https://www.ansarsunna.com/vb/ أنصار السنة منتدى عربى إسلامى للحوارات العقائدية لبيان صحيح دين الإسلام والوسطية السلفية، على منهج أهل السنة والجماعة. ar Fri, 17 Apr 2026 15:57:11 GMT vBulletin 60 http://www.ansarsunna.com/vb/images/misc/rss.jpg https://www.ansarsunna.com/vb/ https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=118973&goto=newpost Thu, 16 Apr 2026 21:17:49 GMT وفي الكتب المذكورة إن الكعبة... وفي الكتب المذكورة إن الكعبة المعظمة افتخرت، بأنها أشرف البقاع . فجـاء النـداء : لا تفتخري يا كعبة فإني خلقت …… وخلقت أرض طيبة قبل خلقك وقبل خلق جميع الأرضين بأربع وعشـرين ألف سنة وجعلت شرفها وعظمتها أكثر منك ومن العرش والبيت المعمور بمائة ألف مرة ولو لم يكن لحرمتها (ولولا حرمتها) مـا خلقتك ولا خلقت السماوات والأرضين، فقالت : يارب أي أرض !
قـال : أرض أمرت ملائكة العرش أن يزوروها كل يوم ويصعـدوا بتربتهـا إلى العرش للبركـة :بال: .
…. الخ

الدرة البهية في فضل كربلاء وتربتها الزكية
حسين البراق النجفي - ص 18

]]> الشيعة والروافض الدحيم https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=118973 https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=118972&goto=newpost Thu, 16 Apr 2026 19:52:57 GMT السلام عليكم ورحمة الله...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
توفيت والدة شيخنا أبو جهاد الأنصاري.
نسأل الله العلي القدير أن يرحمها ويغفر لها ويسكنها فسيح جناته، وأن يرزق أهلها ودوبها الصبر والسلوان

]]> حوارات عامة ايوب نصر https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=118972 https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=118971&goto=newpost Wed, 15 Apr 2026 17:49:13 GMT العظمة في كلام الله تبارك... العظمة في كلام الله تبارك وتعالى
قال تعالى في سورة العلق
(كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18
وصف القرآن الناصية بأنها كاذبة خاطئة كما قال تعالى:﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ(16)﴾ (العلق:16).

والناصية لا تنطق فكيف يسند إليها الكذب؟ ولا تجترح الخطايا فكيف تسند إليها الخطيئة؟

لقد أزال البروفيسور محمد يوسف سكر هذه الحيرةعندما كان يتحدث عن وظائف المخ فقال: إن وظيفة الجزء من المخ الذي يقع في ناصية الإنسان هي توجيه سلوك الإنسان
وقال: إن الإنسان إذا أراد أن يكذب فإن القرار يتخذ في الفص الجبهي للمخ الذي هو جبهة الإنسان وناصيته، وإذا أراد الخطيئة فإن القرار كذلك يتخذ في الناصية.

وقد تم عرض الموضوع على عددٍ من العلماء المتخصصين، منهم البرفسور كيث إل مور الذي أكد أن الناصية هي المسئولة عن المقايسات العليا وتوجيه سلوك الإنسان، وما الجوارح إلا جنود تنفذ هذه القرارات التي تتخذ في الناصية؛ لذلك فالقانون في بعض الولايات الأمريكية يجعل عقوبة كبار المجرمين الذي يرهقون أجهزة الشرطة هي استئصال الجزء الأمامي من المخ (الناصية)، (لأنه مركز القيادة والتوجيه) ليصبح المجرم بعد ذلك كطفلٍ وديع يستقبل الأوامر من أي شخص.

وبدراسة التركيب التشريحي لمنطقة أعلى الجبهة وجد أنها تتكون من أحد عظام الجمجمة المسمى العظم الجبهي، ويقوم هذا العظم بحماية أحد فصوص المخ والمسمى الفص الأمامي أو الفص الجبهي، وهو يحتوي على عدة مراكز عصبية تختلف فيما بينها من حيث الموقع والوظيفة.

وتمثل القشرة الأمامية الجبهية الجزء الأكبر من الفص الجبهي للمخ، وترتبط وظيفة القشرة الأمامية الجبهية بتكوين شخصية الفرد، وتعتبر مركزاً علوياً من مراكز التركيز والتفكير والذاكرة، وتؤدي دوراً منتظماً لعمق إحساس الفرد بالمشاعر، ولها تأثير في تحديد المبادأة والتمييز.

وتقع القشرة مباشرة خلف الجبهة أي أنها تختفي في عمق الناصية، وبذلك تكون القشرة الأمامية الجبهية هي الموجه لبعض تصرفات الإنسان التي تنم عن شخصيته مثل الصدق والكذب والصواب والخطأ.

الخ، وهي التي تميز بين هذه الصفات وبعضها البعض وهي التي تحث الإنسان على المبادأة سواءً بالخير أو بالشر.

وعندما قدم البرفسور كيث إل مور البحث المشترك بيني وبينه حول الإعجاز العلمي في الناصية، في مؤتمر دولي عقد في القاهرة، لم يكتف بالحديث عن وظيفة الفص الجبهي في المخ (الناصية)عند الإنسان، بل تطرق إلى بيان وظيفة الناصية في مخاخ الحيوانات المختلفة، وقدم صورا للفصوص الجبهية في عدد من الحيوانات قائلاً: إن دراسة التشريح المقارن لمخاخ الإنسان والحيوان تدل على تشابه في وظيفة الناصية، فالناصية هي مركز القيادة والتوجيه عند الإنسان وكذلك عند كل الحيوانات ذوات المخ، فلفت قوله ذلك انتباهي إلى قوله تعالى: ﴿.

مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ(56)﴾ (هود:56)وتذكرت أيضاً بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الناصية كقوله:(اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ.)

وكقوله: (أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ)

وكقوله: (الْخَيْلُ معقود فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)

فإذا جمعنا معاني هذه النصوص نستنتج أن الناصية هي مركز القيادة والتوجيه لسلوك الإنسان، وكذا سلوك الحيوان.

أليس في هذا دليل على أن القرآن الكريم هو كلام الله وأن محمداً صلى الله عليه وسلم مبلغ من قبل رب العالمين ]]> الإعجاز فى القرآن والسنة حسين شوشة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=118971 https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=118970&goto=newpost Tue, 14 Apr 2026 11:08:21 GMT هل المنتحر كافر ومخلد في نار... هل المنتحر كافر ومخلد في نار جهنم ؟؟؟
معلوم أن الانتحار كبيرة من الكبائر والدليل
قال تعالى: ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً)
أما عن هل يخلد في نار جهنم أم لا ؟؟؟
فهناك روايات من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول بأن المنتحر يعذب كما جاء في
قول النبي صلى الله عليه وسلم. فيما رواه الشيخان بروايات مختلفة . عن ثابت بن الضحاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف بملة غير الإسلام كاذباً متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بحديدة عذب بها في نار جنهم".
واما عن التخليد في النار فلا يوجد إلا في رواية واحدة وهي
عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الذي يخنق نفسه يخنقها في نار جنهم، والذي يطعنها يطعنها في نار جنهم" أما لفظ التخليد في النار فقد ثبت من طريق أبي هريرة عند مسلم. ولفظ الحديث: "من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جنهم خالداً مخلداً فيها أبداً، ومن تحسى سماً فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جنهم خالداً مخلدا فيها أبداً، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً.
إذن روايات تقول يعذب ولا يخلد ورواية واحدة تقول يدخل
ولذلك قام العلماء بالجمع والتوفيق بين الروايات
قالوا: بأن الذي يخلد هو الذي يستحله، لأنه إذا استحله يصير باستحلاله كافراً. كمن يستحل الزنا ويقول إن الزنا حلال والكافر مخلد بلا ريب.
وقالوا: لفظ الخلود في الحديث ورد مورد الزجر والتغليظ دون إرادة الحقيقة.
وقيل: إن هذا الذي ذكر في الحديث هو جزاؤه، لكن قد تكرم الله على الموحدين فأخرجهم من النار بتوحيدهم. وبذلك يكون العمل بجميع تلك الأحاديث النافية والمثبتة.
وقال جماعة من أهل العلم أن المراد بالتخليد يعني أنه مخلد فيها إلى أن يشاء الله. وخلاصة القول: أن أهل السنة يقولون بعدم تخليد أهل المعاصي من المسلمين في النار، ومنهم قاتل نفسه وهو المنتحر. وعليه فإن المنتحر إن شاء الله لن يخلد في النار وبالأخص إن كان دافعه إلى ذلك ظروف نفسية فوق تحمله
والله أعلم. ]]> الفتاوى الشرعية حسين شوشة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=118970 https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=118969&goto=newpost Fri, 10 Apr 2026 11:56:50 GMT أبو هريرة الصحابي الجليل ... أبو هريرة الصحابي الجليل
*****************
من هو ؟؟؟
هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليماني (من قبيلة دوس)
متى أسلم ؟؟؟
الإسلام والوفاة: أسلم في اليمن وهاجر سنة 7 هـ، وتوفي في المدينة المنورة سنة 59 هـ
لماذا سمي بأبي هريرة ؟؟؟
الكنية: كناه النبي ﷺ "أبا هريرة" لهرة كان يحملها.كانت له هرة وكان يلاعبها فكني بها رضي الله عنه،
كم حديثا روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
هو راوية الإسلام، وأكثر من روى الحديث (بلغت مروياته أكثر من 5 آلاف حديث).
ما هي صفاته؟؟؟
كان ورعاً، عابداً، كثير الصيام، وعاش فقيراً صابراً.
أول من أسلم من قبيلة دوس، قدم إلى المدينة مهاجراً سنة ست للهجرة، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم غازياً خيبر فالتحق به هنالك،
ما مدى حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحب الرسول له؟؟؟
كان يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال أبو هريرة في حقه وحق أمه: (ما من مؤمن يسمع بي أو يراني إلا أحبني، قالوا: ولم يا أبا هريرة ؟! قال: كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتمتنع، وفي يوم أسمعتني كلاماً شديداً في رسول الله صلى الله عليه وسلم أحزنني، فذهبت أبكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت له: إن أمي أسمعتني كلاماً فيك أبكاني، فادع الله لها بالهداية، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لها أن يهديها الله للإسلام، فرجع أبو هريرة قال: فوجدت الباب مجافياً، وسمعت صوت الماء، فإذا بأمي تخرج، وقد لبست درعها، ولبست خمارها، وبادرتني قائلة: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله، فرجعت إلى رسول الله أبكي من شدة الفرح، ثم قلت: يا رسول الله! إنا غريبان فادع الله لنا، فقال: اللهم! حبب أبا هريرة وأمه للناس)، فلذا يقول أبو هريرة : (إن من رآني أو سمع بي أحبني)، وهنا نلفت النظر إلى أولئك الذين لا يحبون أبا هريرة، ولا يترضون
فقره الشديد رضي الله عنه
****************
صبر أبي هريرة رضي الله عنه على الفقر وطلب للعلم
بعض الناس استكثروا على أبي هريرة، وربما ردوا آحاده التي تخالف القياس على زعمهم،وقد ذكر أبو هريرة رضي الله تعالى عنه سبب كثرة أحاديثه، ودافع عن نفسه فيما انتُقد عليه، وذلك عندما قالوا له: ( يا أبا هريرة ! تسمعنا أحاديث لم نسمعها من غيرك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم! فقال: إن إخواني من المهاجرين كانت تشغلهم الأسواق، والضرب في التجارة، وإخواني من الأنصار كان يشغلهم العمل في بساتينهم وزراعاتهم، أما أنا فكنت أصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على شبع بطني، وقد كنت أصرع ما بين المنبر وحجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى يأتي الرجل فيجلس على رأسي أو على صدري يظن بي الجنون، وما بي إلا الجوع، ولقد خرجت يوماً ولقيت أبا بكر فسألته عن معنى آية، وإني -والله- لأعرف ذلك ولكن بغية أن يصحبني إلى بيته، ولقيت عمر فسألته ومشيت معه حتى وصل إلى باب بيته، فأسند ظهره إلى باب البيت وتبسم، وقال: يا أبا هريرة ! لو كان عندنا شيء لاستضفناك).
ويذكر لنا: (أنه رضي الله عنه وجماعة من أهل الصفة جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى في وجوههم الجوع، فأتي بطبق فيه تمر، فأعطى كل واحد تمرتين، وقال: كلوا هاتين التمرتين واشربوا عليهما الماء فإنهما يجزيانكم يومكم، فأكل أبو هريرة تمرة، وأبقى أخرى! فقال له صلى الله عليه وسلم: لم أبقيت الأخرى يا أبا هريرة؟! قال: لأمي) يعني: كان هو وأمه ليس عندهما شيء، فيقتات بتمرة، ويحمل تمرة لأمه.

ويقول: (خرجت فلقيني عمر فسلم ومضى، ولقيني أبو بكر فسلم ومضى، ولقيني رسول الله فعرف ما في نفسي، فتبسم وقال: يا أبا هريرة ! ما أخرجك؟ قلت: الجوع، قال: اتبعني، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته، واستأذنت ودخلت، فأتي بقدح فيه لبن، فسأل: من أين هذا؟ قالوا: أُهدي إلينا من بيت فلان) ، وكان صلى الله عليه وسلم إذا تُصدق عليه بشيء أرسله إلى أهل الصفة، وإذا أهدي إليه شيء أخذ منه وأعطى أهل الصفة، وكان أهل الصفة ضيوفاً على الإسلام، ليس لهم بيت يأوون إليه، ولا تجارة، ولا زراعة، منقطعون ومتفرغون للعبادة، وتلقي العلم، وإذا دعا داعي الجهاد كانوا هم الأوائل، قال: (يا أبا هريرة ! ادع أهل الصفة، يقول أبو هريرة : فساءني ذلك في نفسي، وودت لو أخذت جرعات من هذا اللبن، ولكن طاعةً لله وطاعة لرسوله، ذهبت ودعوتهم، فلما جاءوا وجلسوا في البيت قال: يا أبا هريرة ! خذ فاسق القوم، فأخذت أعطي الرجل يشرب، ثم أعطي الآخر حتى شربوا جميعهم، ورددت القدح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله: يا أبا هريرة ! لم يبق إلا أنا وأنت) .

انظروا هذه الكرامة يا إخوان! (لم يبق إلا أنا وأنت)، وفيها مساواة أبي هريرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الفضلة الباقية، فقال: (اشرب يا أبا هريرة! قال: فشربت، قال: اشرب يا أبا هريرة! قال: فشربت، ثم قال: اشرب قال: فشربت، ثم قال: اشرب، فقلت: والله! لا أجد له مسلكاً)، وفي بعض الروايات: (فرويت حتى رأيت الري بين أظفاري، وبقي في القدح بقية، فشرب صلى الله عليه وسلم من تلك الفضلة)!

معجزة عظيمة، قدح يسقي أهل الصفة حتى يفيض، ويشرب أبو هريرة حتى لا يجد له مسلكاً، ولو كان انفرد بالقدح لشرب كل ما فيه، ولكن معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من أن تحصى، والذي يهمنا أن أبا هريرة صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال عن نفسه: (على شبع بطني).
ما سبب حفظه ؟؟؟
بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة
يقول صحابي: (كنا في المسجد ندعو، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكْنا، فقال: عودوا إلى ما كنتم عليه، فأخذنا ندعو: اللهم! اغفر لنا، اللهم! ارحمنا، اللهم! ارزقنا، فقام أبو هريرة وقال: اللهم! إني أسألك بمثل ما سألك به صاحبي هذان، وأسألك أن تعلمني ما لم أعلم، فقال صلى الله عليه وسلم: آمين) ، فدعا أبو هريرة أن يعلمه الله، وأمّن على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وامتاز أبو هريرة بخصيصة لم يمتز بها أحد من الصحابة، ففي الحديث: (جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وشكى إليه النسيان)، وفي بعض الروايات: (جلس صلى الله عليه وسلم، فأخذ شملة لي عن كتفي وبسطها) ، وفي بعض الروايات: (فأخذت ردائي فبسطته) ، وفي بعض الروايات: أنه صلى الله عليه وسلم قال: (من أراد أن يحفظ فليبسط رداءه، فبسطت ردائي، فلما قضى حديثه صلى الله عليه وسلم قال: ضم إليك رداءك يا أبا هريرة ! فضممته إلى صدري، فما نسيت حرفاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم!) .
إختبار قوة حفظه رضي الله عنه
يذكرون أن مروان بن الحكم لما كان أميراً للمدينة طلب أبا هريرة، فاحتال عليه ليكتب حديثه، وأجلس الكاتب وراء حجاب، وأخذ يسأله، وأبو هريرة يحدث، والكاتب يكتب، حتى انتهى المجلس فقال: يا أبا هريرة ! كتبنا حديثك، فقال: أوفعلتم؟! أسمعوني، فأسمعوه، ثم بعد سنة دعا أبا هريرة، وطلبه أن يحدثهم بما كتبوا عنه، فحدثهم، فما أخطأ في حرف واحد!
توليه الإمارة
******
ولاية أبي هريرة رضي الله عنه للمدينة
من عدالة أبي هريرة: أنه ولي الإمارة في المدينة، فكان معاوية تارة يوليه، وتارة يولي مروان ، وعمر رضي الله تعالى عنه استعمله على البحرين أو أرسله مع العلاء، فقد ولي الإمارة لعدالته، وكان آخر أمره أنه لازم بستانه في العقيق، ومات بالمدينة رضي الله تعالى عنه عن ثمانين سنة، بعد أن خلف لنا آلاف الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أفاض الله عليه بعد وفاة النبي، فتولى إمارة المدينة، وكان يمر في السوق حاملًا متاعه ويقول مازحًا: "أوسعوا للأمير!"، فقد عُرف بخفة الروح والدعابة.

لم يكن من أوسعهم علمًا، لكنه كان أحفظهم لحديث رسول الله ﷺ، وكان لا ينام حتى يسبّح ألفي تسبيحة، ويستغفر الله كل يوم اثني عشر ألف مرة. وبلغت مروياته أكثر من خمسة آلاف حديث، أخذها عن النبي مباشرة، أو عن كبار الصحابة
قال تعالى (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) سورة الفتح ]]> السير والتاريخ وتراجم الأعلام حسين شوشة https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=118969 https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=118967&goto=newpost Wed, 08 Apr 2026 22:34:27 GMT دائما ما يكثر التشنيع على...

دائما ما يكثر التشنيع على الحكم في الإسلام بأنه يقول على الكهنوت وأن الدولة الإسلامية هي دولة دبنية، ومن يدعون إلى تطبيق الشريعة في البلاد الإسلامية بأنهم رجعيون متخلفون في مواجهة الحداثيين الذين يرون في الدولة الحديثة السبيل إلى تطور البلاد وتقدم العباد، وكل هذا قياسا على ما حدث في أوروبا من تطور وما حصل عليه الأوروبيون من تقدم، بعد إعراضهم عن الدين وسلطة الكهنوت وإسقاطهم للدولة الدينية.

والسواد الأعظم ممن يأخذون في هذا الحديث، ويطنبون أسماعنا بهذا الضرب من الكلام، ليس لهم إلا ترديد عبارات يتقممونها من هنا وهناك، ويأتون على عرضها كل حين وكما اتفق، دون فهم او تأصيل أو إدراك، وعلة ذلك أنهم يلهتون وراء،السياقات الغربية عن غير بصيرة، وأنا في هذا المقال سأحاول توضيح ما يغفله هؤلاء وأضرابهم، ولا يكلفون أنفسهم مشقة البحث وإعناث الروية وإتعاب الفكر، في التقصي والتحليل.

وأما بعد، فإن في أوروبا لم تفصل الدولة عن الدين، بل إن كل دساتير بلدانها، وأعرقها حداثة، تنص على أن الحاكم يجب أن يكون على دين ومذهب الدولة، وهو أحد المذاهب النصرانية، وأوربا لم تفصل الدين عن السياسة، بل أضافت إلى مؤسسة الكنيسة مؤسسات أخرى (وأساس هذا كان موجودا في الإسلام مذ كان لكن هؤلاء لا يجهلون)، مع الإبقاء على دور وسلطات الكنيسة، بل من مظاهر الدولة الدنيا ما نجده إلى يوم الناس هذا مثل التضييق على المسلمين وسواء في صلواتهم او مساجدهم أو عباداتهم.

فأما الكهنوت، فإن الإسلام لم يجعل للناس وسائط بينهم وبين خالقهم يعدونهم بالمغفرة ويبيعونهم صكوك الغفران، وإنما هناك علماء يعلمون الناس أمور دينهم، ومن حق كل مسلم أن يجلس ويتعلم ويناقش ويجادل، وذلك كان منذ أول يوم ظهر فيه الإسلام وبدأت دعوة الناس إليه.

أما الدولة الدينية فلم يعرفها الإسلام، وليس فيه ما يدعو الناس إليها ويحرض على قيامها، ولهذا فرق المسلمون بين الفتح من جهة وبين الغزو والاستعمار من جهة أخرى، وذلك أن الدولة الإسلامية لم تكن يوما دولة دينية، فاللدولة الدينية هي الدولة التي تحمل رعيتها على دين معين فتدم وتنكل بأهل باقي الديانات وتفرش لهم محاكم التفتيش، وتكون السلطة الاولى بيد الكنيسة.

أما في الإسلام فلا تحمل الدولة رعيتها على دين معين ولا تقيم لهم محاكم التفتيش ولا تنكل بهم ولا تسلبهم شيئا من أموالهم إلا بحقه كما تفعل مع المسلمين، وإنما تحفظ لباقي معتنقي الديانات الأخرى حقوقهم الدينية والدنيوية، فعلى سبيل المثال إذا قام مسلم بتخريب خمر لكتابي فعليه تعويضه له، بل في عز قوة الدولة في الإسلام كان هناك حانات لغير المسلمين، والأمثلة كثيرة، والأحكام في الدولة الإسلامية لا تكون فقط من النصوص الشرعية وإنما هي أحد مصادر تشريع القوانين وسن الأحكام، والسلطة في الإسلام بيد اهل الحل والعقد وهم كبار موظفي الدولة وكبار الضباط وكبار العلماء (ومن هنا جاء نموذج الدولة الوطنية في أوروبا).

فهذا نموذج مبسط للحكم الإسلامي كما هو، لا كما يتصوره من يحب أو يتصور ويتوهمه من يحب أن يتوهم، دون قسط من علم أو حظ من نظر، وإنما يكتفون بالقياس على أوروبا ودينها، وهم أيضا واهمون في هذا كما بينت آنفا وبينت في مقالات نشرت في صحف ومجلات حول الدول الوطنية في العالم العربي.
]]> رد الشبهات وكشف الشخصيات ايوب نصر https://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=118967