اولا : حسب قولك ان الله ثالثهما هذا ليس فيه اي فضل ولا منقبة الى ابو بكر فهو فقط تعداد عدد لا اكثر ولا اقل مالفضل في قوله مثلا ثاني اثنين ؟ انه تعداد عدد فقط مالفضل في ذلك !!
ثانيا: هل ابو بكر كان محتاج للسكينة ام لا ؟؟؟ حسب رواية البخاري التي ذكرتها سابقا فهي تدل على خوف ابو بكر وبالتالي هو محتاج للسكينة ولا شك في ذلك فهل تقولين بأن ابا بكر كان خائفا ام لا ؟ ام ان ابا بكر اشجع من الرسول ؟؟؟؟
ثالثا: استدلالك بأية بيعة الرضوان خاطئة جدا !! فموضع بيعة الرضوان لايحتاج الرسول ان ينزل الله سكينته عليه اما موضع الغار عندما كان الكفار يلاحقونهم فهذا موضع يحتاج الرسول به الى السكينة فهو لم يحرم منها حسب ادعائك لانه لم يكن في موضع يحتاج الى السكينة ومن ثم الاية تكلمت عن المبايعين المؤمنين للرسول لم تتكلم عن الرسول قط !! اما اية الغار تكلمت عن الرسول وعن ابو بكر لكن السكينة نزلت فقط على الرسول
لكن سؤالي انا واضح هو لماذا حرم ابو بكر من السكينة مع انه كان محتاج لها ؟؟؟
لكن مع الاسف كل واحد منكم يجيب على هواه فبعضكم يقول ان السكينة تشمل ابا بكر وبعضكم يقول لا تشمله وهذا التخبط واختلاف الاقوال يدل على انكم بالاساس لاتعرفون الاجابة فقط تريدون تنزيه ابو بكر بدون دليل واضح وصريح

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;327915] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]طيب لماذا قال لا تحزن و لم يقول لا تخاف[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]لا مشكلة لدى المحاور دقائق فقط و سيأتي بإستنتاج جديد ..

و لكن تأكد يا محمد أي قاعدة ستطبقها لتطلق الحكم على الصديق سألزمك بها ..

و سنرى هل ستلتزم بها ..[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]حاول تشغل مخك في كلام تالله
دقق :

فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا[COLOR="Red"] لَا تَخَفْ[/COLOR] إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ سورة آل عمران: 175


فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا[COLOR="red"] لَا تَخَفْ[/COLOR] وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ سورة الذاريات: 28

لماذا قال لا تخف و لم يقل لا تحزن
أليس الموقف يشبه الغار
تفضل[/COLOR][/FONT][/SIZE]

طيب اجيبوني على سؤالين فقط ثم سانقاشكم في ماطرحتم
اولا: على من انزلت السكينة في اية الغار ؟
ثانيا :هل ابو بكر كان خائفا ام لا؟

[QUOTE=محمد1994;327907] لحد الان لم اجد جوابا منطقيا على سؤالي فبعضكم يفر من السؤال الى اسئلة اخرى وبعضكم يقول ان المقصود بالسكينة ان تنزل على الرسول وابو بكر وهذا لاينطق به عاقل
فحاولتم بشتى الطرق والاساليب والمراوغات ان تخلصوا من هذا المأزق لكنكم لاتستطيعون لأن هذا دليل واضح وصريح لاكذب ولا تدليس فيه حسبما تدعون
فأرجو باجابة محددة على سؤالي المحدد وهو : لماذا لم تنزل السكينة على ابو بكر في الغار مع ان السكينة تنزل على المؤمنين وفي موضع الغار كان ابو بكر محتاج للسكينة اكثر من احتياج الرسول لها [/QUOTE]

وهل يوجد في كلامك ذرة منطق !!! ؟؟ رفع الله عنك. !! الاسلوب وطريقة التعالي هذه ليست غريبه علي فلما تعدد المعرفات يارافضي !؟ ولا تقل انك لست هو فلسنا مثلكم لابصر ولا بصيرة .
*
ادعيت منطقا عجيبا هو ان السكينة بما انها لم تنزل على ابي بكر فانه ليس يمؤمن. ؟! كيف ليس بمؤمن وهو اصلا قد هاجر من ديار الكفر إلى ديار الايمان بصحبته صلى الله عليه وسلم لما يترك بيته واهله ان لم يكن مؤمنا !؟ هل المنطق الدي تهذي به يستحسن عندك ان العدو قد يناصر عدوه حتى انه قد يفارق داره واهله من أجل ان يقف مع من يعاديه ويكن له كل بغض وحقد ؟؟! ام ان منطقك يستحسن لك ان يواسي نبي الله رجلا لايملك من الايمان ذرة ويقول له لاتحزن ان الله معنا ؟! هل يستحسن منطقك ان يصاحب كافر رسول الايمان ويذكرها الله في عزيز كتابه باية تتلا إلى يوم القيامه ما المفخره في صحبة كافر لنبي الله هل لمنطقك اجابه ام. انه ايضا فاقد للبصيرة ؟؟ المشكلة ان منطقك زاد الطين بله كيف كافر يصاحب النبي ولا يغدر به ويسلمه لاصحابه الكفره الذين انهكهم عذاب البحث عن محمد صلى الله عليه وسلم .
*
ثم حكمك الذي حكمت به هل هو من ظنون وتخرصات من نهج خيال مريض ام من يقين مقطع به ؟!
وهل يعد افراد الخطاب في قوله ( سكينته عليه ). يقين يقطع به على ايمان او كفر احد
ان كان افراد الخطاب هو مابنيت عليه ظنونك فلك البشارة فالقران في اكثر من موضع خاطب المثنى بصيغة المفرد ودليل ذلك قوله سبحانه ( فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) تشقى مفرد بالرغم من أن المخاطب ادم وحواء عليهما السلام. وعلى هذا مابنيت عليه تخرصاتك ذاب وبان المرج فرغم انفك ابا بكر صاحب الغار وصاحب الجنة ايضا .
في المره القادمه لا تتنتفخ خلف العبارات نصيحة .

[QUOTE=محمد1994;327920]
ثانيا :هل ابو بكر كان خائفا ام لا؟ [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]نحن ةلا ننكر أن الموقف يستدعي الخوف لكن ما كان خائفا على نفسه و لو كان كذلك لجاء السياق لا تخف كما في حق الأنبياء و قد أعطيتك الأمثلة من كتاب الله
لكن قال لا تحزن
الحزن غير الخوف
يحزن الإنسان على فقدان أنسان غالي عليه أو شيء ثمين و ما شابه
أبو بكر لو توفى هذا لا يأثر على الرسالة لكن لو توفى النبي من يواصل مكانه في حمل الرسالة و هذا ما كان يحزنه كان خائفا على النبي إذا أصابه مكروه فمن يواسل مكانه
هل فهمت أن تريد المزيد[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أنت تسأل و نحن نجيب تفضل[/COLOR][/FONT][/SIZE]

حسنا اجبتني على سؤال طيب اجبني على الثاني
هل انزلت السكينه على ابو بكر ام لا في اية الغار؟

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] عندي تساءل
ما هو الفرق بين الحزن و الخوف من ناحية التوقيت بمعنى متى يبدأ الحزن و متى يبدأ الخوف ؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=ريحانة المصطفى;327921] وهل يوجد في كلامك ذرة منطق !!! ؟؟ رفع الله عنك. !! الاسلوب وطريقة التعالي هذه ليست غريبه علي فلما تعدد المعرفات يارافضي !؟ ولا تقل انك لست هو فلسنا مثلكم لابصر ولا بصيرة .
*
ادعيت منطقا عجيبا هو ان السكينة بما انها لم تنزل على ابي بكر فانه ليس يمؤمن. ؟! كيف ليس بمؤمن وهو اصلا قد هاجر من ديار الكفر إلى ديار الايمان بصحبته صلى الله عليه وسلم لما يترك بيته واهله ان لم يكن مؤمنا !؟ هل المنطق الدي تهذي به يستحسن عندك ان العدو قد يناصر عدوه حتى انه قد يفارق داره واهله من أجل ان يقف مع من يعاديه ويكن له كل بغض وحقد ؟؟! ام ان منطقك يستحسن لك ان يواسي نبي الله رجلا لايملك من الايمان ذرة ويقول له لاتحزن ان الله معنا ؟! هل يستحسن منطقك ان يصاحب كافر رسول الايمان ويذكرها الله في عزيز كتابه باية تتلا إلى يوم القيامه ما المفخره في صحبة كافر لنبي الله هل لمنطقك اجابه ام. انه ايضا فاقد للبصيرة ؟؟ المشكلة ان منطقك زاد الطين بله كيف كافر يصاحب النبي ولا يغدر به ويسلمه لاصحابه الكفره الذين انهكهم عذاب البحث عن محمد صلى الله عليه وسلم .
*
ثم حكمك الذي حكمت به هل هو من ظنون وتخرصات من نهج خيال مريض ام من يقين مقطع به ؟!

وهل يعد افراد الخطاب في قوله ( سكينته عليه ). يقين يقطع به على ايمان او كفر احد
ان كان افراد الخطاب هو مابنيت عليه ظنونك فلك البشارة فالقران في اكثر من موضع خاطب المثنى بصيغة المفرد ودليل ذلك قوله سبحانه ( فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى) تشقى مفرد بالرغم من أن المخاطب ادم وحواء عليهما السلام. وعلى هذا مابنيت عليه تخرصاتك ذاب وبان المرج فرغم انفك ابا بكر صاحب الغار وصاحب الجنة ايضا .
في المره القادمه لا تتنتفخ خلف العبارات نصيحة . [/QUOTE]

كلام فارغ ... اذا لاتعرفين الاجابة لاتطيلين علينا وتكتبين 100 سطر لا فائدة منها ولا فيها اجابة للسؤال, ومن ثم انا لم اقل بكفر احد انا قلت بأنه ليس بمومنا بصريح القران الكريم

[QUOTE=محمد1994;327925] حسنا اجبتني على سؤال طيب اجبني على الثاني
هل انزلت السكينه على ابو بكر ام لا في اية الغار؟ [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] وضعت لك تفسير لعالم من علماءك و أراك تكرر نفس السؤال خذ الرابط بإمكانك
قرأة التفاسير للفريقين أفضل مني [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[URL="http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=39&tSoraNo=9&tAyahNo=40&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1"]http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=39&tSoraNo=9&tAyahNo=40&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1[/URL]

حسنا يا اخ ابو احمد فقط اجبني على هذا السؤال واعدك بأن اتناقش معك بما طرحته
هل انزلت السكينة على ابو بكر في الغار ام لا ؟

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;327915] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]طيب لماذا قال لا تحزن و لم يقول لا تخف[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

هذا الشخص لم تلحق عليه اخي الفاضل هذا الشخص نكرة لا يفهم ولا يريد ان يفهم يعيد ويزيد في كلامه حاوروه الاخوة والاخوات وافحموه ففر قليلاً ثم عاد وفتح لنفسه موضوع مع تغيير المعرف طبعا
الان فقط تابعه ردود قاصمه من كتبه ومن المنطق ومن القران لا يسمع منها شيئا لايسمع الا نباح صوته .
وسبق وقال بان الحزن معصيه وذنب وذلك لنهي الرسول فقلت له فما بالك بعجعوج الجبان الهارب ان كان الحزن معصيه فمهديكم اكبر منافق وكافر على وجه الارض .

اي رابط ؟؟ فقط اجبني على السؤال لما انت خائف؟؟

[QUOTE=محمد1994;327929] حسنا يا اخ ابو احمد فقط اجبني على هذا السؤال واعدك بأن اتناقش معك بما طرحته
هل انزلت السكينة على ابو بكر في الغار ام لا ؟ [/QUOTE]


[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]خذ الثاني:

والدليل على رجوع الضمير في قوله: { فأنزل الله سكينته عليه } إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

* تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ) مصنف و مدقق
هل تكذبه كيف تعرب هذا الكلام[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=ريحانة المصطفى;327930] هذا الشخص لم تلحق عليه اخي الفاضل هذا الشخص نكرة لا يفهم ولا يريد ان يفهم يعيد ويزيد في كلامه حاوروه الاخوة والاخوات وافحموه ففر قليلاً ثم عاد وفتح لنفسه موضوع مع تغيير المعرف طبعا
الان فقط تابعه ردود قاصمه من كتبه ومن المنطق ومن القران لا يسمع منها شيئا لايسمع الا نباح صوته .
وسبق وقال بان الحزن معصيه وذنب وذلك لنهي الرسول فقلت له فما بالك بعجعوج الجبان الهارب ان كان الحزن معصيه فمهديكم اكبر منافق وكافر على وجه الارض . [/QUOTE]

طيب لماذا تسبين رموزي؟؟ انا لم اتجاوز عليكم ولا على رموزكم لانها ليست من اخلاق البيت
ثانيا انتي تضنين انني شخص قديم غير المعرف ولكنني سجلت اليوم ولم اغير شيئا ويمكنك التأكد من الاي بي

[QUOTE=ريحانة المصطفى;327930] هذا الشخص لم تلحق عليه اخي الفاضل هذا الشخص نكرة لا يفهم ولا يريد ان يفهم يعيد ويزيد في كلامه حاوروه الاخوة والاخوات وافحموه ففر قليلاً ثم عاد وفتح لنفسه موضوع مع تغيير المعرف طبعا
الان فقط تابعه ردود قاصمه من كتبه ومن المنطق ومن القران لا يسمع منها شيئا لايسمع الا نباح صوته .
وسبق وقال بان الحزن معصيه وذنب وذلك لنهي الرسول فقلت له فما بالك بعجعوج الجبان الهارب ان كان الحزن معصيه فمهديكم اكبر منافق وكافر على وجه الارض . [/QUOTE]

طيب لماذا تسبين رموزي؟؟ انا لم اتجاوز عليكم ولا على رموزكم لانها ليست من اخلاق اهل البيت
ثانيا انتي تضنين انني شخص قديم غير المعرف ولكنني سجلت اليوم ولم اغير شيئا ويمكنك التأكد من الاي بي

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;327933] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]خذ الثاني:

والدليل على رجوع الضمير في قوله: { فأنزل الله سكينته عليه } إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

* تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ) مصنف و مدقق
هل تكذبه كيف تعرب هذا الكلام[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

اي انك تقر بأن السكينة لم تنزل على ابو بكر في اية الغار؟؟

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أنا متعب مضطر أغادر
لي عودة إن شاء الله [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=محمد1994;327936] اي انك تقر بأن السكينة لم تنزل على ابو بكر في اية الغار؟؟ [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أنا أضع لك إختلاف علماءك فلا تقولني ما لا أقول
توقف إلى الغد لا تقتبس كلامي سوف أغادر[/COLOR][/FONT][/SIZE]