[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—انت لم تثبت شيأ الا فيما تتخيل في مخيلك المريض واذا كنت خلافة ابي بكر غير شرعية كما تدعي كذبا وزورا فكيف بايعه علي رضي الله عنهم انك تحاول اقناع نفسك لكي تداري فشلك في الحوار لا اكثر من ذلك
2—اما حول الحديث الذي ذكرته وهو قول الرسول صلى الله عليه واله
( لا يزال أمر هذا الدين قائماً حتى يلي إثنى عشر خليفة كلهم من قريش)فهل كان الائمة الاثني عشر الذين تقولون خلفاء للمسلمين اجب على هذا السوال؟؟؟؟؟؟
3—اما ما ذكرته حول الحديث فان الحديث الذي تتكلم عنه غير الحديث الذي ذكرته انا وهو يتكلم عن الخلافة الراشدة بعد الرسول صلى الله عليه واله حيث (روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. )
هذا الحديث يؤكد الخلافة الراشدة والتي هي بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله
اما قولك ان علي لم ينصر ابي بكر رضي الله عنهم فهذا الجهل بعينه من حارب المرتدين وهل على رضي الله عنه عمل تحت خلافة ابي بكر رضي الله عنهم ام لا ؟؟؟؟
انت تتكلم كلام جهلاء الم يكن يعمل تحت خلافة ابي بكر رضي الله عنهما
4—هل الرسول صلى الله عليه لم يجاهد الكفار وهل كتاب الله عز وجل لم يأمر بجهاد الكفار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
5—كلامك هذا يرد عليه من تدعي زورا وبهتانا انك من اتباعه سيدنا علي رضي الله عنه حيث قال


ص8 –ج3 –كتاب رقم 60
(أنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فان اجتمعوا على رجلا وسموه إماما كان ذلك لله رضا فان خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعه ردوه إلى ما خرج منه فان آبى قاتلوه على إتباع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى)
فهل بايع الانصار والمهاجرين بما فيهم علي رضي الله عنهم ابي بكرا خليفتا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ام لا ؟؟؟؟؟
اما حديث علي مدينة العم فهذا حديث موضوع لا اصل له فلا تحاول ان تأتي باحاديث لا اصل لها من اجل ان تداري فشلك في اثبات اي امر


وشكرا لمن قال كلمة حق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
"لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق
مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][B]الزميل
انت جئت بنفسك برساله امير المؤمنين عليه السلام الى اهل مصر و هي تدحض كل ما تؤمن به
و لم تستطع ان ترد على ان ابو بكر كان جندي في جيش اسامه كما قال علمائك
اما عن رساله امير المؤمنين عليه السلام لمعاويه
فهي من باب الزموهم بما الزموا به انفسهم
و مع هذا لم يضيع امير المؤمنين حقه
فقال على ما بايعوهم عليه و لم يقل و على ما بايعوهم عليه اي جعلها جمله اعتراضيه يتذمر فيها من فعلهم
و يقول انما الشورى للمهاجرين و الانصار
و هو في ذلك يقصد نفسه و بيعته
اما بيعه ابو بكر فقد قال عنها عمر فلته و قى الله شرها
اي انها شر و لكن وقاة الله بحسب رايه
اما عمر فهو يقر ان امرة لم يكن شورى بل وصيه من ابو بكر
و قد قيل له الا توصي فقال لقد اوصى من هو خير مني ولم يوصي الرسول بحسب رايه
اما عثمان فلو اتفق السته على واحد فلم يكن لبقيه المهاجرين و الانصار ناقه و لا جمل في الامر
فاين الشورى
و ان قلت الشورى هنا البيعه و هي للمهاجرين و الانصار فمعنى ذلك ان لا اختيار لهم و لكن الامام بالنص و عليهم ان يبايعوة
و ليس لابو بكر ولا لعمر او عثمان نص
و لكنه لامير المؤمنين عليه السلام
و لذلك عندما قرر ان يقبل مبايعتهم له قال لهم ان بيعتي لا تكون فلته في سقيفه و لكنها في المسجد
و كلام امير المؤمنين عليه السلام في الخطبه يقول لمعاويه انه خارجي يجب مقاتلته
[COLOR="Red"]فان آبى قاتلوه على إتباع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى[/COLOR][/B][/SIZE]

[COLOR="Blue"][SIZE="6"][gdwl] لم تستطع ان ترد على ان ابو بكر كان جندي في جيش اسامه كما قال علمائك [/gdwl]


^_^ هذه امرها هين فما بالك و قد صلي خلفه النبي


كما ان خلافته موصي بها و الامر منتهي وانت لم ترد علي الحديث

[gdwl]الخلافةُ بعدي ثلاثونَ سنةً ، ثمَّ يكونُ مُلكًا ثمَّ قال : أمسك : خلافةُ أبي بكرٍ سنتانِ ، وعمرُ عشرٌ ، وعثمانُ اثنتا عشَرَ ، وعليٌّ ستٌّ
الراوي: سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث:الإمام أحمد - المصدر: جامع بيان العلم - الصفحة أو الرقم: 2/1169
خلاصة حكم المحدث: صحيح[/gdwl]


[gdwl]و يقول انما الشورى للمهاجرين و الانصار
و هو في ذلك يقصد نفسه و بيعته [/gdwl]

والله اضحكتني في اي لغة تلك ^_^

=======================


[gdwl]الامام بالنص و عليهم ان يبايعوة
و ليس لابو بكر ولا لعمر او عثمان نص
و لكنه لامير المؤمنين عليه السلام
[/gdwl]


نحن اثبتنا لك نص لأبي بكر و عمر و عثمان و علي

فإضحضه انت واذكر لنا دليلك علي الامامة



[gdwl]فان آبى قاتلوه على إتباع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى[/gdwl]


طبعا نحن لا نثق بأي نقول لكم ولكن


انتم معكم مشكلة في اساليب الشرط ^_^

والدليل علي ذلك ان معاوية تولي المسلمين ولم يقاتله احد







اذا مازلنا منتظرين دليل الامامة الذي ستلفون و تدورون

وسيبقي التعويل عليه وهو غير موجود[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين
1—لما لم تجيب على اي سوال من الاسئلة التي طرحتها عليك الا هذا يدل على
عجزك عن الحوار واعيدها اليك مرتا اخرى[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"] لا يزال أمر هذا الدين قائماً حتى يلي إثنى عشر خليفة كلهم من قريش)فهل كان الائمة الاثني عشر الذين تقولون خلفاء للمسلمين اجب على هذا السوال؟؟؟؟؟؟
من حارب المرتدين وهل على رضي الله عنه عمل تحت خلافة ابي بكر رضي الله عنهم ام لا ؟؟؟؟
فهل بايع الانصار والمهاجرين بما فيهم علي رضي الله عنهم ابي بكرا خليفتا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ام لا ؟؟؟؟؟
احب على هذه الاسئلة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]2—اما الاسطوانة المشخوطة فقد قلت لك ابي بكر رضي الله عنه اصبح خليفة لرسول الله صلى الله عليه واله حتى وان كان جنديا في جيش اسامة رضي الله عنه وهذا ليس عيبا فانه معفي لانه الحاكم للمسلمين وهو الذي سير جيش اسامة ولم يسيره غيره
3—اما ما اتيتك به من كلام امير المؤمنين علي رضي الله عنه فهو واضح والمصيبة انكم تأولون كل شيء حسب هواكم علي رضي الله بايعهم واقر بخلافتهم قبل الخطبة وما الخطبة الا تذكير بما حدث واترك ما تعودناه منكم من تحوير للكلام وتأويه على غير ما موجود واترك موضوع على وعلى الم يبايعهم علي رضي الله عنهم ام انت افقه من علي رضي الله عنه وعمل معهم وزيرا ومستشارا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"]4—اما قولك ان الامام بالنص فاين النص في ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]5--اما القول ان علي رضي الله عنه قال لهم ان بيته في المسجد انك الظاهر لا علم لك بالسير فان الخلفاء كلهم كانت بيعتهم في المسجد اما ابي ما حدث في خلافة ابي بكر رضي الله عنه فان الاجتماع قد عقد من قبل الانصار رضي الله عنهم في سقيفة بني ساعدة ولا علم للمهاجرين بذلك وعندما علم ابي بكر ذهب مع عمر رضي الله عنه من اجل تتدارك الامر قبل ان يكون هناك فتنة نظرا لوفاة الرسول صلى الله عليه واله ولكن هنا لي سوال اجبني عليه وهو[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"]هل قال احدا من الانصار ان الخلافة قد اوصى بها رسول الله صلى الله عليه واله
لعلي رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
"لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق
مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا
[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][B]الزميل اسود السنه
لم يصلي خلفه الرسول صل الله عليه واله
و لكن الرسول صل الله عليه والهكان يغمى عليه من الحمى ثم يفيق و يسأل هل صل الناس
فعائشه قالت لبلال قل لابي يصلي بالناس فذهب بلال و استدعاة ليصلي بالناس ظانا انه امر الرسول صل الله عليه واله
و عندما افاق الرسول و علم ان ابو بكر يصلي بالناس خرج تجر رجلاة الارض متكأ على امير المؤمنين عليه السلام و العباس فنحى ابو بكر و صلى بالناس ثم خطب فيهم ولعن من تخلف عن جيش اسامه و رجع للبيت و قال لعائشه و حفصه انكن صواحب يوسف حيث كل واحدة منهن كانت تريد اباها يصلي بالناس كما كانت صواحب يوسف تريدة كل واحدة منهن لها
و هذة كانت صلاة الفجر وفي الضحى توفى الرسول صل الله عليه واله
ابو بكر كان في جيش اسامه و زميلك قال لا يمكن ان يكون في الجيش و يأمرة الرسول صل الله عليه واله بامامه الصلاة و معه حق
وعندما اثبتنا له انه كان في جيش اسامه بحسب كلام علمائه لم يرد
كيف لم ارد و قد رديت بالحديث الخلفاء من بعدي اثناعشر فقلت اربعه خلفاء راشدين ثم بعدهم بقيعه الاثناعشر و هذا يخالف الحديث الذي جئت به
بل قلت سمى الاربعه و عندما قلت لك اين سماهم لم ترد
لماذا ضحكت بدل ان ترد على و تقول لم تكن بيعه ابو بكر فلته كما قال عمر و لم تكن بيعه عمر وصيه كما قال عمر
و كان لجميع الانصار و بقيه المهاجرين غير السته ناقه و جمل في بيعه عثمان و لكن الحقيقه
هي الذي اختار عثمان شخص واحد هو عبد الرحمن ابن عوف
لم تذكر دليل امامه ابو بكر و غيرهم و قد خالف حديثك حديث اصح منه
اما امامه امير المؤمنين عليه السلام فقالها الرسول صل الله عليه واله عدة مرات
حديث الثقلين
الست أولي بالمؤمنين من انفسهم من كنت مولاة فعلي مولاة
علي ولي كل مؤمن بعدي
و غيرها
ذكرنا سبب عدم القتال
الزميل ابو علي
خلفاء الرسول صل الله عليه واله او خلفاء المسلمين
الحديث ماذا يقول
هم خلفاء الرسول صل الله عليه واله و هو لم يحكم بمكه و كم من رسول هو خليفه الله في ارضه و لم يحكم
الخلافه ليس الحكم فقط نعم خليفه الله في ارضه و خليفه رسوله هو الاحق بالحكم و لكن عدم الحكم ليس نبرءة لغيرة
و لذلك عندنا الشيعه الحديث
( الحسن و الحسين امامان ان قاما او قعدا ) يعني سواء حكموا او لا
حاربوا او لا فهم الامامان الحق و من منعهم حقهم فهو مغتصب ما ليس بحقه
هذا ردي على اسئلتك

[COLOR="red"]فوا لله ما كان يلقي في روعي ولا يخطر ببالي أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده صلى عليه واله وسلم عن أهل بيته ولا أنهم منحوه عنى من بعده فما راعني إلا أنثيال الناس على فلان يبايعونه فأمسكت يدي[/COLOR]
اما الاسطوانه المشخوطه فقصدي منها ان الرسول صل الله عليه واله لم يأمر ابو بكر بامامه الصلاة فقط
اما عن النص انت من قلت انها بالشورى للمهاجرين و الانصار و اثبتنا لك انها لم تكن شورى
و لم ترد على كلامي
اين بايع عمر و ابو عبيدة ابو بكر في السقيفه و ليس في المسجد هذا ما يقوله ارباب السير
صدقت الزهرء عليها السلام
[COLOR="red"]( ابتدارا زعمتم خوف الفتنه (الا في الفتنه سقطوا و ان جهنم لمحيطه بالكافرين )[/COLOR]
استطيع ان اتيك ان الصحابه فهموا قول الرسول صل الله عليه واله ( من كنت مولاة فهذا علي مولاة ) انه بمعنى المالك و المتصرف
لم [COLOR="Red"]ترد على سؤالي
هل يمكن ان يقال على الحاكم الزنديق انه خليفه الرسول صل الله عليه واله
و ان الرسول صل الله عليه و اله يسميه خليفه له
ارجو الاجابه [/COLOR][/B][/SIZE]

[QUOTE=صاحب الحجه;268961] [SIZE="5"][B][COLOR="DarkGreen"]الزميل
لقد اثبتنا ان خلافه ابو بكر باطله بدليل انه كان جندي في جيش اسامه
و انتهى الموضوع
[/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"][B][FONT="Arial"][frame="1 98"]وهل علي ليس جنديا في جيش أسامه من ضمن الجند
هل تستطيع نفي ذلك
إذا إنتهت الإمامة قبل الحجامه [/frame][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صاحب الحجه;268961] [SIZE="5"][B][COLOR="DarkGreen"] اما عن الحديث فالرسول صل الله عليه واله يقول
[COLOR="Black"]يكون بعدي [COLOR="Red"]اثنا عشرَ خليفةً [/COLOR]كلُّهم من قريشٍ ثم رجع إلى منزلِه فأتته قريشٌ فقالوا : ثم يكون ماذا ؟ قال :[COLOR="red"] ثم يكون الهَرْجُ[/COLOR]
الراوي: جابر بن سمرة المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3/63
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
لا يزال هذا الدين قائما ، حتى يكون عليكم [COLOR="red"]اثنا عشر خليفة [/COLOR]، كلهم تجتمع عليه الأمة . فسمعت كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم لم أفهمه ، قلت لأبي : ما يقول ؟ قال : كلهم من قريش . [ حكم الشيخ على لفظة : ( كلهم تجتمع عليه الأمة ) بالنكارة ، انظر " ضعيف الجامع " تحت الرقم : 6347 ]
الراوي: جابر بن سمرة المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4279
خلاصة حكم المحدث: صحيح [/COLOR]
انظر اثناعشر خليفه و ليس اربعه
الزميل انت جئت بكلام امير المؤمنين عليه السلام و هو يقول ان ابو بكر ليس خليفه شرعي وامسك يدة
و ما صالح الا بعد ان راى ان الناس يريدون محق الدين و نصر الاسلام و لم يقل نصرت ابو بكر
اما عن الجهاد فهل هولاء الرسل و الانبياء اخطاوا عندما لم يجاهدوا الكفار
[/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Arial Black"][COLOR="Blue"][B]إثناعشر خليفه ,,, وليس إمام ,,, أم لا يستطيع الرسول صلى الله عليه وسلم أن يفرق بين الخليفة والإمام
أليس :
= أبو بكر من قريش
:مهارة:= عمر بن الخطاب من قريش
= عثمان بن عفان من قريش

هل حدد لرسول صلى الله عليه وسلم
= أن يكونوا متوالين بعضهم بعد بعض
= أن يكونوا محددين زمنيا بوقت معين أو محدد

هل توفر هذا لآحد من أئمتكم
= يتولى الخلافة
= يكون الإسلام في خلافته عزيزا

هل توافق آل البيت وشيعتهم
=على إمام واحد
= على مهدي يظهر ثم يغاب[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT="Arial"][SIZE="6"][frame="2 98"][COLOR="darkred"]لن تستطيع إلا التوقف وتغييرمسار الحقيق المؤلمة لكل شيعي
وقد وضحته لك
ولكنك تجاهلته
وهو الإختلاف بين الأئمةوأبنائهم وإخوانهم [/COLOR][/frame][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="3"][COLOR="Black"]المشاركة بواسطة صاحب الحجة
لم يصلي خلفه الرسول صل الله عليه واله
و لكن الرسول صل الله عليه واله كان يغمى عليه من الحمى ثم يفيق و يسأل هل صل الناس فعائشه قالت لبلال قل لابي يصلي بالناس فذهب بلال و استدعاة ليصلي بالناس ظانا انه امر الرسول صل الله عليه واله و عندما افاق الرسول و علم ان ابو بكر يصلي بالناس خرج تجر رجلاة الارض متكأ على امير المؤمنين عليه السلام و العباس فنحى ابو بكر و صلى بالناس ثم خطب فيهم ولعن من تخلف عن جيش اسامه و رجع للبيت و قال لعائشه و حفصه انكن صواحب يوسف حيث كل واحدة منهن كانت تريد اباها يصلي بالناس كما كانت صواحب يوسف تريدة كل واحدة منهن لها
و هذة كانت صلاة الفجر وفي الضحى توفى الرسول صل الله عليه واله[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"]بالله عليكم هل سمعتم في حياتكم مثل هذه الخرافة انها من حكيات الف لية ولية وهل يستطيع صاحب الحجة ان يبين لنا مصدرها ومن اين اتى بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="3"][COLOR="Black"]ابو بكر كان في جيش اسامه و زميلك قال لا يمكن ان يكون في الجيش و يأمرة الرسول صل الله عليه واله بامامه الصلاة و معه حق
وعندما اثبتنا له انه كان في جيش اسامه بحسب كلام علمائه لم يرد[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"]هل تقول لنا من سير جيش اسامة رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="3"][COLOR="Black"]كيف لم ارد و قد رديت بالحديث الخلفاء من بعدي اثناعشر فقلت اربعه خلفاء راشدين ثم بعدهم بقيعه الاثناعشر و هذا يخالف الحديث الذي جئت به
بل قلت سمى الاربعه و عندما قلت لك اين سماهم لم ترد[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"]البس مناظر حتى تقرأ ما كتبته لك من حديث الرسول صلى الله عليه واله عن الخلافة التي عقبة النبوة فانظر الحديث واقرئه جيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="3"][COLOR="Black"]لماذا ضحكت بدل ان ترد على و تقول لم تكن بيعه ابو بكر فلته كما قال عمر و لم تكن بيعه عمر وصيه كما قال عمر
و كان لجميع الانصار و بقيه المهاجرين غير السته ناقه و جمل في بيعه عثمان و لكن الحقيق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"]الم اقل لك انك جاهل في السير ولم تعرف كيف تمت بيعة الخلفاء الراشدين ومن ضمنهم علي رضي الله عنهم ؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="3"][COLOR="Black"]هي الذي اختار عثمان شخص واحد هو عبد الرحمن ابن عوف
لم تذكر دليل امامه ابو بكر و غيرهم و قد خالف حديثك حديث اصح منه
اما امامه امير المؤمنين عليه السلام فقالها الرسول صل الله عليه واله عدة مرات
حديث الثقلين
الست أولي بالمؤمنين من انفسهم من كنت مولاة فعلي مولاة
علي ولي كل مؤمن بعدي [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]وغيرها من الاحاديث الموضوعة والتي لا اصل لها [/COLOR][/SIZE]
ذكرنا سبب عدم القتال
الزميل ابو علي
[SIZE="3"][COLOR="Black"]خلفاء الرسول صل الله عليه واله او خلفاء المسلمين [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"]الحديث ماذا يقول
هل تعلم ما ذا يقول الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت)
هل تستطيع ان تحرك عقلك وتفهم الحديث الحديث يتكلم عن الخلافة الم يقول ملكا عاضا وملكا جبريا اين يكون هذا يكون في الحكم يامن لا تفهم العربية[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="3"][COLOR="Black"]هم خلفاء الرسول صل الله عليه واله و هو لم يحكم بمكه و كم من رسول هو خليفه الله في ارضه و لم يحكم
الخلافه ليس الحكم فقط نعم خليفه الله في ارضه و خليفه رسوله هو الاحق بالحكم و لكن عدم الحكم ليس نبرءة لغيرة
و لذلك عندنا الشيعه الحديث
( الحسن و الحسين امامان ان قاما او قعدا ) يعني سواء حكموا او لا
حاربوا او لا فهم الامامان الحق و من منعهم حقهم فهو مغتصب ما ليس بحقه
هذا ردي على اسئلتك
فوا لله ما كان يلقي في روعي ولا يخطر ببالي أن العرب تزعج هذا الأمر من بعده صلى عليه واله وسلم عن أهل بيته ولا أنهم منحوه عنى من بعده فما راعني إلا أنثيال الناس على فلان يبايعونه فأمسكت يدي
اما الاسطوانه المشخوطه فقصدي منها ان الرسول صل الله عليه واله لم يأمر ابو بكر بامامه الصلاة فقط
اما عن النص انت من قلت انها بالشورى للمهاجرين و الانصار و اثبتنا لك انها لم تكن شورى
و لم ترد على كلامي
اين بايع عمر و ابو عبيدة ابو بكر في السقيفه و ليس في المسجد هذا ما يقوله ارباب السير[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"]رددت على ما تقول فارجع اليه اذا كنت تقرأ؟؟؟؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="3"][COLOR="Black"]صدقت الزهرء عليها السلام
ابتدارا زعمتم خوف الفتنه (الا في الفتنه سقطوا و ان جهنم لمحيطه بالكافرين
استطيع ان اتيك ان الصحابه فهموا قول الرسول صل الله عليه واله ( من كنت مولاة فهذا علي مولاة ) انه بمعنى المالك و المتصرف
لم ترد على سؤالي
هل يمكن ان يقال على الحاكم الزنديق انه خليفه الرسول صل الله عليه واله
و ان الرسول صل الله عليه و اله يسميه خليفه له[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][SIZE="6"][COLOR="Red"]انت لاتملك سوا كلام لا قيمة له عندنا والاناء ينضح بما فيه
وشكرا لمن قال كلمة حق [/COLOR][/SIZE][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى ت الله عليه وسلم

"لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق
مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][B][COLOR="DarkGreen"]فتى الشرقيه
ابن حجر وغيرة قالوا ان ابو بكر وعمر كانا في جيش اسامه و لم يذكروا ان امير المؤمنين عليه السلام كان في الجيش
فهل لديك من يقول بذلك من ارباب السير و التاريخ
لا اعتقد
الزميل سألت قبل ذلك هل الزنديق يمكن ان يكون خليفه رسول الله صل الله عليه واله
و هل يمكن ان يقول الرسول صل الله عليه واله عن زنديق انه خليفته
و لم يجب احد
لانهم يعرفون ان من بين الاثناعشر اسما لديهم يوجد زنادقه و ائمه يدعون الى النار
تقول هل حدد الرسول صل الله عليه واله انهم متواليون بعضهم بعد بعض
اقول اذا لماذا جعلت ابو بكر اولهم و امير المؤمنين عليه السلام رابعهم طالما انهم ليسوا متواليون
ممكن ان يكون امير المؤمنين عليه السلام اولهم و ابو بكر وعمر وعثمان ليسوا منهم
اما اذا كانوا ليسوا معينين بوقت محدد فمعنى ذلك انه ياتي وقت و ليس فيه خليفه لله تعالى و لرسوله صل الله عليه واله
و هذا لا يصح
مثل ما يقولون الان فراغ دستوري و من مات و ليس في عنقه بيعه لامام مات ميته جاهليه
فكيف يتركنا الله تعالى و ليس هناك امام في عنقنا له بيعه فنموت ميته جاهليه
و ان قلت لدينا الحكام فالحكام اكثر من اثناعشر فلماذا حددهم الرسول صل الله عليه واله باثناعشر
هم خلفاء الرسول صل الله عليه واله سواء حكموا او لا و لا تخلوا الارض من واحد منهم
( العزة لله و لرسوله و للمؤمنين )
هل المنافق و الزنديق والامام الداعي الى النار عزيز
و فاقد الشيئ لا يعطيه
اما عن الاختلاف فقد رديت عليك في موضوع اخر و جئتك بالاحاديث و قلت لك هل عمل بها غير الشيعه الاثناعشريه اي من المذاهب الاسلاميه و لم ترد
لماذا اختلف اهل السنه في التوحيد فمنهم المجسمه و المشبهه و المعطله و غيرها
كلام الزميل ابو علي لا يستحق الرد [/COLOR][/B][/SIZE]

[QUOTE=صاحب الحجه;269525] [SIZE="5"][B][COLOR="DarkGreen"]فتى الشرقيه
ابن حجر وغيرة قالوا ان ابو بكر وعمر كانا في جيش اسامه و لم يذكروا ان امير المؤمنين عليه السلام كان في الجيش
فهل لديك من يقول بذلك من ارباب السير و التاريخ
لا اعتقد
الزميل سألت قبل ذلك هل الزنديق يمكن ان يكون خليفه رسول الله صل الله عليه واله
و هل يمكن ان يقول الرسول صل الله عليه واله عن زنديق انه خليفته
و لم يجب احد
لانهم يعرفون ان من بين الاثناعشر اسما لديهم يوجد زنادقه و ائمه يدعون الى النار
تقول هل حدد الرسول صل الله عليه واله انهم متواليون بعضهم بعد بعض
اقول اذا لماذا جعلت ابو بكر اولهم و امير المؤمنين عليه السلام رابعهم طالما انهم ليسوا متواليون
ممكن ان يكون امير المؤمنين عليه السلام اولهم و ابو بكر وعمر وعثمان ليسوا منهم
اما اذا كانوا ليسوا معينين بوقت محدد فمعنى ذلك انه ياتي وقت و ليس فيه خليفه لله تعالى و لرسوله صل الله عليه واله
و هذا لا يصح
مثل ما يقولون الان فراغ دستوري و من مات و ليس في عنقه بيعه لامام مات ميته جاهليه
فكيف يتركنا الله تعالى و ليس هناك امام في عنقنا له بيعه فنموت ميته جاهليه
و ان قلت لدينا الحكام فالحكام اكثر من اثناعشر فلماذا حددهم الرسول صل الله عليه واله باثناعشر
هم خلفاء الرسول صل الله عليه واله سواء حكموا او لا و لا تخلوا الارض من واحد منهم
( العزة لله و لرسوله و للمؤمنين )
هل المنافق و الزنديق والامام الداعي الى النار عزيز
و فاقد الشيئ لا يعطيه
اما عن الاختلاف فقد رديت عليك في موضوع اخر و جئتك بالاحاديث و قلت لك هل عمل بها غير الشيعه الاثناعشريه اي من المذاهب الاسلاميه و لم ترد
لماذا اختلف اهل السنه في التوحيد فمنهم المجسمه و المشبهه و المعطله و غيرها
كلام الزميل ابو علي لا يستحق الرد [/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين

نحي الاخ صاحب الحجه على مواقفه وحججه البالغه على المخالفون الذين يتهربون دائما من الحجج القويه الى مواضيع فرعيه وهذا ديدنهم ولامجال للشك وهذا من باب الضعف في عقائدهم التي لايعرفون منها سوى مايقال له فيها عموما

نقول لكم يازملائنا من المذاهب المخالفه

كلنا يعرف الحديث الصحيح والذي هو اصل كتبكم ( من مات وليس في عنقه بيعه مات ميته جاهليه ) وفي روايات اخرى ( من مات وليس في عنقه بيعه امام مات ميته جاهليه )

وكلنا يعرف وانتم ان فاطمه عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه واله ماتت وهي لم تبايع ابي بكر بل وغاضبه على الشيخين وكلنا يعرف من هي فاطمه عليها السلام وماهي مكانتها في الاسلام فهل ياترى ماتت فاطمه عليها السلام ميته جاهليه وهل ستذهب الى النار ؟

والكل يعرف ان علي بن ابي طالب عليه السلام لم يبايع ابي بكر لمده ست اشهر على خلافته فياترى اذا مات علي عليه السلام خلال هذه الشهور الست هل سيموت ميته جاهليه وهل سيدخل الى النار وكلنا يعرف من هو علي وما هي مكانته في الاسلام ؟؟

وان بضع من المسلمين ومن بينهم سلمان المحمدي وعمار ابن ياسر لم تتم بيعه ابي بكر له منهم وكلنا يعرف مقام عمار ابن ياسر وسلمان المحمدي في الاسلام الذين وعدهم رسول الله بالجنه فياترى هل سيدخلون النار وسيموتون ميته جاهليه ؟؟

كل هذا دل على ان ابي بكر ليس الخليفه الشرعي للمسلمين وان مافعله هو اغتصاب لحق امير المؤمنين بالخلافه وعدم الامتثال لامر رسول الله صلى الله عليه واله وهذا واضح جدا في مافعله افضل الصحابه وهم علي بن ابي طالب وفاطمه الزهراء عليهما السلام وسلمان المحمدي وعمار ابن ياسر رضوان الله عليهم

ولكم الخيار

والسلام [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صاحب الحجه;269525] [SIZE="5"][B][COLOR="DarkGreen"]فتى الشرقيه
ابن حجر وغيرة قالوا ان ابو بكر وعمر كانا في جيش اسامه و لم يذكروا ان امير المؤمنين عليه السلام كان في الجيش
فهل لديك من يقول بذلك من ارباب السير و التاريخ
لا اعتقد
[/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE]
[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]وأين ذكر البقيه
[COLOR="red"][U]وهل عدم ذكرهم يدل على أنهم لم يأمروا بالمسير في جيش أسامه [/U][/COLOR]
أم أن البقيه بما فيهم علي وكبار الصحابه لا يصلون لمستوى من يكرر ذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم
[COLOR="Red"][U]أم ستقول إن الجيش هم أسامه ,, وأبا بكر وعمر رضي الله عنهم [/U][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
:مهارة: :تفض:

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين
ردي على صاحب الحجة حيث لا حجة لديه
طبعا تقول عني لا يستحق الرد والاولى ان تقول لا املك الرد وهو هذا الواقع وانت تنقل هذه الخرافة والتي لا اعلم من اين اتيت بها
لم يصلي خلفه الرسول صل الله عليه واله
و لكن الرسول صل الله عليه واله كان يغمى عليه من الحمى ثم يفيق و يسأل هل صل الناس فعائشه قالت لبلال قل لابي يصلي بالناس فذهب بلال و استدعاة ليصلي بالناس ظانا انه امر الرسول صل الله عليه واله و عندما افاق الرسول و علم ان ابو بكر يصلي بالناس خرج تجر رجلاة الارض متكأ على امير المؤمنين عليه السلام و العباس فنحى ابو بكر و صلى بالناس ثم خطب فيهم ولعن من تخلف عن جيش اسامه و رجع للبيت و قال لعائشه و حفصه انكن صواحب يوسف حيث كل واحدة منهن كانت تريد اباها يصلي بالناس كما كانت صواحب يوسف تريدة كل واحدة منهن لها
و هذة كانت صلاة الفجر وفي الضحى توفى الرسول صل الله عليه
بالله عليكم هل سمعتم في حياتكم مثل هذه الخرافة انها من حكيات الف لية ولية وهل يستطيع صاحب الحجة ان يبين لنا مصدرها ومن اين اتى بها؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تقول لنا من سير جيش اسامة رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
البس مناظر حتى تقرأ ما كتبته لك من حديث الرسول صلى الله عليه واله عن الخلافة التي عقبة النبوة فانظر الحديث واقرئه جيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولو كنت صاحب حجة لاجبت ولكنك لا تملك جواب
وهل الحديث ذكر اسماء الخلفاء الاثني عشر ومن هو الزنديق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان ترتيب الخلفاء لم يرتبه احد انما كان من قدر الله ذلك ولو كان امر الله ان يكون علي رضي الله عنه الاول لكان وهذا يدل على ان الامامة والتي تقولون عنها انها من الله فانها لا اصل لها ولو كانت لحققها الله تعالى كما حقق النبوة
كيف يكونو خلفاء وهم لم يحكمو من اين اتيت بهذا التعريف اما عن حديث
(مَنْ مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)

والرد سيكون من عدة اوجه

- ان البيعه ليست محصوره للامام المعصوم او محرمه على غيره
ان الحديث يوجب بالضروره ان يبايع الامام تحت مضلة(لا بد لناس من امير بر او فاجر)
ان فى عدم البيعه لهذا الامام مفسده ولذلك جاء عن على رضي الله عنه (ان من تخلف عن البيعه تضرب عنقه)
انه لا حجيه فى هذا الحديث على ولاية المعصومين

وهنا اخوتى اكتفى بهذه الاربع نقاط نتحدث عن كل نقطه فيها بالادله
النقطه الاولى
ان البيعه ليست محصوره للامام المعصوم او محرمه على غيره
ان محاولت الشيعه فى زج هذا الحديث ليوافق معتقدهم فى امامة المعصومين هى فاسده بفعل الائمه انفسهم واقوالهم
اما من فعلهم
فهم الائمه قد دخلو فى هذه البيعه حيث بايع علي ابو بكر ومن ثم عمر ومن ثم عثمان
وهذا الحسن يخلع نفسه ويجعل الامر لمعاوية فلا يمكن ان ياتى احدا فى ذالك العصر وينادى ببيعة الحسن الذى تنازل لمعاويه وبايعه بشورط منه العمل بكتاب الله وسنة رسوله والاقتداء بسيرة الخلفاء

اذا البيعه ليس مخصصه لمعصوم او محرمه والا لما فعلها علي وبقية الائمه
وايضا لا يجوز ان ينادى احدا بعد مبايعة الحسن لمعاوية بمبايعة الحسن بل اول من يقف فى وجهه هو الحسن اذ انه صالح معاويه على ترك الامر له فكيف ينادى احدا بولايته او بيعته
اما قولا فهذ علي يتحدث عن بيعة ابو بكر وعمر وجعل اختيار المهاجرين والانصار فيه رضا لله
قال علي عليه السلام
(إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إمامـاً كان ذلك لله رضا، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتِّباع سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى)( ).
( ) نهج البلاغة: (ص:366)، البحار: (33/76).
وشكرا لمن قال كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"]قال الرسول صلى ت الله عليه وسلم

"لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق
مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][B]فتى الشرقيه
لقد ذكر ايضا ابو عبيدة ابن الجراح
فهل امير المؤمنين عليه السلام لا يصل لمستوى ابو عبيدة
و لكنك ذكرتني بقول امير المؤمنين عليه السلام
( حتى اذا مضى الى سبيله جعلها في جماعه زعم اني احدهم فيالله و الشورى
متى اعترض الريب في مع الاول منهم حتى صرت اقرن الى هذة النظائر )
نرجع لموضوعنا انا اثبت لك ان ابو بكر كان في الجيش فهل تستطيع ان ثتبت ان امير المؤمنين عليه السلام كان في الجيش
لا
و على المدعي البينه
ابو علي
تقول على كلامي خرابيط و لكن المهم
انك لم تستطع ان ترد ان ابو بكر كان في جيش اسامه و هذا يدل على ان الرسول صل الله عليه واله مستحيل ان يكون أمرة بامامه الصلاة
و هذا يكفي
اما عن البيعه فنحن نتكلم هنا عن امام الهدى
هل بيعه يوسف عليه السلام للملك تبرءة للملك و هل اذا لم يبايعه لمات ميته جاهليه
يوجد الان مسلمون فرنسيون مثلا
فهل عليهم ان يبايعوا رئيس فرنسا و الا يموتون ميته جاهليه
او انهم يكتبون اسماء الحكام المسلمين ثم يعملون حادي بادي و يختارون واحد منهم و يبايعونه حتى لا يموتون ميته جاهليه
عدم مبايعتك للامام الحق حتى مع وجود حاكم غيرة هي التي تجعلك تموت ميته جاهليه

[COLOR="Red"][SIZE="6"]وَإِنَّمَا الاَئِمَّةُ قُوَّامُ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ، وَعُرَفَاؤُهُ عَلَى عِبَادِهِ، لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ عَرَفَهُمْ وَعَرَفُوهُ، وَلاَ يَدْخُلُ النَّارَ إِلاَّ منْ أَنْكَرَهُمْ وَأَنْكَرُوهُ.[/SIZE][/COLOR]
بارك الله فيك اخي تاج راسي علي و نفعنا بعلمك [/B][/SIZE]

[QUOTE=اسود السنة;267818] [COLOR="Blue"]
اولا اسمح لي ان اعلق علي كلام " تاج رأسي علي " وطبعا ان كان يقصد الامام علي فهو تاج رؤوسنا جميعا مهما نفيتم ذلك ^_^
[gdwl]عندما مر ابي سفيان ومعاويه ويزيد من امام رسول الله صلى الله عليه واله وهم كان ابو سفيان على ناقه ويقوده يزيد ويقودهم معاويه كقائد للطريق قال بحقهم رسول الله صلى الله عليه واله ( لعن الله القائد والراكب والسائق )
:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/118
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
طبعا حرف الحديث وبدل الى رجل وبين يديه سائق وقائد وكان رسول الله يسب ويلعن كل من يمر من امامه !! فياترى هل هذا هو الخلق الذي دلنا عليه النبي صلى الله عليه واله وهو يلعن بالصحابه ؟؟ [/gdwl]
انا طبعا شاهدت هذا النوع من الكذب في المناظرا ت الصوتية او المرئية لأنه في هذا الوقت لا يستطيع المرء ان يتبين
اما يكذب علي الملأ علي المنتديات والتحقق اصبح امرا سهلا فلم ار مثله
طبعا كما يعلم الجميع ان الحديث هو
[gdwl] أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان جالسًا فمرَّ رجلٌ على بعيرٍ وبينَ يديه قائدٌ وخلفَه سائقٌ فقال : لعن اللهُ القائدَ والسائقَ والراكبَ
الراوي: سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/118
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات[/gdwl]
ولكن طبعا الزميل تاج رأسي علي معتاد علي ان التأليف في الاحاديث عندهم في كتبهم امر مشروع و يحاول ان يجعلنا كذلك ^_^
وطبعا ظاهر للجميع حكم المحدث الا و هو
رجاله ثقات
وهذا لا يعتد به في الصحة الا بقول عالم لأنه من الممكن ان يكون شخص كذاب و يضع في كذبه رجال ثقات
لذلك فلنري اقوال العلماء ودعنا من تلبيس تاج رأسي علي
[gdwl]رواه الطبري في تاريخه (5/622) وقال لا أصل له[/gdwl]
وغير ذلك هناك امر جهله الشيعة قبل ان ينقلوا هذا
يزيد بن معاوية رحمه الله وُلد في سنة 25هـ , والرسول صلى الله عليه وسلم توفى سنة 11هـ . فكيف يكون يزيد مُشتركٌ في هذه الحادثة لو صحّت أصلاً ؟
^____________________________^

[SIZE="6"][COLOR="Red"]تترحم على من اباح المدينه وقتل الحسين عليه السلام هذا شأنك
لكن المقصود بيزيد في الحديث و بن سفيان وليس بن معاويه
هذه معلومه لك ببلاش[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صاحب الحجه;265672] [COLOR="Red"][SIZE="5"][B]الزميل
هذا بعض من الامور و انصحك بقراءة رساله في صلاة ابو بكر للميلاني و توجد هذة الرساله ضمن الكتب الموجودة في مركز الابحاث العقائديه
و ستكتشف ان ابو بكر اساسا كان جندي من جنود اسامه و كان اميرة و استدعته ابنته ليصلي بالناس فخرج الرسول صل الله عليه واله تخط رجلاة الارض من المرض و قام بطرد ابو بكر و صل بالناس الرسول صل الله عليه واله
ثم صعد المنبر و لعن من تخلف عن جيش اسامه
و باحاديث صحيحه عندكم
اما احاديث صلاة ابو بكر فرواتها اما مدلس او ناصبي او صاحب مصلحه كذاب
ثم من اخرج الرسول صل الله عليه واله للصلاة و كان الرسول صل الله عليه واله متكأ عليه
هو امير المؤمنين عليه السلام و العباس
اي ان ابو بكر كان يصلي بالمسلمين كما تقولون و امير المؤمنين عليه السلام و العباس ليسوا من ضمنهم بل اخرجوا الرسول صل الله عليه واله ليرجع ابو بكر و يصل بالناس هو
اي صلاة ابو بكر كلها لا معنى لها و خرابيط لا دليل فيها
اما امير المؤمنين عليه السلام فاحاديث الرسول صل الله عليه واله فيه واضحه للعيان هو من قالها و صدح بها امام الناس جميعا
من كنت مولاة فهذا علي مولاة
يا علي انت ولي كل مؤمن بعدي
اني تارك فيكم الخليفتين كتاب الله و عترتي
و ليس كما مع ابو بكر و الرسول مغمى عليه تناديه عائشه ليصلي بالناس [/B][/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="6"][SIZE="6"][COLOR="Red"][COLOR="Black"]بارك الله فيك اخي صاحب الحجة

عندما سمع النبي :ص: بان ابو بكر تقدم المصلين قام بمساعد الامام علي عليه السلام (الامام علي لم يكن مع المصلين) والفضل بن العباس لينحيه ويصلي ويؤمه هو :ص: بالمصلين هذا لوصح الحديث

لان من المعلوم بان ابي بكر وعمر كانا في جيش اسامه بن زيد :ر:[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]صاحب الحجه
هل عدم ذكر أسماء بقية جيش أسامه ,, يدل على أنهم ليسوا من المأمورين بالذهاب معه
بمعنى هل المأمورين فقط هم من ورد ذكر أسمائهم
[COLOR="Red"]لا تتهرب من إلزامك ,,, فأنت من ألزمت نفسك بهذا [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]إما أن تقر بأن إستدلال ليس صحيحا
[COLOR="Red"][U]أو تقر أن علي رضي الله عنه ضمن المامورين بالمسير مع الجيش مثل باقي الصحابه لأنه لم يرد له إستثناء[/U][/COLOR] [/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة صاحب الحجة
1--- مشكلتك انك لست محاور انما انت مناور تحاول ان تجعل من يحاورك يمل ويترك الحوار قلت لك اكثر من مرة حتى من كتب الشيعة قبل السنة الرسول صلى الله عليه امر ابي بكر رضي الله عنه ان يصلي بالمسلمين وصلى بهم اكثر من يوم وهنا اجبني لما لم يصلي علي بالمسلمين في حياة الرسول يوما ماء وانتم تقولون انه الامام المعصوم ؟؟؟؟؟؟؟؟
2—لما لم تجيب على الاسئلة التي طرحتها عليك ؟؟؟؟؟
3—متى سار جيش اسامة رضي الله عنه قبل وفاة الرسول صلى الله عليه واله او بعدها ؟؟؟؟
4—كلامك بعيد عن الحوار ما علاقة يوسف عليه السلام في حوارنا ؟
عندما اقول لك كلامك كله خرابيط تعتر ض واقولها مرتا اخرى كلامك كله خرابيط ولا يستحق الرد
اما ما قاله مسلم بن عوسجة فاقول له اما ان تأتي بالدليل على كلامك والا انت كذاب والكذاب يلقى في سلة الزبالة ولا يحق له الحوار معنا
وشكرا لمن قال كلمة ح[/COLOR][/SIZE]ق
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]فال الرسول صلى ت الله عليه وسلم

"لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق
مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه [/COLOR][/SIZE]

من سب الصحابه هم الصحابه
خالد بن الوليد
معاويه
الخ..........

وقل للاسيف دخلت رقم انفك وبنكك

[SIZE="5"][B]فتى الشرقيه
اضحكتني
اقول لك ان ابو بكر كان ضمن الجيش
تقول لي ما دليلك ان ابو بكر كان ضمن الجيش
اقول لك دليلي ما جاء به ابن حجر وغيرة من ان ابو بكر كان ضمن الجيش
تقول لي ان امير المؤمنين عليه السلام كان ضمن الجيش
اقول لك ما دليلك ان امير المؤمنين عليه السلام كان ضمن الجيش
لا دليل لديك
و على المدعي البينه
و السلام [/B][/SIZE]

[SIZE="5"][B]ابو علي
تقول على كلامي خرابيط و لكن المهم
انك لم تستطع ان ترد ان ابو بكر كان في جيش اسامه و هذا يدل على ان الرسول صل الله عليه واله مستحيل ان يكون أمرة بامامه الصلاة بحسب كلامك ايضا
و هذا يكفي
[/B][/SIZE]

[SIZE="5"][B]ابو علي
هذا كلامك في المشاركه رقم 14
[COLOR="DarkGreen"]كيف يكون أبا بكر في جيش أسامة والنبي أمر أبا بكر ان يصلي بالناس في فترة مرض النبي صلى الله عليه وسلم ,هذا تناقض لا يمكن أن يحدث [/COLOR]
و هذا ردي عليها
[COLOR="Red"]وبه اعترف ابن حجر العسقلاني في (شرح البخاري) وأكده بشرح «باب بعث النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه «فقال:[/COLOR] [COLOR="DarkGreen"]«كان تجهيز أسامة يوم السبت قبل موت النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم بيومين... فبدأ برسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم وجعه في اليوم الثالث، فعقد لأسامة لواء بيده، فأخذه أسامة فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرب، وكان ممن انتدب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار منهم أبوبكر وعمر وأبو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم، فتكلم في ذلك قوم... ثم اشتد برسول الله وجعه فقال: أنفذوا بعث أسامة. [/COLOR]
[COLOR="Red"]وقد روي ذلك عن الواقدي وابن سعد وابن إسحاق وابن الجوزي وابن عساكر
[/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Black"][SIZE="5"][B]انتهى الموضوع و حجتك طارت [/B][/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=صاحب الحجه;270148] [SIZE="5"][B]فتى الشرقيه
اضحكتني
اقول لك ان ابو بكر كان ضمن الجيش
تقول لي ما دليلك ان ابو بكر كان ضمن الجيش
اقول لك دليلي ما جاء به ابن حجر وغيرة من ان ابو بكر كان ضمن الجيش
تقول لي ان امير المؤمنين عليه السلام كان ضمن الجيش
اقول لك ما دليلك ان امير المؤمنين عليه السلام كان ضمن الجيش
لا دليل لديك
و على المدعي البينه
و السلام [/B][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]أجب على ما ألزمت به نفسك [/COLOR][/SIZE]
[QUOTE=فتى الشرقيه;270035] [SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]صاحب الحجه
هل عدم ذكر أسماء بقية جيش أسامه ,, يدل على أنهم ليسوا من المأمورين بالذهاب معه
بمعنى هل المأمورين فقط هم من ورد ذكر أسمائهم
[COLOR="Red"]لا تتهرب من إلزامك ,,, فأنت من ألزمت نفسك بهذا [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][B]إما أن تقر بأن إستدلال ليس صحيحا
[COLOR="Red"][U]أو تقر أن علي رضي الله عنه ضمن المامورين بالمسير مع الجيش مثل باقي الصحابه لأنه لم يرد له إستثناء[/U][/COLOR] [/B][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

:تفض: اشبع عقلك قبل بطنك
:هاتف: اتصل بالمهدي
:لا: سيقول لك انت كاب

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة صاحب الحجة
1—جيش اسامة جهزه الرسول صلى الله عليه واله قبل مرضه لكن الجيش لم يتحرك لمرض الرسول صلى الله عليه واله فاذا كل افراد الجيش في المدينة لم يتحرك احد منهم بما فيهم ابي بكر رضي الله عنه وعندها امره الرسول بامامة المسلمين في الصلاة فهل تستطيع ان تثبت لنا ان احدا غير ابي بكر رضي الله عنه ائم المسلمين في الصلاة اجب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
2—الحقيقة اثبت امام الجميع انك كذاب وتحاول ان تقولني ما لم اقل فان عندنا اهل السنة والجماعة ان الثابت في الصحاح ان ابي بكر رضي الله امره الرسول
صلى الله عليه واله ان يصلي بالمسلمين فهل توجد رواية واحدة ان علي رضي الله عنه قدمه رسول الله صلى الله عليه واله للامامة في الصلاة اجب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3—من قام بتسير جيش اسامة رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اسئلة محددة اجب عليها؟؟


وشكرا لمن قال كلمة حق [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى ت الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق
مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][B]فتى الشرقيه
استدلالي صحيح
و ساتيك بطريقه اخرى
ليس عدم ذكر بقيه اسماء الجيش معناة انهم ليسوا مامورين بالخروج
و لكني اثبت لك ان من ضمن المأمورين كان ابو بكر بحسب كلام ابن حجر وغيرة
فهل تستطيع ان تتبث ان امير المؤمنين عليه السلام كان من ضمن المامورين بالخروج و الذين لم يذكر اسمائهم ابن حجر
لا
و على المدعي البينه
و لمعلوماتك الحجه قائمه عليك و لكني بالعب معاك فقط
ابو علي
يبدو انك تريد الهروب مما قلته و لكن لا فائدة
الرسول صل الله عليه واله امرهم بالخروج و عصوة بعدم خروجهم
و كان يكرر طوال الوقت انفدوا بعث اسامه فلا يأتي ثم يقول لجندي في جيش اسامه تعال لتأم المسلمين
و لمعلوماتك لو قرات كلام ابن حجر جيدا لعلمت انها صلاة واحدة و نحاة الرسول صل الله عليه واله عنها
و في الضحى توفى
لم يامر الرسول صل الله عليه واله احد لامامه الصلاة و ابو بكر صلى بهم بامر من عائشه و نزعه الرسول صل الله عليه واله و قال لها انكن صواحب يوسف
لم اقولك مالم تقله و جئتك بما قلته فلا تنكر
الذي قام بتسير جيش اسامه هو ابو بكر و خالف الرسول صل الله عليه واله حين لم يخرج مع جيش اسامه جندي
كما امرة الرسول صل الله عليه واله و لكنه ادعى ماليس له من الخلافه فضل و اضل
[/B][/SIZE]

[QUOTE=صاحب الحجه;270221] [SIZE="5"][B]فتى الشرقيه
استدلالي صحيح
و ساتيك بطريقه اخرى
ليس عدم ذكر بقيه اسماء الجيش معناة انهم ليسوا مامورين بالخروج
و لكني اثبت لك ان من ضمن المأمورين كان ابو بكر بحسب كلام ابن حجر وغيرة
فهل تستطيع ان تتبث ان امير المؤمنين عليه السلام كان من ضمن المامورين بالخروج و الذين لم يذكر اسمائهم ابن حجر
لا
و على المدعي البينه
و لمعلوماتك الحجه قائمه عليك و لكني بالعب معاك فقط
ابو علي
يبدو انك تريد الهروب مما قلته و لكن لا فائدة
الرسول صل الله عليه واله امرهم بالخروج و عصوة بعدم خروجهم
و كان يكرر طوال الوقت انفدوا بعث اسامه فلا يأتي ثم يقول لجندي في جيش اسامه تعال لتأم المسلمين
و لمعلوماتك لو قرات كلام ابن حجر جيدا لعلمت انها صلاة واحدة و نحاة الرسول صل الله عليه واله عنها
و في الضحى توفى
لم يامر الرسول صل الله عليه واله احد لامامه الصلاة و ابو بكر صلى بهم بامر من عائشه و نزعه الرسول صل الله عليه واله و قال لها انكن صواحب يوسف
لم اقولك مالم تقله و جئتك بما قلته فلا تنكر
الذي قام بتسير جيش اسامه هو ابو بكر و خالف الرسول صل الله عليه واله حين لم يخرج مع جيش اسامه جندي
كما امرة الرسول صل الله عليه واله و لكنه ادعى ماليس له من الخلافه فضل و اضل
[/B][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="5"]إذا كان الإمام ,, وهو إمام منصب كما تزعمون ,,
علي بن أبي طالب ,, كان تحت إمرة أسامه بن زيد ,,,,
[COLOR="Red"][U]فهنا نثبت أن إمامته باطله لأنه ليس إمام بل مأموم مثل باقي الصحابه كبلال وصهيب وسلمان وبقية الموالي [/U][/COLOR]
فهل أصبح علي إمام للناس
أم مأموم وجندي مثل بقية الصحابه تحت إمرة أسامة بن زيد [/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقينث لا
الرد ما كتبه صاحب الحجة حيث لا حجة له
انظرو الى الرافضي الكذاب ما يقول وعندما طالبته بمصدر كلامه لم يجبني[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="4"][COLOR="Black"]لم يصلي خلفه الرسول صل الله عليه واله و لكن الرسول صل الله عليه والهكان يغمى عليه من الحمى ثم يفيق و يسأل هل صل الناس فعائشه قالت لبلال قل لابي يصلي بالناس فذهب بلال و استدعاة ليصلي بالناس ظانا انه امر الرسول صل الله عليه واله وعندما افاق الرسول و علم ان ابو بكر يصلي بالناس خرج تجر رجلاة الارض متكأ على امير المؤمنين عليه السلام و العباس فنحى ابو بكر و صلى بالناس ثم خطب فيهم ولعن من تخلف عن جيش اسامه و رجع للبيت و قال لعائشه و حفصه انكن صواحب يوسف حيث كل واحدة منهن كانت تريد اباها يصلي بالناس كما كانت صواحب يوسف تريدة كل واحدة منهن لها وهذة كانت صلاة الفجر وفي الضحى توفى الرسول صل الله عليه واله[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]هل لهذه الرواية وجود في السير وعندما طلبت منه المصدر فلم يأتني بمصدر كلامه
اما ما اورده البخاري رحمه الله من حديث عن نفس الموضوع فقد نقل حديث عن هذا الموضوع وهو
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Red"]فقد جاء في الصحيحين وغيرهما واللفظ لمسلم عن
عائشة رضي الله عنها قالت
لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي
(تعني في مرضه الذي توفي فيه)
قال: مروا أبا بكر فليصل بالناس، قالت: فقلت: يا
رسول الله: إن أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ القرآن لا يملك دمعه فلو أمرت غيره، وفي رواية فلو أمرت عمر، قالت والله ما بي إلا كراهة أن يتشاءم الناس بأول من يقوم في مقام النبي صلى الله عليه وسلم، قالت فراجعته مرتين أو ثلاثا، فقال: ليصل بالناس أبو بكر فإنكن صواحب يوسف" وفي رواية":فصلى بهم أبو بكر حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان قد صلى بهم عمر قبل ذلك في بداية مرضه صلى الله عليه وسلم مرة، فقد روىأحمد وأبو داود والحاكم وغيرهم واللفظ لأبي داود عن عبد الله بن زمعة قال:
لما استعز رسول الله صلى الله عليه وسلم (اشتد به المرض) وأنا عنده في نفر من المسلمين دعاه بلال إلى الصلاة، فقال مروا من يصل بالناس فخرج عبد الله بن زمعة فإذا عمر في الناس، وكان أبو بكر غائبا، قال: فقلت يا عمر قم فصل بالناس، فتقدم فكبر فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا، قال: فأين ابو بكر يأبى الله ذلك والمسلمون يأبى الله ذلك والمسلمون، فبعث إلى أبي بكر فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس
والحديث صححه الألباني وغيره.قارنوي بين قول الرافض وبين ما جاء في هذه الاحاديث
ثم اسمع يا رافضي هذه الرويات صحيحة السند والتي تثبت ان ابي بكر رضي الله عنه ائم المسلمون في حياة الرسول صلى الله عليه واله و هل لديك حديث صحيح ينفي ذلك والا كافي كذب ثم انظر هذه الاحاديث الصحيحة في الثناء بحق الصديق رضي الله عنه
وروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمنٍّ ويقول قائل : أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر .
وجاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمته في شيء فأمرها بأمر ، فقالت : أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك ؟ قال : إن لم تجديني فأتي أبا بكر . رواه البخاري ومسلم .
وقد أُمرنا أن نقتدي به رضي الله عنه
قال عليه الصلاة والسلام : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، وهو حديث صحيح .
روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال : إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله . قال : فبكى أبو بكر ، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير ، وكان أبو بكر أعلمنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مِن أمَنّ الناس عليّ في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سُـدّ إلا باب أبي بكر
ثم يأتي مثلك يارافضي ليتجاوز على خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه واله
وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]


[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][B]ابو علي
هذا كلامك في المشاركه رقم 14
[COLOR="Red"]كيف يكون أبا بكر في جيش أسامة والنبي أمر أبا بكر ان يصلي بالناس في فترة مرض النبي صلى الله عليه وسلم ,هذا تناقض لا يمكن أن يحدث [/COLOR]
و هذا ردي عليها
[COLOR="red"]وبه اعترف ابن حجر العسقلاني في (شرح البخاري) وأكده بشرح «باب بعث النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم أسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه «فقال: «كان تجهيز أسامة يوم السبت قبل موت النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم بيومين... فبدأ برسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم وجعه في [COLOR="black"][SIZE="7"]اليوم الثالث، [/SIZE][/COLOR]فعقد لأسامة لواء بيده، فأخذه أسامة فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرب، وكان ممن انتدب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار منهم [COLOR="Black"][SIZE="7"]أبوبكر[/SIZE][/COLOR] وعمر وأبو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم، فتكلم في ذلك قوم... ثم اشتد برسول الله وجعه فقال: [COLOR="black"]أنفذوا بعث أسامة[/COLOR].
وقد روي ذلك عن الواقدي وابن سعد وابن إسحاق وابن الجوزي وابن عساكر[/COLOR]
انتهى الموضوع و حجتك طارت
[COLOR="red"]يعني كلامك هو الخرابيط و ليس كلامي [/COLOR][/B][/SIZE]

[COLOR="Blue"][SIZE="6"]قيادة الجيش يكون كل بذاته فالجندي امير نفسه في العام لأنه يضرب من شاء حيث شاء اما اوامر القائد فهي خطوط حوله لا يتعداها

اما انت هل لديك دليل ان علي امام المتقين لم يصل خلف ابي بكر الصديق رضي الله عنهم

يعني ان احدهم قال انه امتنع من الصلاة خلفه 17 صلاة


والصلاة اعلي من الحرب فالصلاة لا تتحرك حركة واحدة الا بعد الامام

اذن هل هناك اثبات انه رفض الصلاة خلفه[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][B]الزميل
مجرد انه كان جندي في جيش اسامه فمعنى ذلك ان الرسول صل الله عليه واله لم يامرة بامامه الصلاة
و هذا ما اقر به زميلك
فاقرأ مشاركتي السابقه جيدا
و كما قلت عائشه ابلغت بلال ان يستدعي ابو بكر لامامه الصلاة فظن انه امر الرسول صل الله عليه واله
ثم الرسول صل الله عليه واله توكا على امير المؤمنين عليه السلام و العباس و نحى ابو بكر و صلى بهم الفجر و توفى في الضحى
يعني حتى هذا الجزء من الصلاة لم يصلها امير المؤمنين عليه السلام خلف ابو بكر
و اقرأ كلام ابن حجر جيدا تجدها صلاة واحدة هي الفجر في اليوم الثالت لتجهيز جيش اسامه
بل كان هدف الرسول صل الله عليه واله هو اخراج ابو بكر وعمر من المدينه حتى تصفو الامور لامير المؤمنين عليه السلام
بعد ان احس الرسول صل الله عليه واله بخيانتهم في حادثه رزيه يوم الخميس
[COLOR="Red"]ثم اشتد برسول الله وجعه فقال: أنفذوا بعث أسامة[/COLOR]
تفكر في هذة الجمله و ابو بكر ضمن الجيش [/B][/SIZE]

[QUOTE=صاحب الحجه;270559] [SIZE="5"][B] [COLOR="Red"]ثم اشتد برسول الله وجعه فقال: أنفذوا بعث أسامة[/COLOR]
تفكر في هذة الجمله و ابو بكر ضمن الجيش [/B][/SIZE] [/QUOTE]

[frame="1 98"][SIZE="6"][COLOR="Blue"] لمن الخطاب في قوله صلى الله عليه وسلم [[[ أنفذوا ]]]
هل وجدت في هذا القول إستثناء لأحد من الصحابه
[COLOR="Red"][U]هل وجدت في هذا القول إستثناء لعلي رضي الله عنه [/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/frame]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]طيب و ان اتيتك بحديث براوي اخر غير ام المؤمنين ان النبي هو من امر للصلاة
هل تصدق ؟؟
==========================
بما اني غالبا غير متواجد سأخبرك بالراواية الان
اليك الرواية
لتعلم ان ام المؤمنين كانت معارضه لهذا ولم تعلم ان من وراء هذا غرض وهو منع الفتنة و افتراق المسلمين بعده
[SIZE="5"][gdwl] أغمِيَ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ في مرضِهِ ، ثمَّ أفاقَ ، فقالَ : أحضَرتِ الصَّلاة؟ قالوا : نعم ، قالَ : مُروا بلالًا فليؤذِّن ومُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاسِ ، ثمَّ أغميَ عليْهِ ، فأفاقَ ، فقالَ : أحضرتِ الصَّلاة قالوا : نعَم ، قالَ : مروا بلالًا فليؤذِّن ومروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاس ، ثمَّ أغميَ عليْهِ ، فأفاقَ ، فقالَ : أحضَرتِ الصَّلاة قالوا : نعَم ، قالَ : مُروا بلالًا فليؤذِّن ، ومروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاس فقالَت عائشةُ : إنَّ أبي رجلٌ أسيفٌ ، إذا قامَ ذلِكَ المقامَ يبْكي ، لا يستطيعُ ، فلو أمرتَ غيرَهُ ، ثمَّ أغميَ عليْهِ ، فأفاقَ ، فقالَ : مُروا بلالًا فليؤذِّن ، ومُروا أبا بَكرٍ فليصلِّ بالنَّاسِ ، فإنَّكنَّ صواحبُ يوسفَ - أو صواحباتُ يوسفَ - قالَ : فأمرَ بلالٌ فأذَّنَ ، وأمرَ أبو بَكرٍ فصلَّى بالنَّاسِ ، ثمَّ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ وجدَ خفَّةً ، فقالَ : انظُروا لي من أتَّكئُ عليْه فجاءت بريرةُ ورجلٌ آخرُ ، فاتَّكأَ عليْهِما ، فلمَّا رآهُ أبو بَكرٍ ، ذَهبَ لينْكُصَ ، فأومأَ إليْهِ ، أنِ اثبُت مَكانَكَ ، ثمَّ جاءَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ حتَّى جلَسَ إلى جنبِ أبي بَكرٍ ، حتَّى قضى أبو بَكرٍ صلاتَهُ ، ثمَّ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قُبِضَ
الراوي: سالم بن عبيد المحدث:الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1027
خلاصة حكم المحدث: صحيح[/gdwl][/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][B]الزملاء يحاولون ان يتعلقوا بقشه
اما فتى الشرقيه يحاول بشتى الطرق ان يثبت ان امير المؤمنين عليه السلام كان ضمن الجيش و لا يستطيع
اما اسود السنه يحاول ان يثبت شيئ نسفناة من اساسه و هو ان الرسول صل الله عليه واله لم يامر ابو بكر بامامه الصلاة لانه كان جندي في جيش اسامه
و هذا حديثك
[COLOR="Red"]حديث سالم بن عبيد

وأما حديث سالم بن عبيد الذي أخرجه ابن ماجة:

1 ـ فقد قال فيه ابن ماجة: «هذا حديث غريب».

2 ـ وفي سنده نظر... فإن «نعيم بن أبي هند» تركه مالك ولم يسمع منه ؟ لأنه «كان يتناول علياً رضي الله عنه (2).

و«سلمة بن نبيط» لم يرو عنه البخاري ومسلم، قال البخاري: «اختلط بآخره»(3).

3 ـ ثمّ إن «سالم بن عبيد» لم يرو عنه في الصحاح، وما روى له من أصحاب السنن غيرحديثين، وفي إسناد حديثه اختلاف !

قال ابن حجر: «سالم بن عبيد الأشجعي، من أهل الصفة، ثم نزل الكوفة وروى له من أصحاب السنن حديثين بإسناده صحيح في العطاس. وله رواية عن عمر فيما قاله وصنعه عند وفاة النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم وكلام أبي بكر في ذلك. أخرجه يونس بن بكير في زياداته.

____________

(1) تهذيب التهذيب 5|138.

(2) تهذيب التهذيب 10|418.

(3) تهذيب التهذيب 4|140.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 34
--------------------------------------------------------------------------------

روى عنه هلال بن يساف ونبيط بن شريط وخالد بن عرفطة»(1).

وقال أيضاً: «الأربعة ـ سالم بن عبيد الأشجعي له صحبة، وكان من أهل الصُفّة، يعد في الكوفيين. روى عن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم في تشميت العاطس، وعن عمر بن الخطاب. روى عنه. خالد بن عرفجة ـ ويقال ابن عرفطة ـ وهلال بن يساف ونبيط بن شريط. وفي إسناد حديثه اختلاف»(2).

أقول: يظهر من عبارة ابن حجر في كتابيه، ومن مراجعة الرواية عند الهيثمي (3) أن حديث سالم بن عبيد حول صلاة أبي بكر هو الحديث الذي عن عمر«فيما قاله وصنعه عند وفاة النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم... لكن ابن ماجة ذكر بعضه ـ كما نص عليه الهيثمي ـ، وظاهر عبارة ابن حجر في «الإصابة» عدم صحة إسناده، ولعله المقصود من قوله في «تهذيب التهذيب»: «وفي إسناد حديثه اختلاف» إذ القدر المتيقن منه ما يرويه نبيط بن شريط عنه، وهذا الحديث من ذاك ![/COLOR]

و لكن الذي اعجبني في الحديث هو قوله
[COLOR="red"]ثمَّ إنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ قُبِضَ[/COLOR]
يعني صلاة واحدة فقط و نحاة الرسول صل الله عليه واله عندما جاء متكا على امير المؤمنين عليه السلام
و مشاركاتي 67 و 69 انهت الموضوع [/B][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"][بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وامام المقين
رد على مشاركة صاحب الحجة حيث لا حجة له
كلامك يدل على ان الحقد الاعمى الذي ملئ قلوبكم على الصديق جعلكم لاتفكرون من هو القائد الذي امر بتجيهز جيش اسامة اليس هو رسول صلى الله عليه واله اليس الامر له فهو الذي يلغي الامر ام لا ام انت جاهل لا تفهم انت تحتج بحديث ليس في الصحاح واتيتك بحديث في البخاري والمسلم فيه ان الرسول صلى الله عليه واله هو الذي امر ابي بكر رضي الله عنه ان يئم المسلمين وليس كما تدعي في الكذبة التي اتيت بها ان عائشة رضي الله عنها هي التي قالت لابيها ان يصلي بالمسلمين وطلبت منك ان تأتي بمصدر تلك الفرية فلم تجيب فقد بان كذبك وانكشف امرك فلن تستطيع ان تطعن بخير الناس بعد رسول الله وقد سبق لي وان اتيتك باحاديث عديده من البخاري ومسلم فيها الثناء على ابي بكر من سيد الخلق محمد صلى الله عليه واله وانت تذهب الى الموضوعات لكي تجعلها سند لحقدك الاعمى
اما ادعائك ان مرض الرسول كان ليوم واحد هذه كتب السير تذكر لنا ان في أوائل صفر من السنة الحادية عشرة للهجرة مرض النبي صلى الله عليه وسلم بالحمى، واستمر ثلاثة عشر يومًا يتنقل في بيوت أزواجه ، ولما اشتد عليه مرضه استأذن
منهن أن يتمرض في بيت عائشة فأذنَّ له، ولما تعذر عليه الخروج إلى الصلاة قال: "مروا أبا بكر فليصلّ بالناس" ، ولما رأى الأنصار اشتداد مرضه أطافوا بالمسجد
قلقين ، فخرج إليهم عليه الصلاة والسلام معصوب الرأس، متوكئًا على عليّ والفضل يتقدمهم العباس ، حتى جلس وأحاط به الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "أيها
الناس بلغني أنكم تخافون من موت نبيكم. هل خلد نبي قبلي فيمن بعث الله فأخلد فيكم؟ ألا إني لاحق بهم وإنكم لاحقون بي ، فأوصيكم بالمهاجرين الأولين خيرًا وأوصى
المهاجرين فيما بينهم" إلى أن قال :"ألا وأني فَرَط لكم (أي: سابق) وأنتم لاحقون بي ، ألا فإن موعدكم الحوض ، ألا فمن أحب أن يَرِده علي غدا فليكف يده ولسانه
إلا فيما ينبغي". وبينما المسلمون في صلاة الفجر يوم الاثنين ثالث عشر ربيع الأول؛ وأبو بكر رضي الله عنه يصلي بهم؛ إذا برسول الله صلى الله عليه وسلم قد كشف
ستر حجرة عائشة رضي الله عنها ، فنظر إليهم وهم في صفوف الصلاة وتبسم، فظن أبو بكر أن رسول الله يريد أن يخرج للصلاة فتقهقر إلى الصف، وكاد المسلمون يفتتنون
في صلاتهم فرحًا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إليهم بيده أن أتموا صلاتكم، ثم دخل الحجرة وأرخى الستر، ثم حضرته الوفاة ورأسه الشريف على فخذ عائشة
رضي الله عنها، فقال: "اللهم في الرفيق الأعلى"، ولم تأت ضحوة ذلك اليوم حتى فارق رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الحياة الدنيا ولحق بربه عز وجل. ولم يكن
أبو بكر رضي الله عنه موجودًا في ذلك الوقت بالقرب من منزل عائشة، فلما حضر وأخبر الخبر دخل بيت عائشة وكشف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجعل يقبله
ويبكي ويقول : صلوات الله عليك يا رسول الله، ما أطيبك حيًا وميتًا. ثم خرج إلى الناس وقال: ألا إن من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات ، ومن كان يعبد الله
فإن الله حي لا يموت. ثم مكث عليه الصلاة والسلام في بيته بقية يوم الاثنين وليلة الثلاثاء ويومه وليلة الأربعاء، حتى انتهي المسلمون من إقامة خليفة لهم، وتفرغوا
لغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنه، فغسله علي بن أبي طالب بمساعدة العباس وابنيه الفضل وقثم وأسامة بن زيد وشقران مولَيَي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ثم كُفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة ، ووُضع على سريره في بيته، فدخل الناس يصلون عليه فرادى لا يؤمهم أحد ، ثم حفر اللحد في موضع وفاته من حجرة
عائشة ورُش بالماء، وأنزله فيه علي والعباس وولداه الفضل وقثم، وقد رفع قبره الشريف عن الأرض قدر شبر. وقد بلغ عمره الشريف ثلاثًا وستين سنة، مكث منها بمكة
ثلاثة وخمسين سنة، وبالمدينة المنورة عشر سنين، صلى الله عليه وسلم
فماذا لديك من كذبة جديدة تري ان تأتي بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Blue"][SIZE="6"]انت حتي الان لم تنقض الحديث

لم تطعن في سنده

الذي صححه عالم حديث فأنا اريد منك النقد بأن يقول احد انه كذاب او ما شابه

فالحديث قائم حتي الان

وحتي لا تبقي حائر اليك الحديث براوي اخر في مسند اخر برواية اخري ^_^

[gdwl] مرِضَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فاشتَدَّ مرضُه، فقال : مُروا أبا بكرٍ فلْيصلِّ بالناسِ . قالتْ عائشةُ : إنه رجلٌ رقيقٌ، إذا قام مَقامَك لم يستطِعْ أن يصليَ بالناسِ . قال : مُروا أبا بكرٍ فلْيصلِّ بالناسِ . فعادَتْ فقال : مُري أبا بكرٍ فلْيصلِّ بالناسِ، فإنكنَّ صَواحِبُ يوسُفَ . فأتاه الرسولُ، فصلَّى بالناسِ في حياةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 678
خلاصة حكم المحدث: [صحيح][/gdwl]

فأين ابطالك للرواية
واليك اخري

[gdwl]لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، قيل له في الصلاة ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس . قالت عائشة : إن أبا بكر رجل رقيق ، إذا قرأ غلبه البكاء ، قال : مروه فليصلي . فعاودته ، قال : مروه فيصلي ، إنكن صواحب يوسف .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 682
خلاصة حكم المحدث: [أورده في صحيحه] وقال : تابعه الزبيدي وابن أخي الزهري وإسحاق بن يحيى الكلبي عن الزهري. وقال عقيل ومعمر عن الزهري عن حمزة عن النبي صلى الله عليه وسلم.[/gdwl]

[gdwl] مرض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال مُروا أبا بكرٍ فليصلِّ بالناسِ فقالت عائشةُ يا رسولَ اللهِ إن أبي رجلٌ رقيقٌ فقال مروا أبا بكرٍ فليصلِّ بالناسِ فإنكنَّ صواحبُ يوسفَ فأمَّ أبو بكرٍ الناسَ والنبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حيٌّ
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/184
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح[/gdwl]

وهناك روايتين لم اجدهم في موقع الدرر ولكن انا لا احب كتابة الحديث حتي لا اخطيء

لذلك ان شئت صورتها لك من الكتاب لأن هذه الاحاديث ليس موجودة في الموقع ربما لم يضيفوا الكتاب بعد

ولكن عموما الامر ثابت و عن غير ام المؤمنين


فأين نسفك للأدلة تفضل و افحمنا فأنا لم اطلع علي سالف الموضوع[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]اكمالا للرد فوق هذا مباشرة اقرأه اولا


اما صلاة النبي خلف ابي بكر فهي ثابته من غير ما وجه

[gdwl]دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت : ألا تحدثني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت : بلى ، فذكر الحديث بطوله قد نقلناه في كتاب الطهارة إلى أن قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن يصلي بالناس فأتاه الرسول فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس ، فقال أبو بكر وكان رجلا رقيقا : يا عمر ! صل بالناس ، قال عمر : أنت أحق بذلك ، ففعل فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة ، فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر ، وأبو بكر يصلي بالناس ، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر ، فأومى إليه النبي صلى الله عليه وسلم ألا يتأخر ، وقال لهما : أجلساني إلى جنبه ، فأجلساه إلى جنب أبي بكر رضي الله عنه ، قالت : فجعل أبو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم ، والناس يصلون بصلاة أبي بكر ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ، قال عبيد الله بن عبد الله : فدخلت على عبد الله بن عباس ، فقلت له : ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هات ، فعرضت عليه حديثها فما أنكر منه شيئا ، غير أنه قال : أسمت لك الرجل الآخر الذي كان مع العباس ؟ فقلت : لا ، قال : [SIZE="7"][COLOR="Red"]هو علي رضي الله عنه[/COLOR][/SIZE]
الراوي: عبيدالله بن عبدالله بن عتبة المحدث:البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 3/80
خلاصة حكم المحدث: حسن سياق زائدة بن قدامة للحديث يدل على حفظه وأن غيره لم يحفظه كحفظه، وروي من وجه آخر[/gdwl]


يعني علي كان مع النبي واليك الرواية التي انت تضعفها وحدك رغم انه صححها الجميع

وسأوردها من مصدر اخر صححها


وسأقتطع الشاهد لأنه طويل نسبيا
[gdwl]
ائتوني بإنسان أعتمد عليه فجاءه بريدة وإنسان آخر فاعتمد عليهما فأتى المسجد فدخله وأبو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس فذهب أبو بكر[COLOR="Red"][SIZE="7"] يتنحى فمنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجلس إلى جنب أبي بكر حتى فرغ من صلاته [/SIZE][/COLOR]

الراوي: سالم بن عبيد المحدث:الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/185
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات[/gdwl]


وفي الحديث السابق ان الناس كانوا يصلون خلف ابي بكر




وهنا السؤال لماذا صلي خلفه سيدنا علي ان كان ابو بكر مرتد

بل و صلي معه النبي الذي هو اعظم من علي جنبا الي جنب ..

============================

اما كلامك عن بعث اسامة فلو تفكرت فيه لوجدت الحجة عليك

كان الجنود قد خرجوا بالفعل في حياة النبي ... اذا النبي كان يريد عودتهم سريعا ^_^

ولو كان ما تفكر فيه لقال انفذوا بعث اسامة عندما اموت


لذللك علينا التفكر بحيادية[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][B]ابو علي
ردي على كلامك موجود في المشاركه رقم 67
اسود السنه كيف يقول انفدوا بعث اسامه و الجنود قد خرجوا فعلا
اهذا هو التفكر
لقالوا له الجماعه قد خرجوا و انت تامر ان يخرجوا
و يقول انفدوا بعث اسامه لانه يريدهم ان يرجعوا بسرعه
ما هذا
هو يريدهم ان يخرجوا قبل وفاته و منهم ابو بكر و عمر يريد ان لا يكونوا موجودين في المدينه وقتها لانه فهم خيانتهم في حادثه رزيه يوم الخميس
و تصفو الامور لامير المؤمنين عليه السلام
اما عن الاحاديث فلا قيمه لها مع ان ابو بكر جندي في جيش اسامه [/B][/SIZE]

[QUOTE=فتى الشرقيه;270250] [FONT="Arial Black"][SIZE="5"]إذا كان الإمام ,, وهو إمام منصب كما تزعمون ,,
علي بن أبي طالب ,, كان تحت إمرة أسامه بن زيد ,,,,
[COLOR="Red"][U]فهنا نثبت أن إمامته باطله لأنه ليس إمام بل مأموم مثل باقي الصحابه كبلال وصهيب وسلمان وبقية الموالي [/U][/COLOR]
فهل أصبح علي إمام للناس
أم مأموم وجندي مثل بقية الصحابه تحت إمرة أسامة بن زيد [/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]نكرر فالتكرار يعلم...............
لن يستطيع الشيعه مهما كنت بلاغتهم وفصاحتهم ,, وحرصهم وتقيتهم
[COLOR="Black"][U]أن يثبتوا إستثناء لعلي رضي الله عنه , من كونه أحد جنود جيش أسامه [/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][B]حديث أبي موسى الأشعري

أمّا الحديث المذكور عن أبي موسى الأشعري ـ والذي اتفق عليه البخاري ومسلم، وأخرجه أحمد ـ ففيه:

1 ـ إنه مرسل، نص عليه ابن حجر وقال: «يحتمل أن يكون تلقاه عن عائشة»(1).

2 ـ إن الراوي عنه «أبو بردة» وهو ولده كما نصّ عليه ابن حجر(2) وهذا الرجل فاسق أثيم، له ضلع في قتل حجر بن عدي، حيث شهد عليه ـ في جماعة شهادة زور أدت إلى شهادته (3)... وروي أيضاً أنه قال لأبي الغادية ـ قاتل عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه ـ: «أ أنت قتلت عمار بن ياسر؟ قال: نعم. قال: فناولني يدك. فقبلها وقال: لا تمسك النار أبداً !»(4).

3 ـ والراوي عنه: «عبد الملك بن عمير»:

وهو«مدلّس» و«مضطرب الحديث جداً» و«ضعيف جداً» و«كثير الغلط»:

قال أحمد: «مضطرب الحديث جداً مع قلة روايته، ما أرى له خمسمائة حديث، وقد غلط في كثيرمنها»(5).

وقال إسحاق بن منصور: «ضعفه أحمد جداً»(6).

وعن أحمد: «ضعيف يغلط»(7).

____________

(1) فتح الباري 2|130.

(2) فتح الباري 2|130.

(3) تاريخ الطبري 4|199 ـ 205.

(4) شرح نهج البلاغة 4|99.

(5) تهذيب التهذيب 6|411 وغيره.

(6) تهذيب التهذيب 6|412، ميزان الاعتدال 2|660.

(7) ميزان الاعتدال 6|660.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 27
--------------------------------------------------------------------------------

وقال ابن معين: «مخلط»(1).

وقال أبو حاتم: «ليس بحافظ، تغير حفظه»(2). وعنه: «لم يوصف بالحفظ»(3).

وقال ابن خراش: «كان شعبة لا يرضاه»(4).

وقال الذهبي: «أمّا ابن الجوزي فذكره فحكى الجرح وما ذكر التوثيق»(5).

وقال السمعاني: «كان مدلساً»(6).

وكذا قال ابن حجر(7).

وعبدالملك ـ هذا ـ هو الذي ذبح عبدالله بن يقطر أو قيس بن مسهر الصيداوي، وهو رسول الإمام الحسين عليه السلام إلى أهل الكوفة، فانه لما رمي بأمر ابن زياد من فوق القصر وبه رمق أتاه عبدالملك بن عميرفذبحه، فلما عيب ذلك عليه قال: «إنما أردت أن أريحه !»(8).

4 ـ ثم الكلام في أبي موسى الأشعري نفسه، فإنه من أشهر أعداء مولانا الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، فقد كان يوم الجمل يقعد باهل الكوفة عن الجهاد مع الإمام علي عليه السلام، وفي صفين هو الذي خلع الإمام عليه السلام عن الخلافة. وقد بلغ به الحال أن كان الإمام عليه السلام يلعنه في قنوته مع معاوية وجماعة من أتباعه.

ثم إن أحمد روى هذا الحديث في فضائل أبي بكر بسنده عن زائدة، عن

____________

(1) ميزان الاعتدال 6|660، المغني 2|407، تهذيب التهذيب 6 |412.

(2) ميزان الاعتدال 2|660.

(3) تهذيب التهذيب 6|412.

(4) ميزان الاعتدال 2|660.

(5) ميزان الاعتدال 2|660.

(6) الأنساب 10|50 في «القبطي».

(7) تقريب التهذيب 1|521.

(8) تلخيص الشافي 3|35، روضة الواعظين: 177، مقتل الحسين ـ للمقرّم ـ: 185.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 28
--------------------------------------------------------------------------------

عبدالملك بن عمير، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه... كذلك (1).


* حديث عبدالله بن عمر

وأما الحديث المذكور عن عبدالله بن عمر فالظاهر كونه عن عائشة كذلك، كما رواه مسلم، عن عبدالرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن حمزة بن عبدالله بن عمر، عن عائشة... لكن البخاري رواه بسنده عن الزهري، عن حمزة، عن أبيه، قال: «لما اشتد برسول الله وجعه...».

وعلى كل حال فإن مدار الطريقين على:

محمد بن شهاب الزهري وهو رجل مجروح عند يحيى بن معين (2) وعبدالحق الدهلوي، وكان من أشهر المنحرفين عن أمير الؤمنين عليه السلام، ومن الرواة عن عمر بن سعد اللعين:

قال ابن أبي الحديد: «وكان الزهري من المنحرفين عنه، وروى جرير بن عبدالحميد عن محمد بن شيبة قال: شهدت مسجد المدينة، فإذا الزهري وعروة ابن الزبيرجالسان يذكران علياً فنالا منه. فبلغ ذلك علي بن الحسين فجاء حتى وقف عليهما فقال: أما أنت يا عروة، فإن أبي حاكم أباك إلى الله فحكم لأبي على أبيك، وأما أنت يا زهري، فلو كنت بمكة لأريتُك كير أبيك»(3).

قال: «وروى عاصم بن أبي عامر البجلي، عن يحيى بن عروة، قال: كان أبي إذا ذكر علياً نال منه»(4).

ويؤكد هذا سعيه وراء إنكار مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ـ كمنقبة سبقه

____________

(1) فضائل الصحابة 1|106.

(2) هو من شيوخ البخاري ومسلم، ومن أئمة الجرح والتعديل، اتفقوا على أنه اعلم أئمة الحديث بصحيحه وسقيمه. توفي سنة 302 هـ. ترجم له في: تذكرة الحفاظ 2|429 وغيرها.

(3) شرح نهج البلاغة 6|102.

(4) شرح نهج البلاغة 4|102.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 29
--------------------------------------------------------------------------------

إلى الإسلام ـ قال ابن عبدالبرّ: «وذكر معمر في معه عن الزهري قال: ما علمنا أحدا أسلم قبل زيد بن حارثة. قال عبدالرزاق: وما أعلم أحدا ذكره غير الزهري»(1).

وقال الذهبي بترجمة عمر بن سعد: «وأرسل عنه الزهري وقتادة. قال ابن معين: كيف يكون من قتل الحسين ثقة؟!»(2).

وقال العلامة الشيخ عبدالحق الدهلوي بترجمة الزهري من «رجال المشكاة»: «إنه قد ابتلي بصحبة الأمراء وبقلة الديانة، وكان أقرانه من العلماء والزهاد ياخذون عليه وينكرون ذلك منه، وكان يقول: أنا شريك في خيرهم دون شرهم ! فيقولون: ألا ترى ما هم فيه وتسكت ؟!».
حديث بريدة الأسلمي

وأمّا حديث بريدة الأسلمي الذي رواه أحمد بسنده عن ابن بريدة عن أبيه، فمع غضّ النظر عما قيل في رواية ابن بريدة ـ سواء كان «عبدالله» أو «سليمان» ـ عن أبيه (1) فيه:

«عبدالملك بن عمير» وقد عرفته.

[COLOR="Red"]هذا من افضل كتبكم
و السلام[/COLOR] [/B][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]اراك رددت علي حديث واحد --- وسأعلق علي ردك بعد قليل بإذن الله


ولكن انا ذكرت اربع احاديث هذا غير احاديث ام المؤمنين


فأين ابطالك للباقي فرضا انك ابطلت واحد ^_^ وسأرد علي هذا بإذن الله[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=فتى الشرقيه;270798] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]نكرر فالتكرار يعلم...............
لن يستطيع الشيعه مهما كنت بلاغتهم وفصاحتهم ,, وحرصهم وتقيتهم
[COLOR="Black"][U]أن يثبتوا إستثناء لعلي رضي الله عنه , من كونه أحد جنود جيش أسامه [/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


[SIZE="5"][COLOR="Navy"][B][COLOR="Red"][U]هنا أنت بعجزك عن إثبات إستثناء علي رضي الله عنه من الخروج في بعث اسامه [/U][/COLOR]
تؤكد أن الإمامة لا قيمة لها
لأن علي رض الله عنه أصبح مأموما وتحت إمرة أسامه بن زيد ,,,
فكيف الإمام يأتم بمن هوأصغر منه
ولما لا تقبل أن علي رضي اله عنه إتم بمن هو أفضل وأعلى مقاما منه أبو بكر وعمر وعثمان [/B][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=صاحب الحجه;270796] [SIZE="5"][B]
لانه فهم خيانتهم في حادثه رزيه يوم الخميس
و تصفو الامور لامير المؤمنين عليه السلام
[/B][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
أليست إمامته بنص القرأن و أنه منصب من الله
لماذا خالف هذا التنصيب و هو المعصوم؟؟؟
لماذا لم يدافع عنها بولايته التكوينية؟؟؟
رد [/COLOR][/SIZE]