[QUOTE=محب الشيعة;295021] حسنا لنترك الطهارة و الصلاة وسوف اسالك انت يا من تدعي انك سني لماذا شوهتم سمعة رسول الله
ارجوا ان تجيبني على هذه الرواية
عن عبدالله بن مسعود انه قال قال رسول الله:من تمام الصلاة :الصلاة في النعلين
وردت هذه الرواية في كتاب المعجم الاوسط ج1وحديث 150
ارجوا ان لا تناقشونني في اي كتاب من كتب الشيعة فانا لا اعترف بصحتها جميعا ففيها ما يخالف القران الكريم
و لكن انا اومن بكل ما يقوله السيد محمد باقر الصدر في كتبه و السيد محمد صادق الصدر
انا اخذ احكام ديني من الكتاب والسنة و لكن عن طريق هولاء االعلماء
اما عن العلماء الذين يدعون انهم شيعة فكل العلماء الان في النجف و كربلاء و قم هم ليسوا علماء بل عملاء نعم فيهم من هو مخلص للدين وهم شيعة حقيقين لكن قليلين جدا
تفضلو [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]تفضل:
[COLOR="Red"]فإذا خلعت نعليك فاخلع اليسرى قبل اليمنى بعكس لبسهما فإن كانا عربيين وأمكنك أن لا تنزعهما فلا تنزعهما فإن الصلاة فيها مستحبة لكن بشرط طهارتها[/COLOR] [COLOR="Blue"](وقد روى) شيخ الطائفة في التهذيب بسند صحيح عن معاوية بن عمار قال رأيت أبا (عبد الله عليه السلام)[/COLOR] [COLOR="Red"]يصلي في نعليه غير مرة ولم أره ينزعهما قط[/COLOR] [COLOR="Blue"](روي) عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي (عبد الله عليه السلام) أنه قال[/COLOR] [COLOR="Red"]إذا صليت فصل في نعليك إذا كانت 1 طاهره فإنه يقال 3 ذلك من السنة وقوله (عليه السلام)[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
..............................................................................................................................
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Red"](1) لما كانت النعل مؤنثة بالسماع أعاد عليه السلام إليه الضمير المفرد المؤنث (منه رحمه الله) (2) هذا الحديث صريح في أن استحباب الصلاة في النعلين مشروط بكونهما طاهرين وإن كانت الصلاة في النجس الذي فيه جائزة لاكن لا يخفى أنه يمكن البحث في أن النعلين العربيين مما لا تتم فيه الصلاة وحده فإن شراكيهما يعينان على ستر العورة بهما (منه) (3) لا يخفى أنه ليس من دأب أئمتنا عليهم السلام أن يقولوا بعدم الجزم بالحكم الشرعية يقال كذا وكذا بأن هذه العبارة تشعر بعدم الجزم بالحكم فلذلك قلت الظاهر أنه أراد به الخ (منه)[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Blue"]مفتاح الفلاح - البهائي العاملي - الصفحة 25[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
بما أنك تأخذ أحكام دينك من الكتاب و السنة

أعطينا الأية التي تحرم الصلاة بالنعلين
أو
رواية واحدة بسند الصحيح يحرم النبي الصلاة بالنعلين
تفضل

[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;295047] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]تفضل:
[COLOR="Red"]فإذا خلعت نعليك فاخلع اليسرى قبل اليمنى بعكس لبسهما فإن كانا عربيين وأمكنك أن لا تنزعهما فلا تنزعهما فإن الصلاة فيها مستحبة لكن بشرط طهارتها[/COLOR] [COLOR="Blue"](وقد روى) شيخ الطائفة في التهذيب بسند صحيح عن معاوية بن عمار قال رأيت أبا (عبد الله عليه السلام)[/COLOR] [COLOR="Red"]يصلي في نعليه غير مرة ولم أره ينزعهما قط[/COLOR] [COLOR="Blue"](روي) عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي (عبد الله عليه السلام) أنه قال[/COLOR] [COLOR="Red"]إذا صليت فصل في نعليك إذا كانت 1 طاهره فإنه يقال 3 ذلك من السنة وقوله (عليه السلام)[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
..............................................................................................................................
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Red"](1) لما كانت النعل مؤنثة بالسماع أعاد عليه السلام إليه الضمير المفرد المؤنث (منه رحمه الله) (2) هذا الحديث صريح في أن استحباب الصلاة في النعلين مشروط بكونهما طاهرين وإن كانت الصلاة في النجس الذي فيه جائزة لاكن لا يخفى أنه يمكن البحث في أن النعلين العربيين مما لا تتم فيه الصلاة وحده فإن شراكيهما يعينان على ستر العورة بهما (منه) (3) لا يخفى أنه ليس من دأب أئمتنا عليهم السلام أن يقولوا بعدم الجزم بالحكم الشرعية يقال كذا وكذا بأن هذه العبارة تشعر بعدم الجزم بالحكم فلذلك قلت الظاهر أنه أراد به الخ (منه)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Blue"]مفتاح الفلاح - البهائي العاملي - الصفحة 25[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
بما أنك تأخذ أحكام دينك من الكتاب و السنة
أعطينا الأية التي تحرم الصلاة بالنعلين
أو
رواية واحدة بسند الصحيح يحرم النبي الصلاة بالنعلين
تفضل
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]
بارك الله فيكم اخي أبا احمد
هذه روايات اخر من كتب الشيعة تأكد صحة ما نقلت
وتدلل علئ جهل الشيعة بدينهم
كثيراً ما ينكرون علينا مسائل تعبدية وهيه موجودةفي كتبهم

عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، أنّه قال : إذا صلّيت فصلّ في نعليك إذا كانت طاهرة ، فإنّ ذلك من السنّة.
[5603] 2 ـ وفي ( عيون الأخبار ) عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضّال قال : رأيت أبا الحسن عليه‌السلام عند رأس النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله صلّى (1) ستّ ركعات أو ثمان ركعات في نعليه.
[5604] 3 ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن إسماعيل قال : رأيته يصلّي في نعليه لم يخلعهما ، وأحسبه قال : ركعتي الطواف.
[5605] 4 ـ وعنه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن معاوية بن عمّار قال : رأيت أبا عبدالله عليه‌السلام يصلّي في نعليه غير مرّة ولم أره ينزعهما (1) قطّ.
[5606] 5 ـ وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن العباس ـ يعني ابن معروف ـ عن عبدالله بن المغيرة ، عن أبان ، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إذا صلّيت فصلّ في نعليك إذا كانت طاهرة ، فإنّه يقال (1) : ذلك من السنّة.

المصدر وسائل الشيعة للحر العاملي
باب استحباب الصلاة في النعل الطاهرة الذكيّة
[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"][٥٦٠٧] ٦ ـ وبإسناده عن سعد ، عن أبي جعفر يعني أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن العباس بن معروف ، عن علي بن مهزيار قال : رأيت أبا جعفر عليه‌السلام صلّى حين زالت الشمس يوم التروية ستّ ركعات خلف المقام ، وعليه نعلاه لم ينزعهما.
[٥٦٠٨] ٧ ـ وعنه ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة قال : قال : إذا صلّيت فصلّ في نعليك إذا كانت طاهرة ، فإنّ ذلك من السنّة.
[٥٦٠٩] ٨ ـ محمّد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمّد الأشعري ، عن شيخ من أصحابنا يقال له : عبدالله بن رزين ـ في حديث ـ أنّه رأى أبا جعفر الثاني عليه‌السلام يصلّي في مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عند بيت فاطمة عليها‌السلام ، يخلع نعليه ويصلّي ، وأنّه رآه في ذلك الموضع الذي كان يصلّي فيه يصلّي في نعليه ، ولم يخلعهما ، حتى فعل ذلك أيّاماً.
[٥٦١٠] ٩ ـ وعن علي بن محمّد ، عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن الحسين ، عن بعض الطالبيّين يلقّب برأس المذري قال : سمعت الرضا عليه‌السلام يقول : أفضل موضع القدمين للصلاة النعلان.

نفس المصدر السابق
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
اخوتي الاعزاء بعد التحية لكم
الحمار الشيعي محاور فاشل حيث يفضل كلام الصدر الذي يجيز لهم شرب السكارة لمن يصوم في رمضان يفضله على كلام رسول الله صلى الله عليه واله وانا عندما قرأت كلامه قلت في نفسي انه يملك دليل مهم واذا هو يحاور في امر لا يفهمه اصلا
فاذا كنت ذو فهم حاور حول عقيدك الباطلة او مهديكم المختبئ في السرداب منذ اكثر من الف سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال الرسول[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Red"]أخي أبو علي عدلت لفظة "المحار " إلى الحمار أظن هذا أردت قوله أليس كذلك
المشرف[/COLOR]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
يا صاحب الموضوع
إقرأ كتبك قبل أن تفتح أي موضوع رجاءا و دعك من التوعد و التحدي الكاذبين[/COLOR][/SIZE][/FONT]

بارك الله فيكم اخوتي اسود السنة و جزاكم الله خيرا
لعل صاحب الموضوع يتعلم المثل القائل اذا كان بيتك من زجاج فلا تحذف الناس بالحجر

لنفترض ان الصلاة تجوز بالنعال و لكن هل يعقل ان لا تتم الا بالنعال

[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Red"][B] [COLOR="Black"]أي الشيعه [/COLOR]
[COLOR="black"]هل هم الشيعه [/COLOR]الزيديه
[COLOR="black"]هل هم الشيعه [/COLOR]الإسماعيليه
[COLOR="black"]هل هم الشيعه [/COLOR]الفطحيه
[COLOR="black"]هل هم الشيعه [/COLOR]الموسويه
[COLOR="black"]هل هم الشيعه [/COLOR]الواقفه

[COLOR="DarkRed"][U]كل فريق لهم إمام من آل البيت أبوه إمام [/U][/COLOR]
فكيف جهلوا الحق وأنت والمجوس من عرفه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]