السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ننقل لك هذا الكلام لنقرب لك الفهم


[FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#0000ff]( ألفاظ كناية الطلاق ) [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=black][FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#800000]جزء من محاضرة : ([/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#0000f] [COLOR=#0000ff]شرح زاد المستقنع - مقدمة كتاب الطلاق [5][/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#800000]) للشيخ : ([/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#0000ff]محمد مختار الشنقيطي[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma][SIZE=2][COLOR=#800000])[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B]من حديث [/B][COLOR=#0000ff][B]أبي العباس سهل بن سعد الساعدي[/B][/COLOR][B] و[/B][COLOR=#0000ff][B]أبي أسيد الساعدي[/B][/COLOR][B] -رضي الله عن الجميع- : ([/B][B]أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوج [/B][COLOR=#0000ff][B]ابنة الجون[/B][/COLOR][B] ) -وهي امرأة عقد عليها رسول صلى الله عليه وسلم، فلما أراد أن يدخل بها وكانت جميلة، ([/B][B]قال [/B][COLOR=#0000ff][B]أبو أسيد[/B][/COLOR][B] : أنزلتها عند حائط بني ساعدة) والأشبه أن تكون سقيفة بني ساعدة، وكان هذا الحائط في الجهة الغربية إلى الشمالية من المدينة، ولا يزال إلى الآن معروفاً، وما زالت له بقية- قال: ([/B][B]فألم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال لها لما دخل عليها: هبي لي نفسك[/B][B]) وهذا من باب كريم معاشرته عليه الصلاة والسلام لزوجاته، فالزوج ربما يتحدث بشيء يحدث عندها نوعاً من السكينة ونوعاً من الرغبة. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ([/B][B]هبي لي نفسك[/B][B]) ومرادنا بشرح هذه الكلمات، الجواب على الظاهرية؛ لأن الظاهرية يرون أن هذه المرأة ليست بمنكوحة وإنما هي مخطوبة، وأن الذي وقع أنها وهبت نفسها بدليل قوله عليه الصلاة والسلام: ([/B][B]هبي لي نفسك[/B][B]) وهذا ضعيف؛ لأن هبة النفس تكون قبل الدخول، حتى يحصل الدخول بعد ذلك فتحل له، قال تعالى: [IMG]http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif[/IMG][/B][B]وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ[/B][B] [IMG]http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[/IMG][الأحزاب:50]، وقال تعالى: [IMG]http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif[/IMG][/B][B]إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ[/B][B] [IMG]http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[/IMG][الأحزاب:50]، فكأنه يقول: أحللتها إن وهبت. فالظاهرية ينفون أن هذا الحديث يدل على هذه المسألة، فهم يضعفونه من جهة أنهم يقولون: إنها وهبت نفسها، ولم يقع بعد النكاح، حتى يكون لفظ النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك: ([/B][B]الحقي بأهلك[/B][B]) ليس من باب الطلاق، فهذا المراد. ونحن نقول: هبي لي نفسك، من باب الاستئناس والمباسطة من كريم عشرته عليه الصلاة والسلام لأهله. فقال لها: ([/B][B]هبي لي نفسك[/B][B]) فيقال: إن هذا شيء يقع بين النساء من باب العجب والغرور. فقالت مغترة بنفسها من باب الإغراء: ([/B][B]وهل تهب العالية[/B][B]) وفي الرواية الصريحة: ([/B][B]هل تهب الملكة نفسها للسوقة[/B][B])، هل تهب المرأة العزيزة والشريفة العالية نفسها، وليس المراد هنا أن النبي صلى الله عليه وسلم سوقة، وإنما مرادها أنها شيء كبير جداً، وأنها أرادت أن تتعزز، والنساء بهن شيء من التعزز من باب الإغراء. فأرادت أن تغري رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمات. فقالت: ([/B][B]وهل تهب الملكة نفسها للسوقة[/B][B]) أي: العزيزة الكريمة هل تهب نفسها لمن دونها؟ الجواب: لا، فكأنها تقول: لا أهب. وما جاءت بلا، لأنها لو قالت: لا أهب، لحصلت النفرة، فتأتي المرأة دائماً بالإغراء بكلمة تتضمن المعنى، وتريد شيئاً آخر. فلما قالت ذلك: ([/B][B]مد يده إليها[/B][B]) إذا لو كان مرادها الإهانة لما مد يده إليها صلى الله عليه وسلم، فإنه أكرم من أن يقبل أن يهان، ولكن علم منها أنها تريد الإغراء لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي بعض روايات السير وقد تكلم العلماء على هذه الرواية: ([/B][B]أن أمهات المؤمنين قلن لها: إن أردت أن تكوني حظية، فقولي: أعوذ بالله منك -وكانت جميلة وكأنهن غرن منها- فلما مد يده إليها، قالت: أعوذ بالله منك، قال: لقد استعذت بعظيم، الحقي بأهلك[/B][B]) وكانت الحقيقة أنها حرمت من هذا الفضل العظيم. فوجه الدلالة لما قال: ([/B][B]الحقي بأهلك[/B][B]) فجماهير العلماء والسلف، قالوا: جعل النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (الحقي بأهلك) الذي هو ليس بصريح الطلاق، فليس بلفظ (طلاق) ولا (سراح) ولا (فراق) جعله طلاقاً. فقال لها: (الحقي بأهلك) ونواه طلاقاً، فوقع طلاقاً. فنازع الظاهرية في هذا، وقالوا: (الحقي بأهلك)؛ صَرْفٌ من النبي صلى الله عليه وسلم ورد لها إلى أهلها، وهذا ضعيف؛ لأن الرواية في الصحيح تقول: ([/B][B]أمرني رسول الله أن أردها إلى أهلها[/B][B]) وفي الرواية الأخرى: ([/B][B]وألحقها بأهلها[/B][B]) والقائل هو [/B][COLOR=#0000ff][B]أبو أسيد[/B][/COLOR][B] ، فقد خاطبه النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من عندها، فقال: ([/B][B]ألحقها بأهلها، واكسها زارقتين[/B][B]) والتي هي متعة الطلاق، وهذه متعة، والمتعة لا تقع على امرأة ليست بزوجة، وهذا يؤكد مذهب الجمهور، أنه وقع الطلاق ووقعت متعة الطلاق، فقول الجمهور له قوة من عدة وجوه: الوجه الأول: أنه لا يمكن أن يدخل بها لو كانت واهبة لنفسها قبل أن تقع الهبة صريحة منها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الوجه الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم مد يده إليها، ولا تمتد يده إلى أجنبية، قال: ([/B][B]إني لا أصافح النساء[/B][B]) ولا يمكن أن تمتد يده لامرأة لم تحل له بعد، خاصة وأنه قال لها: ([/B][B]هبي لي نفسك[/B][B]) فلو سلمنا للظاهرية أنها هبة، ولم تقع بعد، فلا يمد يده إلا وقد حصل النكاح، ولا يقع هذا إلا وقد كانت المرأة زوجة. الوجه الثالث: مما يؤيد مذهب الجمهور، قوله صلى الله عليه وسلم لـ[/B][COLOR=#0000ff][B]أبي أسيد[/B][/COLOR][B] : ([/B][B]اكسها زارقتين[/B][B]) والزارقتين: ملحفتين -نوع من الثياب- فجعلهما متعة لها، والمتعة لا تكون إلا بالطلاق. ولذلك قال تعالى: [IMG]http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif[/IMG][/B][B]إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا[/B][B] [IMG]http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[/IMG][الأحزاب:49]، وهذا يؤكد مذهب الجمهور، وإذا ثبت هذا فإننا نخلص إلى حكم، وهو أن غير الصريح كالصريح، لكن بشرط وجود النية. [/B]

[QUOTE=محب الصحابة المنتجبين;237570] [SIZE="7"][CENTER][COLOR="Red"]كلا قال قبحهم الله من روافض
هذا دين المجوس
اسئلكم بالله هل فتشتم كتبكم قبل ان تضعوا هذه الروايه ام لا
[COLOR="Red"][SIZE="7"]ربما تكون هذه الروايه موجوده بكتبكم وربما يوجد اعظم منها[/COLOR][/CENTER][/SIZE] [/QUOTE]

هل الروايه موجوده بكتبكم ام لا
الى الان لم يصلنا الرد[/SIZE][/COLOR]

نزيدك
اجاز الخميني وغيره الجمع بين المراءة وعمتها وخالتها!!

واليك المصادر:

1 ـ المقنعة للمفيد حيث عقد بابا اسمه : باب نكاح المراءة وعمتها وخالتها وما يجوز من ذلك وما لايجوز .صفحة 504 .

2 ـ المسائل الصاغانية تحقيق السيد محمد القاضي صفحة 14 ، وايضا صفحة 78 وكيف انه قاتل على اثباتها عليه من الله ما يستحق .

3 ـ الخلاف طبعة جديدة للطوسي ج4 ص 296 مسالة 64 .

4 ـ المبسوط للطوسي ج4ص196 ، 205

5 ـ الجامع للشرائع ليحي بن سعيد الحلي تحقيق لجنة التحقيق باشراف الشيخ السبحاني صفحة 429 .

6 ـ تهذيب الاحكام للطوسي ج7ص332 .

7 ـ بحار الانوار ج101ص25 باب الجمع بين الاختين وبين المرأة وعمتها وخالتها...

هذه سبع مصادر في المسالة عندهم ولو اطلع عليها احد لعلم مدى التناقض الخطير الكبير عندهم

[URL]http://www.rofof.com/img5/5ohkim21.jpg[/URL]
س 987: [SIZE=4][COLOR=red]رجل زنى بأمه[/COLOR][/SIZE] بدون علمها حيث كان يستخدم في ذلك مادة مخدرة وبعدة فترة حملت الام فما هو حكم الجنين الذي في بطنها وما حكم ذلك الولد وما حكم الام؟
ج ـ إذا كان أبوه موجوداً بحيث يحتمل كون الولد منه فالولد ملحق بأبيه وإذا كان الاب ميتاً أو غائباً فالولد ابن زنى ولا يرث من أبيه ولكن يرث من أمه وهو ملحق بهما معاً في سائر الاحكام.

س 988: رجل عقيم كانت له زوجة وبعد مدة من الزمن ولدت زوجته أربعة أولاد وبعد الاستفسار [SIZE=4][COLOR=red]تبين أن الاولاد من والد زوجها[/COLOR][/SIZE] فما هو حكم الزوجة وحكم الاولاد وحكم الاب الزاني؟
ج ـ يحكم على الاولاد بأنهم أولاد الابن الذي هو الزوج للمرأة، ولا يحكم بأنهم أولاد زنى من أبيه إلا أن يعلم ذلك يقيناً بنحو لا يقبل أدنى شك.


[COLOR=blue]العجيب ليس أسئلة العوام[/COLOR]
[COLOR=blue]ولكن العجيب إجابات الطبطبائي [/COLOR]

[COLOR=blue]كأن المسألة عادية جدا ولا نكير على السؤال ولا تخويف من الله وكأن شيئا لم يكن[/COLOR]

[COLOR=blue]وهنا احتمالان :[/COLOR]
[COLOR=blue]1- إما أن هذا النوع من الأسئلة اعتادوا عليه ملاليهم فأصبح لا يحرك فيهم ساكنا [/COLOR]
[COLOR=blue]2- وإما أن الملالي أنفسهم لا يتحرجون عن هذه المصائب[/COLOR]

[IMG]http://www.yabdoo.com/users/476/gallery/1410_p63275.jpg[/IMG]

[IMG]http://img204.imageshack.us/img204/5525/rohcd6.jpg[/IMG]

[SIZE=5]إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=red][B]وفي الاخير اقول لكم ماذا تظنون أيها الكرام, ألم تكن بلاد فارس دارا للمجوس, و كانوا فيها يعبدون النار, و يجيزون نكاح المحارم, جاء في أحد المنتديات ما نصّه:
وكانت فارس أيضاً تبيح زواج الأخ لأخته. وقد ذكر ذلك كثير من المؤرخين القدامي مثل هيرودتس وفيلون الاسكندرى. وكتب كثير من فقهاء الإسلام أن المجوس كانوا يبيحون ليس فقط نكاح الأخ لأخته بل ويبيحون الاتصال الجنسي بين العم وابنة أخيه والخال وابنة أخته وبالعكس... وكذلك ذكروا أنه لو أسلمت مجوسية فإن أباها وعمها وخالها وأخوتها المجوسيين لا يكونون محارم لها، ولا تسافر معهم، بل وذكر بعضهم أنها لا تنفرد بالبقاء مع أحدهم، ومنهم الإمام ابن القيم في كتابه أحكام أهل الذمة حيث روي عن الإمام أحمد أنه سئل عن امرأة مسلمة لها ابن مجوسي وهي تريد سفرا، هل يكون لها محرما يسافر بها قال: لا. هذا يرى نكاح أمه فكيف يكون محرماً لها[/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=7]ونعوذ ونقول بان دينكم هو دين عبد الله ابن سبا وليس الدين الذي جاء به محمد:ص:[/SIZE]

سوال: [COLOR=#993300]قمت بالسكن مع عمتي بعد سفر زوجها سفراً طويلاً حيث أقوم بكل إحتياجات البيت و بخدمتها و هي كسائر النساء تقوم بلس القصير و الشفاف داخل البيت و احياناً تلبس ما يغطي العورة الخاصة فقط (القبل و حلقة الدبر) في المسبح الداخلي المغطى في البيت.[/COLOR]
[COLOR=#993300]فهل هناك اثم عي أو عليها أذا نظرت إليها من غير ريبة أو شهوة (أعوذ بالله) و هي لا تنوي الإغراء أو أي شيء حيث هي من النساء المتدينات و لا تفوت فرض واحد ؟ و بما أنني أقوم بعمل تدليكها احيناً حسب رغبتها و بطلب من الطبيب فهل يجوز لي ذلك أيضاً لكل بدنها ما عدى العورة ؟ [/COLOR]
[COLOR=#993300]هل يجوز أرى عمتي و هي ترقص في البيت ؟ مع العلم بأننا ناقشنا موضوع النظر مع عمتي للمحرم و أكتشفنا بأنه حلال ما دام لا يؤدي إلى حرام و لكن لأطمئن من سماحتكم .[/COLOR]


الجواب: باسمه جلت اسمائه
[COLOR=#000080] بإسمه جلت أسماؤه [/COLOR]
[COLOR=#000080]جميع ما سألتم عنها على ما فرضتم من غير ريبة او شهوة جائزة لا اشکال فيها[/COLOR]
[COLOR=#000080][URL="http://www.istefta.com/question/5689"]المصدر[/URL][/COLOR]
[COLOR=#000080][SIZE=6][COLOR=red][B]شوية وتقول يجوز انام معهااعوذ بالله من لشيطاين الانس[/B][/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5]صرحت مصادر حوزوية في النجف الاشرف من اكتشاف حركة مهدوية منحرفة فاسدة يقودها ويتراسها وزعيمهم ومرشدهم الروحي السلوكي حازم السعدي وهو من طلاب الحوزة العلمية والمعروف بالانحراف والعقائد الفاسدة وهذا الشخص المدعوا بالسعدي قد طرد من مرجعية السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) نتيجة كشفه صاحب سلوك منحرف هدفه الرئيسي من هذه الحركة قتل العلماء وطمس المرجعية الشيعية وهذه المجموعة المنحرفة السلوكية لها من الكره والبغض لمراجعنا العظام مايفوق التصور.. وعلى راس اصحاب ابن ملجم الملعون ما يسمى عايد الصدري وهؤلاء لديهم علاقات مشبوة وافكار مشوشة بحيث انهم يدعون الحلولية اي ( يقولون ان روح الزهراء حلت بفلان وروح امير المؤمنين ( عليه السلام ) حلت بفلان وروح المهدي حلت بحازم وروح عيسى حلت بعايد الصدري) وارتكاب اللواط والزنا والتبادل بين الزوجات ( والعياذ بالله ) وهكذا من الانحراف والضلال ويكثرون من الفساد وارتكاب الموبقات لتعجيل الفرج ( حسب ادعائهم ) وبعد ان كثرة مخالفاته للجهة الشرعية وعدم تطبيق ما يصدر منها بسبب ان حازم السعدي صار الامام ( استغفر الله ) فلا يطبق ما يصدر وبعد ان كشفه سماحة السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) قرر طرده من الدرس والحوزة العلمية المباركة والمكتب وكل ما يتعلق بالمرجعية لكثرة ما خلفه من مشاكل وفساد وضلال وحذر من اتباعها والاقتراب منها .. بحيث ان هذه الدعوه امتدت جذوها الى القلعة التي يقطنها عايد وجماعته الضالين المنحرفين السلوكيين الذين يريدون نشر الفساد بين العباد .... وقد اشادت الاوساط الحوزوية بقرار سماحة السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) في استاصال الامراض الخبيثة من جسد المؤمنين [/SIZE]

الطواف

شوف عزيزي .. أما أنك جاهل ترمي الناس دون دليل ..

أم و تعرف ما تفعل و تريد أن تزيف الحقائق و الباس الشيعه ثوب القذاره .. حقداً عليهم و كرهاً فيهم ..

عزيزي أنت تأتي بحالات ( خاصه ) و تعممها على الجميع .. وهذا باطل ( بمنهج السنة و منهج الشيعه و حتى مناهج اليهود .

و لو فعل كل الناس مثلك .. لتم أتهام كل سكان كوكب الأرض ..

أهل السنه و أهل الشيعه و كل الملل .. هناك الصالح و الطالح ..


[url]http://www.youtube.com/watch?v=ojoS9x2oJuo[/url]

هذا فديو لشيخ جامع ( سني ) يعتدي جنسياً على طفل ..

و أني لأعلم إن أهل السنه من هذا الشاذ براء ..

و لو رأه الفاروق رضي الله عنه يفعل ذلك

لقطع يديه و أرجله و علقه على شجره ليكون عبرة للناس

[QUOTE]عزيزي أنت تأتي بحالات ( خاصه ) و تعممها على الجميع .. وهذا باطل [/QUOTE]
هذه ليست حالات خاصة ياحبيبي هذه الفتاوى توجد في جميع مواقع مغمميكم الذين تقدسونهم( ولا اريد ان اقول تعبدونهم) وسانقل لك ماتيسر في وقت لاحق مع وضع الروابط ليكون كل شئ بدليل
[QUOTE]
أهل السنه و أهل الشيعه و كل الملل .. هناك الصالح و الطالح
[/QUOTE]
انا لااختلف معك بخصوص هذا وما انقله لكم هنا من كتبكم المعتمدة التي تاخذون دينكم منها ومن فتاوى مغمميكم الذين تستفتونهم وتطبقون بالحرف الواحد مايقولونه لكم

الطواف

نحن لا نعبد أحد غير الله .. ونعتقد بأن لا إله الا هو ..

نقرأ القرأن ,, و نصوم و نحج ..

لنا غيرتنا على أعراضنا كباقي العرب المسلمين أو أي أنسان ( عاقل )

..

الشيعي .. لا يقبل لأهله زواج المتعه رغم كونه محلل في منهجهم ..

كما لا يرضى السني لأهله الزواج العرفي ( بالسر ) وهو محلل في منهجهم ..

والتحليل هو لحالات خاصه ( لأن الله خلق الأنسان ضعيف ) كما جاء في القرأن .. كي لا يقع الناس في معصية خالقهم ..
..

[CENTER][COLOR="DarkOrange"][SIZE="6"]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابة المنتجبين
كلا قال قبحهم الله من روافض
هذا دين المجوس
اسئلكم بالله هل فتشتم كتبكم قبل ان تضعوا هذه الروايه ام لا
ربما تكون هذه الروايه موجوده بكتبكم وربما يوجد اعظم منها



هل الروايه موجوده بكتبكم ام لا
الى الان لم يصلنا الرد [/SIZE][/COLOR][/CENTER]

[SIZE="4"][COLOR="Red"][align=center] صدقني سيغلق الموضوع ولن يجيبوك يا عزيزي

..[/align][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=red][B]جاوبني بالحجه والدليل ولاتستخدم معي التقيا والكذب والمراوغه لكي تتهرب من الاجابه كما هي عادتكم انت قلت[/B][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=just opinion;237719] الطواف

نحن لا نعبد أحد غير الله .. ونعتقد بأن لا إله الا هو ..
[SIZE=6][COLOR=red][B]وهل من يعبد الله وحده يدعوا ويستغيث غيره[/B][/COLOR][/SIZE]
نقرأ القرأن
[SIZE=6][COLOR=red][B]هل تقراون القران الذي بين يدينا ام الذي مع عج عج في السرداب وقل لي اي الايات هي الصحيحة هنا[/B][/COLOR][/SIZE]
[IMG]http://members.lycos.co.uk/sunnah888/up_ar/ar/ffdsew.jpg[/IMG]

[IMG]http://members.lycos.co.uk/sunnah888/up_ar/ar/ffdsaq.jpg[/IMG]

[IMG]http://members.lycos.co.uk/sunnah888/up_ar/ar/ffvcxs.jpg[/IMG]

[IMG]http://members.lycos.co.uk/sunnah888/up_ar/ar/ffvbnmk.jpg[/IMG]
[SIZE=7][COLOR=red]ليس هذا فقط هناك غيره كثير[/COLOR][/SIZE]

,, و نصوم
[COLOR=red][SIZE=5][FONT=Arial](لا يبطل الصوم اذا قصد التفخيذ فدخل في أحد الفرجين من دون قصد . ولو قصد الجماع وشك في الدخول او بلوغ مقدار الحشفة بطل صومه ولكن لم تجب الكفارة عليه )(1)[/FONT][FONT=Arial] !! . [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=red][SIZE=5][FONT=Arial]ما هو شعورك وأنت تقرأ هذا الكلام ؟[/FONT][FONT=Arial]! [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]وهل بقي بعده من حرمة او هيبة لشهر الصيام[/COLOR][/SIZE] [/FONT]
و نحج ..
وهذا ايضا من المضحكات المبكيات
[I][FONT=Traditional Arabic] زيارة أبي عبدالله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]u[/FONT][/FONT][FONT=Traditional Arabic] تعدل ثلاثين حجة مبرورة متقبلة زاكية مع رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]r[/FONT][/FONT][/I]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]ثواب الأعمال لابن بابويه ص52 , وسائل الشيعة للحر العاملي ج10/350-351 .[/COLOR][/FONT]


[I][FONT=Traditional Arabic]من زار قبر الحسين ع كتب له سبعين حجة , من حجج رسول الله [/FONT][/I][I][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]r[/FONT][/FONT][/I][I][FONT=Traditional Arabic] بأعمارها [/FONT][/I]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]وسائل الشيعة ج10/351-352 .[/COLOR][/FONT]

[I][FONT=Traditional Arabic]ألف ألف حَجة مع القائم [/FONT][/I][I][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]u[/FONT][/FONT][/I][I][FONT=Traditional Arabic] , وألف ألف عمرة مع رسول الله [/FONT][/I][I][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]r[/FONT][/FONT][/I]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]تهذيب الأحكام للطوسي ج6/49 , ووسائل الشيعة للعاملي ج14/460 , ومستدرك الوسائل للنوري ج10/250 , وبحار الأنوار[/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]ج98/88 , وروضة الواعظين وبصيرة المتعظين للنيشابوري ج1/195 , وكتاب المزار للمفيد ص46[/COLOR][/FONT]

[I][FONT=Traditional Arabic]ثمَّ زادوا فقالوا : [/FONT][/I][I][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]›[/FONT][/FONT][/I][I][FONT=Traditional Arabic] ألفي ألف حجة[/FONT][/I]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]وسائل الشيعة ج10/351 – 353و379[/COLOR][/FONT]

[I][FONT=Traditional Arabic]ثمَّ فقالوا : [/FONT][/I][I][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]›[/FONT][/FONT][/I][I][FONT=Traditional Arabic] عن الرضا ع قال : من زار قبر الحسين [/FONT][/I][I][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]u[/FONT][/FONT][/I][I][FONT=Traditional Arabic] بشط الفرات , كان كمن زار الله فوق عرشه[/FONT][/I][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]بحار الأنوار ج98/69 , وثواب الأعمال لابن بابويه القمي ص85[/COLOR][/FONT]


[I][FONT=Traditional Arabic][FONT=Times New Roman]›[/FONT][/FONT][/I][I][FONT=Traditional Arabic] عن أبي عبدالله ع قال : من زار قبر الحسين بن علي [/FONT][/I][I][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]u[/FONT][/FONT][/I][I][FONT=Traditional Arabic] يوم عاشوراء , عارفاً بحقه , كمن زار الله في عرشه[/FONT][/I][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]) مستدرك الوسائل ج10/291 , وبحار الأنوار ج98/105 , والاقبال ص567 لعلي بن موسى بن جعفر المعروف بابن طاوس المتوفى سنة 664هـ , وكتاب المزار للمفيد ص51 , ومصباح المتهجد للطوسي ص771[/COLOR][/FONT]

[SIZE=6][COLOR=navy][B]والسؤال هنا بما انك تحج كم حجة حج رسول الله :ص:؟[/B][/COLOR][/SIZE]

لنا غيرتنا على أعراضنا كباقي العرب المسلمين أو أي أنسان ( عاقل )

..

الشيعي .. لا يقبل لأهله زواج المتعه رغم كونه محلل في منهجهم ..
[COLOR=darkgreen][B]الاتقبلون شيئا واجره عندكم الى هذه الدرجة الله المستعان[/B][/COLOR]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][CENTER][SIZE=5][COLOR=red]ذكر فتح الله الكاشاني في تفسيره [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [/COLOR][/SIZE]أنه قال : "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=red]عليه السلام ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام ومن تمتع ثلاث مرات كان كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=vgePUEMddG8[/URL]

كما لا يرضى السني لأهله الزواج العرفي ( بالسر ) وهو محلل في منهجهم ..
[SIZE=6][COLOR=darkgreen]اين وجدت هذا في اي كتاب[/COLOR][/SIZE]

والتحليل هو لحالات خاصه ( لأن الله خلق الأنسان ضعيف ) كما جاء في القرأن .. كي لا يقع الناس في معصية خالقهم ..

[SIZE=6][COLOR=darkgreen][B]هههههه تحللون الزنا والفاحشة لكي لاتقعوا في معصية الله سبحانك ربي هذا بهتان عظيم[/B][/COLOR][/SIZE]
.. [/QUOTE]
:هاتف:

[QUOTE=محب الصحابة المنتجبين;237721] [CENTER][COLOR="DarkOrange"][SIZE="6"]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الصحابة المنتجبين
كلا قال قبحهم الله من روافض
هذا دين المجوس
اسئلكم بالله هل فتشتم كتبكم قبل ان تضعوا هذه الروايه ام لا
ربما تكون هذه الروايه موجوده بكتبكم وربما يوجد اعظم منها
هل الروايه موجوده بكتبكم ام لا
الى الان لم يصلنا الرد [/SIZE][/COLOR][/CENTER] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]الحركات هذه متعودين عليها. هاتها من كتبنا أو هاتها من عند أحد يفتي أنها حلال. أنتم عندكم اية الله اﻷبطحي يفتي بجوازها[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=just opinion;237722] [SIZE=4][COLOR=red][align=center] صدقني سيغلق الموضوع ولن يجيبوك يا عزيزي [/align][/COLOR][/SIZE][align=center]

[SIZE=4][COLOR=red]..[/COLOR][/SIZE][/align] [/QUOTE]
ههههههههههههه

[SIZE="7"][CENTER][COLOR="Red"]هذا جواب المشاركه لنرى بما يجيب الوهابيه
هل بالتحرير ام بالتعبير
منقول[/COLOR][/CENTER][/SIZE]

الرواية سنية وليست شيعية كما سيتضح لكم من خلال قراءة الجواب كاملا

من حواري مع السلفي الهيثم أدمن غرفة أنصار أهل البيت الأموي

السلفي الهيثم أدمن غرفة أنصار أهل البيت الأموي :
النبي لا ينام حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة فما تقول ؟ وهي في بحار الأنوار ؟


أسد الله الغالب :
أولا : الرواية مرسلة بل لا يوجد لها سند أصلا فهي من حيث السند لا قيمة لها فهل يحتج بمثلها من له أدنى مسكة من عقل ؟!


ثانيا : الذي فعل ذلك النبي الأعظم وهو من هو في القداسة والطهر ومن وضع وجه بالقرب من صدرها هي ابنته وهي أيضا مع كونها ابنته هي من هي في الطهارة والطهر والعفاف فهما ممن أنزل الله فيهما آية التطهير ومن إذهبت عنهما الأرجاس .



ثالثا : الرواية التي بعدها شرحت السبب الذي جعل النبي الأعظم يفعل ذلك وهو أن نطفة الزهراء ـ عليها السلام ـ انعقدت من التفاحة التي أكلها النبي من الجنة ـ فكلما اشتاق النبي الأعظم للجنة وضع النبي وجهه بالقرب من صدر الزهراء ـ عليها السلام لذلك .


رابعا : كم كان عمر السيدة الزهراء ـ عليها السلام ـ في ذلك الوقت ! فأن السيدة الطاهرة ولدت بعد البعثة بخمس سنوات كما صحت الرواية عن أهل البيت عليهم السلام ...للتوسع في هذه الجزئية ـ وقت ولادتها ـ لك أن ترجع إلى كتاب مأساة الزهراء للسيد جعفر مرتضى العاملي ج1 ص 37 مثلا وغيره من كتبنا العظيمة وقد بينت أن الرواية لا تصح سندا جملة وتفصيلا هذا والزهراء عليها السلام توفيت وعمرها 18سنة فقد يكون عمر السيدة الزهراء عليها السلام حينئذ نصف سنة أو سنة أو نحو ذلك


خامسا : الرواية في ذلك مضطربة في المكان فمرة تقول عند الوجنة ومرة بين ثدييها ومرة عرض وجهها وعليه فالمراد أنه يضع وجهه ما بين الوجنة ـ أعلى الخد ـ علوا إلى قريب الصدر وهذا كما لا يخفى لا شيء فيه . وعبارة بين ثدييها ـ صدرها ـ كما في رواية مسلم التي يقول فيها أبو هريرة ( فضرب ‏عمر ‏ بيده بين ثديي ‏ ‏فخررت ‏ ‏لأستي ) فمراد أبو هريرة بين ثديي صدرها كما لا يخفى
[url]http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=2973[/url]


سادسا : وهو القاصم لهم فالرواية سنية صرفة واردة في مصادر القوم فقد روى هذه الرواية مثلا أبو المؤيد الخوارزمي في كتابه مقتل الحسين ص 66 ط الغري وعنه نقالها السيد المرعشي رحمة الله في كتابة العظيم فقال ( رواه القوم : منهم العلامة أبو المؤيد الخوارزمي في مقتل الحسين ) .
والعلامة المجلسي في بحار الأنوار ينقلها عن كشف الغمة للأربيلي والآن لنرى ابن أبي الفتح الأربيلي رحمه الله ينقلها عمن في كتابه كشف الغمة ج 2 ص 95 (ونقلت من كتاب لأبي إسحاق الثعلبي عن مجاهد قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد أخذ بيد فاطمة عليها السلام وقال من عرف هذه فقد عرفها ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمد وهي بضعة منى وهي قلبي الذي بين جنبي فمن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله . وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان فاطمة عليها السلام شعرة منى فمن آذى شعرة منى فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله لعنه ملأ السماوات والأرض . وعن حذيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينام حتى يقبل عرض وجنة فاطمة عليها السلام أو بين ثدييها . وعن جعفر بن محمد عليهما السلام كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا ينام ليلة حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة عليها السلام ).


فهل أبو إسحاق الثعلبي من علمائنا أم من علمائهم ؟! وكل من نقلها من الشيعة نقلها عنه أو عمن نقلها عنه فالرواية سنية محضة ومع ذلك يهرجون للأسف لأنهم لا حياء لهم ولا دين فهم عملاء لضرب الحق

الخلاصة :
الرواية سنية لا سند لها مضطربة المتن فهمها السلفية بفهم البهائم ثم أنتقدون عليها دون حياء أو تقوى ليزيدوا على أنفسهم العار والشنار
وإذا كان عندكم غيرة على النبي الأعظم يا بني سلف فلنرى هذه الغيرة هنا مثلا ـ وسأكتفي من روايات الأثداء بهذه :
النبي الأعظم وامرأة أجنبية (( خلوة ونظرة وملامسة )) والمصدر البخاري ومسلم والنسائي!!!
[url]http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=2376[/url]

وإن أردت المزيد :
نماذج مروعة جدا من الطعن السلفي في النبي الأعظم في حلقات...:
[url]http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=2377[/url]
و
[url]http://www.yahawra.net/vb/showthread...2835#post12835[/url]


فإن كانوا مصرين على موضوع الصدر ..فسأكتفي بهذه الرواية طلبا للاختصار:
اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة المؤلف : أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري - (ج 6 / ص 157) 23- باب فيمن سأل الدعاء والمسح على صدره:
ح 6219- قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ حَنْظَلَةَ السَّدُوسِيِّ ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم لِيَمْسَحَ وَجْهَهَا فَمَسَحَهُ وَدَعَا لَهَا فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، طَأْطِئُ يَدَكَ بَعْدَ مَا قَدْ وَضَعَهَا عَلَى صَدْرِهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : إِلَيْكِ عَنِّي.
ح 6219/2- رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، امْسَحْ وَجْهِي وَادْعُ اللَّهَ لِي ، قَالَ : فَمَسَحَ وَجْهَهَا وَدَعَا اللَّهَ لَهَا ، قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، سَفِّلْ يَدَكَ ، فَسَفَّلَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهَا ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، سَفِّلْ يَدَكَ فَأَبَى وَبَاعَدَهَا.هذا إسناد صَحِيحٌ).

هذا رابط للحديث والتصحيح من مصادرهم
[url]http://islamport.com/b/3/alhadeeth/motoon/...1%c9%20038.html[/url]

فما هو جوابهم عن هذه الطامة