تقول في المشاركة 12
[QUOTE]بل هو كلام منسوب للرسول والفارق عظيم [/QUOTE]
و قالت :
[QUOTE]انت تستخدم قولا منسوبا للرسول لإثبات شيء ما في نفس يعقوب[/QUOTE]
و تقول في الشاركة 17
[QUOTE]لا أشك في نسبة الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم بل قولت أن الحديث منسوب للرسول وسند الحديث يؤكد كلامي[/QUOTE]
و الذي فهمته و فهمه كل عاقل يعي ما يقرا اننها تقول " هو منسوب للسرول _ صل الله عليه و سلم _ بدليل السند و لكنها لا تشك في نسبته " و هذا هو معنى كلامها الذي يفهمه و عيه كل عاقل ، او من له ادنى معرفة بدلالة الالفاظ ، و قد صدق رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ في قوله (( ناقصات عقل ))

[QUOTE]لست هنا للدفاع عنها أو حتي عن الفكر اليساري مع الإعتبار أن الله خلقنا أمم وقبائل مختلفين لنقبل بعضنا البعض لا أن نقتل بعضنا البعض[/QUOTE]
طيب انا اثبت لك اربعة تناقضات صدرت منها في اقل من اربعة دقائق ،فهل تكونين منصفة و تقولين انك لم تظلمها و انما اثبت تناقضها ؟؟؟ و لكن لا اظن لديك الشجاعة و لا الجراة لتقولين ذلك و الدليل انك قلت :
[QUOTE]الحقيقة أن عنوان موضوعك مستفز لنا عامة ومحتواه أيضا كذلك [/QUOTE]
و بغض النظر عن العنوان فيظهر و باعترافك ان كشف لتناقظها كان مستفزا لك ، فهل توافقين على تناقضاتها و ترضينها ؟؟؟

[QUOTE]النبي إبراهيم طلب من الله أن يره كيف يحيي الموتي ليطمئن قلبه فهل انت أكثر يقينا من النبي هل تعتقد أن لديك الحقيقة المطلقة التي لا يعلمها إلا الله [/QUOTE]
كنت اقول سابقا انك ناصة عقل ، مع توقفي عن الكلام حول مستوى ذكائك ، لكنك حتى في هذه خيبت ظني ، و سابين لك ذلك
ابراهيم _ عليه السلام _ سال عن الحقيقة و لم يسال عن الحق ، لانه لا شك عنده في الحق بدليل قوله في الاية السابقة (( إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت )) البقرة 258 ، فهو لم يشك في الحق الذي معه و هو نفس قولي فانا لا اشك في الحق الذي معي ، و انما اراد ان يعرف حقيقة هذا الامر و الذي كلنا سنعرف حقيقته بعد حين

[QUOTE]أين انت من قوله تعالى وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين[/QUOTE]
بماذا نفسر بترك للاية ؟؟؟ لن اقول تدليس ، بل كنت ساقول هذا دليل على نقصان عقلك ، و لكن ساسحبها و اذهب لبيان سوء فهمك للاية
هذه هي الاية من سورة سبا (( قل من يرزقكم من السماوات والأرض قل الله وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين )) ، و سارد فهمك لها من اكثر من وجه
الاول : ما فعله الرسول :ص: هو انه وضعهم بين خطتي حسف ، فاما ان يختاروا ان الله هو الخالق الرازق و ان رسوله :ص: على هدى و هم على ضلالة او يكون رسول :ص: على ضلالة فليزمهم ذلك بان يثبتوا من هو الخالق الرازق غير الله ، و هم بهذا بين نارين
الثاني : هذا يسمى بالقسمة العقلية و هو نفس قوله تعالى (( ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون )) و كونه سالهم هل خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون فهذه حجة عقلية على وجود الخالق و لا تقتضي انهم خلقوا انفهم او خلقوا من غير شيء ، الا ان تتهمي الله بانه يشك في نفسه _ سبحانه و تعالى علوا كبيرا عما تصفون _
الثالث : القران نزل بلسان عربي مبين ، و للعرب اساليب متعددة في البيان ، و انقل لك شيئا من تفسير الطبري في هذه الوجه
" وقال آخر منهم : معنى ذلك : إنا لعلى هدى ، وإنكم إياكم لفي ضلال مبين ، لأن العرب تضع " أو " في موضع واو الموالاة ، قال جرير :
أثعلبة الفوارس أو رياحا عدلت بهم طهية والخشابا
قال : يعني : ثعلبة ورياحا قال : وقد تكلم بهذا من لا يشك في دينه ، وقد علموا أنهم على هدى ، وأولئك في ضلال ، فيقال : هذا وإن كان كلاما واحدا على جهة الاستهزاء ، فقال : هذا لهم ، وقال :
فإن يك حبهم رشدا أصبه ولست بمخطئ إن كان غيا " انتهى
و اكتفي بهذا طلبا للاختصار

[QUOTE]من أين لك هذا الإلزام .. هل هو الإرهاب الفكري ؟[/QUOTE]
انت في منتدى للحوارات و المناظرات العقائدية و الفكرية و لست في ملهى ليلي

[COLOR="Green"]شكرا للأخ عمر أيوب على رده الرائع
والحمد لله فهو رد للأخ عمر أيوب قد مُلئ فقها .
وحقا فإبراهيم عليه السلام كان مؤمنا قوي الايمان ، ولكنه ومع كونه مؤنا فهو رسول من رب العالمين ، فهو يريد دلالة لا تنفصم حجته معها ،ثم الله تعالى يعلم أن إبراهيم عليه السلام ومؤمنا ويعلم مقصد نبيه عليه السلام ، فالله يعلم السر وأخفى ، ولكن الله تعالى ومع علمه فهو يسأل إبراهيم عليه السلام (أو لم تؤمن ) والله يسأله هذا كي يعبر ابراهيم عليه السلام عن الحق وكي تتقوى عرى الايمان في نفسه ، ثم ونحن نلحظ ولو أن كافرا عابثا سأل الله نفس السؤال وهو يريد التطاول على الله تعالى ما كان الله ليجيبه .
ونحن نذكر قصة مائدة عيسى عليه السلام فهنا فالسائلون هم الحواريون ولم يكونوا أنبياء (حتى وقتها على الأقل *) ، فهنا فالله قد توعدهم ، ولأن الله أعلم بما في قلوب العالمين وبما يصلح معهم ، وقد قيل أن أحد أصجاب عيسى وشى به ، فالوعيد له مكانه .
ثم فإن الله تعالى قد أسرى بالرسول :ص: إلى بيت المقدس ، ثم عُرِج بالرسول :ص: إلى السماء حتى بلغ سدرة المنتهى ، وهذا حق وهذا من الحق ، وهذا من رحمة الله بخلقه وكي يجعلهم في طمأنينة .
ونسأل الله أن يرينا الحق حقا ويجعلنا نتبعه ، ِوأن يرينا الباطل باطلا ويجعلنا نتجنبه .
[/COLOR]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;390649] [COLOR="Green"]شكرا للأخ عمر أيوب على رده الرائع
والحمد لله فهو رد للأخ عمر أيوب قد مُلئ فقها .
وحقا فإبراهيم عليه السلام كان مؤمنا قوي الايمان ، ولكنه ومع كونه مؤنا فهو رسول من رب العالمين ، فهو يريد دلالة لا تنفصم حجته معها ،ثم الله تعالى يعلم أن إبراهيم عليه السلام ومؤمنا ويعلم مقصد نبيه عليه السلام ، فالله يعلم السر وأخفى ، ولكن الله تعالى ومع علمه فهو يسأل إبراهيم عليه السلام (أو لم تؤمن ) والله يسأله هذا كي يعبر ابراهيم عليه السلام عن الحق وكي تتقوى عرى الايمان في نفسه ، ثم ونحن نلحظ ولو أن كافرا عابثا سأل الله نفس السؤال وهو يريد التطاول على الله تعالى ما كان الله ليجيبه .
ونحن نذكر قصة مائدة عيسى عليه السلام فهنا فالسائلون هم الحواريون ولم يكونوا أنبياء (حتى وقتها على الأقل *) ، فهنا فالله قد توعدهم ، ولأن الله أعلم بما في قلوب العالمين وبما يصلح معهم ، وقد قيل أن أحد أصجاب عيسى وشى به ، فالوعيد له مكانه .
ثم فإن الله تعالى قد أسرى بالرسول :ص: إلى بيت المقدس ، ثم عُرِج بالرسول :ص: إلى السماء حتى بلغ سدرة المنتهى ، وهذا حق وهذا من الحق ، وهذا من رحمة الله بخلقه وكي يجعلهم في طمأنينة .
ونسأل الله أن يرينا الحق حقا ويجعلنا نتبعه ، ِوأن يرينا الباطل باطلا ويجعلنا نتجنبه .
[/COLOR] [/QUOTE]

اللهم بارك ، و جزاك الله خيرا اخي الحبيب ابا عبيدة على هذه الاضافة القيمة

[COLOR="Green"][QUOTE=عمر ايوب;390667] اللهم بارك ، و جزاك الله خيرا اخي الحبيب ابا عبيدة على هذه الاضافة القيمة [/QUOTE]
حياك الله وبياك أخي الحبيب .
[/COLOR]