رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[CENTER][FONT=Arial][quote=مقهور من الوهابية;190884] :بس:[/FONT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]اشرك على هالمشاركه التى لم اجد بها كلام بذي[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]وهذايدل على مستوى ثقافتك وحسن تربية[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]ياخي انا ابن الكرار ولن اكون بن الفرار ما ابقاني الله سبحانه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=blue]أتبت ذلك من خلال الحوار الجدي وليس التلاعب والتملص من الرد[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]لاكن بالمقابل[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]هل انت تريد حوار ام استجواب[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=blue]كلاهما[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]اذا تريد حوار في الحوار لايحق لك ان تلزم بإجابه[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]اما اذا كان استجواب فنعم [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=blue]اذن انت مع قول معمميك في تحريف كتاب الله تعالى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6]اذا تريد الحوار فانا مستعد[/SIZE] [/FONT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=6][COLOR=blue]حسنا فانت لها اذن هيا ات ماعندك[/COLOR][/SIZE] [/FONT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial][/quote][/FONT]
[FONT=Arial]:مهارة:[/FONT][/CENTER]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[CENTER][SIZE=4][COLOR=Red][B]السفيه هرب كما هرب المهدي من قبل

يترك ممن يطعن في القرآن ويدافع عن مجوسي غير ناطق ولا يعرف اللغة العربية[/B][/COLOR][/SIZE]


[COLOR=Red][B]والمعرف الجديد يتناسب معك تماما[/B][/COLOR]
[/CENTER]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[SIZE="6"]مايهمني الاسم

يهمني اني عقيدتي تتضح لي يوم بعد يوم بانني على الجاده الصحيحه

وقلتها لكم في المشاركه رقم 31 بانكم لاتستطعيون ان تحاور اي احد الا بالكلام البذي

تخلقو باخلاق النبي

انا لم اهرب ولن اهرب لاني بن الكرار لابن الفرار اليوم خميس بداية الاجازه ذهبنا نزهة لاتستعجلو

سالتم اساله ثلاثه قلت لكم هل هي عندكم ام لا
ان قلتم نعم فما تشنعون به علينا هو عندكم وان قلتم لا اثبت انها موجوده عندكم

نحن بحوار

اجيبو هل ماسالتم عنه موجود عندكم ام لا[/SIZE]


[COLOR="Red"][SIZE="7"]ودائما الانسان يحب ان يكون الاخرين مثله[/SIZE][/COLOR]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Purple"][CENTER]في موضوع سابق عرفت أنك أجهل من حمار أبيك
وإن كنت في حوار كما تدعيّ فأجب ثم أطرح مالديك
ولكن كما قلت سابقا " طبطبة أسم على مسمى "
ولو عدلت " طبلة " لكان أولى بك لأنها فارغة وتصدر صوتا !!

أسأل الله أن يريك الحق ويرزقك اتباعه [/CENTER][/COLOR][/SIZE][/FONT]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[QUOTE=الطواف;190982] [CENTER][FONT=Arial][/FONT]
[FONT=Arial]:مهارة:[/FONT][/CENTER] [/QUOTE]

[SIZE="6"]صباح الخير

هل انت مستعد نكمل الحوار بغير كلام بذي لاني اراك الى الان افضل الموجودين[/SIZE]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[CENTER][SIZE=7]تفضل[/SIZE][/CENTER]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[CENTER][COLOR="Blue"][SIZE="5"][FONT="Book Antiqua"]

اهلا بك ياطبطبه
بالامس تقول : لن تستطيعوا معي صبرا
واليوم : بيوتكم اوهن من بيوت العنكبوت
تمتلك ثقافه لغويه مع انعدام ثقافتك العقليه
اطلقت العنان لقلمك ونسيت عقلك
لي عوده للحوار معك ان شاء الله
اتمنى ان ارى حوار جاد من طرفك يامقهور
[/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[QUOTE=الطواف;191016] [CENTER][SIZE=7]تفضل[/SIZE][/CENTER] [/QUOTE]
[SIZE="6"]:سل:
وصباح الخير

بارك الله فيك اذا نبدأ باول فقره نقلتها وهي

1 - قال الشيخ المفيد الرافضي :


" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.

[COLOR="Red"]سؤال سريع هل اطلعت على هذا الكلام من الكتاب نفسه

وهل راي الشيخ المفيد يقول بتحريف القران وماذا فهمت انت من هذا المقال

ارجو عدم الابتعاد عن هذه الفقره حتى تكتمل[/SIZE][/COLOR]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][warning]ممنوع التهريج
أعتتقد عندك مرض وهو تحب ان تمدح نفسك كثيراً

حرره مسلم مهاجر[/warning][/B][/SIZE][/FONT]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[SIZE=6][QUOTE]
[SIZE=6]انا قاهر الوهابيه لاكن هذا من ضمن التحريف الذي حصل بالاسم
المشرفين لم يستطيعوا صبرا مع هذا الاسم [/SIZE]

[/QUOTE]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=purple][B]اقول يإبن المتعة وهذا ليس سب على ما أظن[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=purple][B]هل يسمح بمنتدياتكم منتديات الشرك بإن أدخل على الاقل بمعرف[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=purple][B]مثل قاهر السيستانى أبن القرعة او غيرها . او حتى من غير كلمة قاهر[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=purple][B](ابن القرعة ) فقط . والله ساطرد قبل إن ابصر النور ياجعجه[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=purple][B]والله لو إن لولاء إن الاخوة ارداو إن يبينو جهلك لكن ارجعتك الى المكب الذي[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/SIZE][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=purple][B]اتيت منه ، ومازلت تتشدق يا... فإعلم أنك لست للحوار ولا غيره وما أنت الا حامل اسفار[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=#800080]كغيرك تمشون بلا عقول يارافضة فاى علم واى حلم تتدعون ... على قولت اخونا ابو تميم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=#800080]ياطبلة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[quote=الاسيف;191032] [SIZE=6]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=purple][B]اقول يإبن المتعة وهذا ليس سب على ما أظن[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=purple][B]هل يسمح بمنتدياتكم منتديات الشرك بإن أدخل على الاقل بمعرف[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=purple][B]مثل قاهر السيستانى أبن القرعة او غيرها . او حتى من غير كلمة قاهر[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=purple][B](ابن القرعة ) فقط . والله ساطرد قبل إن ابصر النور ياجعجه[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=purple][B]والله لو إن لولاء إن الاخوة ارداو إن يبينو جهلك لكن ارجعتك الى المكب الذي[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/SIZE][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=purple][B]اتيت منه ، ومازلت تتشدق يا... فإعلم أنك لست للحوار ولا غيره وما أنت الا حامل اسفار[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=#800080]كغيرك تمشون بلا عقول يارافضة فاى علم واى حلم تتدعون ... على قولت اخونا ابو تميم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=#800080]ياطبلة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/quote]
[SIZE=6]انا قلت انا البحار 107 في اول مقاله راجعها
وبامكانك الان ان تحذف هذا الاسم وترجع البحار 107

ثانيا
اذا اردت بن القرعه سوف اعطيك اياه من كتبك قبل كتبي

واريك وبالرابط

السب والشتم حجت الضعيف[/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Navy]ولنا عودة بعد صلاة الجمعه[/COLOR][/SIZE]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=navy][B]وهل تصلون الجمعة جمع ام فردا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=navy][B]اذهب لا خير فيك ولا في ابن القرعة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#000080][SIZE=6][QUOTE][B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][SIZE=6]السب والشتم حجت الضعيف[/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/QUOTE][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#000080]هل نعتى لك بأبن المتعة لا سمح الله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#000080]سب او شتم ما عاد الله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#000080]بل هو تشريفاً لك[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#000080]عجيب لماذا تستحون من دينكم يارافضة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=navy][B]تتعمد أن تجرنى كى أقسوا عليك بالكلام ، حتى تاتى بعدها وتتبجح وتتظلم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=navy][B]وتقول انتم كذا وكذا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=navy][B]مسكين يا ابو طبلة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[QUOTE=الاسيف;191037] [CENTER][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=navy][B]وهل تصلون الجمعة جمع ام فردا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=navy][B]اذهب لا خير فيك ولا في ابن القرعة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#000080][SIZE=6][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#000080]هل نعتى لك بأبن المتعة لا سمح الله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#000080]سب او شتم ما عاد الله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#000080]بل هو تشريفاً لك[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#000080]عجيب لماذا تستحون من دينكم يارافضة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=navy][B]تتعمد أن تجرنى كى أقسوا عليك بالكلام ، حتى تاتى بعدها وتتبجح وتتظلم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=navy][B]وتقول انتم كذا وكذا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=navy][B]مسكين يا ابو طبلة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]
[SIZE="6"]اولا
[SIZE="6"]انا لااستحي من ديني
المتعه معنا حلال احلها الله ورسوله وهذا ليس موضوعنا
ثانيا
انا لست بن متعه ولم ازعل من كلمة بن متعه لانكم تقونها دائما (اكتب بالقوقول اول مولد من المتعه بالاسلام يتضح لك الامر جلياً)
ثالثا
بن قرعه - جعجعه--حامل اسفار
طبعا وهذا مؤكد كل يرى الناس بعين طبعه
وسوف امتع ناظريك بابن القرعه عندكم لتعرف جهلك بمافي كتبك

[COLOR="Red"]الكتاب : زاد المعاد في هَدْي خير العباد
المؤلف : محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى : 751هـ)
مصدر الكتاب : موقع الإسلام[/COLOR]

[COLOR="red"]النص[/COLOR]

اخْتِلَافُ الْفُقَهَاءِ فِي حُكْمِ عَلِيّ ]
وَبَعْدُ فَاخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي هَذَا الْحُكْمِ فَذَهَبَ إلَيْهِ إسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ وَقَالَ هُوَ السّنّةُ فِي دَعْوَى الْوَلَدِ وَكَانَ الشّافِعِيّ يَقُولُ بِهِ فِي الْقَدِيمِ وَأَمّا الْإِمَامُ أَحْمَدُ فَسُئِلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَجّحَ عَلَيْهِ حَدِيثَ الْقَافَةِ وَقَالَ حَدِيثُ الْقَافَةِ أَحَبّ إلَيّ . وَهَاهُنَا أَمْرَانِ أَحَدُهُمَا : دُخُولُ [COLOR="red"]الْقُرْعَةِ[/COLOR] فِي النّسَبِ وَالثّانِي : تَغْرِيمُ مَنْ خَرَجَتْ لَهُ ا[COLOR="red"][COLOR="red"]لْقُرْعَةُ [/[/COLOR]COLOR]ثُلْثَيْ دِيَةِ وَلَدِهِ لِصَاحِبَيْهِ . وَأَمّا الْقُرْعَةُ فَقَدْ تُسْتَعْمَلُ عِنْدَ فُقْدَانِ مُرَجّحٍ سِوَاهَا مِنْ بَيّنَةٍ أَوْ إقْرَارٍ أَوْ قَافَةٍ وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ تَعْيِينُ الْمُسْتَحِقّ [COLOR="red"]بِالْقُرْعَةِ[/COLOR] فِي هَذِهِ الْحَالِ إذْ هِيَ غَايَةُ الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ مِنْ أَسْبَابِ تَرْجِيحِ الدّعْوَى وَلَهَا دُخُولٌ فِي دَعْوَى الْأَمْلَاكِ الْمُرْسَلَةِ الّتِي لَا تَثْبُتُ بِقَرِينَةٍ وَلَا أَمَارَةٍ فَدُخُولُهَا فِي النّسَبِ الّذِي يَثْبُتُ بِمُجَرّدِ الشّبَهِ الْخَفِيّ الْمُسْتَنِدِ إلَى قَوْلِ الْقَائِفِ أَوْلَى وَأَحْرَى . وَأَمّا أَمْرُ الدّيَةِ فَمُشْكِلٌ جِدّا فَإِنّ هَذَا لَيْسَ بِمُوجِبِ الدّيَةِ وَإِنّمَا هُوَ تَفْوِيتُ نَسَبِهِ بِخُرُوجِ الْقُرْعَةِ فَيُقَالُ وَطْءُ كُلّ وَاحِدٍ صَالِحٌ لِجَعْلِ الْوَلَدِ لَهُ فَقَدْ فَوّتَهُ كُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى صَاحِبَيْهِ بِوَطْئِهِ وَلَكِنْ لَمْ يَتَحَقّقْ مَنْ كَانَ لَهُ الْوَلَدُ مِنْهُمْ فَلَمّا أَخْرَجَتْهُ [COLOR="red"]الْقُرْعَةُ[/COLOR] لِأَحَدِهِمْ صَارَ مُفَوّتًا لِنَسَبِهِ عَنْ صَاحِبَيْهِ فَأُجْرِيَ ذَلِكَ مَجْرَى إتْلَافِ الْوَلَدِ وَنَزَلَ الثّلَاثَةُ مَنْزِلَةَ أَبٍ وَاحِدٍ فَحِصّةُ الْمُتْلِفِ مِنْهُ ثُلْثُ الدّيَةِ إذْ قَدْ عَادَ الْوَلَدُ لَهُ فَيَغْرَمُ لِكُلّ مِنْ صَاحِبَيْهِ مَا يَخُصّهُ وَهُوَ ثُلْثُ الدّيَةِ . وَوَجْهٌ آخَرُ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا أَنّهُ لَمّا أَتْلَفَهُ عَلَيْهِمَا بِوَطْئِهِ وَلُحُوقِ الْوَلَدِ بِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ ضَمَانُ قِيمَتِهِ وَقِيمَةُ الْوَلَدِ شَرْعًا هِيَ دِيَتُهُ فَلَزِمَهُ لَهُمَا ثُلْثَا قِيمَتِهِ وَهِيَ ثُلْثَا الدّيَةِ وَصَارَ هَذَا كَمَنَ أَتْلَفَ عَبْدًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَرِيكَيْنِ لَهُ فَإِنّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ ثُلْثَا الْقِيمَةِ لِشَرِيكَيْهِ فَإِتْلَافُ الْوَلَدِ الْحُرّ عَلَيْهِمَا بِحُكْمِ الْقُرْعَةِ كَإِتْلَافِ الرّقِيقِ الّذِي بَيْنَهُمْ . [ ص 387 ] قِيمَةَ أَوْلَادِهِ لِسَيّدِ الْأَمَةِ لَمّا فَاتَ رِقّهُمْ عَلَى السّيّدِ لِحُرّيّتِهِمْ وَكَانُوا بِصَدَدِ أَنْ يَكُونُوا أَرِقّاءَ وَهَذَا أَلْطَفُ مَا يَكُونُ مِنْ الْقِيَاسِ وَأَدَقّهُ وَأَنْتَ إذَا تَأَمّلْتَ كَثِيرًا مِنْ أَقْيِسَةِ الْفُقَهَاءِ وَتَشْبِيهَاتِهِمْ وَجَدْت هَذَا أَقْوَى مِنْهَا وَأَلْطَفَ مَسْلَكًا وَأَدَقّ مَأْخَذًا وَلَمْ يَضْحَكْ مِنْهُ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ سُدًى . وَقَدْ يُقَالُ لَا تَعَارُضَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ حَدِيثِ الْقَافَةِ بَلْ إنْ وُجِدَتْ الْقَافَةُ تَعَيّنَ الْعَمَلُ بِهَا وَإِنْ لَمْ تُوجَدْ قَافَةٌ أَوْ أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ تَعَيّنُ الْعَمَلِ بِهَذَا الطّرِيقِ وَاَللّهُ أَعْلَمُ .

وان اردت الرابط تدلل

[COLOR="red"]رابعا
هل الشيعه تصلي الجمعه
لوكنت عايش بالقرن الحجري لاعذرناك لاكن مع هذه التقنيات والشبكه العنكبوتيه والفضائيات الشيعيه ماذا اقول[/COLOR][/SIZE]

خذ

[url]http://www.youtube.com/watch?v=EUR6s1iuyiY[/url]
[COLOR="Red"][SIZE="6"]حوارنا بشبهة تحريف القران

قلت لكم اي شبه تأتون بها هي عندكم واكثر[/SIZE][/COLOR]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[SIZE="6"]اكثر من اربعين مشاهده بعد كتابتي اخر مشاركه للموضوع ولم يستطع احد يرد
اينكم يامن تتهموني بالهروب هل عجزتم من الرد
انا على يقين بانكم شاهدت الموضوع اكثر من مره
لاكن لاحجة لكم تاتون بها[/SIZE]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[quote=مقهور من الوهابية;191052] [SIZE=6]اولا [/SIZE]
[size="6"][SIZE=6]انا لااستحي من ديني [/SIZE]
[SIZE=6]المتعه معنا حلال احلها الله ورسوله وهذا ليس موضوعنا[/SIZE]
[SIZE=6]ثانيا [/SIZE]
[SIZE=6]انا لست بن متعه ولم ازعل من كلمة بن متعه لانكم تقونها دائما (اكتب بالقوقول اول مولد من المتعه بالاسلام يتضح لك الامر جلياً)[/SIZE]
[SIZE=6]ثالثا [/SIZE]
[SIZE=6]بن قرعه - جعجعه--حامل اسفار[/SIZE]
[SIZE=6]طبعا وهذا مؤكد كل يرى الناس بعين طبعه[/SIZE]
[SIZE=6]وسوف امتع ناظريك بابن القرعه عندكم لتعرف جهلك بمافي كتبك [/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=red]الكتاب : زاد المعاد في هَدْي خير العباد[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]المؤلف : محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى : 751هـ)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]مصدر الكتاب : موقع الإسلام[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=red]النص[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6]اخْتِلَافُ الْفُقَهَاءِ فِي حُكْمِ عَلِيّ ][/SIZE]
[SIZE=6]وَبَعْدُ فَاخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي هَذَا الْحُكْمِ فَذَهَبَ إلَيْهِ إسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ وَقَالَ هُوَ السّنّةُ فِي دَعْوَى الْوَلَدِ وَكَانَ الشّافِعِيّ يَقُولُ بِهِ فِي الْقَدِيمِ وَأَمّا الْإِمَامُ أَحْمَدُ فَسُئِلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَجّحَ عَلَيْهِ حَدِيثَ الْقَافَةِ وَقَالَ حَدِيثُ الْقَافَةِ أَحَبّ إلَيّ . وَهَاهُنَا أَمْرَانِ أَحَدُهُمَا : دُخُولُ [COLOR=red]الْقُرْعَةِ[/COLOR] فِي النّسَبِ وَالثّانِي : تَغْرِيمُ مَنْ خَرَجَتْ لَهُ ا[color="red"][COLOR=red]لْقُرْعَةُ [/[/COLOR]COLOR]ثُلْثَيْ دِيَةِ وَلَدِهِ لِصَاحِبَيْهِ . وَأَمّا الْقُرْعَةُ فَقَدْ تُسْتَعْمَلُ عِنْدَ فُقْدَانِ مُرَجّحٍ سِوَاهَا مِنْ بَيّنَةٍ أَوْ إقْرَارٍ أَوْ قَافَةٍ وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ تَعْيِينُ الْمُسْتَحِقّ [COLOR=red]بِالْقُرْعَةِ[/COLOR] فِي هَذِهِ الْحَالِ إذْ هِيَ غَايَةُ الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ مِنْ أَسْبَابِ تَرْجِيحِ الدّعْوَى وَلَهَا دُخُولٌ فِي دَعْوَى الْأَمْلَاكِ الْمُرْسَلَةِ الّتِي لَا تَثْبُتُ بِقَرِينَةٍ وَلَا أَمَارَةٍ فَدُخُولُهَا فِي النّسَبِ الّذِي يَثْبُتُ بِمُجَرّدِ الشّبَهِ الْخَفِيّ الْمُسْتَنِدِ إلَى قَوْلِ الْقَائِفِ أَوْلَى وَأَحْرَى . وَأَمّا أَمْرُ الدّيَةِ فَمُشْكِلٌ جِدّا فَإِنّ هَذَا لَيْسَ بِمُوجِبِ الدّيَةِ وَإِنّمَا هُوَ تَفْوِيتُ نَسَبِهِ بِخُرُوجِ الْقُرْعَةِ فَيُقَالُ وَطْءُ كُلّ وَاحِدٍ صَالِحٌ لِجَعْلِ الْوَلَدِ لَهُ فَقَدْ فَوّتَهُ كُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى صَاحِبَيْهِ بِوَطْئِهِ وَلَكِنْ لَمْ يَتَحَقّقْ مَنْ كَانَ لَهُ الْوَلَدُ مِنْهُمْ فَلَمّا أَخْرَجَتْهُ [COLOR=red]الْقُرْعَةُ[/COLOR] لِأَحَدِهِمْ صَارَ مُفَوّتًا لِنَسَبِهِ عَنْ صَاحِبَيْهِ فَأُجْرِيَ ذَلِكَ مَجْرَى إتْلَافِ الْوَلَدِ وَنَزَلَ الثّلَاثَةُ مَنْزِلَةَ أَبٍ وَاحِدٍ فَحِصّةُ الْمُتْلِفِ مِنْهُ ثُلْثُ الدّيَةِ إذْ قَدْ عَادَ الْوَلَدُ لَهُ فَيَغْرَمُ لِكُلّ مِنْ صَاحِبَيْهِ مَا يَخُصّهُ وَهُوَ ثُلْثُ الدّيَةِ . وَوَجْهٌ آخَرُ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا أَنّهُ لَمّا أَتْلَفَهُ عَلَيْهِمَا بِوَطْئِهِ وَلُحُوقِ الْوَلَدِ بِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ ضَمَانُ قِيمَتِهِ وَقِيمَةُ الْوَلَدِ شَرْعًا هِيَ دِيَتُهُ فَلَزِمَهُ لَهُمَا ثُلْثَا قِيمَتِهِ وَهِيَ ثُلْثَا الدّيَةِ وَصَارَ هَذَا كَمَنَ أَتْلَفَ عَبْدًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَرِيكَيْنِ لَهُ فَإِنّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ ثُلْثَا الْقِيمَةِ لِشَرِيكَيْهِ فَإِتْلَافُ الْوَلَدِ الْحُرّ عَلَيْهِمَا بِحُكْمِ الْقُرْعَةِ كَإِتْلَافِ الرّقِيقِ الّذِي بَيْنَهُمْ . [ ص 387 ] قِيمَةَ أَوْلَادِهِ لِسَيّدِ الْأَمَةِ لَمّا فَاتَ رِقّهُمْ عَلَى السّيّدِ لِحُرّيّتِهِمْ وَكَانُوا بِصَدَدِ أَنْ يَكُونُوا أَرِقّاءَ وَهَذَا أَلْطَفُ مَا يَكُونُ مِنْ الْقِيَاسِ وَأَدَقّهُ وَأَنْتَ إذَا تَأَمّلْتَ كَثِيرًا مِنْ أَقْيِسَةِ الْفُقَهَاءِ وَتَشْبِيهَاتِهِمْ وَجَدْت هَذَا أَقْوَى مِنْهَا وَأَلْطَفَ مَسْلَكًا وَأَدَقّ مَأْخَذًا وَلَمْ يَضْحَكْ مِنْهُ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ سُدًى . وَقَدْ يُقَالُ لَا تَعَارُضَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ حَدِيثِ الْقَافَةِ بَلْ إنْ وُجِدَتْ الْقَافَةُ تَعَيّنَ الْعَمَلُ بِهَا وَإِنْ لَمْ تُوجَدْ قَافَةٌ أَوْ أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ تَعَيّنُ الْعَمَلِ بِهَذَا الطّرِيقِ وَاَللّهُ أَعْلَمُ .[/SIZE]

[SIZE=6]وان اردت الرابط تدلل[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=red]رابعا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]هل الشيعه تصلي الجمعه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]لوكنت عايش بالقرن الحجري لاعذرناك لاكن مع هذه التقنيات والشبكه العنكبوتيه والفضائيات الشيعيه ماذا اقول[/COLOR][/SIZE]

خذ

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=EUR6s1iuyiY[/URL]
[COLOR=red][SIZE=6]حوارنا بشبهة تحريف القران[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=red]قلت لكم اي شبه تأتون بها هي عندكم واكثر[/COLOR][/SIZE] [/quote]







[SIZE=6][COLOR=purple]وهل تسمي هذه صلاة ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#800080][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#800080]ولكن نسأل متى اصبحتم تصلون الجمعة ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#800080][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#800080]ومارأيك بما يقوله هذا المعمم الفاني في صلاة الجمعة؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#800080]الله يعين عامة الشيعة بما يفتيه الجاهلون 0[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#800080][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#800080][/COLOR][/SIZE]
[URL]http://www.youtube.com/watch?v=CfMVoOGFTTI&feature=related[/URL]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[quote=مقهور من الوهابية;191122] [SIZE=6]اكثر من اربعين مشاهده بعد كتابتي اخر مشاركه للموضوع ولم يستطع احد يرد[/SIZE]
[SIZE=6]اينكم يامن تتهموني بالهروب هل عجزتم من الرد[/SIZE]
[SIZE=6]انا على يقين بانكم شاهدت الموضوع اكثر من مره[/SIZE]
[SIZE=6]لاكن لاحجة لكم تاتون بها[/SIZE] [/quote]



[SIZE=6][COLOR=purple]نحن نكتفي بردود اسود السنة الموجودون وعلما باننا دائما لمن يراوغ ويكثر الكذب والتدليس نقول له ([COLOR=red]سلاما)[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;191140] [SIZE=6][COLOR=purple]نحن نكتفي بردود اسود السنة الموجودون وعلما باننا دائما لمن يراوغ ويكثر الكذب والتدليس نقول له ([COLOR=red]سلاما)[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"]انا لم اراوغ رديت على اسئلتهم
جاوب بدلهم عن الطواف الى لم نرى من رد لانه نسخ ولصق ولم يطلع على باقي الموضوع وتورط مسكين....... والاسيف الذي انا متأكد عندما راي رواية القرعه ذهل ولم يستطع ان يرد
والله صعب يتهم الشيعه بولد القرعه وهو موجود لديه اكثر
مسكين مشرف جديد يحتاج للاطلاع والبحث
انصحه بحفظ المكتبه الشامله [/SIZE]

[SIZE="6"]اما ما يخص صلاة الجمعه ولله الحمد الان كل يوم جمعه تبث على الهواء من النجف وكربلاء وقم والكويت وهذا من فضل ربي[/
اذا لم تعجبش هذا شانك

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[quote=مقهور من الوهابية;191150] [SIZE=6]انا لم اراوغ رديت على اسئلتهم [/SIZE]
[SIZE=6]جاوب بدلهم عن الطواف الى لم نرى من رد لانه نسخ ولصق ولم يطلع على باقي الموضوع وتورط مسكين....... والاسيف الذي انا متأكد عندما راي رواية القرعه ذهل ولم يستطع ان يرد [/SIZE]
[SIZE=6]والله صعب يتهم الشيعه بولد القرعه وهو موجود لديه اكثر [/SIZE]
[SIZE=6]مسكين مشرف جديد يحتاج للاطلاع والبحث[/SIZE]
[SIZE=6]انصحه بحفظ المكتبه الشامله [/SIZE]

[size="6"]اما ما يخص صلاة الجمعه ولله الحمد الان كل يوم جمعه تبث على الهواء من النجف وكربلاء وقم والكويت وهذا من فضل ربي[/
اذا لم تعجبش هذا شانك [/quote]



[SIZE=6][COLOR=red]هل تسمي التجمعات التي تقام هناك كل يوم جمعة لغرض التحريض على قتل السنة واثارة الفتن والحقد والضغينة صلاة جمعة ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]هات لي مقطع فديوا واحد من كل هذه الجمع الماضية وفيها معمم واحد يوصي على الوحدة والالفة بين المسلمين 000او واحد منهم اورد في خطبته آية من كتاب الله او حديث نبوي شريف 0[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]ثم مارأيك بهذه الفتاوي :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#cc3300]( صلاة الجمعة )[/COLOR][/FONT][/CENTER]
[B][COLOR=#996633][FONT=Simplified Arabic]سؤال (1) :[/FONT][/COLOR][COLOR=#400000][FONT=Simplified Arabic] سيدنا ، ماذا تقول في صلاة الجمعة بالنسبة لمقلديكم ؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#996633][FONT=Simplified Arabic]الجواب :[/FONT][/COLOR][COLOR=#400000][FONT=Simplified Arabic] لا تجب صلاة الجمعة حتى لو أقيمت في بعض الأمكنة ، وعلى ذلك جرت سيرة الشيعة قديماً وحديثاً .[/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#996633]سؤال (2) :[/COLOR][COLOR=#400000] أنا شاب أعيش حالياً في أمريكا ، والمسجد الوحيد الموجود في المنطقة هو لإخواننا من أهل السنة ، فما حكم صلاتي معهم في يوم الجمعة ، وهل صلاتي ركعتين صلاة جمعة جماعة مع أهل السنة مقبولة و جائزة أم لا ؟ أفيدوني أفادكم الله .[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#996633]الجواب :[/COLOR][COLOR=#400000] لا يجوز الاكتفاء بجماعتهم إلاَّ مع التقية ، وهي تتحقق بالخوف على النفس أو المؤمنين من الضرر ، بل يكفي فيها التحبُّب إليهم وحسن معاشرتهم تجنّباً من شرِّهم ولو بلحاظ الأمد البعيد ، ولا تشرع لمحض التزلُّف إليهم .[/COLOR][/FONT][/B]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[B][FONT=Traditional Arabic,][SIZE=6][COLOR=Red]###############
حرر
المصدر على كذبك هنا

[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=26813&page=2[/URL]

يا ابن المتعه

الاشراف العام
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[SIZE=6][COLOR=red]قوية هذه (اعرف لمن تحاور) !!!!!!!![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]كذاب ومدلس وذيل من ذيول الفرس المجوس 000[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]واليك المصدر لامامك السستاني ومعها هذه الفتاوي المخزية [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]
[COLOR=#000000]السيستاني يجيز قراءة كتب الجنس والنظر إلى الصور الجنسية



السؤال: هل يجوز قراءة كتب الجنس والنظر إلى الصور الجنسية بغرض التعلم ؟

الجواب : يجوز قراءة الكتب المذكورة إن لم تترتب عليه مفسدة مثل ارتكاب ما يثير الشهوة أو خوف الإنجرار أو الوقوع في الحرام ، ولا يجوز النظر إلى الصور الخلاعية أو الجنسية بشهوة وإثارة بل لايجوز بدونها أيضاً ـ على الأحوط وجوباً.



السيستاني يجيز مشاهدة الأفلام الجنسية والاحتفاظ بها غير محرم



السؤال: هل يجوز النظر إلى الأفلام الجنسية لإثارة الغريزة الجنسية عند الممارسة المحللة ؟ وهل يحرم الاحتفاظ بتلك الأفلام في البيت أو المحل ؟

الجواب : الاحتفاظ بالأفلام الجنسية وإن لم يكن محرم ولكن الأحوط وجوباً عدم النظر إليه،وم ذكر لا يبرره.



السيستاني يجيز النظر إلى الصور العارية



السؤال: لعل من الثابت أن تحريم النظر إلى الصورة العارية خوف الريبة والوقوع في المحرم ، ولو فرضنا أن الزوجين قاما بالنظر إلى صورة عارية وهما في حال الجماع وكانت شهوتهما في مقرها الشرعي فما الحكم في ذلك ؟

الجواب : لأحوط وجوبا تركه.



السيستاني يقول اللواط بالزوجة مكروه وجائز إذا رضيت



السؤال: هل يجوز للزوج أن يدخل ذكره في الفتحة الشرجية لزوجته ( مع القذف ) ؟

الجواب : يجوز على كراهة إذا رضيت وإلاّ فالأحوط وجوباً تركه .



السيستاني يحرم النظر للجماد أكثر حرمة من النظر للنساء العاريات



السؤال: هل يجوز النظر للرسومات والتماثيل بشهوة ؟

الجواب : الأحوط لزوماً تركه وإن أمن من انتهاءه إلى الحرام .



السيستاني يكره قراءة الكتب المثيرة للشهوة احتياط




السؤال: هل يجوز قراءة الكتب أو الأشعار المثيرة للشهوة ؟ وكذلك ما حكم الاستماع للكلام المثير للشهوة ؟

الجواب : ينبغي الاحتياط بتركه هذا مع الأمن من انتهاءه إلى ارتكاب المحرم وإل فلابد من الاجتناب .



السيستاني يجيز استعمال لآلة الذكرية إلا إذا تبعها إنزال



السؤال: ما حكم الآلة الذكرية الاصطناعية إذا أراد استخدامها الزوجين وهل هذا يحسب للمرأة أو الرجل استمناء أم لا ؟

الجواب : حرام إذا استتبع الإمناء مع كونه مقصوداً له أو كان من عادته ذلك بل الأحوط لزوماً الاجتناب عنه حتى مع الاطمئنان بعدم حصول الإمناء بلا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة



السيستاني يحرم زوج الرافضيه بالسني ويعتبرهم أهل ضلال


السؤال: ما حكم زواج فتاة شيعية من رجل سني ؟

الجواب : إذا خيف عليها من الضلال فلا يجوز وإذا كان الزواج متعة فإنما يصح على الأحوط وجوباً إذا كان الزوج يعتقد صحة المتعة شرع.



السيستاني يجيز النظر إلى الرسوم الكاريكتير الجنسية



السؤال: ما حكم النظر للصور الكركاتيرية التي تحكي بعض أوضاع المقاربة الجنسية للمتزوجين بغرض التعلم؟

الجواب : يجوز النظر من دون شهوة وخوف وقوع في الحرام .



السيستاني يجيز قراءة الكتب والأشعار المثيرة للشهوة



السؤال: هل يجوز قراءة الكتب أو الأشعار المثيرة للشهوة ؟ وكذلك ما حكم الإستماع للكلام المثير للشهوة ؟

الجواب : يجوز في حد ذاته إذا لم يكن موجباً للمفسدة ولا يجوز الاستماع إلى صوت المرأة بشهوة .



السيستاني يجيز الكتابة والكلام المثير للشهوة



السؤال: هل تجوز الكتابة أو التكلم بكلام مثير للشهوة ؟

الجواب : يجوز إذا لم يكن موجباً لوقوعه، أو وقوع غيره في الحرام .



السيستاني يجيز مجامعة الزوجة أمام الزوجة الثانية بشرط عدم النظر للعورة



السؤال: إذا كان الرجل متزوج من أكثر من زوجة ، هل يجوز أن يجتمع زوجتين ـ مثلا ـ للمداعبة في نفس الوقت ، أو أن يجامع واحدة والأخرى ترى ذلك أو يداعبها أمام الأخرى ، أو يطلب من زوجيته التعري أمامه ويمارسهم معاً ؟

الجواب : يجوز مداعبتها معاً ولكن لا يجوز تعريتهما لعدم جواز نظر كل منهم إلى عورة الأخرى.


السيستاني يجيز النظر إلى المرأة الأجنبية



السؤال: هل يجوز النظر إلى بدن المرأة الكافرة ؟

الجواب : يجوز النظر إلى الوجه والكفين وسائر ما جرت عادتهن على عدم ستره من بقية أعضاء البدن بشرط عدم التلذذ الشهوي ولا الريبة.



السيستاني يجيز النظر إلى بدن محارم غير الزوجة



السؤال: هل يجوز النظر إلى بدن المحارم غير الزوجة ؟

الجواب : يجوز النظر إليهن ـ ما عدا العورة ـ من دون تلذذ شهوي ولا ريبة .



السيستاني يجيز اللعب بالأعضاء التناسلية شريطة عدم الإنزال



السؤال: هل يجوز للإنسان اللعب بأعضائه التناسلية عن شهوة من دون قصد الإنزال ؟

الجواب : إذا أدى إلى الإنزال وخروج المني فهو استمناء وحرام .



السيستاني يحذر اللمس بشهوة احتياط



السؤال: مع الأمن من الوقوع في الحرام ما حكم النظر واللمس للنفس بشهوة وتلذذ؟

الجواب : ينبغي الاحتياط بتركه ، بل لا يترك في لمس العضو التناسلي بذلك ونحوه .



السيستاني يجيز الكتابة والتحدث بما يثير الشهوة



السؤال: هل تجوز الكتابة أو التكلم بكلام مثير للشهوة ؟

الجواب : يجوز ما لم يكن موجباً لوقوعه أو وقوع غيره في الحرام .



السيستاني يجيز النظر إلى السافرات بشرط عدم التلذذ



السؤال: هل يجوز النظر إلى النساء السافرات في الشوارع ؟

الجواب : يجوز النظر إلى النساء المبتذلات ـ اللاتي لا ينتهين إذا نهين عن التكشفـ بشرط عدم التلذذ الشهوي ولا الريبة بلا فرق في ذلك بين نساء الكفار وغيرهن،كم لا فرق فيه بين الوجه والكفين وبين سائر ما جرت عادتهن على عدم ستره من بقية أعضاء البدن .


السيستاني يجيز ظهور النساء بالبنطلون والقميص ولبس العباءة غير واجب



السؤال: هل يجوز للبنت الظهور ممحجبة مرتديةً البنطلون والقميص دون العباءة ، مع العلم أن تلك الملابس قد تصف جسدها ؟

الجواب : لا يجب لبس العباءة وان كان هو الأولى ، ولكن لا يجوز لبس ما يهيج الشهوة عادة .


السيستاني يعتبر أهل السنة مخالفين للدليل



السؤال: لماذا هناك اختلاف بيننا وبين أهل السنة في مواقيت الصلاة ؟

الجواب : كالاختلاف في سائر الأحكام فهم يأخذون أحكام الشريعة من زيد وعمرو ونحن نأخذها من أهل البيت عليهم السلام .



السيستاني يحرم ذبائح أهل السنة



السؤال: أنا مغترب في بلد ـ معظم سكانه من النواصب ـ لأجل العمل به، وأضطر أحيانا لقبول دعوات الزملاء التي تقام بعد الدوام في مكان العمل، حيث أن وجباتهم لا تخلو من اللحوم . فما هو حكم أكل هذه اللحوم بالرغم من أنها مذبوحة محليا، وقد تكون من ذبح المكائن أو النواصب ؟

الجواب : إذا كان الداعي مسلماً ولم يكن ممن يعلن نصبه لأهل البيت ـ عليهم السلام ـ جاز لك الأكل ما دمت لا تعلم كون اللحم من ذبح غير صحيح ؟


السيستاني يجيز حقن المرأة المتزوجة بماء رجل أجنبي



السؤال: في مسألة سابقة أجزتم الحمل لأمراة قد مضى على زواجها أربعة عشرة سنة والتي زوجها عقيم بواسطة حقن البويضة بحويمن من رجل أجنبي … نود أن نستفسر من سماحتكم عن الآتي :

1 ـ امرأة في مثل ظروف هذه المرأة ولكن زوجها سيد من نسل الرسول ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ويودون بطفل فهل يجوز لها إجراء مثل هذه العملية وإلحاق أو تسجيل الطفل باسم زوجها وهل هناك مشكلة بالنسبة للنسب علما بأنه يمكن أن يكون صاحب الحويمن ليس من السادة ؟

2 ـ هل من حق صاحب الحويمن أن يأخد الولد ساعة أراد بما أنه أباه ؟

3 ـ هل يرث من والده الحقيقي صاحب الحويمن أم من زوج المراة ؟

الجواب :

1 ـ يجوز ولكن لا يلحق بزوج المرأة .

2 ـ نعم يحق له .

3 ـ يرث من صاحب الحويمن.


السيستاني لا يوجب الغسل حتى تدخل الحشفة بكامله


السؤال: هل يجب الغسل لمن داعب زوجته بذكره في فرجها لاستثارة شهوتها من غير الإيلاج مع تغيب جزء من الحشفة أو كلها في فضاء الفرج بعيدا عن موضع إدخال الذكر، فإذا كان نعم ، فما حكم صلاة وصيام من فعل ذلك جاهلاً بالحكم من غير تقصير؟ ( المقصود من عبارة « من غير تقصير » أنه اطلع على مسائل الرسالة العملية ولم يحرز المقصود منها ) ؟

الجواب : إذا لم يدخل الحشفة بكامله في نفس الفرج أو الدبر فلا يجب الغسل .


السيستاني يجيز عمل بالبدع والخرافات في دين الرافضة



السؤال: تقوم بعض النساء بتكرار دعاء غير مأثور 100 مرة بصورة جماعية ، ويوجد خلال قراءة الدعاء أطباق من الطعام وإناء ملئ ( بالحلاوة ) المعروفة وتدعي هذه النسوة انه وبعد إتمام الدعاء المذكور تظهر كتابة على سطح هذه الحلاوة وتعد ذلك كرامة لأهل البيت وعند التأمل تجد هناك خطوط مختلفة تظهر بسبب حركة أجزاء الحلاوة الساخنة وظهور الفقاعات الهوائية فيتصورن أن ذلك هو كف العباس عليه السلام أو كلمة الله أو...الخ ؟

الجواب : لا يحرم في حد ذاته وينبغي تبنيههن على اجتناب الخرافات وإبداع ما يوجب سخرية الآخرين مما يوجب وهن المذهب .


السيستاني يعتبر أهل السنة أهل ضلال



السؤال: ما هو الحكم إذا أرادت فتاة شيعية أن تتزوج رجلاً سنياً مع بقائها على مذهبها الشيعي الجعفري ؟

الجواب : إذا خافت على نفسها من الضلال فلا يجوز .


السيستاني يقول ببطلان صلاة الجمعة مع أهل السنة



السؤال: هل تجوز الصلاة خلف أهل السنة أو ( الوهابية ) علما بأنهم لا يشترطون عدالة الإمام ؟ وهل صلاة الجمعة معهم تجزي عن الظهر ؟

الجواب : تجوز إذا إقتضته المداراة معهم كالاشتراك في جماعاتهم التي تقام في المساجد ولكن بشرط أن تقرأ لنفسك ولو إخفات فإن لم تستطع ففي نفسك من دون تحريك شفة وأما صلاة الجمعة معهم فلا تجزي عن الظهر


السيستاني يجيز مجامعة الزوجتين في فراش واحد



السؤال: لو كان لزيد زوجتان أو أكثر هل يجوز أن يجمعها في فراش واحد أو يستمتع بهن معاً ؟

الجواب : يجوز على كراهة ويحرم لكل منهم كشف العورة أمام الأخرى والنظر إلى عورة الأخرى .


السيستاني يجيز تقبيل أبواب المشاهد



السؤال: هل يجوز تقبيل أبواب المساجد والمشاهد المشرفتة ؟

الجواب : يجوز .


السيستاني يتورط في تسمية علي لأبناءه بأبي بكر وعمر



السؤال: لماذا سمّى الإمام علي أولاده باسم عمر وأبي بكر ؟

الجواب : تلك أسماء كانت حينذاك متعارفة وكان الكثير يسمون وقتئذٍ بذلك .


السيستاني يجيز للرافضة نكاح نسائهن من الدبر بشرط الرضا وعدم الممانعه



السؤال: طلب مني زوجي الجماع من الخلف حال الحيض فهل عمله حرام وهل لي الامتناع ؟

الجواب : لا يحرم في حد ذاته ولكن يجوز لك أن تمنعيه من ذلك والأحوط وجوباً له الترك إلاّ مع رضاك .


السيستاني يتورط ولا يعرف الجواب على سؤال الرافضية



السؤال: أود أن أطرح رأي بشأن زواج المتعة فأنا إمرأة متزوجة وأرى بأن جواز زواج المتعة فيه إجحاف للمرأة لأنه جائز دون ضوابط!!

أليس من الأفضل أن يحدد بنساء عفيفات ، وليس كما يقال بأنه جائز مع المرأة الفاسقة الزانية ولكن غير مشهورة بالزن حتى وإن زنا هو بها!!!!

أليس في هذا الأمر إتاحة للرجل بالتمتع بأي امرأة دون أصل أو من الشارع أو غير شريفة ؟

أليس في هذا الأمر نشر للمفسدة وجعل جميع الرجال يتمتعون مع أي امرأة بين فترة وأخرى ؟

أليس من الأفضل أن تباح المتعة ضمن ضوابط منها: صفات المرأة، وسبب تمتعه،كأسباب تعدد الزوجات مثلاََ ، وعدد النساء؟

وأرى أن هذا الزواج تحكمه الغريزة الحيوانية حيث لا تربطه بالمرأة أي ود، وفي هذا اختلاط للأنساب، ودعوة للشباب للتمتع وفي وجود الزوجة ، وبدون سبب!! إنه برأيي ظلم لكرامة المرأة لذلك أطرح هذا السؤال وأتمنى الإجابة عنه بالتفصيل ، لو سمحتم ؟؟؟؟

ما الحكمة من جواز زواج المتعة ؟

وما هي ضوابطها ؟

وهل يقيد بعدد من النساء ؟

وما الدليل على جوازه من السنة والكتاب

وهل هو جائز عند جميع العلماء؟ أرجو أن يتسع صدر سماحتكم لسماع رأيي فأنا لا أنكر مسائل الشرع ولكن أقول رأي إمرأة شيعية ؟

الجواب : ليس كذلك بل له حدود وضوابط قد عينها الشارع. والأحكام الشرعية لا تتبع ما يستحسنه الناس أو يستقبلونه .

والتمتع بمن زَنى بها الرجل مخالف للاحتياط الوجوبي إلا بعد توبتها. وزواج المتعة يسد باب الفساد ولا يفتحه ولايتيح الفرصة لأي تمتع.

وأما أنه تحكمه الغريزة الحيوانية فلا يضر والزواج الدائم أيضاً كذلك غالب.

وضوابط نكاح المتعة مذكورة في الرسالة العملية.

ولا يتقيد بعدد

ويجوز بإجماع علماء الشيعة

والروايات في ذلك كثيرة في كتب العامة والخاصة !!!

وفسرت به الآية ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ) .


السيستاني يشق على الرافضة ويطلب المستحيل



السؤال: هل يجوز أكل السمك المعلب المستورد من الخارج تونة أو غيره ؟

الجواب : يجوز إذا وثقت بكون الصيد بواسطة الشبك أو أن السمك يخرج حياً من الماء.


السيستاني يرد حديث النبي الكريم ويتهم أبا بكر بوضعه



السؤال: كيف نوفق بين ما جرى من قضية الزهراء عليها السلام...وبين الحديث النبوي : نحن معاشر الأنبياء لا نورث .. الخ وهل هذا الصحيح ثابت عندكم ؟

الجواب : الخبر غير صحيح لم ينقله أحد إلا الخليفة الأول وأدل دليل على كذبه رد الزهراء سلام الله عليها له وتكذبيها إياه مع أن مطالبتها عليها السلام لفدك لم تكن على أساس الإرث بل على أساس أنه نحلة لها من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإنما تشبثت بقانون الإرث جدالاً مع خصمها .


السيستاني يجيز أخذ الفوائد الربوية



السؤال: ما هو حكم الشرعي في إيداع مبالغ مالية في بنك مشترك سعودي بريطاني علما أنه يدفع فوائد مالية لهذه الودائع مع ضمان رأس المال ؟

الجواب : يجوز ويجوز أخذ الفوائد إذا كان للحكومة سهم فيه بإذن الحاكم الشرعي وسماحة السيد لا يأذن إلا لمن دفع نصفها للفقراء المتدينين وإذا لم يكن للحكومة سهم جاز أخذها تماماً مع العلم برضا المسلمين منهم مطلقاً.


السيستاني يعتبر الصلاة في مسجد علي بن ابي طالب أفضل من المسجد الحرام والمسجد النبوي

قال السيستاني : تستحب الصلاة في مشاهد الأئمة عليهم السلام , بل قيل أنها أفضل من المساجد , وقد روي أن الصلاة عند علي عليه السلام بمائتي ألف .
المصدر : كتاب منهاج الصالحين , المسألة رقم (562) .

[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[QUOTE=مقهور من الوهابية;191052] [SIZE="6"]اولا
[SIZE="6"]انا لااستحي من ديني
المتعه معنا حلال احلها الله ورسوله وهذا ليس موضوعنا
ثانيا
انا لست بن متعه ولم ازعل من كلمة بن متعه لانكم تقونها دائما (اكتب بالقوقول اول مولد من المتعه بالاسلام يتضح لك الامر جلياً)
ثالثا
بن قرعه - جعجعه--حامل اسفار
طبعا وهذا مؤكد كل يرى الناس بعين طبعه
وسوف امتع ناظريك بابن القرعه عندكم لتعرف جهلك بمافي كتبك
[COLOR="Red"]الكتاب : زاد المعاد في هَدْي خير العباد
المؤلف : محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى : 751هـ)
مصدر الكتاب : موقع الإسلام[/COLOR]
[COLOR="red"]النص[/COLOR]
اخْتِلَافُ الْفُقَهَاءِ فِي حُكْمِ عَلِيّ ]
وَبَعْدُ فَاخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي هَذَا الْحُكْمِ فَذَهَبَ إلَيْهِ إسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ وَقَالَ هُوَ السّنّةُ فِي دَعْوَى الْوَلَدِ وَكَانَ الشّافِعِيّ يَقُولُ بِهِ فِي الْقَدِيمِ وَأَمّا الْإِمَامُ أَحْمَدُ فَسُئِلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَجّحَ عَلَيْهِ حَدِيثَ الْقَافَةِ وَقَالَ حَدِيثُ الْقَافَةِ أَحَبّ إلَيّ . وَهَاهُنَا أَمْرَانِ أَحَدُهُمَا : دُخُولُ [COLOR="red"]الْقُرْعَةِ[/COLOR] فِي النّسَبِ وَالثّانِي : تَغْرِيمُ مَنْ خَرَجَتْ لَهُ ا[COLOR="red"][COLOR="red"]لْقُرْعَةُ [/[/COLOR]COLOR]ثُلْثَيْ دِيَةِ وَلَدِهِ لِصَاحِبَيْهِ . [U][COLOR="Red"]وَأَمّا الْقُرْعَةُ فَقَدْ تُسْتَعْمَلُ عِنْدَ فُقْدَانِ مُرَجّحٍ سِوَاهَا مِنْ بَيّنَةٍ أَوْ إقْرَارٍ أَوْ قَافَةٍ[/COLOR][/U] وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ تَعْيِينُ الْمُسْتَحِقّ [COLOR="red"]بِالْقُرْعَةِ[/COLOR] فِي هَذِهِ الْحَالِ إذْ هِيَ غَايَةُ الْمَقْدُورِ عَلَيْهِ مِنْ أَسْبَابِ تَرْجِيحِ الدّعْوَى وَلَهَا دُخُولٌ فِي دَعْوَى الْأَمْلَاكِ الْمُرْسَلَةِ الّتِي لَا تَثْبُتُ بِقَرِينَةٍ وَلَا أَمَارَةٍ فَدُخُولُهَا فِي النّسَبِ الّذِي يَثْبُتُ بِمُجَرّدِ الشّبَهِ الْخَفِيّ الْمُسْتَنِدِ إلَى قَوْلِ الْقَائِفِ أَوْلَى وَأَحْرَى . وَأَمّا أَمْرُ الدّيَةِ فَمُشْكِلٌ جِدّا فَإِنّ هَذَا لَيْسَ بِمُوجِبِ الدّيَةِ وَإِنّمَا هُوَ تَفْوِيتُ نَسَبِهِ بِخُرُوجِ الْقُرْعَةِ فَيُقَالُ وَطْءُ كُلّ وَاحِدٍ صَالِحٌ لِجَعْلِ الْوَلَدِ لَهُ فَقَدْ فَوّتَهُ كُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى صَاحِبَيْهِ بِوَطْئِهِ وَلَكِنْ لَمْ يَتَحَقّقْ مَنْ كَانَ لَهُ الْوَلَدُ مِنْهُمْ فَلَمّا أَخْرَجَتْهُ [COLOR="red"]الْقُرْعَةُ[/COLOR] لِأَحَدِهِمْ صَارَ مُفَوّتًا لِنَسَبِهِ عَنْ صَاحِبَيْهِ فَأُجْرِيَ ذَلِكَ مَجْرَى إتْلَافِ الْوَلَدِ وَنَزَلَ الثّلَاثَةُ مَنْزِلَةَ أَبٍ وَاحِدٍ فَحِصّةُ الْمُتْلِفِ مِنْهُ ثُلْثُ الدّيَةِ إذْ قَدْ عَادَ الْوَلَدُ لَهُ فَيَغْرَمُ لِكُلّ مِنْ صَاحِبَيْهِ مَا يَخُصّهُ وَهُوَ ثُلْثُ الدّيَةِ . وَوَجْهٌ آخَرُ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا أَنّهُ لَمّا أَتْلَفَهُ عَلَيْهِمَا بِوَطْئِهِ وَلُحُوقِ الْوَلَدِ بِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ ضَمَانُ قِيمَتِهِ وَقِيمَةُ الْوَلَدِ شَرْعًا هِيَ دِيَتُهُ فَلَزِمَهُ لَهُمَا ثُلْثَا قِيمَتِهِ وَهِيَ ثُلْثَا الدّيَةِ وَصَارَ هَذَا كَمَنَ أَتْلَفَ عَبْدًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَرِيكَيْنِ لَهُ فَإِنّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ ثُلْثَا الْقِيمَةِ لِشَرِيكَيْهِ فَإِتْلَافُ الْوَلَدِ الْحُرّ عَلَيْهِمَا بِحُكْمِ الْقُرْعَةِ كَإِتْلَافِ الرّقِيقِ الّذِي بَيْنَهُمْ . [ ص 387 ] قِيمَةَ أَوْلَادِهِ لِسَيّدِ الْأَمَةِ لَمّا فَاتَ رِقّهُمْ عَلَى السّيّدِ لِحُرّيّتِهِمْ وَكَانُوا بِصَدَدِ أَنْ يَكُونُوا أَرِقّاءَ وَهَذَا أَلْطَفُ مَا يَكُونُ مِنْ الْقِيَاسِ وَأَدَقّهُ وَأَنْتَ إذَا تَأَمّلْتَ كَثِيرًا مِنْ أَقْيِسَةِ الْفُقَهَاءِ وَتَشْبِيهَاتِهِمْ وَجَدْت هَذَا أَقْوَى مِنْهَا وَأَلْطَفَ مَسْلَكًا وَأَدَقّ مَأْخَذًا وَلَمْ يَضْحَكْ مِنْهُ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ سُدًى . وَقَدْ يُقَالُ لَا تَعَارُضَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ حَدِيثِ الْقَافَةِ بَلْ إنْ وُجِدَتْ الْقَافَةُ تَعَيّنَ الْعَمَلُ بِهَا وَإِنْ لَمْ تُوجَدْ قَافَةٌ أَوْ أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ تَعَيّنُ الْعَمَلِ بِهَذَا الطّرِيقِ وَاَللّهُ أَعْلَمُ .
[/QUOTE]
[CENTER][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Purple"] كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء رجل من أهل اليمن ، فقال إن ثلاثة نفر من أهل اليمن أتوا عليا يختصمون إليه في ولد قد وقعوا على امرأة في طهر واحد ، فقال لاثنين طيبا بالولد لهذا ، فقالا لا ، ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا ، فقالا لا ، ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا ، فقالا لا ، فقال أنتم شركاء متشاكسون ، إني مقرع بينكم ، فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية ، فأقرع بينهم ، فجعله لمن قرع له ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أضراسه أو نواجذه
[COLOR="DarkRed"]الراوي: زيد بن أرقم المحدث: ابن القيم - المصدر: أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 2/20
خلاصة حكم المحدث: في إسناده يحيى بن عبد الله الكندي الأجلح، ولا يحتج بحديثه
[/COLOR]
بالنسبة لكلام العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى :
فأنت لدغت من حيث لاتحتسب لأنك مجرد آلة قص ولصق ولنقف مع هذه الشواهد من كلامه رحمه الله تعالى مع العلم أن حكمه على الحديث كما هومبين في الأعلى ..
[U][COLOR="Red"]الأولى :[/COLOR][/U]وَأَمّا الْقُرْعَةُ فَقَدْ تُسْتَعْمَلُ عِنْدَ فُقْدَانِ مُرَجّحٍ سِوَاهَا مِنْ بَيّنَةٍ أَوْ إقْرَارٍ أَوْ قَافَةٍ ..
[U][COLOR="red"]الثانية :[/COLOR][/U]وليس ببعيد تعيين المستحق بالقرعة في هذه الحال [COLOR="red"][U]إذ هي غاية المقدور عليه من أسباب ترجيح الدعوى[/U][/COLOR] ولها دخول في دعوى الأملاك المرسلة التي لا تثبت بقرينة ولا أمارة فدخولها في النسب الذي يثبت بمجرد الشبه الخفي المستند إلى قول القائف أولى وأحرى...
[COLOR="red"]يقول الشوكاني في نيل الأوطار :[/COLOR]"إن حديث الإلحاق بالقرعة إنما يكون بعد انسداد الطرق الشرعية "
[COLOR="red"]وبعد ذلك يكمل ويقول [/COLOR]:" وهكذا ثبت اعتبار القرعة في الشيء الذي وقع فيه التداعي إذا تساوت البينتان "
[COLOR="red"]وبعد ذلك يبين[/COLOR] :"وقد قال بعضهم : إن حديث القرعة منسوخ "

وسؤالي لك :
ماهي طرق إثبات النسب عندكم يارافضة ؟؟

نأتي للرافضة وقولهم هل عندهم في تعيين القرعة فقدان المرجح سواها أما مباشرة عندما يزنى بنسائهم من قبل رجال الدين أو رجال الشوارع يهرعون للقرعة :ما رواه الشيخ بإسناده إلى الباقر (ع) قال: (بعث رسول الله (ص) عليّاً (ع) إلى اليمن فقال له ـ حين قَدِم ـ: حدّثني بأعجب ما ورد عليك! فقال: يا رسول الله أتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطؤوها جميعاً في طهر واحد فولدت غلاماً واحتجّوا كلّهم يدعيه، فأسهمت بينهم فجعلته للّذي خرج سهمه وضمّنته نصيبهم، فقال رسول الله (ص): ليس من قوم تنازعوا ثمّ فوّضوا أمرهم إلى الله عزّ وجلّ إلاّ خرج سهم المحق)(8
المصدر : [url]http://www.alshirazi.com/compilations/jar/qwaedfikhyah/part2/2.htm[/url]
ياطبطبة حل هالأشكال الأن تحتج علينا وعلمائنا قالوا عند إنعدام المرجح أو فقدان القرينة البينة وأنتم أخذتموها مباشرة مثل عمك السستاني فهو أبن ثلاثة

[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[quote=مقهور من الوهابية;191150]
[SIZE=6] و[COLOR=red]الاسيف[/COLOR] الذي [COLOR=red]انا متأكد عندما راي رواية القرعه[/COLOR] ذهل ولم [COLOR=red]يستطع ان يرد [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6]والله صعب يتهم الشيعه بولد القرعه وهو موجود لديه اكثر [/SIZE]
[SIZE=6]مسكين مشرف جديد يحتاج للاطلاع والبحث[/SIZE]
[SIZE=6]انصحه بحفظ المكتبه الشامله [/SIZE]

[/quote]

[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=darkred][B]الصغير ابن المتعة الكاذب المسكين[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=darkred][B]أولاً كلامك أن الاسيف ذهل ولم يستطيع أن يرد وقولك أنك متاكد أن ى رئيت ما وضعته فهذا كذب محض والله[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=darkred][B]لان الاسيف لم يدخل بالامس الا نصف ساعة تقريباً فى الصباح وبعدها لم يكن النت موجود عندي ووالله الذي لا اله غيره[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=darkred][B]لم ادخل الا اليوم السبت صباحاً فلماذا الكذب يا أبن المتعة ،، أما ما اتيت به من رواية بامسكيت هذه شبهة يطرحها اعداء الاسلام وليست جديدة على الاسيف ولكن يبدو بما انك جديد حسبت نفسك انك وجدت صيداً ثمين قبحك اللهوكفانا مؤنة الرد اخونا ابو تميم بالرغم ان هذا تحوير للموضوع عن ما هو عليه ، اضحكتنى كلمة مشرف جديد، جداً والله لا بل لست جديد بل نيو طازة اش رئيك .. اقولك اسئل اعداء الدين من بنو جلدتك سيقولون لك من هو الاسيف تعود بالله من الرياء . وابشرك بما ان ما سببته لك من آلم ، فى الموضوع السابق ... سافتح لك موضوع حوارأص ثنائي لنري المشرف الجديد على المنتديات بزعملك ماذا يفعل بابن المتعة المقهور من الوهابية . وهذه اخر فرصة لك لتكون رجلاً متاذباً وتبتعد عن الكذب والتدليس وتحاور كالرجال وثتبث للناس ان مذهب الاثنى عشرية على حق .. وان لم تفعل ورجعت لنفس الاسلوب والتهريج فلن يكون لك مكان هنا . ابداً ركز على كلمة ابداً .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=darkred][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=3][COLOR=darkred][B]هذذا هو موضوعك مع الاخوة فلا تحوره بالقرعة وما ادارك ما القرعة ارجو ان تكون محاوراً وتبتعد عن الفرار من نثفة الى نتفة.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=6][COLOR=#ff0000][QUOTE][SIZE=6][COLOR=#ff0000]حوارنا بشبهة تحريف القران[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]ارجو ان تلتزم بالموضوع.[/COLOR][/SIZE]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=4][B]هنــــــــــا كرماً لا امراً[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][B]وسوف نرى من يستطيع ان يصبر[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=191239#post191239"][FONT=Arial][SIZE=4][B]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=191239#post191239[/B][/SIZE][/FONT][/URL][/CENTER]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[QUOTE=أبوتميم;191183] [CENTER][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Purple"] كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء رجل من أهل اليمن ، فقال إن ثلاثة نفر من أهل اليمن أتوا عليا يختصمون إليه في ولد قد وقعوا على امرأة في طهر واحد ، فقال لاثنين طيبا بالولد لهذا ، فقالا لا ، ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا ، فقالا لا ، ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا ، فقالا لا ، فقال أنتم شركاء متشاكسون ، إني مقرع بينكم ، فمن قرع فله الولد وعليه لصاحبيه ثلثا الدية ، فأقرع بينهم ، فجعله لمن قرع له ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أضراسه أو نواجذه
[COLOR="DarkRed"]الراوي: زيد بن أرقم المحدث: ابن القيم - المصدر: أعلام الموقعين - الصفحة أو الرقم: 2/20
خلاصة حكم المحدث: في إسناده يحيى بن عبد الله الكندي الأجلح، ولا يحتج بحديثه
[/COLOR]
بالنسبة لكلام العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى :
فأنت لدغت من حيث لاتحتسب لأنك مجرد آلة قص ولصق ولنقف مع هذه الشواهد من كلامه رحمه الله تعالى مع العلم أن حكمه على الحديث كما هومبين في الأعلى ..
[U][COLOR="Red"]الأولى :[/COLOR][/U]وَأَمّا الْقُرْعَةُ فَقَدْ تُسْتَعْمَلُ عِنْدَ فُقْدَانِ مُرَجّحٍ سِوَاهَا مِنْ بَيّنَةٍ أَوْ إقْرَارٍ أَوْ قَافَةٍ ..
[U][COLOR="red"]الثانية :[/COLOR][/U]وليس ببعيد تعيين المستحق بالقرعة في هذه الحال [COLOR="red"][U]إذ هي غاية المقدور عليه من أسباب ترجيح الدعوى[/U][/COLOR] ولها دخول في دعوى الأملاك المرسلة التي لا تثبت بقرينة ولا أمارة فدخولها في النسب الذي يثبت بمجرد الشبه الخفي المستند إلى قول القائف أولى وأحرى...
[COLOR="red"]يقول الشوكاني في نيل الأوطار :[/COLOR]"إن حديث الإلحاق بالقرعة إنما يكون بعد انسداد الطرق الشرعية "
[COLOR="red"]وبعد ذلك يكمل ويقول [/COLOR]:" وهكذا ثبت اعتبار القرعة في الشيء الذي وقع فيه التداعي إذا تساوت البينتان "
[COLOR="red"]وبعد ذلك يبين[/COLOR] :"وقد قال بعضهم : إن حديث القرعة منسوخ "
وسؤالي لك :
ماهي طرق إثبات النسب عندكم يارافضة ؟؟
نأتي للرافضة وقولهم هل عندهم في تعيين القرعة فقدان المرجح سواها أما مباشرة عندما يزنى بنسائهم من قبل رجال الدين أو رجال الشوارع يهرعون للقرعة :ما رواه الشيخ بإسناده إلى الباقر (ع) قال: (بعث رسول الله (ص) عليّاً (ع) إلى اليمن فقال له ـ حين قَدِم ـ: حدّثني بأعجب ما ورد عليك! فقال: يا رسول الله أتاني قوم قد تبايعوا جارية فوطؤوها جميعاً في طهر واحد فولدت غلاماً واحتجّوا كلّهم يدعيه، فأسهمت بينهم فجعلته للّذي خرج سهمه وضمّنته نصيبهم، فقال رسول الله (ص): ليس من قوم تنازعوا ثمّ فوّضوا أمرهم إلى الله عزّ وجلّ إلاّ خرج سهم المحق)(8
المصدر : [url]http://www.alshirazi.com/compilations/jar/qwaedfikhyah/part2/2.htm[/url]
ياطبطبة حل هالأشكال الأن تحتج علينا وعلمائنا قالوا عند إنعدام المرجح أو فقدان القرينة البينة وأنتم أخذتموها مباشرة مثل عمك السستاني فهو أبن ثلاثة
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]

[SIZE="6"]الان اثبتنا بان يوجد عندكم بن القرعه ولم تستطيعو النكران
ثانيا
تقول :وَأَمّا الْقُرْعَةُ فَقَدْ تُسْتَعْمَلُ عِنْدَ فُقْدَانِ مُرَجّحٍ سِوَاهَا مِنْ بَيّنَةٍ أَوْ إقْرَارٍ أَوْ قَافَةٍ
ماادري متى تستخدم القرعه اكيد عند فقدان مرجح ولوكانو متفقين لماصار شكوى وخصام

لاحظ هذه الفتوى


بسم الله
السلام عليكم
هل صح عن شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم ، رحمهما الله ، أنهما قالا بجواز نسبة ابن الزنى لأبيه إن أقر به وعقد الزاني على من زنى بها ، وما توجيه ذلك إن صح ، وجزاكم الله خيرا



الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .

هذه المسألة خِلافية بين أهل العلم ، وقد أطال ابن القيم رحمه الله في منافشتها في زاد المعاد ، ولِشيخه شيخ الإسلام ابن تيمية كلام حول هذه المسألة في الفتاوى .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : واخْتَلَف العلماء في اسْتِلْحَاق ولد الزنا إذا لم يكن فراشا على قولين ، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ألْحَق ابن وليدة زمعة بن الأسود بِزمعة بن الأسود وكان قد أحْبَلَها عتبة بت أبي وقاص ، فاختصم فيه سعد وعبد بن زمعة ، فقال سعد : ابن أخي عَهِد إليّ أن ابن وليدة زمعة هذا ابني ، فقال عبد : أخي وابن وليدة أبي وُلِدَ على فراش أبي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش وللعاهر الْحَجَر . احْتَجِبِي منه يا سودة ، لما رأى من شبهه البيِّن بِعتبة ، فجعله أخاها في الميراث دون الحرمة .
وقال في الفتاوى الكبرى : في اسْتِلْحَاق الزاني ولَده إذا لم تكن المرأة فراشا قَولان لأهل العلم . اهـ .

وعَقَد ابن القيم فصلا في ذِكْر حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اسْتِلْحَاق ولد الزنا وتوريثه .
[COLOR="Red"]ثم ذَكَر ابن القيم ما حَكَم به علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الجماعة الذين وَقَعُوا على امرأة في طهر واحد ثم تنازعوا الولد ، فأقْرَع بينهم فيه ، ثم بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فضحك ولم يُنْكِره .
ثم [COLOR="Magenta"][SIZE="7"]أوْرَد ما رواه أبو داود والنسائي بإسناد كلهم ثقات [/SIZE][/COLOR]إلى عبدِ خير عن زيد بن أرقم قال : أُتِيَ علي بن أبي طالب بثلاثة وهو باليمن وقَعُوا على امرأة في طهر واحد ، فسأل اثنين : أتُقِرَّان لهذا بالولد ؟ قالا : لا ، حتى سألهم جميعا ، فَجَعل كلما سأل اثنين قالا : لا ، فأقْرَع بينهم ، فألْحَق الولد بالذي صارتْ عليه القرعة ، وجَعَل عليه ثلثي الدية . قال فَذَكَر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فَضَحِك حتى بَدَتْ نَواجذه . [/COLOR]ثم أشار ابن القيم إلى اختلاف الفقهاء في هذا الْحُكم ؛ فذهب إليه إسحاق بن راهويه ، وقال : هو السُّنَّة في الولد ، وكان [COLOR="red"]الشافعي يقول به في القديم [/COLOR]، وأما الإمام أحمد فسئل عن هذا الحديث ، فَرَجّح عليه حديث القَافَة ، وقال : حديث القافة أحبّ إليّ .
قال ابن القيم : وهاهنا أمران :
أحدهما : دخول القرعة في الـنَّسَب .
والثاني : تَغريم مَن خَرَجَتْ له القرعة ثِلثي دية وَلَدِه لِصاحبيه .
وأما القُرعة فقد تُستعمل عند فقدان سواها من بينة أو إقرار أو قافة ، وليس ببعيد تَعيين الْمُسْتَحِقّ بالقُرعة في هذه ، إذ هي غاية المقدور عليه من أسباب ترجيح الدعوى ، ولها دخول في دعوى الأملاك الْمُرْسَلَة التي لا تَثبت بِقرينة ولا أمَارة ، فدخولها في الـنَّسَب الذي يثبت بْمُجَرّد الـشَّـبَه الْمُسْتَنِد إلى قول القائف أولى وأحرى .

[COLOR="DarkSlateGray"][SIZE="7"]انظر لمالون بالوردي كلهم ثقات لاتقول ضعيف الاجلح[/SIZE][/COLOR]

[url]http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3952[/url][/SIZE]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[QUOTE=مقهور من الوهابية;191321] [SIZE="6"]الان اثبتنا بان يوجد عندكم بن القرعه ولم تستطيعو النكران
ثانيا
تقول :وَأَمّا الْقُرْعَةُ فَقَدْ تُسْتَعْمَلُ عِنْدَ فُقْدَانِ مُرَجّحٍ سِوَاهَا مِنْ بَيّنَةٍ أَوْ إقْرَارٍ أَوْ قَافَةٍ
ماادري متى تستخدم القرعه اكيد عند فقدان مرجح ولوكانو متفقين لماصار شكوى وخصام
لاحظ هذه الفتوى
بسم الله
السلام عليكم
هل صح عن شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم ، رحمهما الله ، أنهما قالا بجواز نسبة ابن الزنى لأبيه إن أقر به وعقد الزاني على من زنى بها ، وما توجيه ذلك إن صح ، وجزاكم الله خيرا
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .
هذه المسألة خِلافية بين أهل العلم ، وقد أطال ابن القيم رحمه الله في منافشتها في زاد المعاد ، ولِشيخه شيخ الإسلام ابن تيمية كلام حول هذه المسألة في الفتاوى .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : واخْتَلَف العلماء في اسْتِلْحَاق ولد الزنا إذا لم يكن فراشا على قولين ، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ألْحَق ابن وليدة زمعة بن الأسود بِزمعة بن الأسود وكان قد أحْبَلَها عتبة بت أبي وقاص ، فاختصم فيه سعد وعبد بن زمعة ، فقال سعد : ابن أخي عَهِد إليّ أن ابن وليدة زمعة هذا ابني ، فقال عبد : أخي وابن وليدة أبي وُلِدَ على فراش أبي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش وللعاهر الْحَجَر . احْتَجِبِي منه يا سودة ، لما رأى من شبهه البيِّن بِعتبة ، فجعله أخاها في الميراث دون الحرمة .
وقال في الفتاوى الكبرى : في اسْتِلْحَاق الزاني ولَده إذا لم تكن المرأة فراشا قَولان لأهل العلم . اهـ .
وعَقَد ابن القيم فصلا في ذِكْر حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اسْتِلْحَاق ولد الزنا وتوريثه .
[COLOR="Red"]ثم ذَكَر ابن القيم ما حَكَم به علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الجماعة الذين وَقَعُوا على امرأة في طهر واحد ثم تنازعوا الولد ، فأقْرَع بينهم فيه ، ثم بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فضحك ولم يُنْكِره .
ثم [COLOR="Magenta"][SIZE="7"]أوْرَد ما رواه أبو داود والنسائي بإسناد كلهم ثقات [/SIZE][/COLOR]إلى عبدِ خير عن زيد بن أرقم قال : أُتِيَ علي بن أبي طالب بثلاثة وهو باليمن وقَعُوا على امرأة في طهر واحد ، فسأل اثنين : أتُقِرَّان لهذا بالولد ؟ قالا : لا ، حتى سألهم جميعا ، فَجَعل كلما سأل اثنين قالا : لا ، فأقْرَع بينهم ، فألْحَق الولد بالذي صارتْ عليه القرعة ، وجَعَل عليه ثلثي الدية . قال فَذَكَر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فَضَحِك حتى بَدَتْ نَواجذه . [/COLOR]ثم أشار ابن القيم إلى اختلاف الفقهاء في هذا الْحُكم ؛ فذهب إليه إسحاق بن راهويه ، وقال : هو السُّنَّة في الولد ، وكان [COLOR="red"]الشافعي يقول به في القديم [/COLOR]، وأما الإمام أحمد فسئل عن هذا الحديث ، فَرَجّح عليه حديث القَافَة ، وقال : حديث القافة أحبّ إليّ .
قال ابن القيم : وهاهنا أمران :
أحدهما : دخول القرعة في الـنَّسَب .
والثاني : تَغريم مَن خَرَجَتْ له القرعة ثِلثي دية وَلَدِه لِصاحبيه .
وأما القُرعة فقد تُستعمل عند فقدان سواها من بينة أو إقرار أو قافة ، وليس ببعيد تَعيين الْمُسْتَحِقّ بالقُرعة في هذه ، إذ هي غاية المقدور عليه من أسباب ترجيح الدعوى ، ولها دخول في دعوى الأملاك الْمُرْسَلَة التي لا تَثبت بِقرينة ولا أمَارة ، فدخولها في الـنَّسَب الذي يثبت بْمُجَرّد الـشَّـبَه الْمُسْتَنِد إلى قول القائف أولى وأحرى .
[COLOR="DarkSlateGray"][SIZE="7"]انظر لمالون بالوردي كلهم ثقات لاتقول ضعيف الاجلح[/SIZE][/COLOR]
[url]http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3952[/url][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"]لم يتم الرد حتى تاريخه[/SIZE]

رد: لم اتصور بأن بيتكم ياوهابيه اوهن من بيت العنكبون
 

[QUOTE=مقهور من الوهابية;191482] [SIZE="6"]لم يتم الرد حتى تاريخه[/SIZE] [/QUOTE]
[CENTER][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Purple"]يامقهور زادك الله قهرا من أهل السنة
المهم :
أين ردك على سؤالي " لم تجب بعد "
[QUOTE] وسؤالي لك :
ماهي طرق إثبات النسب عندكم يارافضة ؟؟ [/QUOTE]
بعدما تثبت لي طرق إثبات النسب أرد على ما طرحت لأنه محل خلاف بين العلماء وطريقي واسعة فيه
انتظر ردك يامقهور
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]