[QUOTE=شيعيه سابقا;300860] غير صحيح انا اسئلك ماورد في كتبك
وامامك مبتدع في العيد
[ 9762 ] 1 ـ عن محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : أرأيت صلاة العيدين ، هل فيهما أذان وإقامة ؟ قال : ليس فيهما أذان ولا إقامة ، ولكن ((((( [SIZE="7"]ينادى[/SIZE] : الصلاة ، ثلاث مرات ، الحديث . ))))
الفقيه 1 : 322 | 1473 ، وأورد ذيله في الحديث 1 من البا ب 33 من هذه الأبواب .
(1) التهذيب 3 : 290 | 873 . > هذه كتبك وفيها قول امامك
هل امامك مبتدع
لاتتهرب [/QUOTE]

الرواية ليس فيها تصريح ان في الصلاة اذان بل الامام ينادي او يصيح الصلاة الصلاة و هذا ليس اذان
ههههههههههههههههههه
من الافضل ان تراجعي دكتور عيون لانه ربما لا ترين الرواية جيدا
سوف اكبر الكلمات جيدا في الرواية

أذا قلت ان معاويه صاحب بدعه يلزم ان تقول ان كل من شرع للعيد ليس شي كان من ايام الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مبتدع

اذا امامك الذي شرع الصلاه الصلاه الصلاه مبتدع وظال وليس معصوم .؟؟


مارايك ؟؟؟

[ 9762 ] 1 ـ عن محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : أرأيت صلاة العيدين ، هل فيهما أذان وإقامة ؟ قال : ليس فيهما أذان ولا إقامة ، ولكن ((((( ينادى : الصلاة ، ثلاث مرات ، الحديث . ))))

الفقيه 1 : 322 | 1473 ، وأورد ذيله في الحديث 1 من البا ب 33 من هذه الأبواب .
(1) التهذيب 3 : 290 | 873 .

اللهم اني اتبع الحسن





قال الطبرسي : [ روى ] عن زيد بن وهب الجهني ، قال : لما طعن الحسن بن علي بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟ فقال : أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما .
فوالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ، أو يمن علي فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر الدهر ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت . قال : قلت تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لهم راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلي عن ثقاته إن أمير المؤمنين قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا - يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ ! أم كيف بك إذا ولى هذا الأمر بنو أمية وأميرها الرحب البلعوم الواسع الأعفاج يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، تدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن البدع والضلال ويميت الحق وسنة رسول الله .
يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال بين أنصاره دولا ويتخذ عباد الله خولا . يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويلعن الصالحون ، ويقتل من ناواه على الحق ، ويدين من والاه على الباطل .
الإحتجاج 2 / 11 .


هل تتبعه يااتان المجوس

يبتدع امامك ويشرع خلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم

وتهرب انه ليس نداء للصلاه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


اذان نداء لللعب واللهو واللطم صح ..


امامك بدل صلاة العيد للهو


لم يقصد بالصلاه الصلاه الصلاه نداء للصلاه وهو مماثل للاذان


انتم تريدون ابدال سنة محمد باي طريقه ومخالفتها ب اي شكل


والا لماذا الصلاه الصلاه الصلاه



هروبك رائع

رضي الله عن الحسن وارضاه


قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).
هذه روايه غير تلك جـ2 ص (290).
ولكن ....
النباح على قدر الالم

فانبح ياكلب المجوس


واتركني اتبع من اتبعه الحسن وانت اتبع وكيل السستاني الذي ينتهك اعراض نسائك وانت تضحك ..

اوردت الروايه كما هي ولو فيها ذم لبني اميه



لكي لايتهمني هذا الكذاب بالبتر ... وهو بالبتر اولى

عن ثقاته إن أمير المؤمنين قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا - يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ ! أم كيف بك إذا ولى هذا الأمر بنو أمية وأميرها الرحب البلعوم الواسع الأعفاج يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، تدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن البدع والضلال ويميت الحق وسنة رسول الله .
يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال بين أنصاره دولا ويتخذ عباد الله خولا . يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويلعن الصالحون ، ويقتل من ناواه على الحق ، ويدين من والاه على الباطل .


لعلمك هذه من كذباتكم في الروايه والزيادة فيها باطله والكذب بكم اولى ..


فهذه من كذبات الشيعه وزياده تدل على انهم قوم بهت كذابون


وهذا ليس فيه مايدل على انه من كلام علي رضوان الله عليه

فكيف يقول ان معاويه سوف يحكم البدع وهو لم يحكم حتى الان


كذب على الامام رضي الله عنه



لكن نوردها حتى لايتهمنا خادم المجوس ببتر الروايات

هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).



اذا انت احمق ..


لم اقله امامك يقوله

1 ـ في كتاب العقود والإيقاعات ص312
باب أحكام المتعة سألت الصادق (ع) عن المتعة ، فقال : نعم ، إذا كانت عارفة ، قلت : جعلت فداك !.. وإن لم تكن عارفة ؟.. قال : فاعرض عليها وقل لها ، فإن قبلت فتزوجها ، وإن أبت أن ترضى بقولك فدعها .
((((( وإياكم !.. والكواشف ، والدواعي ، والبغايا ،))))) وذوات الأزواج ، فقلت :
ما الكواشف ؟.. قال : اللواتي يكاشفن وبيوتهن معلومة ويؤتين ، قلت :
فالدواعي ؟.. قال : اللواتي يدعون إلى أنفسهن وقد عرفن بالفساد ، قلت :
(((( فالبغايا ؟.. قال : المعروفات بالزنا ،))) قلت :
فذوات الأزواج ؟.. قال : المطلّقات على غير السنّة .
تناقضها روايه اخرى في كتاب نوادر أحمد بن محمد بن عيسى ص66 بخصوص البغايا وهي
كتبت إلى أبي محمد (ع) وقد تركت التمتع ثلاثين سنة ، وقد نشطت لذلك ، وكان في الحي امرأةٌ وُصفت لي بالجمال ، فمال إليها قلبي ، (((((((((( وكانت عاهراً لا تمنع يد لامسٍ )))))، فكرهتها وقلت : أيجوز بعد هذه السنين أن أتمتع ؟.. فكتب: "" يقصد ابي محمد عليه السلام ""
إنما تحيي سنّة ، وتميت بدعة ولا بأس ، وإياك !.. وجارتك المعروفة بالعهر ، وإن حدّثتك نفسك أن آبائي قالوا : ((( تمتّع بالفاجرة )))) فإنك تخرجها من حرامٍ إلى حلالٍ ،


احد الائمه كاذب فاختر ايهم الذي صادق وايهماا الذي كاذب ...

شف ي اذكى الخلق يا الباحث عن البدعه ...



التمتع بالعاهره عند امامك سنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




فمال إليها قلبي ، (((((((((( وكانت عاهراً لا تمنع يد لامسٍ )))))، فكرهتها وقلت : أيجوز بعد هذه السنين أن أتمتع ؟.. فكتب: "" يقصد ابي محمد عليه السلام ""
إنما تحيي سنّة ، وتميت بدعة ولا بأس ، ؟؟


هل تمتع الرسول صلى الله عليه وسلم باالفواجر ياعدو الله ؟؟؟


كذبت وكذب من نسج لك هذه الرواية الخبيثه التي تغمض عينك عنها

ليست بدعه وانما سنه التمتع بالفواجر .. .. في مذهبك الفاسد ؟؟؟


والاذان لصلاة العيد بدعه ومصيبه ؟؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 لا يوجد دليل يثبت ان الامام علي رضي بان يكون معاوية والي على الشام هل هناك قول يثبت ان الامام علي رضي بان يكون معاوية والي الشام
2لا يوجد دليل يقول بان الامام الحسن تنازل يالخلافة لمعاوية بل ان الامام الحسن ترك الخلافة بسبب الظروف الصعبة و هي خيانة الجيش
3ثبت ان معاوية مخالف للسنة و صاحب بدعة
4اما قضية النداء للصلاة فهي ليست اذان بل ان الشخص يخبر الناس بالصلاة مثل يقول الصلاة الصلاة فهل من اخبر الناس بالصلاة صاحب بدعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني ثبت ان معاوية قد سب ونال من الامام علي ومن سب الامام علي فقد سب رسول الله (صل الله عليه واله) فقد سب الله تعالى
راجعوا
سنن ابن ماجة رقم الحديث 114 ابن ماجة يذكر ان معاوية نال من علي امام سعد لكن سعد غضب
و منهاج السنة لابن تيمية ج3 وابن تيمية هذا ينقل ان معاوية امر سعد بن ابي وقاص بسب علي لكن سعد ابى

هل بعد هذا كله تعتبرون ان معاوية مؤمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا الاجابة على الاسئلة
1ما رايكم بمن احدث بالدين
2مارايكم بمن خالف السنة
3ما رايكم بمن سب علي بن ابي طالب
4ما رايكم بمن حارب الخلفاء الراشدين و ابغضوهم
5مارايكم لو ان الخلفاء جيشوا الجيوش لقتال شخص ما هل هم محقيين
6ما رايكم بمن فارق الامام علي هل هو على خير ام لا

[QUOTE=قاهر الفرس;300903] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/QUOTE]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=46411"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=46411[/URL]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]لازلت أنتظرك في الرابط أعلاه
الكلام أخذ و عطاء و ليس في الإتجاه واحد يا تلميذ الصرخي
لن تفتح موضوع أخر حتى تكمل الأولين و ليس أنت من يحدد مسبقا فما كتبته في توقيعك لا يتم حتى تستجيب لمحاويرك و إلا نسجله عليك هروب
القسم ليس لوضع الشبهات و التنصل من الإلزام و الدعوات للحوار
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلم ان النقاش هنا هو معركة ولن تسنطيع ان تجرني لقتال لا نفع فيه سوى القيل و القال
ناقشني فيما اقوله حول معاوية
ان كان عندك شي و لن لم يكن لديك شي فاخرج من النقاش و القتال

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]الرافضي يتسلى بعد إفلاسه و الدليل لم يستجيب لما دعوناه حتى لا يحرج سيده
أطلب من محاوريه التريث و عدم الإنجرار وراه هرطقته
أبو أحمد الجزائري[/COLOR][/FONT][/SIZE]

ردك يدل على افلاسك ..


لم اتكلم عن علي رضي الله عنه سواء رضي ام لم يرضى با ان يتولى معاويه رضي الله عنه الشام ...


هذه حيده جميله منك

تكلمت عن تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاويه رضي الله عنه


انت تعترف ان الشيعه خذلوا الحسن وتركوه وحيدآ وهو دليل على انكم وقت الشدائد لستم برجال بل اشباه رجال وكما قال عنكم علي رضي الله عنه في خطبته المشهوره

يا أشباه الرجال ولا رجال، حُلوم الأطفال، وعقول رَبَّات الحِجال، لوددتُ أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزتُ والله ندماً، وأعتبت صدماً ... قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً،



وتنكر اجتماع الجيش له في موقع النخيله ولاتخفاك وكتبك تشهد ولاتجعلني اعود اليها فالقكم حجرا ياعدو الله

وتنسى يامتبع من يدعي انه من اتباع الحسن ان الله قال عن المؤمنين أن إذا تقاتلوا لا يخرجهم ذلك عن مسمى الإيمان كما في قوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما … ) سورة الحجرات
فسماهم الله (مـؤمنين ) رغم تقاتلهم .

فمعاوية مؤمن وعلي مؤمن او عارض القران وهم بالكفر سواء فاختر ياعدو الله


وأورد لك من ما ثبت عندنا في فضل الحسن بن علي رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه ( إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) وإذا بالتاريخ يكشف لنا هاتين الفئتين العظيمتين أنها فئة علي وفئة معاوية رضي الله عنهما … ومع ذلك فقد سمّـاهم الرسول صلى الله عليه وسلم ( مسـلمين )

فمعاوية رضي الله عنه مسـلم مـؤمن بنص الآية والحـديث ….

فمن الذي اصلح بينهم وتنازل ؟؟؟؟

اليس معصومك
الحسن ابن علي رضي الله عنه

انكر ذلك ياعدو الله


ثم لاحظ هروبك وعدم ردك على

1 ان ابن عباس كان يرى نفس الراي الذي يراه معاويه اذا انت تقر ان ابن عباس مرابي .. انتهى
2 لم تثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم نادى للصلاه ب الصلاه الصلاه الصلاه اذا عدم ردك يعتبر
اقرار ان امامك مبتدع وضال .. انتهى

3 ـ لم تجب عن الروايات في المتعه التي يظهر فيها

أ التناقض بين الاولى تحريم التمتع بالفواجر .
ب تحليل التمتع ب الفواجر ووصفها ب انها احياء لسنه اطالبك ب الدليل على انها سنه وليس امامك مبتدع وضال وكاذب



لعلمك اعتبرك مشرك وكافر حتى تقول لي صراحة ماحكم من يشرك بالله ويزور ويستغيث بالقبور

بالنجف والعراق سواء كانو شيعيه او سنه ...


بالنسبه لي اذا اللي يسويها يدعي انه من اهل السنه فهو مشرك

يبقى لك الجواب هل الشيعي الذي يستغيث بالقبور مسلم ام مشرك

اذا لم تجب فانت مثلهم وراضي بفعلهم ولم تنكره

[QUOTE=قاهر الفرس;300906] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلم ان النقاش هنا هو معركة ولن تسنطيع ان تجرني لقتال لا نفع فيه سوى القيل و القال
ناقشني فيما اقوله حول معاوية
ان كان عندك شي و لن لم يكن لديك شي فاخرج من النقاش و القتال [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
أناقشك في معاوية إلا إذا ناقشتني في الموضوع الذي دعوتك فيه
هل عندك الشجاعة؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=شيعيه سابقا;300909] ردك يدل على افلاسك ..
لم اتكلم عن علي رضي الله عنه سواء رضي ام لم يرضى با ان يتولى معاويه رضي الله عنه الشام ...
هذه حيده جميله منك
تكلمت عن تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاويه رضي الله عنه
انت تعترف ان الشيعه خذلوا الحسن وتركوه وحيدآ وهو دليل على انكم وقت الشدائد لستم برجال بل اشباه رجال وكما قال عنكم علي رضي الله عنه في خطبته المشهوره

[gdwl]انت مخطئة فالشيعة الحقيقين هم من بقي مع الامام الحسن اما من يدعي انه شيعي هم من ترك الامام الحسن
[/gdwl]يا أشباه الرجال ولا رجال، حُلوم الأطفال، وعقول رَبَّات الحِجال، لوددتُ أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزتُ والله ندماً، وأعتبت صدماً ... قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً،

[gdwl]هذا الكلام ليس للشيعة الحققين بل لمن ادعى انه شيعي
[/gdwl]وتنكر اجتماع الجيش له في موقع النخيله ولاتخفاك وكتبك تشهد ولاتجعلني اعود اليها فالقكم حجرا ياعدو الله
وتنسى يامتبع من يدعي انه من اتباع الحسن ان الله قال عن المؤمنين أن إذا تقاتلوا لا يخرجهم ذلك عن مسمى الإيمان كما في قوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما … ) سورة الحجرات
فسماهم الله (مـؤمنين ) رغم تقاتلهم .
فمعاوية مؤمن وعلي مؤمن او عارض القران وهم بالكفر سواء فاختر ياعدو الله
وأورد لك من ما ثبت عندنا في فضل الحسن بن علي رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه ( إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) وإذا بالتاريخ يكشف لنا هاتين الفئتين العظيمتين أنها فئة علي وفئة معاوية رضي الله عنهما … ومع ذلك فقد سمّـاهم الرسول صلى الله عليه وسلم ( مسـلمين )
فمعاوية رضي الله عنه مسـلم مـؤمن بنص الآية والحـديث ….

[gdwl]اختي اننا نعلم ان من حارب علي فقد حارب رسول الله ومن حارب رسول الله فقد حارب الله تعالى و معاوية حارب الله[/gdwl]
فمن الذي اصلح بينهم وتنازل ؟؟؟؟
اليس معصومك
الحسن ابن علي رضي الله عنه
انكر ذلك ياعدو الله
ثم لاحظ هروبك وعدم ردك على
1 ان ابن عباس كان يرى نفس الراي الذي يراه معاويه اذا انت تقر ان ابن عباس مرابي .. انتهى
2 لم تثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم نادى للصلاه ب الصلاه الصلاه الصلاه اذا عدم ردك يعتبر
اقرار ان امامك مبتدع وضال .. انتهى
3 ـ لم تجب عن الروايات في المتعه التي يظهر فيها
أ التناقض بين الاولى تحريم التمتع بالفواجر .
ب تحليل التمتع ب الفواجر ووصفها ب انها احياء لسنه اطالبك ب الدليل على انها سنه وليس امامك مبتدع وضال وكاذب
لعلمك اعتبرك مشرك وكافر حتى تقول لي صراحة ماحكم من يشرك بالله ويزور ويستغيث بالقبور
[gdwl]هل توجد اية قرانية تحرم زيارة القبور
[/gdwl]بالنجف والعراق سواء كانو شيعيه او سنه ...
بالنسبه لي اذا اللي يسويها يدعي انه من اهل السنه فهو مشرك
يبقى لك الجواب هل الشيعي الذي يستغيث بالقبور مسلم ام مشرك
اذا لم تجب فانت مثلهم وراضي بفعلهم ولم تنكره [/QUOTE]
اما قضية المتعة فهي خارج الموضوع لست ملزم بالرد عليها

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;300910] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
أناقشك في معاوية إلا إذا ناقشتني في الموضوع الذي دعوتك فيه
هل عندك الشجاعة؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
لا جدوى و لا فائدة من النقاش فيه

يعلم الجميع .. أن من يريد الحوار وهو اهل ُ له يحاور في جميع المواضيع .

ولايقصر حواره على مايجده في منتدى اخر ..


انت وجدت موضوع احد المشركين الشيعه في منتدى اخر وتنقله بالنص ..

فلا عجب الم يسرق مرجعك الصرخي رسالة الخميني في بيان خباثة الخمر ..

فمالجديد

والدليل على ضحالة علمك انك تحصر الموضوع في الشي الذي تستطيع معه النسخ واللصق

او دعني اقول حتى يسعفك مهديك الجبان المتسردب في سردابه ساء من رى

فهنيئأ للشيعه بمحاور لايتسطيع الرد الا على مايستيطع النسخ واللصق فيه من اقوال الحيدري الكذاب

[QUOTE=قاهر الفرس;300906]
ناقشني فيما اقوله حول معاوية [/QUOTE]

تقول بعدها:
[QUOTE]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوا الاجابة على الاسئلة
1ما رايكم بمن احدث بالدين
2مارايكم بمن خالف السنة
3ما رايكم بمن سب علي بن ابي طالب
4ما رايكم بمن حارب الخلفاء الراشدين و ابغضوهم
5مارايكم لو ان الخلفاء جيشوا الجيوش لقتال شخص ما هل هم محقيين
6ما رايكم بمن فارق الامام علي هل هو على خير ام لا[/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
هل أنت ملتزم بالموضوع يا رافضي أم أنك تتسلى
ألم تطلب المناقشة في معاوية
كيف تسمي هذه اللائحة
أي خروج عن الموضوع سوف أحرره [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=قاهر الفرس;300901] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1 لا يوجد دليل يثبت ان الامام علي رضي[COLOR="Red"] بان[/COLOR] يكون معاوية والي على الشام هل هناك قول يثبت ان الامام علي رضي[COLOR="red"] بان[/COLOR] يكون معاوية والي الشام
2 [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
"بان يكون "
من أي مكان تعلمت هذه اللغة؟؟؟؟
تعلم العربية أولا ثم تعال ناقشنا [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=قاهر الفرس;300903]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني ثبت ان معاوية قد سب ونال من الامام علي ومن سب الامام علي فقد سب رسول الله (صل الله عليه واله) فقد سب الله تعالى
راجعوا
سنن ابن ماجة رقم الحديث 114 ابن ماجة يذكر ان معاوية نال من علي امام سعد لكن سعد غضب
و منهاج السنة لابن تيمية ج3 وابن تيمية هذا ينقل ان معاوية امر سعد بن ابي وقاص بسب علي لكن سعد ابى
هل بعد هذا كله تعتبرون ان معاوية مؤمن[/QUOTE]



اين الروايه ؟؟؟

اين الراوي
..؟؟

لكي نبحث عن هل هو مرسل منقطع فيه شك فيه وضع ..؟؟؟؟


هاتنا بها ياعدو الله اذا كنت نسختها من موقع ولاتدري اين تجدها ف قلي احضرها لك

لكن اريد ان احرجك امام الكل ..

اوردها لي بالنص وبالراوي ؟؟؟

[QUOTE=قاهر الفرس;300612] اذن ثبت ان معاوية خالف رسول الله صل الله عليه واله
النقاش سيكون فقط في الموضوع
مدة النقاش اربعة ايام من اليوم نبدا
لكي لا نضيع الوقت و لكي نبدا في نقاشات اخرى [/QUOTE]
اولا لست انت من يحدد مدة النقاش ( هل تخاف من شيء )
ثانيا لا يحق لك فتح اي موضوع قبل ننتهي من هذا
ثالثا لا يحق لك اضافة اي رواية حتى ننتهي من الرواية في نص الموضوع

[QUOTE=قاهر الفرس;300901
2 بل ان الامام الحسن ترك الخلافة بسبب الظروف الصعبة و هي خيانة الجيش [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
طيب هل ترك الخلافة هنا كان بأمر الله ؟؟؟؟؟
أليس الأمام عندكم منصب من الله
فهل يجوز له ترك الخلافة لكافر ؟؟؟؟؟؟؟
لماذا ىلم ويتركها أبوه من قبل لمعاوية أم كان يومها مؤمنا ؟؟؟؟
أما عن خيانة الجيش فالحسين لم يكن معه جيش لماذا قاتل؟؟؟
تفضل [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;300920] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
طيب هل ترك الخلافة هنا كان بأمر الله ؟؟؟؟؟
أليس الأمام عندكم منصب من الله
فهل يجوز له ترك الخلافة لكافر ؟؟؟؟؟؟؟
لماذا ىلم ويتركها أبوه من قبل لمعاوية أم كان يومها مؤمنا ؟؟؟؟
أما عن خيانة الجيش فالحسين لم يكن معه جيش لماذا قاتل؟؟؟
تفضل [/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE][SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]

لاحظ يا تلميذ الصرخي الأئمة الثلاثة كلهم معصومين و السلوك مختلف كيف تعربها[/COLOR][/FONT][/SIZE]

... لاجديد شيعي طعن مرجعه في الصحابه واتهم الله انه يخاف الصحابه



فالحوار معه ضائع ...

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
ألزمك بالرد:

طيب هل ترك الخلافة هنا كان بأمر الله ؟؟؟؟؟
أليس الأمام عندكم منصب من الله
فهل يجوز له ترك الخلافة لكافر ؟؟؟؟؟؟؟
لماذا ىلم ويتركها أبوه من قبل لمعاوية أم كان يومها مؤمنا ؟؟؟؟
أما عن خيانة الجيش فالحسين لم يكن معه جيش لماذا قاتل؟؟؟
تفضل
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

بخصوص الرواية الاولى فقد كان الود ودي ان تنقلها باكملها
(( - عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ; أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها فقال أبو الدرداء : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن مثل هذا إلا مثلا بمثل . فقال له معاوية : ما أرى بمثل هذا بأسا ، فقال أبو الدرداء : من يعذرني من معاوية ؟ أنا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويخبرني عن رأيه ، لا أساكنك بأرض أنت بها ، ثم قدم أبو الدرداء على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له ، فكتب عمر بن الخطاب إلى معاوية ; أن لا تبيع ذلك ، إلا مثلا بمثل ، وزنا بوزن . ))
لم تذكرها بسبب ذكر عمر :ر:
ثم ان هذا ليس فيه ما يعيب معاوية :ر: لانه من طبيعي الا يعلم بان رسول الله :ص: حرم هذا الامر فقد جاء في اثر اخر ما يلي : (( وحدثني عبد الوارث ، قال : حدثني قاسم ، قال حدثني أحمد بن زهير ، قال : حدثني عبيد الله بن عمر ، قال : حدثني حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة قال : كنت في حلقة بالشام فيها مسلم بن يسار ، فجاء أبو الأشعث ، فقلت له ، حدث أخانا حديث عبادة ، قال : غزونا غزاة ، وعلى الناس معاوية ، فغنمنا غنائم كثيرة ، فكان فيما غنمنا آنية من فضة ، فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات الناس ، فتنازع الناس في ذلك ، فبلغ عبادة بن الصامت ذلك فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح بالملح ، إلا سواء بسواء ، عينا بعين ، من زاد وازداد ، فقد أربى " ، [COLOR="Blue"]فبلغ ذلك معاوية ، فقام خطيبا فقال : ما بال رجال يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث ، قد كنا نشهدها ، ونصحبه ، فلم نسمعها منه[/COLOR] ، فقام عبادة ، فأعاد القصة ، ثم قال : والله لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن كره معاوية ، وقال : وإن زعم معاوية لا أبالي أن أصحبه في جنده ليلة سوداء . ))
فكما ترى معاوية لم يكن يعلم في الامر


[QUOTE]محمد بن صالح العثيمين هذا في كتابه (شرح العقيدة الواسطية، ص623) محمد بن صالح العثيمين، أعداد فهد بن ناصر إبراهيم السليمان، دار الثريا للنشر، الطبعة الثانية، 1426هـ، المملكة العربية السعودية، هذه الكلمات سأقرأها كلمة كلمة، يقول: ولا شك، طبعاً في المتن يقول ومن نظر في سيرة القوم، يعني الصحابة، بعلم وبصيرة وما منّ الله عليهم من الفضائل علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء، يعني الصحابة هم خير الخلق بعد الأنبياء، هنا توجد تعليقة لصالح بن عثيمين، يقول: ولا شك، يعني القضية واضحة ولا ريب فيه ومن الأمور المتيقنة، أنه حصل من بعضهم، بعض الصحابة، سرقة، التفتوا إلى هذه الكبائر التي حرمها الله في القرآن، سرقة وشرب خمر وقذف وزنا بإحصان وزنا بغير إحصان. إذن فالصحابة من هذه صفاتهم. لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، كونوا على ثقة أنا لا أفهم معنى هذه الجملة، ما معنى أن يكون الإنسان زانياً ولكن في قبال فضائله يغض الطرف عنه، أي منطق هذا، هذا هو المنطق الأموي وهو أنه هؤلاء هم يفصلون الأمور كما يشاؤون، هذه كبائر، ما معنى أنه مغمورة في قبال فضائلهم (إنما يتقبل الله من المتقين) إذا كان زانياً فما معنى أن تكون له فضيلة، إذا كان سارقاً ما معنى أن تكون له فضيلة، إذا كان شارب خمر ما معنى أن تكون له فضيلة،[/QUOTE]
ضع لنا الرابط حتى نعرف على ماذا نتكلم

ملاحضة : اي رواية يكتبها ابن المتعة هذا قبل ان ننتهي من الروايات التي في نص موضوعه اي رواية سوف يتم حذفها

كل ما تكلمت به هو حول معاوية و مختص بالموضوع
اما الامام علي فمرة كان يقاتل فالظروف كانت جيدة ثم ترك القتال كان بسبب خذلان الجيش اما الامام الحسن فكان يعمل لمصلحة الدين فهو اراد القتال اول الامر لكن الجيش خانه فترك القتال حفاظا على الدين وارواح المؤمنين القلائل الذين بقوا معه
بالمناسبة انا انسان عادي يعني لست استاذ او عالم حتى تحاسبونني على اللغة
الاخت شيعية
جاء في منهاج السنة ج3 ص15 و الكلام لابت تيمية بعد كلام طويل يقول واما حديث سعد لما امره معاوية بالسب فابى فقال ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب

طبعا الى اخر الكلام فسعد رفض سب الامام علي وذكر فضائل علي انا لا اذكر الحديث لاطوله كر محل الشاهد
اما حديث سنن ابن ماجة اجلبه غدا كامل بصورة مفصلة
الى اللقاء
تصبحون على خير

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;300923] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
لاحظ يا تلميذ الصرخي الأئمة الثلاثة كلهم معصومين و السلوك مختلف كيف تعربها[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
لكل وقت ظروفه ثم من انت حتى تحكم على الائمة
دافع عن اسيدك ان كان لديك دليل

هرب ههههههههههههههههههههههههه




انصحك اذا جبت روايه تاتي بها مسنده وب اسم الكتاب وتطرح الروايه كامله بدون بتر

"" مثل رواية ان معاويه يرابي وبترك لقول عمر ابن الخطاب و راي ابن عباس الذي تراجع عنه ""


بانتظارك يا صاحب النسخ واللصق

ارجوا الاجابة على الاسئلة
1ما رايكم بمن احدث بالدين
2مارايكم بمن خالف السنة
3ما رايكم بمن سب علي بن ابي طالب
4ما رايكم بمن حارب الخلفاء الراشدين و ابغضوهم
5مارايكم لو ان الخلفاء جيشوا الجيوش لقتال شخص ما هل هم محقيين
6ما رايكم بمن فارق الامام علي هل هو على خير ام لا
ارجو الاجابة على الاسئلة لانها متعلقة بالموضوع

طيب انت دافع عن اسيادك اللي واحد يبيح المتعه باالفواجر والثاني يحرمها


ايهما الكذاب ي ابن المتعه ...

[QUOTE=قاهر الفرس;300930]ارجوا الاجابة على الاسئلة
1ما رايكم بمن احدث بالدين
2مارايكم بمن خالف السنة
3ما رايكم بمن سب علي بن ابي طالب
4ما رايكم بمن حارب الخلفاء الراشدين و ابغضوهم
5مارايكم لو ان الخلفاء جيشوا الجيوش لقتال شخص ما هل هم محقيين
6ما رايكم بمن فارق الامام علي هل هو على خير ام لا
ارجو الاجابة على الاسئلة لانها متعلقة بالموضوع[/QUOTE]


ابشر ي ابن المتعه

1 ـ من احدث بالدين واباح عبادة علي بدل الله فهو زنديق مثلك
2 ـ انت ابسط مثال فالرسول صلى الله عليه وسلم يعبد الله وانت تعبد الحسين " مثال بسيط "
3 ـ حدث اعظم من السب وهو القتال اذا موضوعك فاشل مثل وجهك ..
4 ـ انتم من سبوا الخلفاء وكفروهم وانت اولهم بل ان مرجعك الصرخي يستهزى بالصحابه ويقول ان الله خاف منهم ولم يورد اسم علي ياكافر ..
5 ـ ي ااحمق الصحابه وهم خير مني ومنك اختلفو وتقاتلوا وحسابهم على الله


ماقولك انت الان في من يزني بنسائكم في العراق ( وكيل السستاني ) وانت تعرفه زين من هو
ماقولك في ان العراق كلها تحت حكم ايران وليست تحت حكم الجبان الذي في السرداب


للعلم عليك ديون لم تسددها ولم تجيب على اسئلتي يابن المتعه

يا رويفضي لما لا ترد على هذه
[url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=300926&postcount=70[/url]

رجاء للاخ ابو احمد ان يحذف اي مشاركة لابن المتعة تتضمن رواية جديد و تلميح حتى ننتهي من الروايات التي في اصل الموضوع لانني ممكن اغيب اليومين القادمين

[COLOR="Red"][COLOR="red"]ـمادام لا ترد أحرر كل ما تكتب يا كتكوت الصرخي
اتلقسم ليس للتسلية [/COLOR][/COLOR]

[COLOR="Red"]رح الدين إلي عليك أولا [/COLOR]

لن ارد عليك الا عندما تقول لي السبب الذي يجعلك ي ابن المتعه تهرب من مناظرة الرجال وتفتح موضوع ولاترد على اسئلتي التي نشفت ريقك ي عدو الله


امامك ابتدع النداء لصلاة العيد وفيه ( الصلاه الصلاه الصلاه ))


وانت فسرتها على انها نداء وليس اذن


ولكن القران يكذبك


يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه .



أذا امامك ليس بمعصوم وبمتدع وضال ..


الحمد لله وكفى