[QUOTE=شيعي جديد;392569]
هو الزام ليس الا انت تنقل لنا روايات ثم لما نقول لك انظر تقول لم يصح وما اوردته من قول الامام علي بن ابي طالب بانه او من اسلم هو حجة عليك عليك ان تقر بها
فهل ستقر [/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=Red]ومن ينكر بأن علي ألكرار رضي ألله عنه وأرضاه بأنه هو أول من أسلم من ألفتيان وأبو بكر ألصديق رضي ألله عنه هو أول من أسلم من ألرجال وخديجة بنت خويلد ألأسدي رضي ألله عنها وأرضاها هي أول من أسلمت من ألنساء ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;392574] [SIZE=6][COLOR=Red]ومن ينكر بأن علي ألكرار رضي ألله عنه وأرضاه بأنه هو أول من أسلم من ألفتيان وأبو بكر ألصديق رضي ألله عنه هو أول من أسلم من ألرجال وخديجة بنت خويلد ألأسدي رضي ألله عنها وأرضاها هي أول من أسلمت من ألنساء ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

النص الذي تحتج به لا يدل لكن دعنا فيما اردت النقاش فيه اين الحجة في النص

[QUOTE]قام إليه [COLOR="Purple"]ابن الكواء [/COLOR]وقيس بن عباد فقالا له[/QUOTE]
الرواية وجدت باكثر من سند ومتن ولكن لماذا اخترت ابن الكواء هنا

[COLOR=Green][SIZE=5][QUOTE=شيعي جديد;392560] هناك فرق بين عهد التي تعني ان الرسول اختصهم بشيء وبين الامامة فهناك فرق
الست معي في هذا

ثم ان المضوع كلها تشكيك في حرب علي لمعاوية وقتال الباغي
وهذا النص انت نقلته انظر

هنا اناس يشككون باحقية قتاله لمعاوية وانت تريد ان تجعله حجة لمذهبك وان عليا ليس له حق في القتال
وهذا واضح والدليل عليه انك وضعته موضوعا وتريد ان تناقش فيه مع ان العد شيء والوصية شيء العهد كما في قوله تعالى لادم : وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ (116)
فالعهد من الله اخبار له بان ابليس عدو له فصدقه
ولقد وصينا آدم وقلنا له إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ
[URL]http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura20-aya115.html[/URL]

فكما تلاحظ النص هنا لا يخدمك ولا ينفعك وهو واضح في كلام الاعرابي هذا الذي يخاطب عليا قائلا هو عهد من الرسول لك بقتال هؤلاء ام لا فرد عليه بان هذا ليس عهد من الرسول له مع ان الرواية هذه يمكن ردها بروايتك انت لكن هذا ليس موضوعنا انما موضوعنا هو عن العهد وافدنا بانه غير الوصية له بالخلافة فالعهد يكون له والوصية تكون له ايضا لكن على غيره تنفيذها [/QUOTE]
دعك من صفين والجمل !! فهنا نناقش اعتراف صريح من علي :ر: أن الرسول :ص: لم يعهد له بشيء لا خاص ولا عام !!
انتبه لهذا جيدا !!!هذا هو الجوهر الذي نطلبه !!
ثق دين الله تعالى قد تم وكمل أما م جميع المسلمين وبشهادة الله تعالى ؟؟
فهل تظن الدين هو دين اخفاء وكتم (كما تزعمون ) كما تتركون مساحة حرة للإبتدع ؟؟
لماذ مخادعة النفس والآخرين ؟؟
أين تقوى الله يا رجل؟؟
ثم الله تعالى وعندما قال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه !! فهو : الدين الذي تم وكمل بشهادة الله تعالى وفي عهد الرسول :ص: وأمام كل المسلمين !!!!
ثم الله تعلى لايطلب الناس بشيء مفقود أو مخفي كما تكذبون على الله ورسوله ودينه !!!
انتبه لهذا جيدا !!!
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;392670] [COLOR="Green"][SIZE="5"]
دعك من صفين والجمل !! فهنا نناقش اعتراف صريح من علي :ر: أن الرسول :ص: لم يعهد له بشيء لا خاص ولا عام !!
انتبه لهذا جيدا !!!هذا هو الجوهر الذي نطلبه !!
ثك دين الله تعالى قد تم وكمل أما م جميع المسلمين وبشهادة الله تعالى ؟؟
فهل تظن الدين هو دبن اخفاء وكتم (كما تزعمون ) كب تتركون مساحة حرة للإبتدع ؟؟
لماذ مخادعة النفس والآخرين ؟؟
أين تقوى الله يا رجل؟؟
ثم الله تعالى وعندما قال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يفبل !! فهو : الدين الذي تم وكمل بشهادة الله تعالى وفي عهد الرسول :ص: وأمام كل المسلمين !!!!
ثم الله تعلى لايطلب الناس بشيء مفقود أو مخفي كما تكذبون على الله ورسوله ودينه !!!
انتبه لهذا جيدا !!!
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

لم ترد على المشاركة التي قلت فيها لماذا اخترت ابن الكواء
للاسف انت مثل الذهبي تروي عن خوارج
هل شهادة ابن الكواء هذا حجة

انظر
[QUOTE]وروى الذهبي وغيره بسنده عن الحسن قال : لما قدم علي البصرة قام إليه ابن الكواء [/QUOTE]
ابن الكواء هذا لا اريد ان اغضبك لكن انظر الى افعاله

وَخَرَّجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ; قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَوْدٍ: " أَنَّ عَلِيًّا خَطَبَ النَّاسَ بِالْعِرَاقِ وَهُوَ يَسْمَعُ، فَصَاحَ بِهِ ابْنُ الْكَوَّاءِ مِنْ أَقْصَى الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! مَنِ (الْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا)؟ قَالَ: أَنْتَ، فَقُتِلَ ابْنُ الْكَوَّاءِ يَوْمَ الْخَوَارِجِ ".
وَنَقَلَ بَعْضُ أَهْلِ التَّفْسِيرِ: " أَنَّ ابْنَ الْكَوَّاءِ سَأَلَهُ؟ فَقَالَ: أَنْتُمْ أَهْلُ حَرُورَاءَ، وَأَهْلُ الرِّيَاءِ، وَالَّذِينَ يُحْبِطُونَ الصَّنِيعَةَ بِالْمِنَّةِ ".
فَالرِّوَايَةُ الْأُولَى تَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَهْلَ حَرُورَاءَ بَعْضُ مَنْ شَمِلَتْهُ الْآيَةُ.

وَقَدْ جَاءَ عَنْ علي بن أبي طالب رضي الله عنه أَنَّهُ فَسَّرَ الْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا بِالْحَرُورِيَّةِ أَيْضًا. فَرَوَى عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ (5) عَنْ أَبِي (6) الطُّفَيْلِ (7) قَالَ: (قَامَ (8) ابْنُ الكوَّاء (9) إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَنِ {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا *} (1)؟ قَالَ: مِنْهُمْ أَهْلُ حَرُورَاءَ) (2).
وَهُوَ أَيْضًا مَنْقُولٌ فِي تَفْسِيرِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ (3).
وَفِي جَامِعِ ابْنِ وَهْبٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الْآيَةِ، فَقَالَ لَهُ: (ارْقَ إليَّ أُخْبِرْكَ) وَكَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَرَقِيَ إلى دَرَجَتَيْنِ، فَتَنَاوَلَهُ [COLOR="purple"]بِعَصًا كَانَتْ فِي يَدِهِ، فَجَعَلَ يضربه بها، ثم [/COLOR]قال له (4) علي رضي الله عنه: (أَنْتَ وَأَصْحَابَكَ) (5).
وَخَرَّجَ عَبْدُ (بْنُ حُمَيْدٍ) (6) أَيْضًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ (7) قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَوْد (8) أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه خَطَبَ النَّاسَ بِالْعِرَاقِ وَهُوَ يَسْمَعُ، فَصَاحَ بِهِ ابْنُ الْكَوَّاءِ مِنْ أَقْصَى الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا أمير المؤمنين، من الأخسرين أعمالاً؟ قال: "أنت وأصحابك (1) ". فَقُتِلَ ابْنُ الْكَوَّاءِ يَوْمَ الْخَوَارِجِ (2).
وَنَقَلَ بَعْضُ أَهْلِ التَّفْسِيرِ أَنَّ ابْنَ الْكَوَّاءِ سَأَلَهُ (3) فَقَالَ: (أَنْتُمْ أَهْلُ حَرُورَاءَ، وَأَهْلُ الرِّيَاءِ، وَالَّذِينَ يُحْبِطُونَ الصَّنِيعَةَ بِالْمِنَّةِ (4).


[COLOR="Purple"]الكتاب: الاعتصام
المؤلف: إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي (المتوفى: 790هـ)[/COLOR]

وقال أبو حبيبة مولى طلحة: دخلت أنا وعمران بن طلحة على علي بعد الجمل، فرحب بعمران وأدناه وقال: "إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك من الذين قال فيهم (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ) ، وكان الحارث الأعور (*) جالسا في ناحية فقال: "الله أعدل من أن نقتلهم ويكونوا إخواننا في الجنة"، فقال له علي: "قم إلى أبعد أرض الله وأسحقها، فمن هو ذا إن لم أكن أنا وطلحة في الجنة؟ " وذكر محمد بن عبد الله أن عليا تناول دواة فحذف بها يريده بها فأخطأه. [COLOR="purple"]وقال له ابن الكواء (**) "الله أعدل من ذلك[/COLOR]" فقام إليه علي [COLOR="purple"]بدرة فضربه [/COLOR]وقال له "أنت- لا أم لك- وأصحابك تنكرون هذا؟! ".
[COLOR="purple"]الكتاب: العواصم من القواصم في تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
المؤلف: القاضي محمد بن عبد الله أبو بكر بن العربي المعافري الاشبيلي المالكي[/COLOR]

1516 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا وَكِيعٌ، نا بَسَّامٌ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: سَأَلَ ابْنُ الْكَوَّاءِ عَلِيًّا عَنِ {الْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} قَالَ: «مِنْهُمْ أَهْلُ حَرُورَاءَ»
[COLOR="purple"]الكتاب: السنة
المؤلف: أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانيّ البغدادي (المتوفى: 290هـ)[/COLOR]
هذا الخارجي له عدالة عند الذهبي وشيخه عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل

وَمن هُنَا سميت الْخَوَارِج حرورية وَكَانَ زعيمهم يَوْمئِذٍ عبد الله بن الْكواء وشبث بن ربعي وَخرج إِلَيْهِم عَليّ وناظرهم فَظهر بِالْحجَّةِ عَلَيْهِم فاستأمن إِلَيْهِ ابْن الْكواء فِي ألف مقَاتل
[COLOR="purple"]الكتاب: التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكين
المؤلف: طاهر بن محمد الأسفراييني، أبو المظفر (المتوفى: 471هـ)[/COLOR]

ثم تكلم _رضي الله عنه_ فقال: اللهم هذا مقام من يفلج فيه, كان أولى بالفلج يوم القيامة. وقال لهم: من زعيمكم؟ قالوا ابن الكواء.
فقال: فما أخرجكم علينا؟
قالوا: حكومتكم يوم صفين.
قال: أنشدكم الله! أتعلمون أنهم حين رفعوا المصاحف وملتم بجنبهم قلت لكم: إني أعلم بالقوم منكم, إنهم ليسوا بأصحاب دين؟ وذكرهم مقالته, ثم قال: وقد اشترطت على الحكمين أن يحييا ما أحيا القرآن ويميتا ما أمات القرآن, فإن حكما بحكم القرآن فليس لنا أن نخالفه, إن أبينا فنحن من حكمهما براء.
الكتاب: منهاج أهل الحق والاتباع في مخالفة أهل الجهل والابتداع
المؤلف: سليمان بن سحمان بن مصلح بن حمدان بن مصلح بن حمدان بن مسفر بن محمد بن مالك بن عامر الخثعمي , التبالي , العسيري , النجدي (المتوفى: 1349هـ)

الكتاب: منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس
المؤلف: عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب آل الشيخ (المتوفى: 1293هـ)

وروي أيضا عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما ما يؤيد ذلك، فروى العسكري عن سليم بن قيس العامري؛ قال: سأل ابن الكواء عليا رضي الله عنه عن السنة والبدعة وعن الجماعة والفرقة؟ فقال: " يابن الكواء! حفظت المسألة؛ فافهم الجواب:
الكتاب: إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة
المؤلف: حمود بن عبد الله بن حمود بن عبد الرحمن التويجري (المتوفى: 1413هـ)

وَأخرج ابْن أبي شيبَة وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن عَليّ أَنه قَالَ على الْمِنْبَر: سلوني
فَقَالَ ابْن الْكواء: تؤتي النِّسَاء فِي أعجازهن فَقَالَ عَليّ:سفلت سفل الله بك ألم تسمع إِلَى قَوْله {أتأتون الْفَاحِشَة مَا سبقكم بهَا من أحد من الْعَالمين}

وَأخرج أَبُو عبيد وَابْن الْمُنْذر عَن إِبْرَاهِيم قَالَ: كَانَ أَصْحَاب عبد الله يَقُولُونَ: الْمَلَائِكَة خير من ابْن الْكواء يسبحون بِحَمْد رَبهم وَيَسْتَغْفِرُونَ لمن فِي الأَرْض وَابْن الْكواء يشْهد عَلَيْهِم بالْكفْر

الكتاب: الدر المنثور
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ)

وفي الكشاف وعن عليّ رضي الله عنه أنّ ابن الكواء سأله عن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا فقال: منهم أهل حروراء يعني الخوارج تعريضاً له لأنه منهم

الكتاب: حَاشِيةُ الشِّهَابِ عَلَى تفْسيرِ البَيضَاوِي، الْمُسَمَّاة: عِنَايةُ القَاضِى وكِفَايةُ الرَّاضِى عَلَى تفْسيرِ البَيضَاوي
المؤلف: شهاب الدين أحمد بن محمد بن عمر الخفاجي المصري الحنفي (المتوفى: 1069هـ)

وَرُوِيَ أَنَّ ابْنَ الْكَوَّاءِ سَأَلَهُ عَنِ الْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ.

الكتاب: الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى: 671هـ)

841 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ، أنا أَبُو يَحْيَى الرَّازِيُّ، نا الْعَسْكَرِيُّ، نا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ الْكَوَّاءِ: مَنْ رَبُّ النَّاسِ؟ قَالَ: اللَّهُ، قَالَ: فَمَنْ مَوْلَى النَّاسِ؟ قَالَ: اللَّهُ، قَالَ: كَذَبْتَ، اللَّهُ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَإِنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ

الكتاب: الوسيط في تفسير القرآن المجيد
المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (المتوفى: 468هـ)

(فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فَخَرَجْتُ مَعَهُ , حَتَّى إِذَا تَوَسَّطْنَا عَسْكَرَهُمْ , قَامَ ابْنُ الْكَوَّاءِ يَخْطُبُ النَّاسَ فَقَالَ: يَا حَمَلَةَ الْقُرْآنِ، إِنَّ هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ , فَمَنْ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهُ , فَأَنَا أَعْرِفُهُ مِنْ كِتَابِ اللهِ، هَذَا مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ وَفِي قَوْمِهِ: {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} (5) فَرُدُّوهُ إِلَى صَاحِبِهِ , وَلَا تُوَاضِعُوهُ كِتَابَ اللهِ) (6)
الكتاب: الجامع الصحيح للسنن والمسانيد
المؤلف: صهيب عبد الجبار

قَالَ ابْنُ الْكَوَّاءِ لعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، " إِنَّ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَآيَةً قَدْ أَفْسَدَتْ عَلَيَّ قَلْبِي وَشَكَّكَتْنِي فِي دِينِي، فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ: وَيْحَكَ يَا ابْنَ الْكَوَّاءِ، وَمَا هَذِهِ الْآيَةُ الَّتِي أَفْسَدَتْ عَلَيْكَ قَلْبَكَ وَشَكَّكَتْكَ فِي [ص:448] دِينِكَ؟ فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْكَوَّاءِ: قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى {وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} [النور: 41] مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ؟ وَمَا هَذِا الصَّفُّ؟ وَمَا هَذَا التَّسْبِيحُ؟ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ: يَا ابْنَ الْكَوَّاءِ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْمَلَائِكَةَ فِي صُوَرٍ شَتَّى، وَإِنَّ لِلَّهِ مَلَكًا فِي صُورَةِ دِيكٍ أَشْهَبَ بَرَاثِنُهُ فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى السَّابِعَةِ، وَعُرْفُهُ مُثَنًّى تَحْتَ عَرْشِ الرَّحْمَنِ، لَهُ جَنَاحٌ بِالْمَشْرِقِ مِنْ نَارٍ وَجَنَاحٌ بِالْمَغْرِبِ مِنْ ثَلْجٍ، فَإِذَا حَضَرَ وَقْتُ كُلِّ صَلَاةٍ، قَامَ عَلَى بَرَاثِنِهِ وَأَقَامَ عُرْفَهُ تَحْتَ الْعَرْشِ، ثُمَّ صَفَّقَ بِجَنَاحَيْهِ كَمَا تُصَفِّقُ الدِّيَكَةُ فِي مَنَازِلِكُمْ، فَلَا الَّذِي مِنَ النَّارِ يُذِيبُ الثَّلْجَ، وَلَا الَّذِي مِنَ الثَّلْجِ يُطْفِئُ الَّذِي مِنَ النَّارِ، ثُمَّ نَادِى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا خَيْرُ النَّبِيِّينَ، فَتَسْمَعُهُ الدِّيَكَةُ فِي مَنَازِلِكُمْ , فَتُصَفِّقُ بِأَجْنِحَتِهَا، فَتَقُولُ كَنَحْوٍ مِنْ قَوْلِهِ، فَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ {وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} [النور: 41] "
الكتاب : العرش وما رُوِي فيه
المؤلف : أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة العبسي (المتوفى : 297هـ)

نكتفي بهذا ونقول هو خارجي
يبقى السؤال وهو ماذا تعني هذه الرواية اصلا
الموضوع هو ان ابن الكواء سال عليا عن الحروب التي جرت في صفين فقال
لَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْبَصْرَةَ قَامَ إِلَيْهِ ابْنُ الْكَوَّاءِ وَقَيْسُ بْنُ عَبَّادٍ، فَقَالَا لَهُ: أَلَا تُخْبِرُنَا عَنْ مَسِيرِكَ هَذَا الَّذِي سِرْتَ فِيهِ تَتَوَلَّى عَلَى الْأُمَّةِ تَضْرِبُ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ، أَعَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَهُ إِلَيْكَ، فَحَدِّثْنَا، فَأَنْتُ الْمَوْثُوقُ الْمَأْمُونُ عَلَى مَا سَمِعْتَ؟

فكان رد الامام علي ما يلي
فَقَالَ: أَمَا أَنْ يَكُونَ عِنْدِي مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ فِي ذَلِكَ فَلَا، الى اخر الكلام فكيف صار كلامكم هنا يختلف عن كلامه وكلام ابن الكواء ليصير بهذه الصورة[COLOR="Purple"] شهادة علي رضي الله عنه أن الرسول لم يعهد إليه شيء[/COLOR]
طبعا لا يوجد


ثم هناك شك اخر وهو من كان مع قيس بن عباد ابن الكواء او الاشتر
انظر
1248 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَحَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، نا [ص:538] سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، نا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: " انْطَلَقْتُ أَنَا وَالْأَشْتَرُ، إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْنَا هَلْ عَهِدَ نَبِيُّ اللَّهِ إِلَيْكَ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً؟ قَالَ: «لَا إِلَّا مَا فِي كِتَابِي هَذَا». قَالَ: وَأَخْرَجَ كِتَابًا مِنْ قِرَابِ سَيْفِهِ فَإِذَا فِيهِ: «الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ أَلَا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فَعَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ»
الكتاب: السنة
المؤلف: أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانيّ البغدادي (المتوفى: 290هـ)

ورواية اخرى
1266 - حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [COLOR="purple"]أَرَأَيْتَ مَسِيرَكَ هَذَا عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيْكَ [/COLOR]رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ رَأْيٌ رَأَيْتَهُ؟ قَالَ: مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا؟ قُلْتُ: دِينَنَا دِينَنَا. قَالَ: «مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ وَلَكِنْ رَأْيٌ رَأَيْتُهُ»

الكتاب: السنة
المؤلف: أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانيّ البغدادي (المتوفى: 290هـ)

لا يوجد فيها الا سؤال عن المسير

رواية اخرى تزيد التشكيك
1267 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ [ص:546] بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَانَ إِذَا شَهِدَ مَشْهَدًا أَوْ أَشْرَفَ عَلَى أَكَمَةٍ أَوْ هَبَطَ وَادِيًا قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. فَقُلْتُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي يَشْكُرَ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى نَسْأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. قَالَ: فَانْطَلَقْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَأَيْنَاكَ إِذَا شَهِدْتَ مَشْهَدًا أَوْ هَبَطْتَ وَادِيًا أَوْ أَشْرَفْتَ عَلَى أَكَمَةٍ قُلْتَ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَهَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فِي ذَلِكَ؟ قَالَ: فَأَعْرَضَ عَنَّا فَأَلْحَحْنَا عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ: «وَاللَّهِ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدًا إِلَّا شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ النَّاسَ وَقَعُوا عَلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ إِنِّي رَأَيْتُ أَنِّيَ أَحَقُّهُمْ بِهَذَا الْأَمْرِ فَوَثَبْتُ عَلَيْهِ فَاللَّهُ أَعْلَمُ أَصَبْنَا أَمْ أَخْطَأْنَا»

وغيرها من الروايات التي تعني ان مسير علي للحرب هو الذي تدور حوله الاسئلة

[SIZE="5"][COLOR="Green"]
وأنقل لك من رأي الفقهاء :
ومن البدع الخفيفة (أي من حيث قلة تأثيرها على صدق الراوي) بدعة الخوارج. قال الآجري: «سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول: "ليس في أصحاب الأهواء أصحُّ حديثاً من الخوارج". ثم ذَكَرَ عمران بن حطان وأبا حسان الأعرج». وقد احتجّ البخاري بعمران بن حطان في حديث واحدٍ بصحيحه واستشهد به في آخر.
ثم الذهبي فهو عالم ناقد ثقة يعرق كيف يتخير الأحديث الصحاح .
[QUOTE=شيعي جديد;392676]
يبقى السؤال وهو ماذا تعني هذه الرواية اصلا
الموضوع هو ان ابن الكواء سال عليا عن الحروب التي جرت في صفين فقال
لَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْبَصْرَةَ قَامَ إِلَيْهِ ابْنُ الْكَوَّاءِ وَقَيْسُ بْنُ عَبَّادٍ، فَقَالَا لَهُ: أَلَا تُخْبِرُنَا عَنْ مَسِيرِكَ هَذَا الَّذِي سِرْتَ فِيهِ تَتَوَلَّى عَلَى الْأُمَّةِ تَضْرِبُ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ، [COLOR="Red"][SIZE="6"]أَعَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَهُ إِلَيْكَ[/SIZE][/COLOR]، فَحَدِّثْنَا، فَأَنْتُ الْمَوْثُوقُ الْمَأْمُونُ عَلَى مَا سَمِعْتَ؟

فكان رد الامام علي ما يلي
فَقَالَ: [COLOR="Red"][SIZE="6"]أَمَا أَنْ يَكُونَ عِنْدِي مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدٌ فِي ذَلِكَ فَلَا[/SIZE][/COLOR]، الى اخر الكلام فكيف صار كلامكم هنا يختلف عن كلامه وكلام ابن الكواء ليصير بهذه الصورة[COLOR="Purple"] شهادة علي رضي الله عنه أن الرسول لم يعهد إليه شيء[/COLOR]
طبعا لا يوجد
[/QUOTE]
فهم سالوا هل عهد الرسول :ص: له بشيء فقال بالنفي على سؤالهم !ولم يذكر شيئا آخر !!!
وانتبه لما لونته لك بالاحمر !!
[QUOTE=شيعي جديد;392676]
ثم هناك شك اخر وهو من كان مع قيس بن عباد ابن الكواء او الاشتر
انظر
1248 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَحَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، نا [ص:538] سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، نا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: " انْطَلَقْتُ أَنَا وَالْأَشْتَرُ، إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْنَا هَلْ عَهِدَ نَبِيُّ اللَّهِ إِلَيْكَ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً؟ قَالَ: «لَا إِلَّا مَا فِي كِتَابِي هَذَا». قَالَ: وَأَخْرَجَ كِتَابًا مِنْ قِرَابِ سَيْفِهِ فَإِذَا فِيهِ: «الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ أَلَا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فَعَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ»
الكتاب: السنة
المؤلف: أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانيّ البغدادي (المتوفى: 290هـ)
[/QUOTE]
فهذا عهد قد عهده الرسوللجميع المسلمين ، وكتاب السنة تشهد !
وهذا يفسر أن الرسول :ص: أرسل علي بغزاة ما ، فعهد أليه كما يعهد الرسول :ص: لكل أمير وقائد يبعثه على مهمة ، وعلي كان كاتبا فلا يوجد مانع أنه سجل الأمر العام عن الرسول :ص: كي يحفظه في مهمة سابقة كما عهد لغيره !!!
[QUOTE=شيعي جديد;392676]
ورواية اخرى
1266 - حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [COLOR="purple"]أَرَأَيْتَ مَسِيرَكَ هَذَا عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيْكَ [/COLOR]رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ رَأْيٌ رَأَيْتَهُ؟ قَالَ: مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا؟ قُلْتُ: دِينَنَا دِينَنَا. قَالَ: «مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ وَلَكِنْ رَأْيٌ رَأَيْتُهُ»
الكتاب: السنة
المؤلف: أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانيّ البغدادي (المتوفى: 290هـ)
[/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]وهذه دلالة عظمى أن علي :ر: فعل ما فعل من رأيه وليس من شيء آخر!!! فأنت تدين نفسك هنا !![/SIZE][/COLOR]
[QUOTE=شيعي جديد;392676]
رواية اخرى تزيد التشكيك
1267 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ [ص:546] بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَانَ إِذَا شَهِدَ مَشْهَدًا أَوْ أَشْرَفَ عَلَى أَكَمَةٍ أَوْ هَبَطَ وَادِيًا قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. فَقُلْتُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي يَشْكُرَ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى نَسْأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. قَالَ: فَانْطَلَقْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَأَيْنَاكَ إِذَا شَهِدْتَ مَشْهَدًا أَوْ هَبَطْتَ وَادِيًا أَوْ أَشْرَفْتَ عَلَى أَكَمَةٍ قُلْتَ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَهَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فِي ذَلِكَ؟ قَالَ: فَأَعْرَضَ عَنَّا فَأَلْحَحْنَا عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ: «وَاللَّهِ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدًا إِلَّا شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ النَّاسَ وَقَعُوا عَلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ إِنِّي رَأَيْتُ أَنِّيَ أَحَقُّهُمْ بِهَذَا الْأَمْرِ فَوَثَبْتُ عَلَيْهِ فَاللَّهُ أَعْلَمُ أَصَبْنَا أَمْ أَخْطَأْنَا»
[/QUOTE]
سبحان الله ، ولديك هذه الشهادة ولك لسان وقلب أن تدعوا الكذب على الله ورسوله :ص !!!
فعلي رضي الله عنه فهو صحابي كريم كبقية الصحابة ، ولا يرى لنفسه حقا أم عهدا لم يقلالرسول :ص: أو أكثر من أي صحابي آخر !!!
ودين الله تعالى قد تم وكمل في عهد الرسول :ص: ولم يبقى منه شيء ناص أو خفي وأمام كل المسلمين فهل تكذب الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ولا حول ولا وة إلا بالله !!!
فكل مدعياتك بالامامة وكل ما يعتريها من بدع عظام منكرة ليس لها اصل في الدين !
فاتقوا الله ولا تقولوا على الله غير الحق !!!!!!!!!!
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]أبو عبيدة أمارة[/QUOTE]
لعلك لم تفهم
السؤال هو لماذا تنقل عن ابن الكواء هذا لا ان ترد على الروايات التي اتيت بها وبالمناسبة هي من كتبكم
وسبب عدم فهمك اعتقد انه بكونك تريد هذه الرواية حجة فقط
والا هناك روايات اخرى عن غير ابن الكواء هذا

[QUOTE]وأنقل لك من رأي الفقهاء :
ومن البدع الخفيفة (أي من حيث قلة تأثيرها على صدق الراوي) بدعة الخوارج. قال الآجري: «سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول: "ليس في أصحاب الأهواء أصحُّ حديثاً من الخوارج". ثم ذَكَرَ عمران بن حطان وأبا حسان الأعرج». وقد احتجّ البخاري بعمران بن حطان في حديث واحدٍ بصحيحه واستشهد به في آخر.
ثم الذهبي فهو عالم ناقد ثقة يعرق كيف يتخير الأحديث الصحاح .[/QUOTE]
الحقيقة هذا قول غريب لان المعروف عنكم يا خوارج ان عجبكم الشيء جعلتوه حديثا
وبالمناسبة هذا قول ابن الكواء عن علي فهل تقول فيه شيئا
تنبه انت قلت الخارجي هذا لا يكذب
قال ابن الكواء عن علي
قاتله الله من كافر ما أفقهه
هو يرى علي كافر وانت تراه صادقا

وايضا له مع معاوية حوارا يقول فيه

وسأل معاوية ابن الكوّاء «1» . عن أهل الكوفة فقال: أبحث الناس عن صغيرة وأضيعهم لكبيرة، قال: فأخبرني عن أهل البصرة. قال: غنم وردن جميعا، وصدرن شتّى. قال: فأخبرني عن أهل الحجاز. قال: أسرع الناس إلى فتنة، وأضعفهم فيها، وأقلّهم غناء. قال: فأخبرني عن أهل الموصل. قال: قلادة أمة فيها من كلّ خرزة. قال: فأخبرني عن أهل الجزيرة. قال: كناسة بين المصرين، ثم سكت معاوية. فقال ابن الكوّاء: لتسألني أو لأخبرنّ أو ما عنه تحيد، قال:
أخبرني عن [COLOR="Purple"]أهل الشام قال: أطوع الناس لمخلوق، وأعصاهم لخالق لا يدرون ما بعده.[/COLOR]


[QUOTE]فهم سالوا هل عهد الرسول :ص: له بشيء فقال بالنفي على سؤالهم !ولم يذكر شيئا آخر !!!
وانتبه لما لونته لك بالاحمر !![/QUOTE]
يا اخي كل الروايات تتكلم عن الحرب التي خاضها علي ولا تتكلم عن شيء غيره
وانظر لهذه الرواية التي اتيت بها انت
512 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ، ثنا شَيْبَانُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: " لَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْبَصْرَةَ قَامَ إِلَيْهِ ابْنُ الْكَوَّاءِ وَقَيْسُ بْنُ عَبَّادٍ، فَقَالَا لَهُ:[COLOR="Purple"] أَلَا تُخْبِرُنَا عَنْ مَسِيرِكَ هَذَا الَّذِي سِرْتَ فِيهِ[/COLOR] تَتَوَلَّى عَلَى الْأُمَّةِ تَضْرِبُ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ، أَعَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهِدَهُ إِلَيْكَ، فَحَدِّثْنَا، فَأَنْتُ الْمَوْثُوقُ الْمَأْمُونُ عَلَى مَا سَمِعْتَ؟

هم يسالونه عن مسيره وانت تريد ان تجعل النص شاملا ليخدمك في مذهبك

[QUOTE]فهذا عهد قد عهده الرسوللجميع المسلمين ، وكتاب السنة تشهد !
وهذا يفسر أن الرسول :ص: أرسل علي بغزاة ما ، فعهد أليه كما يعهد الرسول :ص: لكل أمير وقائد يبعثه على مهمة ، وعلي كان كاتبا فلا يوجد مانع أنه سجل الأمر العام عن الرسول :ص: كي يحفظه في مهمة سابقة كما عهد لغيره !!![/QUOTE]
من جدك تتكلم

[QUOTE][COLOR="Red"][SIZE="5"]وهذه دلالة عظمى أن علي :ر: فعل ما فعل من رأيه وليس من شيء آخر!!! فأنت تدين نفسك هنا !![/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
جميل جدا دعني ادين نفسي
واعتمد على مروياتك ايضا في اثبات هذه الادانة انظر
1266 - حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَرَأَيْتَ مَسِيرَكَ هَذَا عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ رَأْيٌ رَأَيْتَهُ؟ قَالَ: مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا؟ قُلْتُ: دِينَنَا دِينَنَا. قَالَ: «مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَيْءٍ وَلَكِنْ رَأْيٌ رَأَيْتُهُ»

لاحظ هذه الرواية تتكلم عن المسير ولا تتكلم عن غيره وهناك اسئلة اخرى وجهت لعلي وتم دمج هذه الروايات من قبل الرواة
ولاحظ قول الذهبي في كتابه الكتاب: المنتقى من منهاج الاعتدال في نقض كلام أهل الرفض والاعتزال
المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)
ثمَّ عَليّ لم يكن قِتَاله يَوْم الْجمل وصفين بِأَمْر من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بل بإجتهاده قَالَ يُونُس عَن الْحسن عَن قيس بن عباد قَالَ قلت لعَلي أخبرنَا عَن مسيرك هَذَا أَعهد عهد إِلَيْك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أم رأى رَأَيْته قَالَ مَا عهد إِلَيّ شَيْئا وَلَكِن رأى رَأَيْته

وهناك رواية اخرى تؤكد ما قلته وهي

371 - * روى مسلم عن قيس بن عُبادٍ رضي الله عنه قال: قلت لعمار: أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر عليٍّ، أرأياً رأيتموه، أم شيئاً عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً لم يعهده إلى الناس كافةً، ولكن أخبرني حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه اثني عشر منافقاً، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجملُ في سمِّ الخياط. وأربعةٌ لم أحفظ ما قال [شُعبة] فيهم.
وفي رواية (3): "ثمانية [منهم] تكفيكهم الدبيلةُ- سراجٌ من النار يظهر في أكتافهم- حتى ينجم في صدورهم".

ورواية اخرى ايضا
575 - أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَرْثَمَةَ الزَّاهِدُ بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُنَيْنِ بِبِغَدْادَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ سَيْفِ بْنِ خَالِدٍ الْحَضْرَمِيُّ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ عَنْ رَاشِدِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحِمَّانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [COLOR="purple"]سَنَةً مَكْتُوبَةٌ فِي قَائِمِ سَيْفِي[/COLOR] هَذَا مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ وَمَنِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ مُتَعَمِّدًا فَمِثْلُ ذَلِكَ وَمَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مُوَالِيهِ فَمِثْلُ ذَلِكَ وَمَنِ انْتَقَصَ شَيْئًا مِنْ حُدُودِ مَكَّةَ فَمِثْلُ ذَلِكَ وَمَنْ لَعَنَ أَبَوَيْهِ الْمُسْلِمَيْنِ فَمُثْلُ ذَلِكَ وَمَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمُثْلِ ذَلِكَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَمِثْلُ ذَلِكَ

رواية اخرى
1248 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَحَدَّثَنِي أَبُو خَيْثَمَةَ، نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، نا [ص:538] سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، نا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: " انْطَلَقْتُ أَنَا وَالْأَشْتَرُ، إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْنَا [COLOR="purple"]هَلْ عَهِدَ نَبِيُّ اللَّهِ إِلَيْكَ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ [/COLOR]عَامَّةً؟ قَالَ: «لَا إِلَّا مَا فِي كِتَابِي هَذَا». قَالَ: وَأَخْرَجَ كِتَابًا مِنْ قِرَابِ سَيْفِهِ فَإِذَا فِيهِ: «الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ أَلَا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فَعَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ»

هذه الروايات انتم تحتجون بها على رد قول من قال ان عليا لديه قران خصه الرسول به لكن فعلا وهذا اكيد ان كل الروايات التي بين علي وقيس او غيره هي عن المسير هذا للحرب هذه

[QUOTE]سبحان الله ، ولديك هذه الشهادة ولك لسان وقلب أن تدعوا الكذب على الله ورسوله :ص !!![/QUOTE]
الا زلت تفتري هذا حالكم يا سنة تشنعون على الناس
هذه الرواية انا اتيت بها من كتبك وليس من كتبي وفيها ما فيها من التشنيع على الامام

انظر مرة اخرى
1267 - حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، نا مَعْمَرٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ [ص:546] بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَانَ إِذَا شَهِدَ مَشْهَدًا أَوْ أَشْرَفَ عَلَى أَكَمَةٍ أَوْ هَبَطَ وَادِيًا قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. فَقُلْتُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي يَشْكُرَ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى نَسْأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. قَالَ: فَانْطَلَقْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَأَيْنَاكَ إِذَا شَهِدْتَ مَشْهَدًا أَوْ هَبَطْتَ وَادِيًا أَوْ أَشْرَفْتَ عَلَى أَكَمَةٍ قُلْتَ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَهَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فِي ذَلِكَ؟ قَالَ: فَأَعْرَضَ عَنَّا فَأَلْحَحْنَا عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ: «وَاللَّهِ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدًا إِلَّا شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ النَّاسَ وَقَعُوا عَلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَتَلُوهُ ثُمَّ إِنِّي رَأَيْتُ أَنِّيَ أَحَقُّهُمْ بِهَذَا الْأَمْرِ فَوَثَبْتُ عَلَيْهِ فَاللَّهُ أَعْلَمُ أَصَبْنَا أَمْ أَخْطَأْنَا»


هل علي وثب على الخلافة

[QUOTE]فعلي رضي الله عنه فهو صحابي كريم كبقية الصحابة ، ولا يرى لنفسه حقا أم عهدا لم يقلالرسول :ص: أو أكثر من أي صحابي آخر !!!
[/QUOTE]
هذه روايتك وليست لي وكونها مما يحتج به عليك
هل علي وثب على الخلافة

[QUOTE]ودين الله تعالى قد تم وكمل في عهد الرسول :ص: ولم يبقى منه شيء ناص أو خفي وأمام كل المسلمين فهل تكذب الله تعالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ولا حول ولا وة إلا بالله !!![/QUOTE]
هل علي وثب على الخلافة

[QUOTE]فكل مدعياتك بالامامة وكل ما يعتريها من بدع عظام منكرة ليس لها اصل في الدين !
فاتقوا الله ولا تقولوا على الله غير الحق !!!!!!!!!![/QUOTE]
هل علي وثب على الخلافة

[SIZE="5"][COLOR="Green"]سبحان الله العظيم وكيف تحبوت الجدال الخاوي !! والمِراء المردي المعروف والذي القصد منه التذاكي على الحقائق !!
والذهبي شيخ وإمام حديث معتمد ، لا يشك بأمانته ودقته عاقل ، وحتى أنت تستشهدون بالذهبي احيانا وكما وتستشهدون بكل رواة السنة لتأصيل لتاريخ والتفسير ، ولو نظرت إلى كتبكم ومنها التفسير والتاريخ فكثير ما تستندون لأئمة أهل السنة في الرواية والتدليل !!
ثم انقل لك رواية [COLOR="DarkOrange"][SIZE="6"]الذهبي [/SIZE][/COLOR]عن [COLOR="Indigo"][SIZE="6"]الحسن[/SIZE][/COLOR] بن علي رضي الله عنهم (وهي بسند الذهبي والرواي هو الحسن :ر: وليس بن الكواء !!!!!) :

شهادة علي رضي الله عنه أن الرسول لم يعهد إليه شيء


شهادة علي رضي الله عنه أن الرسول شهادة الله الرسول يعهد إليه الله :ص: لم يعهد إليه بشيء من الخلافة .

[SIZE="6"][COLOR="DarkOrange"]وروى الذهبي[/COLOR] [COLOR="Blue"]وغيره بسنده[/COLOR] [COLOR="Indigo"]عن الحسن قال[/COLOR][/SIZE] : لما قدم علي البصرة [COLOR="DarkOrange"]قام إليه ابن الكواء وقيس بن عباد[/COLOR] فقالا له : ألا تخبرنا عن مسيرك هذا الذي سرت فيه تتولى على الأمة تضرب بعضهم ببعض، أعهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهده إليك؟ فحدثنا فأنت الموثوق المأمون على ما سمعت، فقال : [COLOR="DarkOrange"]أما أن يكون عندي عهد من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فلا والله[/COLOR]، إن كنت أول من صدق به فلا أكون أول من كذب عليه، [COLOR="DarkOrange"][SIZE="7"][SIZE="7"][COLOR="Red"]ولو كان عندي من النبي صلى الله عليه وسلم عهد في ذلك ما تركت أخا بني تيم بن مرة وعمر بن الخطاب يقومان على منبره ولقاتلتهما بيدي ولو لم أجد إلا بردي هذا[/COLOR][/SIZE]، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتل قتلا ولم يمت فجأة مكث في مرضه أياما وليالي يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني، ثم يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني[/SIZE][/COLOR]، ولقد أرادت امرأة من نسائه أن تصرفه عن أبي بكر فأبى وغضب وقال : أنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر يصلي بالناس ، [COLOR="Purple"][SIZE="6"]فلما قبض الله نبيه نظرنا في أمورنا فاخترنا لدنيانا من رضيه نبي الله لديننا[/SIZE][/COLOR] ، وكانت الصلاة أصل الإسلام وهي أعظم الأمر وقوام الدين ، فبايعنا أبا بكر وكان لذلك أهلا لم يختلف عليه منا اثنان، ولم يشهد بعضنا على بعض، ولم نقطع منه البراءة، فأديت إلى أبي بكر حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جنوده، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي، فلما قبض ولاها عمر فأخذ بسنة صاحبه وما يعرف من أمره فبايعنا عمر لم يختلف عليه منا اثنان ولم يشهد بعضنا على بعض ولم نقطع البراءة منه ، فأديت إلى عمر حقه وعرفت طاعته وغزوت معه في جيوشه، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي ، فلما قبض تذكرت في نفسي قرابتي وسابقتي وسالفتي وفضلي وأنا أظن أن لا يعدل بي ولكن خشي أن لا يعمل الخليفة بعده ذنبا إلا لحقه في قبره فأخرج منها نفسه وولده، ولو كانت محاباة منه لآثر بها ولده فبرئ منها إلى رهط من قريش ستة أنا أحدهم ، فلما اجتمع الرهط تذكرت في نفسي قرابتي وسابقتي وفضلي وأنا أظن أن لا يعدلوا بي، فأخذ عبد الرحمن مواثقنا على أن نسمع ونطيع لمن ولاه الله أمرنا، ثم أخذ بيد ابن عفان فضرب بيده على يده فنظرت في أمري فإذا طاعتي قد سبقت بيعتي وإذا ميثاقي قد أخذ لغيري، فبايعنا عثمان فأديت له حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جيوشه، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا إغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي ، فلما أصيب نظرت في أمري فإذا الخليفتان اللذان أخذاها بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهما بالصلاة قد مضيا وهذا الذي قد أخذ له الميثاق قد أصيب، فبايعني أهل الحرمين وأهل هذين المصرين . أهــ
هل تفقه ما تقرأ ؟؟
وهل تفقه الذي لونته لك ؟؟؟؟؟؟؟ وخصوصا باللون الأحمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم أنتم قوم خصمون وللحق كارهون ؟؟؟؟؟؟؟؟ظظ[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Green"][SIZE="5"]يرفع[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]يرفع[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Green"]يرفع[/COLOR]

إستفسار
 

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ولكن إن سألتك أخي عبيدة وقلت لك من تعتقد أنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله هل هو أبو بكر بن أبي قحافة , أم علي ابن أبي طالب ’ فما جوابك ؟

QUOTE=عمار14;397006] السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ولكن إن سألتك أخي عبيدة وقلت لك من تعتقد أنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله هل هو أبو بكر بن أبي قحافة , أم علي ابن أبي طالب ’ فما جوابك ؟ [/QUOTE]




[SIZE=5][COLOR=red]ليس اعتقاد بل بكل تأكيد أبي بكر ألصديق أبي قحافة وصاحب ألغار ألمغوار هو خليفة رسول ألله صلى ألله عليه وسلم من دون أي شك فقط ألمبغضين هم من يشكك في ذلك ....[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000]فهل عندك اعتراض ؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

إذا أنت تقول أن أبا بكر بن أبي قحافة هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله, والسؤال من الذي استخلفه؟

[QUOTE=عمار14;397009] إذا أنت تقول أن أبا بكر بن أبي قحافة هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله, والسؤال من الذي استخلفه؟ [/QUOTE]




[SIZE=6][COLOR=red]لو قرأت ألموضوع جيدا لعرفت من هو ألذي استخلفه ......[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]
[/COLOR][/SIZE]

رجاء و بكل احترام ولكي لا يقال بعد ذلك أني أتهرب و أشوش إلى غير ذلك وأنا لازلت جديدا في منتداكم المحترم ، فأنت لم تجب عن سؤالي ولسنا إلا في بداية الحوار، كما أني قرأت الموضوع جيدا ولم أجد جوابا لسؤالي ، فأفدني بالجواب لعلي أرشد إلى الحق و الصواب.

[QUOTE=عمار14;397011] رجاء و بكل احترام ولكي لا يقال بعد ذلك أني أتهرب و أشوش إلى غير ذلك وأنا لازلت جديدا في منتداكم المحترم ، فأنت لم تجب عن سؤالي ولسنا إلا في بداية الحوار، كما أني قرأت الموضوع جيدا ولم أجد جوابا لسؤالي ، فأفدني بالجواب لعلي أرشد إلى الحق و الصواب. [/QUOTE]





[SIZE=5][COLOR=red]حياك ألله وبياك وعلى عيني وراسي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000]سوف يرد عليك هذا الرابط والذي هو بشهادة علماء ألشيعة :[/COLOR][/SIZE]












[URL]https://www.youtube.com/watch?v=2V-PAfxrMCM[/URL]

[SIZE=6][COLOR=red]وإليك هذا أيضا :[/COLOR][/SIZE]




[URL]https://www.youtube.com/watch?v=VvA5Qgfc6JM[/URL]

لم أجد جوابا على سؤالي في هذا الرابط ، فأنت قلت أن أبا بكر بن أبي قحافة هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأنا قلت لك من استخلفه ، فأنت يمكنك أن تجيب على ذلك في أقل من سطر واحد فلماذا تتركني بلا جواب لعلي أهتدي وتكون صاحب أجر عظيم.

[QUOTE=عمار14;397015] لم أجد جوابا على سؤالي في هذا الرابط ، فأنت قلت أن أبا بكر بن أبي قحافة هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأنا قلت لك من استخلفه ، فأنت يمكنك أن تجيب على ذلك في أقل من سطر واحد فلماذا تتركني بلا جواب لعلي أهتدي وتكون صاحب أجر عظيم. [/QUOTE]




[SIZE=6][COLOR=red]ههههههه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]طيب الم اقلك لم تقرأ الموضوع جيدا وجئت لتجادل ولكن لا بأس ....[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]مشيئة ألله اختارت ذلك أي أنه بأمر ألله تعالى .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]بمعنى الاحداث التي قدرها ألله تعالى ..........[/COLOR][/SIZE]

أنت تقول أني جئت لأجادل، أين ذلك فهذه مشاركتي الأولى في منتداكم المحترم ومشاركاتي شاهدة على ذلك، فأنا لم أطرح سوى تساؤلا ليس إلا .
أما قولك مشيئة الله, فهل الله تعالى أخبرك بذلك أم نبي الله تعالى قال لك ذلك ، أين ذلك في القرآن الكريم . أم لك طريق آخر تعرف به مشيئة الله تعالى.

[SIZE=5][COLOR=red][QUOTE=عمار14;397021] أنت تقول أني جئت لأجادل، أين ذلك فهذه مشاركتي الأولى في منتداكم المحترم ومشاركاتي شاهدة على ذلك، فأنا لم أطرح سوى تساؤلا ليس إلا .
أما قولك مشيئة الله, فهل الله تعالى أخبرك بذلك أم نبي الله تعالى قال لك ذلك ، أين ذلك في القرآن الكريم . أم لك طريق آخر تعرف به مشيئة الله تعالى. [/QUOTE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]نعم ألله سبحانه وتعالى أخبرنا بذلك وكذلك ألرسول صلى ألله عليه وسلم .....[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]قال تعالى :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]قال الله تعالى : { إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } [ التوبة40 ] .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]1- عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن ترجع إليه ، قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت ، قال صلى الله عليه وسلم : " إن لم تجديني فأتي أبا بكر " [ متفق عليه ] .
2- عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك _ يعني عبد الرحمن _ حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ أخرجه مسلم ] .
قال الملا علي القاري : " لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه أي عبد الرحمن وأعهد : أي أوصي أبا بكر بالخلافة بعدي ، واجعله ولي عهدي ، أن يقول القائلون أي : لئلا يقول القائلون ، أو مخافة أن يقول القائلون : لم يعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر الخلافة الكبرى ، وإنما اقتصر على الخلافة الصغرى وهي الإمامة في الصلاة ، مع أن فيها الإشارة إلى إقامة تلك الأمانة ، أو يتمنى المتمنون أي : الخلافة لغيره من أنفسهم أو لغيرهم ، فأو للتفريع لا للشك ، وقال ابن الملك أي كراهة أن يقول قائل : أنا أحق منه بالخلافة ، أو يتمنى أحد أن يكون الخليفة غيره " .
ويأبى المؤمنون أي : أيضاً لاستخلافي إياه في الإمامة الصغرى فإنها أمارة الإمارة الكبرى كما فهم بعض كبراء الصحابة ، حيث قال عند المنازعة : اختاره لأمر ديننا ، أفلا نختاره لأمور دنيانا ، فهذا برهان جلي ، وتبيان علي ، عند كل ولي ، ثم في قوله ويأبى الله والمؤمنون إشارة إلى تكفير من أنكر أحقية خلافة الصديق ، اللهم إلا أن يقال المراد بالمؤمنين أكثرهم ، ففيه إثبات مخالفتهم لجمهور المسلمين .
وقال ابن الملك أي : تركت الإيصاء اعتماداً على أن الله تعالى يأبى كون غيره خليفة ويدفع المؤمنون غيره وقال ابن الملك أي تركت الإيصاء اعتماداً على أن الله تعالى يأبى كون غيره خليفة ويدفع المؤمنون غيره وفيه فضيلة لأبي بكر وإخبار بما سيقع فكان كما قال [مرقاة المفاتيح ج11/ص121 ]
وقال الملا علي أيضاً : " قوله صلى الله عليه وسلم : " ويأبى الله والمؤمنون " أي : خلافاً للمنافقين والرافضة في أمر الخلافة ، إلا أبا بكر ، قال شارح : أي يأبيان خلافة كل أحد إلا خلافة أبي بكر [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]3- ما أخرجه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه ، عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر " .
4- ما أخرجه الشيخان عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال : " إن الله تبارك وتعالى خير عبداً بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله ، فبكى أبو بكر ، وقال : بل نفديك بآبائنا وأمهاتنا ، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير ، وكان أبو بكر أعلمنا " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من أمَنِّ الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلاً ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين باب إلا سد إلا باب أبي بكر " ، و في لفظ لهما : " لا يبقين في المسجد غير خوخة إلا خوخة أبي بكر " [ الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ج1/ص56 ] .
قال العلماء في هذه الأحاديث إشارة إلى خلافة الصديق رضي الله تعالى عنه وكرم وجهه لأن الخليفة يحتاج إلى القرب من المسجد لشدة احتياج الناس إلى ملازمته له للصلاة بهم وغيرها .
5- ما أخرجه الحاكم وصححه ، عن أنس رضي الله عنه قال : " بعثني بنو المصطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن سله إلى من ندفع صدقاتنا بعدك ، فأتيته فسألته فقال : " إلى أبي بكر " ، ومن لازم دفع الصدقة إليه كونه خليفة إذ هو المتولي قبض الصدقات .
6- ما أخرجه مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : " ادعي لي أباك وأخاك ، حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ج1/ص58 ] .
7- ما أخرجه الشيخان عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال : " مروا أبا بكر فليصل بالناس " قالت عائشة يا رسول الله إنه رجل رقيق القلب ، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس ؟ فقال : " مري أبا بكر فليصل بالناس " فعادت فقال : " مري أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف " فأتاه الرسول فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ، وفي رواية أنها لما راجعته فلم يرجع لها قالت لحفصة قولي له : يأمر عمر ، فقالت له : فأبى حتى غضب وقال : " أنتن أو إنكن أو لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر " .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]8- ما أخرجه ابن حبان عن سفينة لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ، وضع في البناء حجراً ، وقال لأبي بكر : ضع حجرك إلى جنب حجري ، ثم قال لعمر : ضع حجرك إلى جنب حجر أبي بكر ، ثم قال لعثمان : ضع حجرك جنب حجر عمر ، ثم قال : هؤلاء الخلفاء بعدي . [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]وهذا جزء من كثير [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE]

شكرا لك على جوابك، فهل أفهم منه أنك تقول أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله هو من أوصى بالخلافة لأبي بكر ابن أبي قحافة وعلى ذلك فإن أبابكر هو وصي رسول الله صلى الله عليه وىله ، وأن رسول صلى الله عليه وآله استخلفه للإمامة و هو بالتالي خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله بنص رسول الله وبنص القرآن الكريم.

[QUOTE=عمار14;397023] شكرا لك على جوابك، فهل أفهم منه أنك تقول أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله هو من أوصى بالخلافة لأبي بكر ابن أبي قحافة وعلى ذلك فإن أبابكر هو وصي رسول الله صلى الله عليه وىله ، وأن رسول صلى الله عليه وآله استخلفه للإمامة و هو بالتالي خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله بنص رسول الله وبنص القرآن الكريم. [/QUOTE]




[SIZE=5][COLOR=red]عفوا وعلى ألرحب وألسعة ......[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000]نعم ...[/COLOR][/SIZE]

أولا: فلماذا إذا تستشكلون على الشيعة في قضية الإمامة و الوصية وهي كما تقول أنت من دين الله ومن سنة نبيه.
وثانيا: لمذا نفى ذلك عمر ابن الخطاب بقوله: " عن عبد الله بن عمر ، عن عمر رضي الله عنهما ، أنه قال : إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني ، يعني أبا بكر ، وإن لا أستخلف ، فلم يستخلف من هو خير مني ، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم . "، وهذا إقرار من عمر ابن الخطاب أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله لم يستخلف
وثالثا: سئلت عائشة : من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه ؟ قالت : أبو بكر ...، وهذا دليل على أنها تقر بأن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستخلف ، إذ هي تقول : لو أنه استخلف لاستخلف أبو بكر .

[SIZE=5][COLOR=red]آسف على ألتأخر بالرد لان لا اعرف الخلل في جهازي ام من المنتدى ....[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#ff0000][QUOTE=عمار14;397026] أولا: فلماذا إذا تستشكلون على الشيعة في قضية الإمامة و الوصية وهي كما تقول أنت من دين الله ومن سنة نبيه.
. [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=red]أولا ألشيعة يستدلون بالامامة على انها افضل من ألنبوة مستدلين بإمامة نبي ألله ابراهيم عليه وعلى نبينا أفضل ألصلاة وألسلام [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]وثانيا لحد ألآن ونحن نطالبهم بنص قرآني او حتى حديث يستدلوا به على إمامة علي بن ابي طالب رضي ألله عنه ... سوى روايات موضوعة لا دليل لها .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]QUOTE=عمار14;397026]
وثانيا: لمذا نفى ذلك عمر ابن الخطاب بقوله: " عن عبد الله بن عمر ، عن عمر رضي الله عنهما ، أنه قال : إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني ، يعني أبا بكر ، وإن لا أستخلف ، فلم يستخلف من هو خير مني ، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم . "، وهذا إقرار من عمر ابن الخطاب أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله لم يستخلف
وثالثا: سئلت عائشة : من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه ؟ قالت : أبو بكر ...، وهذا دليل على أنها تقر بأن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستخلف ، إذ هي تقول : لو أنه استخلف لاستخلف أبو بكر . [/QUOTE][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]هذا ليس نفي بل جواب على سؤال عن من سيسختلف ألرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]ولاحظ انا لم اذكر لك بأن الرسول صلى ألله عليه وسلم قال نصا بأن أبي بكر خليفتي كما لا يوجد نص بان أوصى بالخلافة لعلي رضي ألله عنهما ........[/COLOR][/SIZE]


[/COLOR][/SIZE]

إذا كنت تقر أنك لا تقول أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله قد استخلف أبابكر بالنص فبماذا إذا استخلفه .

ثم إن قول عمر ابن الخطاب صريح وواضح أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله لم يستخلف.

ثم إن القول بأن النبي الأعظم استخلف أبابكر لم يقله حتى أبابكر نفسه ولا سيما في السقيفة.

[QUOTE=عمار14;397033] إذا كنت تقر أنك لا تقول أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله قد استخلف أبابكر بالنص فبماذا إذا استخلفه .
ثم إن قول عمر ابن الخطاب صريح وواضح أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله لم يستخلف.
ثم إن القول بأن النبي الأعظم استخلف أبابكر لم يقله حتى أبابكر نفسه ولا سيما في السقيفة. [/QUOTE]




[SIZE=6][COLOR=red]أنصحك بقراءة ألموضوع ثانيتا لتفهم جيد مع احترامي وتقديري لك [/COLOR][/SIZE]

إن كان جوابك هذا تعبير على أنك لا تريد مواصلة الحوار معي فلك ذلك، ولا أكلفك أكثر من طاقتك.

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;392841][SIZE="5"][COLOR="Green"]

فلما أصيب نظرت في أمري فإذا الخليفتان اللذان أخذاها بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهما بالصلاة قد مضيا وهذا الذي قد أخذ له الميثاق قد أصيب، فبايعني أهل الحرمين وأهل هذين المصرين . أهــ
هل تفقه ما تقرأ ؟؟
وهل تفقه الذي لونته لك ؟؟؟؟؟؟؟ وخصوصا باللون الأحمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أم أنتم قوم خصمون وللحق كارهون ؟؟؟؟؟؟؟؟ظظ[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

لا يمكن قبول هذه الرواية لما تجده في هذه الاسطر
اين عهد رسول الله لهما العهد معروف وهو النص
الم يقل الله عن ادم : وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىَ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً
عهد أي كلام وابو بكر وعمر لم يعهد اليهما الرسول ولو فرضنا ان الرسول نص على خلافة ابو بكر فهل عهد الى عمر

انتم قوم تتمسكون بما هو متيسر لكم فقط لتقولوا ان ابو بكر لم يغصب عليا الخلافة

هذا اولا ثانيا كيف يكون علي طالبا للخلافة وعند البيعة يقول لهم ابحثوا عن غيري
هذه رواية موضوعة تعارضها الاحداث التي حصلت قبل هذا حين مقتل عثمان

انظر مما تحتج به
(( وإن تركتموني فأنا كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم , وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أمير !!! ))

[url]http://www.fnoor.com/main/articles.aspx?article_no=4284[/url]

[QUOTE] أبو عبيدة أمارة [/QUOTE]
هناك مشكلة في الاقتباس
تقول
2387 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا إبراهيم بن سعد حدثنا صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلاأبا بكر
الحقيقة ان الحديث اعلاه مع انه صحيح لكن انتم كسنة لا تقولون بالنص ويؤيد هذا
قبل ان نورد الكلام دعنا نورد رواية اخرى من نفس الكتاب الذي اوردت منه الرواية اعلاه
2385 وحدثني الحسن بن علي الحلواني حدثنا جعفر بن عون عن أبي عميس ح وحدثنا عبد بن حميد واللفظ له أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا أبو عميس عن ابن أبي مليكة سمعت عائشة وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت أبو عبيدة بن الجراح ثم انتهت إلى هذا
الكتاب اسمه صحيح مسلم وشرحه يقول ما يلي
وفيه دلالة لأهل السنة أن خلافة أبي بكر ليست بنص من النبي صلى الله عليه وسلم على خلافته صريحا ، بل أجمعت الصحابة على عقد الخلافة له ، وتقديمه لفضيلته . ولو كان هناك نص عليه أو على غيره لم تقع المنازعة من الأنصار وغيرهم أولا ، ولذكر حافظ النص ما معه ، ولرجعوا إليه ، لكن تنازعوا أولا ، ولم يكن هناك نص ، ثم اتفقوا على أبي بكر ، واستقر الأمر .
[URL]http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=1125&idfrom=7115&idto=7136&bookid=53&startno=8[/URL]

من الجميل ان يرد هذا القول من احدهم في مشاركات سابقة عن علي
قال ابن الكواء عن علي
قاتله الله من كافر ما أفقهه


ولا يلعن هذا الرجل بل يعتبر كلامه صحيح ومعتبر لكونه خارجي تقبل روايته

[SIZE=5][COLOR=Green]هذا الحديث قاله الرسول :ص: في مرضه ، ولو ساء الرسول :ص: أم يبلغ هذا الحديث اصحابه لفعل ، ولكنه يعلم من الله تعالى أن الله والمؤمنون يأبون إلا أبا بكر :ر: ، فهو :ص: واثق من إنباء الله له ، والرسول واثق ان الصحتبة الذين علمهم وزكاهم مؤهلون للاختيار الصحيح .
وهناك كثيرا من الاحاديث التي تسال الرسول إذا جاء أحدهم ولم يلقى الرسول :ص: (وهذا كناية عن وفاته) فإلى من يتجهون فيقول الرسول بما معنا ئتوا الذي بعدي ابا بكر .
وهناك كثير من الروايات في هذا المعنى .
ثم الصحابة وعندما اختاروا ابا يكر فقالوا بما معناه أن الرسول :ص: قدم اختار أبا بكر لدينهم ! أفلا يختارونه لحكمهم ودنياهم ؟1
[/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Green"]

عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن ترجع إليه ، قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت ، قال صلى الله عليه وسلم : " إن لم تجديني فأتي أبا بكر " [ متفق عليه ] .

عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك _ يعني عبد الرحمن _ حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " ( أخرجه مسلم ) .
شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].
ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: ( أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله في هؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].

روي عن الرسول صلى الله عليه وآله أنه قال ان أبا بكر مني بمنزلة السمع وان عمر بمني بمنزلة البصر .عيون أخبار الرضا لابن بابويه القمي ج1 -ايضا معاني الاخبار للقمي -ايضا تفسير الحسن العسكري
[/COLOR]

شهادات ايلتس معتمده للبيع شهادات توفل للبيع شهادة ايلتس للبيع بالسعوديه بيع شهادة توفل بالرياض بيع ايلتس او توفل بيع شهادة ايلتس شراء شهادة التوفل شهادة توفل للبيع في الامارات شهادة توفل للبيع في جده بيع شراء شهادة ايلتس او توفل للحصول الايلتس شراء التوفل ايلتس او توفل للبيع شهادة توفل للبيع في الامارات بيع شهادة توفل بيع شهادة الايلتس في الامارات شراء شهادة توفل بيع شهادة ايلتس بيع ايلتس او توفل شهادة توفل شهادة توفل او ايلتس للبيع شهادة ايلتس للبيع بجدة بيع شهادة توفل بالرياض شهادة ايلتس للبيع بالسعوديه بيع ايلتس او توفل بيع شهادة الايلتس في جده شهادات ايلتس للبيع شهادات ايلتس معتمده للبيع شهادة توفل للبيع شراء شهادة ايلتس شهادة ايلتس للبيع بجدة بيع شهادة توفل بالرياض بيع شهادة الايلتس في جده شراء شهادة الايلتس في السعودية شهادات توفل للبيع بيع ايلتس او توفل شهادة ايلتس للبيع بالسعوديه شهادات ايلتس معتمده للبيع بفلوس شهادات ايلتس معتمده للبيع شهادة توفل جاهزة نوفر كيفية اسهل طرق للحصول على شهادات ايلتس او توفل للبيع شهادات توفل بيع بيع شراء ايلتس او توفل بدون امتحان للبيع الحصول الايلتس و التوفل اصلية معتمدة موثوقة مسجلة في الموقع كيفية للحصول على شهادات ايلتس او توفل معتمدة رسمية و موثوقة مصدقة في سلطنة عمان بيع شراء شهادة ايلتس الحصول ايلتس للحصول توفل للبيع في الامارات السعودية الكويت قطر للبيع معتمدة وموثقه توفل للبيع في الامارات,ايلتس للبيع في الامارت,شهادة بامكانك الحصول شهادة ايلتس او توفل بامكانك الان شراء شهادات ايلتس او توفل بدون اختبار او حضور للحصول شهادات ايلتس و توفل للبيع بدون امتحان اصلية 00962798402403معتمدة موثوقة مسجلة في الموقع شهادة التوفل للبيع شهادة السعودية الكويت قطر عمان الامارات (00962798402403)الحصول على شهاده التوفل او شهاده ايلتس مشكله تواجه كثير من الشباب فهل تريد الحصول على الشهاده بدون عناء التدريب والدراسه تواصل معنا اليوم اذا كنت ترغب بالحصول على شهاده التوفل الدولي toefl ibtالمعتمده على مستوى العالم من ets و شهادات الايلتس معترف بها من المصدر المركز البرطاني برنتش كانصل ومعترف بها في برطانيه ومضمونه 100% لتكمل دراستك الجامعيه او الدراسات العليا او لترتقي بدرجتك الوظيفيه او السفر للخارج وتعاني من الحصول على شهاده التوفل الدوليه او شهاده الايلتس العالميه بسبب مستواك في اللغه الانجليزيه الان لا داعي للقلق سارع فلدينا مواعيد قريبه للحجز من الموقع الرسمي للتوفل من النتيجه على موقع التوفل الرسمي يمكنكم التواصل معي عبر الواتس اب او الاتصل على الرقم التالي 00962798402403 للبيع اشتري اين #اجد معتمدة الامارات ما هوالايلتس ما هو التوفل بيع الايلتس شراء التوفل ايلتس او توفل للبيع في الامارات السعودية سلطنة عمان ماهو امتحان الايلتس نموذج امتحان الايلتس مع الاجابة ماهو الفرق بين اختبار التوفل والايلتس ماهو امتحان بيع شراء شهادة ايلتس او توفل للحصول الايلتس شراء التوفل ايلتس او توفل للبيع نوفر كيفية اسهل طرق للحصول على شهادات ايلتس او توفل للبيع شهادات توفل شهادة التوفل للبيع شهادة 00962798402403 للبيع اشتري اين #اجد معتمدة الامارات ما هوالايلتس ما هو التوفل بيع الايلتس شراء التوفل ايلتس او توفل للبيع في الامارات السعودية سلطنة عمان ماهو امتحان الايلتس نموذج امتحان الايلتس مع الاجابة ماهو الفرق بين اختبار التوفل والايلتس ماهو امتحان التوفل طريقة امتحان الايلتس نماذج امتحانات الايلتس مع الاجابات امتحان الايلتس الاكاديمي في الامارات 00962798402403 امتحان الايلتس تجريبي امتحان الايلتس في الامارات نماذج امتحان الايلتس نموذج امتحان الايلتس pdf طريقة امتحان الايلتس نموذج امتحان الايلتس مع الاجابة امتحان الايلتس تجريبي اون لاين ايلتس نتائج نماذج اختبار الايلتس درجات الايلتس درجة الايلتسقطر الكويت امريكا بريطانيا العراق كيفية الحصول على شهادة ايلتس 00962798402403 كيفية الحصول على 6.5 في الايلتس نوفر كيفية اسهل طرق للحصول على شهادات ايلتس او توفل للبيع 00962798402403 شهادات توفل شهادة التوفل للبيع شهادة ايلتس للبيع اشتري اين #اجد بيع شراء شهادة اصلية ايلتس اوتوفل موثوقة رسمية معتمدة مضمونة بدون اختبار معتمدة الامارات شراء اريد ماهو الاسهل توفل او ايلتس ايهما اسهل التوفل او الايلتس الاسهل الايلتس والتوفل ؟ من الافضل التوفل او الايلتس وين اسهل التوفل او الايلتس ايهما افضل التوفل ام الايلتس مين اسهل التوفل ولا الايلتس 00962798402403 الفرق بين التوفل والايلتس ايهما أفضل ايش اسهل توفل ولا ايلتس شهادة الايلتس في السعودية مواعيد اختبار الايلتس في الخبر مواعيد اختبار الايلتس في الرياض مواعيد اختبار الايلتس في جدة موقع تسجيل اختبار الايلتس مواعيد اختبار الايلتس في سلطنة عمان مواعيد اختبار الايلتس في الامارات مواعيد اختبار الايلتس في الكويت مواعيد اختبار الايلتس في جدة 2017 مواعيد اختبار الايلتس في السعودية شراء التوفل في جده شهادة توفل بفلوس 00962798402403 الحصول شهادة الايلتس و التوفل بدون اختبار معتمدة اصلية مضمونة رسمية شهادة ايلتس معتمدة

[COLOR="Green"]يرفع[/COLOR]