[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]سؤال لك ياعلوي هل كان الخمر مباحه قبل تحريمها ام لا
ماهو حكمها الشرعي قبل التحريم [/COLOR][/SIZE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]وأيضا الربا..لايوجد نص يجيزه ثم جاء نص بتحريمه
وكل المحرمات أصلا لايوجد نص بحليتها..
أنتبه لهذه الفقرة وركز عليها:
هناك نص بتحليل المتعة..لايختلف عليها لاالشيعة ولا السنة
فكيف أحل الله تعالى شيئا أصله حرام كما تدعون؟
ألا تنتبه للسؤال يا رجل
تجهد نفسك بالشرح عن الخمر..هات لي نص حلله أولا ثم حرمه لاحقا

ألم أقل أن ألف ألف هلال حول أسمك قليل..فأية نعمة تلك التي أنت بها[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]سؤالين لك ياعلوي هل كان الخمر مباحه قبل تحريمها ام لا
ماهو حكمها الشرعي قبل التحريم
والثاني هل هناك فضيله واجر لم يفعله اهل البيت
..[/COLOR][/SIZE]

:بس: :سل:

[B][COLOR="DarkGreen"]بسم الله وصلاة وسلم على رسول الله :ص::تق:

نبدأ على بركة الله بتوضيح في مسألة الزينة حلال في زمان رسول الله :ص::تخ:
أما بعد :
نقول وما توكلي إلا على رب العالمين:تخ: قال تعالى [/COLOR][/B]


[SIZE="6"][COLOR="Red"][B]
إن القرآن الكريم نص على تحريم الزنا بلفظ التحريم أيضا، وذلك أن الله تعالى قال في سورة الأعراف (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن، والإثم والبغي بغير الحق . . . الآية)
فقد قال الله عز وجل: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً {الإسراء:32}، [/B][/COLOR][/SIZE][B][COLOR="Navy"]أما أقوال المعارضين عن المتعه لا أريد أن أدخل هل تريدها لمن تحب ...... إلخ أو غير دلك_ هدى ياخدنا من حوار هادئ إلا مشدات نعم [/COLOR][/B]

[B]المتعة في عهد النبي ادى أخدنا من الحديت الدين تحتجون به نعم نقول نعم _ ولكن فرق واضح بين دلك وما نحن فيه الأن : ما الفرق
وقت النبي كانو يخرجون في الحرب والغزو وكانو يسيرون نساء ويعرضون عليهم الإسلام ويمسكهن بمعروف ليس بوقت محدد إما إمساك حتى حين أخر إن صلحت المرأة وبقيت على عهدها واسلمها كان واجب على الرجل أن تبقى عنده واضح
لم يكن عندهم وزارة العدل أو قصر العدل لزواج والطلاق حتى يتزوجن فيه ويسرحون كان عهدهم الوحيد مع الله والرسول:ص: كان يبلغ
أما يا رافضي متعة الرافضة زنا نسأل الله العافية لا يمسكها بمعروف إما يزني بها و الغد يزنى بها الأخر نسأل الله العافية حتى تعم الفاحشة كيف يقبل الله دلك هدكم الله_ نسأل الله أن العافية
وللحديت بقية معكم نرى ردودكم إن شاء الله [/B]

:تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ:
:جز:

:تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::جز:

[SIZE=6][COLOR=DarkRed][B][COLOR=Red]هل كان أحد من أبناء الأئمة ابن متعة ؟![/COLOR]
[/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]حسيني علوي كلب رافضي اجرب كيف تشتم اسيادك يانكره
اذا كنت انت ابن زنا فلا تتصور ان كل الناس مثل امك يا خسيس
تم رميك في المزبلة حتى ترجع لابوك مناف
..
هناك زملاء رافضه يحاورون باحترام ورجوله اهلا بهم ومرحبا
لكن ياتي اصحاب الاخلاق الساقطه يحاول الاسائه لاسياده
تم طرد الخسيس
تحرير المشرف ا ن [/COLOR][/SIZE]

أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455

ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 .
و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449

ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

[SIZE="7"][B]هذا الرافضي المدعو خسسيس علوي فاجر وفاسق ومنافق وكذاب ،،، يبدو أن والدته تمتعت فولدت لنا الخسيس علوي والعياذبالله
بمعنى يا جماعة هذا الرافضي ابن......................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا رب الطف بنا من هؤلاء الفجرة [/B][/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;253606] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]سؤالين لك ياعلوي هل كان الخمر مباحه قبل تحريمها ام لا
ماهو حكمها الشرعي قبل التحريم
والثاني هل هناك فضيله واجر لم يفعله اهل البيت
..[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Red"][B]الزميل
هل كان الزواج بالاخت او الأم مباح قبل تحريمه او لا
ما هو حكمها الشرعي
و السلام [/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]يروى ان ابناء ادم تزوجوا من اخواتهم لكن لا اعلم صدق هذه المرويات من كذبها
ولا اعلم انها مباحه[/COLOR][/SIZE]

المتعه
 

[FONT="Tahoma"][SIZE="4"][COLOR="Black"]بسم الله والصلاة والسلام على سول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

الكلام موجه الى نعمه الهدايه ونرجو الاجابه عليه بالتفصيل رجاءا ولانريد كلام طويل بقدر الاختصار رجاءا وكلا على حدا اي لكل نقطه اقتباسها رجاءا

موضوع المتعه وهل تمتع ابناء الائمه عليهم السلام فهذا شئ من الاسرار التي تخص ابناء الائمه عليهم السلام وهي ليست من ضروريات المذهب بقدر مايكون رخصه رخصها الله تعالى لامة محمد صلى الله عليه واله لاجل القضاء على الزنى والعياذ بالله من الزنى عموما موضوع هل تمتع ابناء الائمه عليهم السلام فهذا السؤال له معنى واحد وهو اذا لم يتمتع ابناء الائمه او الائمه انفسهم فلماذا يتمتع اتباعهم بعمل لم يكن على يد الائمه عليهم السلام وجوابنا هو
ليس كل عمل يقوم به الائمه عليهم السلام واجب على اتباعهم ان يعملونه وليس كل عمل لم يعمله الائمه عليهم السلام يجب على اتباعهم ان لايعملونه فهذا النبي صلى لله عليه واله كان راعيا بالغنم فياترى هل يعني على كل المسلمين ان يرعو بالاغنام طبقا لعمل النبي صلى الله عليه واله ؟

عموما اليك يانعمه كلاما نريد ان تبينه كما اسلفنا سابقا

موضوع المتعه واحليتها حكم متبع من الاحكام القرانيه التي نزلت على النبي صلى الله عليه واله واتبعت في احكامها في زمن النبي وزمن ابي بكر وعمر حتى نهى عنها عمر ابن الخطاب في نهايه حكمه .

1- نزلت ايه المتعه في القران بحكمها الشرعي وقد اباحها النبي صلى الله عليه واله حكم شرعي حاله حال باقي الاحكام الشرعيه وليس فيه اي شائبه تذكر ولو فرضنا ان المتعه حرام العمل بها فياترى هل يعقل ان الله تعالى يحثنا على الحرام ليعذبنا فيه اذا اين عدل الله والعياذ بالله , ثم اذا كانت المتعه حرام هل يعلمنا النبي صلى الله عليه واله الزنى والحرام والعياذ بالله ؟

2- عمل اغلب الصحابه بالمتعه ومنهم معاويه ابن ابي سفيان واسماء بنت ابي بكر والزبير ابن العوام وغيرهم واغلب الاعمال كانت في زمن ابي بكر وعمر فياترى ان كان النبي صلى الله عليه واله قد حرم المتعه او نهى عنها فياترى هل يعقل ان ابي بكر وعمر يرون المنكر ولايغيروه وهم الاولى من غير هم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ طيب ولماذا لم ينهي عمر ابن الخطاب عن المتعه في بدايه حكمه ولم ينهى عنها الا في نهايه حكمه ؟

3- اذا كان التحريم للمتعه في زمن النبي صلى الله عليه واله فما معنى قول عمر ابن الخطاب في نهيه عن المتعه ( متعتان كانتا على عهد النبي وانا انهى عنهما متعه النساء والحج ) فياترى هل هنالك متعه غير المتعه التي نهى عنها عمر ؟

4- هنالك الكثير من الاحاديث التي بينت ان النبي صلى الله عليه واله لم ينهى عن المتعه وانتم تقولون ان المتعه المقصوده هي الحج وليست النساء فياترى اذا كانت متعه الحج وليست النساء فياترى لماذا قال عمر ان المتعتان كانتا على عهد النبي ولم يقل متعه الحج او متعه النساء كانت على عهد النبي وجمعها ولم يفرقها اليس هذا دلاله على ان المتعه للنساء كانت مباحه ؟؟ واقول لكم اذا كانت متعه الحج المقصود به هي التي لم ينهى عنها النبي صلى الله عليه واله فهذا ضد عمر وليس معه لانه قد نهى وحرم امرا لم يكن محرم على زمن النبي صلى الله عليه واله لان حرام محمد حرام الى يوم القيامه وحلاله حلال الى يوم القيامه فهل يعقل ان عمر افضل من النبي صلى الله عليه واله حتى يحرم ويحلل على مزاجه ؟؟ فهذه ضربه لنبوه النبي صلى الله عليه واله وتقليل من حكمه النبوه التي وهبها الله تعالى له وتقليل من شان النبي صلى الله عليه واله وتشكيك بقدره الله وحكمته فهذه ضده وليست له يامسلمين !!


5- حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ
[COLOR="Blue"][SIZE="2"]المحدث : ابن باز , المصدر : مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو الرقم:246/1[/SIZE][/COLOR]

والسؤال هنا لك اذا كنت تصر على ان المتعه حرام وليس فيها مايدل على احليتها فأنا اقول لكم كما قالها شيخكم ابن باز مااباح النبي صلى الله عليه واله شئ الا وان كان في القران وما حرم النبي حكم الا وان كان تحريمه في القران وهنا قد اباح النبي صلى الله عليه واله المتعه وقد نزل حكمها في القران وهذا معروف عندنا وعندكم وفسر ايه المتعه كل علمائكم وهنا التحدي لكم نريد منكم ايه تحريم المتعه للنساء كما في الخمر و الربا ؟؟ هل نزلت ايه تحريم المتعه في القران كما نزلت ايه تحريم الخمر والربا كما تفضلت انت يانعمه ؟؟؟؟

6- والسؤال الاخير الذي قد تنرفزت منه وحولته الى حجه للتهرب من الاجابه عليه اقول لك عندما اباح النبي صلى الله عليه واله المتعه للمسلمين وتمتع اغلب الصحابه به وفي زمن النبي صلى الله عليه واله فهل ياترى عمل النبي بهذا العمل عندما اباحها للمسلمين اي بمعنى اخرى هل تمتع النبي عند اباحته للمتعه للمسلمين كافه ؟؟؟؟

وبهذا نريد ردا منك ومنصف رجاءا وبدون اي تجريح اذا كنت واثق من نفسك واذا لم تجد في نفسك القدره على الاجابه المنصفه دع غيرك يجيب رجاءا [/COLOR][/SIZE][/FONT]