انا قلت عندنا قاعدة تقول كل قاعدة كل شي لا يطابق كتاب الله لا ناخذ به كم مرة اعيد ذلك

لو صح ان الله تعالى يمكن رويته
إن القول بجواز الرؤية على الله تعالى فيه التزامات مستحيلة عليه تعالى عنها علواً كبيراً
منها القول بالتجسيم في حقّه، بالجهة ، وأنّه ذوأبعاد

ولكن العقل يابى روية الله تعالى
إن الرؤية إنما تصح لمن كان مقابلاً _ كالجسم _ أو مافي حكم المقابل _ كالصورة في المرآة _ والمقابلة ومافي حكمها إنما تتحققّ في الأشياء ذوات الجهة، والله منـزّه عنها فلا يكون مرئياً .
ما رايكم

لو سلمنا ان قل ما قلته خطا وان دليلي غير صحيح لكن عقلا لا يمكن قبول روية الله تعالى
لان الدليل البسيط على نفي إمكان رؤية الله تعالى بالعين :
أن ما تراه العين لا بد أن يكون موجوداً داخل المكان والزمان وهذا محال

لنترك ما قلناه ولتجيبوني عما اقوله
إنّ الأبصار لا تدرك إلاّ ما له لون وكيفية، والله تعالى خالق الألوان والكيفية»
اجيبو عن السوال

[QUOTE=علي الشيعي;293762] لنترك ما قلناه ولتجيبوني عما اقوله
إنّ الأبصار لا تدرك إلاّ ما له لون وكيفية، والله تعالى خالق الألوان والكيفية»
اجيبو عن السوال [/QUOTE]


[SIZE=5][COLOR=red]ياأخي قد تنزعج من ردي ولكن لا تنتقي من الروايات الشيعية وتطرحها هنا في صيغة سؤال وكأنك انت من سأل او من وحي معلوماتك فضع الطرح او السؤال من مصدره وسبق وإن قلنا لك بان روايات علماء ومعممي الشيعة لن تلزمنا ولن نأخذ بها ابدا فنحن نتبع الكتاب والسنة وبما جاء بها فانت أتيت بهذه الرواية من بحار الانوار وهذا يخصكم انتم وليس ملزم او يخص اهل السنة والجماعة وواضح بانك لن تقرأ ردودنا وفيها الآيات والاحاديث بالسند والدليل فعلاما الجدال والاطالة ........؟فإن كانت هذه قناعتك فتمسك بها انت وزملائك الشيعة وكذلك المعتزلة والملل الاخرى وكان الله يحب المحسنين ......وانتهى الموضوع لان لا فائدة منه فهو اطالة واعادة ولف ودوران .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=#ff0000]فانت انتقيت وجزأت هذه الرواية :[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=#ff0000][COLOR=#000000]سئل الصادق (عليه السلام): هل يرى الله في المعاد؟ قال (عليه السلام): سبحانه وتعالى عن ذلك علوّا ً كبيرا ًَ, إن الأبصار لا تدرك إلّا ما له لون وكيفيّة, والله خالق الألوان والكيفيّة. (بحار الأنوار, 4, 31 ح 5).[/COLOR][/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=red]فالمصدر والرواية هذه الغرض منها التشكيك في آيات الله تعالى والتشويش على المسلمين المؤمنين وكذلك هي مخالفة وتشكيك باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن نعرف جيدا من وراء كل ذلك فانت ايضا فتش عن الغاية والهدف من هذا التشكيك وعدم الخوض فيه مع المسلمين المؤمنين .[/COLOR][/SIZE]


[COLOR=red]فكما قال من قبل مشركي قريش( وليس انت المقصود اخي )فقد قالوا على الرسول صلى الله عليه وسلم مالي هذا الرسول يمشي في الاسواق ويأكل مثلنا فلو القى الله عليه كنز او انزل معه ملك .........الخ [/COLOR]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
اولا انا لم اخذ كلامي الذي قلته من اي كتاب و اقسم بالله على ذلك
انا طرحت سوال او شبهة ترد على من يدعي روية الله و اعود و اكرر هذه الاسئلة لمن يدعي امكانية روية الله
[COLOR="Red"]الاسئلة
1إنّ الأبصار لا تدرك إلاّ ما له لون وكيفية، والله تعالى خالق الألوان والكيفية اجيبونا
2أن ما تراه العين لا بد أن يكون موجوداً داخل المكان والزمان وهذا محال اجيبونا
3إن الرؤية إنما تصح لمن كان مقابلاً _ كالجسم _ أو مافي حكم المقابل _ كالصورة في المرآة _ والمقابلة ومافي حكمها إنما تتحققّ في الأشياء ذوات الجهة، والله منـزّه عنها فلا يكون مرئياً .
ما رايكم
4إن القول بجواز الرؤية على الله تعالى فيه التزامات مستحيلة عليه تعالى عنها علواً كبيراً
منها القول بالتجسيم في حقّه، بالجهة ، وأنّه ذوأبعاد[/COLOR]
ارجو الاجابة على الشبهات التي طرحتها على من يعتقد بروية الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
اولا انا لم اخذ كلامي الذي قلته من اي كتاب و اقسم بالله على ذلك
انا طرحت سوال او شبهة ترد على من يدعي روية الله و اعود و اكرر هذه الاسئلة لمن يدعي امكانية روية الله
[COLOR="Red"]الاسئلة
1إنّ الأبصار لا تدرك إلاّ ما له لون وكيفية، والله تعالى خالق الألوان والكيفية اجيبونا
2أن ما تراه العين لا بد أن يكون موجوداً داخل المكان والزمان وهذا محال اجيبونا
3إن الرؤية إنما تصح لمن كان مقابلاً _ كالجسم _ أو مافي حكم المقابل _ كالصورة في المرآة _ والمقابلة ومافي حكمها إنما تتحققّ في الأشياء ذوات الجهة، والله منـزّه عنها فلا يكون مرئياً .
ما رايكم
4إن القول بجواز الرؤية على الله تعالى فيه التزامات مستحيلة عليه تعالى عنها علواً كبيراً
منها القول بالتجسيم في حقّه، بالجهة ، وأنّه ذوأبعاد[/COLOR]
ارجو الاجابة على الشبهات التي طرحتها على من يعتقد بروية الله تعالى

[COLOR="Red"]1إنّ الأبصار لا تدرك إلاّ ما له لون وكيفية، والله تعالى خالق الألوان والكيفية اجيبونا[/COLOR]
هل تستطيع ان ترى السماء .....هل تدركها كلها . كذلك الله تره ولا تدركه .

[COLOR="red"]2أن ما تراه العين لا بد أن يكون موجوداً داخل المكان والزمان وهذا محال اجيبونا[/COLOR]
ليس بالضرورة . اليك مثلاً السماء .

[COLOR="red"]3إن الرؤية إنما تصح لمن كان مقابلاً _ كالجسم _ أو مافي حكم المقابل _ كالصورة في المرآة _ والمقابلة ومافي حكمها إنما تتحققّ في الأشياء ذوات الجهة، والله منـزّه عنها فلا يكون مرئياً .
ما رايكم[/COLOR]

وضح لي كيف ترى السماء وهل ترها محصورة او مقيدة ام لا ترى السماء .

[COLOR="red"]4إن القول بجواز الرؤية على الله تعالى فيه التزامات مستحيلة عليه تعالى عنها علواً كبيراً
منها القول بالتجسيم في حقّه، بالجهة ، وأنّه ذوأبعاد[/COLOR]
الا ترى ان هذا الامر مستقبلي ويوم القيامة . كيف يكون الله اعلم .
اما التجسيم فالسنة ليسوا مجسمه ولم يقولوا ان له ابعاد واليك مثال السماء والكون لا تحصره الابصار ولا تنتهي ابعاده ونحن نرها ولا نحصرها .

عموماً هذا من اقوال الأمام الصادق رضي الله عنه .

هل رأيت ابلغ من هذا الرد .

[COLOR="purple"]يبدو ان الرافضي علي الشيعي لم تقنعه نصوص القران ولم يعنيه ما ورد من حوار حولها حتى انه امتنع عن العليق على رد الاخ غريب مسلم مع انه رد في الصميم
ورد يحيل المسلم الى الكتاب الكريم والى التمعن فيه والاخذ منه ،فلم ندفعك الى الباطل اتاك الاخوة بالقران واعادوك اليه الا انك لم تحتفي الا باهل الكلام والمتفلسفة وردودك هنا تثب ذلك؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وبما انه انقطع الرجاء منك خاصة بعد نبذك لتلك النصوص نحيلك لكتبك التي تثبت في اكثر من موضع رؤية الله ليس فقط في الاخرة بل في الدنيا اعطيك عينه بسيطه [/COLOR]
*وعن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
بينما رسول الله صلى الله عليه وآله : في منزل فاطمة والحسين في حجره إذ بكى وخر ساجدا ، ثم قال : يا فاطمة يا بنت محمد ،[COLOR="Red"][U] إن العلي الأعلى تراء إلي في بيتك هذا ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيأ هيئة [/U][/COLOR]، وقال لي : يا محمد أتحب الحسين ؟
فقلت : نعم قرة عيني ، وريحانتي ، وثمرة فؤادي ، وجلدة ما بين عيني .
فقال لي : يا محمد ووضع يده على رأس الحسين بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ، ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناواه ونازعه.

[COLOR="Purple"]بامكان الرافضي ان يشرح لنا مالون بالاحمر
هذه من موقع رافضي ان شاءت ارسلت الرابط على الخاص
حتى لاتتهمنا بالكذب عليكم .[/COLOR]

[QUOTE=ريحانة المصطفى;294119] [COLOR="purple"]يبدو ان الرافضي علي الشيعي لم تقنعه نصوص القران ولم يعنيه ما ورد من حوار حولها حتى انه امتنع عن العليق على رد الاخ غريب مسلم مع انه رد في الصميم
ورد يحيل المسلم الى الكتاب الكريم والى التمعن فيه والاخذ منه ،فلم ندفعك الى الباطل اتاك الاخوة بالقران واعادوك اليه الا انك لم تحتفي الا باهل الكلام والمتفلسفة وردودك هنا تثب ذلك؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وبما انه انقطع الرجاء منك خاصة بعد نبذك لتلك النصوص نحيلك لكتبك التي تثبت في اكثر من موضع رؤية الله ليس فقط في الاخرة بل في الدنيا اعطيك عينه بسيطه [/COLOR]
*وعن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
بينما رسول الله صلى الله عليه وآله : في منزل فاطمة والحسين في حجره إذ بكى وخر ساجدا ، ثم قال : يا فاطمة يا بنت محمد ،[COLOR="Red"][U] إن العلي الأعلى تراء إلي في بيتك هذا ساعتي هذه في أحسن صورة وأهيأ هيئة [/U][/COLOR]، وقال لي : يا محمد أتحب الحسين ؟
فقلت : نعم قرة عيني ، وريحانتي ، وثمرة فؤادي ، وجلدة ما بين عيني .
فقال لي : يا محمد ووضع يده على رأس الحسين بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ، ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على من قتله وناصبه وناواه ونازعه.
[COLOR="Purple"]بامكان الرافضي ان يشرح لنا مالون بالاحمر
هذه من موقع رافضي ان شاءت ارسلت الرابط على الخاص
حتى لاتتهمنا بالكذب عليكم .[/COLOR] [/QUOTE]

اختي الفاضلة الكريمة العزيزة السلام عليكم و رحمة الله
انا قلت في مشاركتي ان كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها
ارجو التمعن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى اخواني الاعزاء سوف اثبت لكم ان اهل السنة يجسمون الله اي هم مجسمة
باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول أعوذ بعزتك وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يبقى رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا أسألك غيرها وقال أبو سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله لك ذلك وعشرة أمثاله وقال أيوب وعزتك لا غنى بي عن بركتك
6284 حدثنا آدم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض رواه شعبة عن قتادة هذا الرواية في كتاب الايمان و النذور
اذن انتم جعلتم لله قدم انتبهو قدم[SIZE="6"][COLOR="DeepSkyBlue"] قدم[/COLOR][/SIZE] قدم
ثم اقراء في كتاب التوحيد من البخاري
7075 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود فقال إنه إذا كان يوم القيامة جعل الله السموات على إصبع والأرضين على إصبع والماء والثرى على إصبع والخلائق على إصبع ثم يهزهن ثم يقول أنا الملك أنا الملك فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يضحك حتى بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره إلى قوله يشركون
هنا جعلتم لله اصبع اقراءو اصبع[SIZE="6"][COLOR="Red"] اصبع[/COLOR][/SIZE] اصبع

[QUOTE=علي الشيعي;294207] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى اخواني الاعزاء سوف اثبت لكم ان اهل السنة يجسمون الله اي هم مجسمة
باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول أعوذ بعزتك وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يبقى رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا أسألك غيرها وقال أبو سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله لك ذلك وعشرة أمثاله وقال أيوب وعزتك لا غنى بي عن بركتك
6284 حدثنا آدم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض رواه شعبة عن قتادة هذا الرواية في كتاب الايمان و النذور
اذن انتم جعلتم لله قدم انتبهو قدم[SIZE="6"][COLOR="DeepSkyBlue"] قدم[/COLOR][/SIZE] قدم
ثم اقراء في كتاب التوحيد من البخاري
7075 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود فقال إنه إذا كان يوم القيامة جعل الله السموات على إصبع والأرضين على إصبع والماء والثرى على إصبع والخلائق على إصبع ثم يهزهن ثم يقول أنا الملك أنا الملك فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يضحك حتى بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره إلى قوله يشركون
هنا جعلتم لله اصبع اقراءو اصبع[SIZE="6"][COLOR="Red"] اصبع[/COLOR][/SIZE] اصبع [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"] من قال الحبر أم النبي عليه الصلاة و السلام يا مدلس[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=علي الشيعي;294207] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى اخواني الاعزاء سوف اثبت لكم ان اهل السنة يجسمون الله اي هم مجسمة
باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول أعوذ بعزتك وقال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يبقى رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا أسألك غيرها وقال أبو سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله لك ذلك وعشرة أمثاله وقال أيوب وعزتك لا غنى بي عن بركتك
6284 حدثنا آدم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض رواه شعبة عن قتادة هذا الرواية في كتاب الايمان و النذور
اذن انتم جعلتم لله قدم انتبهو قدم[SIZE="6"][COLOR="DeepSkyBlue"] قدم[/COLOR][/SIZE] قدم
ثم اقراء في كتاب التوحيد من البخاري
7075 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود فقال إنه إذا كان يوم القيامة جعل الله السموات على إصبع والأرضين على إصبع والماء والثرى على إصبع والخلائق على إصبع ثم يهزهن ثم يقول أنا الملك أنا الملك فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يضحك حتى بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره إلى قوله يشركون
هنا جعلتم لله اصبع اقراءو اصبع[SIZE="6"][COLOR="Red"] اصبع[/COLOR][/SIZE] اصبع [/QUOTE]

نحن لا ننفي الصفات بل نثبتها ولكن لا نمثلها ولا نشبهها . اما انتم فتنفون الصفات عن الله .
في قولك السابق . واثبات صفة القدم .هل يتخيل الى ذهنك ان تشبه قدم الانسان مثلاً او الأسد او الفراشه نحن لا نقول ذلك ولكن له قدم لاتشبه شيئ من مخلوقاته . وهذا ليس تجسيم .

اذا الله سبحانه وتعالى ذكر هذا لنفسه في كتابه الكريم فلا نستطيع انكارها . وللعلم نحن نؤل المعنى مع اثبات الصفة دون نفيها ولا نشبه او نمثل .

مثلاً .قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا [COLOR="Red"]خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [/COLOR]أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ.
في هذه الأية ذكرت كلمت اليد وتعني القدرة ولا تنفى صفة اليد لثبوتها ولو اراد الله نفيها لما ذكرها سبحانه لنفسه . يستطيع الله ان يقول خلقت بقدرتي .

مذهب أهل السنة والجماعة اثبات صفة اليد ولكن لا تشبه شيئا من مخلوقاته ولا نستطيع ان نمثلها او نرسمها او غيرها .

مثال اخر
انت تقول كل شيء بيد الله . وتعني بحفظ وقدرة الله . ان كنت تفي صفة اليد فلا تذكرها ان كنت صادقاً في ذلك . تستطيع ان تقول كل شيء بحفظ وقدرة الله ولا تذكر كلمة اليد .

طريقة اخرى
هل ربك يتكلم ويسمع ويبصر . نحن نقر بذلك ولكن لا نقول انه مثل البشر او غيره من المخلوقات ولا ننفي صفة التكلم او السمع او البصر عنه سبحانه.
هل برأيك ان من اثبت صفه لله هو مشبه او مجسم .

اخبرني ماهي صفات الله وهل تثبت له السمع والبصر والتكلم او تنفي كل الصفات عن الله .

[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Navy"]بسم الله الرحمن الرحيم
ليس من الحق ان يتحدث اي شخص في وصف او نفي صفة جاء الاخبار بالوحي عنها عن ذات الله عز وجل
فانكم لن تقدروا الله حق قدره لابقدرته ولا بذاته عز وجل .

ولن تدركوا امرا لايستطيعه اي مخلوق ..
فانه سبحانه لاتدركه الابصار بمعنى لاقدرة لخلقه على احاطته علما ومقدرة
وهو سبحانه القادر على ادراك خلقه ولايعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الارض

فالابصار مفهوما بمعنى القدرة على فهم الشي واحاطته فالبشر على سبيل الخصوص في اغلب المواقف يتحسسون البصيرة بحاسيتين
السمع والبصر حتى يستطيعوا ادراك اي شي معرفة وفهما وعندها نقول هم قادرون على ادراكه ووصفه ..

ولكن كل مخلوق له صفة العجز والنفي التام عن ادراك خالقه عز وجل بقدرة الابصار اي المعرفة والاحاطة بالادراك والمقدرة .

فمن منكم يستطيع ان ياتي بمخلوق يستطيع ادراك ربه عز وجل بقدرة ان يوصفه او يحيطه علما باي شي لامن ناحية الوصف في الذات ولامن ناحية رقابة الاحاطة بنظر ولاباي شي !!!
طبعا الجواب هو التعجيز التام وهذه هي مفهومية تعجيز الادراك بالابصار للمخلوق عن خالقه سبحانه وتعالى .
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=نايف الشمري;294224] نحن لا ننفي الصفات بل نثبتها ولكن لا نمثلها ولا نشبهها . اما انتم فتنفون الصفات عن الله .
في قولك السابق . واثبات صفة القدم .هل يتخيل الى ذهنك ان تشبه قدم الانسان مثلاً او الأسد او الفراشه نحن لا نقول ذلك ولكن له قدم لاتشبه شيئ من مخلوقاته . وهذا ليس تجسيم .
اذا الله سبحانه وتعالى ذكر هذا لنفسه في كتابه الكريم فلا نستطيع انكارها . وللعلم نحن نؤل المعنى مع اثبات الصفة دون نفيها ولا نشبه او نمثل .
مثلاً .قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا [COLOR="Red"]خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [/COLOR]أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ.
في هذه الأية ذكرت كلمت اليد وتعني القدرة ولا تنفى صفة اليد لثبوتها ولو اراد الله نفيها لما ذكرها سبحانه لنفسه . يستطيع الله ان يقول خلقت بقدرتي .
مذهب أهل السنة والجماعة اثبات صفة اليد ولكن لا تشبه شيئا من مخلوقاته ولا نستطيع ان نمثلها او نرسمها او غيرها .
مثال اخر
انت تقول كل شيء بيد الله . وتعني بحفظ وقدرة الله . ان كنت تفي صفة اليد فلا تذكرها ان كنت صادقاً في ذلك . تستطيع ان تقول كل شيء بحفظ وقدرة الله ولا تذكر كلمة اليد .
طريقة اخرى
هل ربك يتكلم ويسمع ويبصر . نحن نقر بذلك ولكن لا نقول انه مثل البشر او غيره من المخلوقات ولا ننفي صفة التكلم او السمع او البصر عنه سبحانه.
هل برأيك ان من اثبت صفه لله هو مشبه او مجسم .
اخبرني ماهي صفات الله وهل تثبت له السمع والبصر والتكلم او تنفي كل الصفات عن الله . [/QUOTE]

[COLOR="red"][SIZE="5"]اخي و حبيبي نايف الشمري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انت تكلمت كثيرا لا يهمني ذكرت المهم انتم جعلتم ان لله اصبع و قدم و تعالى الله عن هكذا اشياء[/SIZE][/COLOR] حبيبي سواء تشبه ايدي و قدم الناس او لا تشبه المهم انتم جعلتم ان لله يد و قم وهذا هو التجسيم بعينه

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;294214] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"] من قال الحبر أم النبي عليه الصلاة و السلام يا مدلس[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
اخي ابو احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم انت متعصب هههههههههه صحيح ان الحبر من قال لكن انتم جعلتم رسول الله يصدق ما يقول الحبر
حبيبي ابو احمد انا نقلت الرواية بالعربي و ليس بالفرنسي لذا اقرا قبل ان ترد هههههههههه

[QUOTE=علي الشيعي;294333] اخي ابو احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم انت متعصب هههههههههه صحيح ان الحبر من قال لكن انتم جعلتم رسول الله يصدق ما يقول الحبر
حبيبي ابو احمد انا نقلت الرواية بالعربي و ليس بالفرنسي لذا اقرا قبل ان ترد هههههههههه [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
نحن لا نأخذ دينا من أحبار اليهود كما تأخذون من عبد الله بن سبأ
ليش أحنا إلي شرع أم الله و الرسول
ما دام لم يقرها النبي فإرمها في البحر روايتك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=علي الشيعي;294333] اخي ابو احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم انت متعصب هههههههههه صحيح ان الحبر من قال لكن انتم جعلتم رسول الله يصدق ما يقول الحبر
حبيبي ابو احمد انا نقلت الرواية بالعربي و ليس بالفرنسي لذا اقرا قبل ان ترد هههههههههه [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]

أراك إستعجلت الضحك

الرواية 1:

الله له يدين جميعها يمين
.................................

عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه[SIZE="7"][COLOR="Red"] وكلتا يديه[/COLOR][/SIZE] يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله )) انظر كتاب الكافي 2/ 126 وايضا بحار الانوار 7/ 1

ها هو الإله عنده يدين في أعضم كتبك يا رافضي
أيهماأكبر حجما الأصبع أم اليدين
أضح عليك أم ألطم
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;294336] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
أراك إستعجلت الضحك
الرواية 1:
الله له يدين جميعها يمين
.................................
عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه[SIZE="7"][COLOR="Red"] وكلتا يديه[/COLOR][/SIZE] يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله )) انظر كتاب الكافي 2/ 126 وايضا بحار الانوار 7/ 1
ها هو الإله عنده يدين في أعضم كتبك يا رافضي
أيهماأكبر حجما الأصبع أم اليدين
أضح عليك أم ألطم
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
اخي ابو احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعيد و اكرر لماذا انت متعصب لهذا الحد
[COLOR="Red"][SIZE="6"]اقول و اكرر نحن الشيعة لدينا قاعدة تقول كل رواية او حديث لا يطابق كتاب الله لا ناخذ به ضع هذا بعقلك[/SIZE][/COLOR]
اسالك لم هذا الحقد علينا
حبيبي اقسم بالله اني لا احقد على اي سني فهم اخوتنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و اليكم ما يثبت ان السنة يقولون ان لله قدم اي دين هذا
7011 حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها إلا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني أوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالى للجنة أنت رحمتي وقال للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها قال فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحدا وإنه ينشئ للنار من يشاء فيلقون فيها ف تقول هل من مزيد ثلاثا حتى يضع فيها[COLOR="Red"][SIZE="6"] قدمه[/SIZE][/COLOR] فتمتلئ ويرد بعضها إلى بعض وتقول قط قط قط

[QUOTE=علي الشيعي;294338] اخي ابو احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعيد و اكرر لماذا انت متعصب لهذا الحد
[COLOR="Red"][SIZE="6"]اقول و اكرر نحن الشيعة لدينا قاعدة تقول[COLOR="Red"] كل رواية او حديث لا يطابق كتاب الله لا ناخذ به ضع هذا بعقل[/COLOR]ك[/SIZE][/COLOR]
[/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]هل أنت متأكد
هل ينطبق هذا على كل الموروث الشيعي في المعتقد [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=علي الشيعي;294343] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و اليكم ما يثبت ان السنة يقولون ان لله قدم اي دين هذا
7011 حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن صالح بن كيسان عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اختصمت الجنة والنار إلى ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها إلا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني أوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالى للجنة أنت رحمتي وقال للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها قال فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحدا وإنه ينشئ للنار من يشاء فيلقون فيها ف تقول هل من مزيد ثلاثا حتى يضع فيها[COLOR="Red"][SIZE="6"] قدمه[/SIZE][/COLOR] فتمتلئ ويرد بعضها إلى بعض وتقول قط قط قط [/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]ضع المصدر للرواية لا نريد المجهول[/COLOR][/SIZE][/FONT]

علي الشيعي ما تعليقك على هذه الرواية ؟




توحيد الصدوق/107:
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال: حدثني عدة من أصحابنا ، عن محمد بن عيسى بن عبيد قال قال لي أبو الحسن عليه السلام : ما تقول إذا قيل لك أخبرني عن الله عز وجل شئ هو أم لا ؟ قال فقلت له: قد أثبت الله عز وجل نفسه شيئاً حيث يقول: قل أي شئ أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم ، فأقول: إنه شئ لا كالأشياء ، إذ في نفي الشيئية عنه إبطاله ونفيه. قال لي: صدقت وأصبت .
ثم قال لي الرضا عليه السلام : للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب: نفي ، وتشبيه ، وإثبات بغير تشبيه ، فمذهب النفي لا يجوز ، ومذهب التشبيه لا يجوز ، لأن الله تبارك وتعالى لا يشبهه شئ، والسبيل في الطريقة الثالثة: إثبات بلا تشبيه.
توحيد الصدوق/98:


[URL="http://www.alameli.net/books/?id=241"]http://www.alameli.net/books/?id=241[/URL]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]إنتبه :

المشاركة 97:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[QUOTE]اخي ابو احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم انت متعصب هههههههههه
[/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]المشاركة 100:[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE]اخي ابو احمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعيد و اكرر لماذا انت متعصب لهذا الحد[/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]ثالث مرة يمون لي معك تصرف ثاني دعك من هذا البأسلوب و إلتزم بالموضع
نحن لا نتسلى هنا [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=هيثم القطان;294353] علي الشيعي ما تعليقك على هذه الرواية ؟
توحيد الصدوق/107:
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال: حدثني عدة من أصحابنا ، عن محمد بن عيسى بن عبيد قال قال لي أبو الحسن عليه السلام : ما تقول إذا قيل لك أخبرني عن الله عز وجل شئ هو أم لا ؟ قال فقلت له: قد أثبت الله عز وجل نفسه شيئاً حيث يقول: قل أي شئ أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم ، فأقول: إنه شئ لا كالأشياء ، إذ في نفي الشيئية عنه إبطاله ونفيه. قال لي: صدقت وأصبت .
ثم قال لي الرضا عليه السلام : للناس في التوحيد ثلاثة مذاهب: نفي ، وتشبيه ، وإثبات بغير تشبيه ، فمذهب النفي لا يجوز ، ومذهب التشبيه لا يجوز ، لأن الله تبارك وتعالى لا يشبهه شئ، والسبيل في الطريقة الثالثة: إثبات بلا تشبيه.
توحيد الصدوق/98:
[URL="http://www.alameli.net/books/?id=241"]http://www.alameli.net/books/?id=241[/URL] [/QUOTE]

اخي قلت لكم ان كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها
ثم اذا ارتم ان تعرفوا كل اراء الشيعة فلا تاتو باراء و احاديث نقلها علماء ماضين لانهم ليسوا حجة علية فقد نقلوا روايات اما مطابقة للقران الكريم فناخذ بها او مخالفة فلا ناخذ بها
عليكم مراجعة اراء زعيم الطائفة الشيعية و المرجع الاعلى للشيعة السيد محمود الصرخي الحسني (حفظه الله)

[QUOTE=علي الشيعي;294365] اخي قلت لكم ان كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها
ثم اذا ارتم ان تعرفوا كل اراء الشيعة فلا تاتو باراء و احاديث نقلها علماء ماضين لانهم ليسوا حجة علية فقد نقلوا روايات اما مطابقة للقران الكريم فناخذ بها او مخالفة فلا ناخذ بها
عليكم مراجعة اراء زعيم الطائفة الشيعية و المرجع الاعلى للشيعة السيد محمود الصرخي الحسني (حفظه الله) [/QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]ياعلي الشيعي هل تعلم بان جميع مذاهب اهل السنة وعلمائهم في آخر كل كتاب او منهج يقولون فقرة رائعة لم يقلها علماء الشيعة ابدا :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000](يقولون ماأتيت به ويوافق الكتاب وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فخذوه وما اتى منى ومن الشيطان فاضربوه بعرض الحائط).[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]فهل علمائكم يقولون هكذا ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=علي الشيعي;294365] اخي قلت لكم ان كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها
ثم اذا ارتم ان تعرفوا كل اراء الشيعة فلا تاتو باراء و احاديث نقلها علماء ماضين لانهم ليسوا حجة علية فقد نقلوا روايات اما مطابقة للقران الكريم فناخذ بها او مخالفة فلا ناخذ بها
عليكم مراجعة اراء زعيم الطائفة الشيعية و المرجع الاعلى للشيعة السيد محمود الصرخي الحسني (حفظه الله) [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
طيب هل غيبة إمامكم 12 توافق الكتاب و السنة ؟؟؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=علي الشيعي;294331] [COLOR="red"][SIZE="5"]اخي و حبيبي نايف الشمري
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انت تكلمت كثيرا لا يهمني ذكرت المهم انتم جعلتم ان لله اصبع و قدم و تعالى الله عن هكذا اشياء[/SIZE][/COLOR] حبيبي سواء تشبه ايدي و قدم الناس او لا تشبه المهم انتم جعلتم ان لله يد و قم وهذا هو التجسيم بعينه [/QUOTE]
التجسيم ليس اثبات الصفه وانما التجسيم هو ان تقول ان الله يده بهذا الشكل او ترسمها او تجعلها جارحه . التجسيم ليس اثبات صفة السمع والبصر لله سبحانه وتعالى وانما التجسيم هو ان تقول ان الله يسمع هكذا ويبصر هكذا مع تمثيلها او تشبهها .
هذا هو التجسيم ان كنت لا تفهم .

هل تعلم امراً . دينكم متضارب . مرة نفي ومرة اثبات ومرة تشبيه . تنفي صفة اليد وتثبت صفة السمع والبصر وتشبهون وجهه سبحانه وتعالي بعلي بن ابي طالب . لايمكن ان يفهمكم عاقل .

[QUOTE=نايف الشمري;294397] التجسيم ليس اثبات الصفه وانما التجسيم هو ان تقول ان الله يده بهذا الشكل او ترسمها او تجعلها جارحه . التجسيم ليس اثبات صفة السمع والبصر لله سبحانه وتعالى وانما التجسيم هو ان تقول ان الله يسمع هكذا ويبصر هكذا مع تمثيلها او تشبهها .
هذا هو التجسيم ان كنت لا تفهم .
هل تعلم امراً . دينكم متضارب . مرة نفي ومرة اثبات ومرة تشبيه . تنفي صفة اليد وتثبت صفة السمع والبصر وتشبهون وجهه سبحانه وتعالي بعلي بن ابي طالب . لايمكن ان يفهمكم عاقل . [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]
أحسنت أخي نايف الشمري الرافضة لا يفرقون بين الإثبات و التجسيم أو التمثيل
و الله إذا عندك رواية من كتبنا المعتبرة تثبت التشبيه كأن نقول يد الله تشبه كذا او له قدم تشبه كذا و العياذ بالله تفضل ضعها لنا
لدا نضع لك مثالا بسيطا
قال الله تعالى
قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ[COLOR="Red"] بِيَدَيَّ[/COLOR] أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ سورة ص: 75
كما ترى يا صاحب الموضوع يقول خلقت بيدي
هل نثبت صفة اليد أم ننفيها؟؟؟؟
تفضل[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]19 - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج قال: قلت لأبي عبد الله ع:[COLOR="Red"] إن بعض أصحابنا يزعم أن لله صورة مثل صورة الإنسان وقال آخر: إنه في صورة أمرد [/COLOR]جعد قطط فخر أبو عبد الله ساجدا ثم رفع رأسه فقال: سبحان الله الذي ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار ولا يحيط به علم لم يلد لأن الولد يشبه أباه ولم يولد فيشبه من كان قبله ولم يكن له من خلقه كفوا أحد تعالى عن صفة من سواه علوا كبيرا

التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة 103 باب 6 إنه عز وجل ليس بجسم ولا صورة

أليس هذا تشبيه عند بعض أصحابكم الذين تأخذون عنهم دينكم؟؟؟؟؟
يعني الله عند بعض أصحابكم يشبه الإنسان و الشاب يعني يد قدم عيبنان ووووو
أيه رأيك
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;294349] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]هل أنت متأكد
هل ينطبق هذا على كل الموروث الشيعي في المعتقد [/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي و حبيبي ابو احمد انا رايي من راي المرجع الذي اتبعه و هو من قال لنا كل رواية او حديث لا يطابق كتاب الله لا ناخذ بها و القاعدة هذه مضمون ما قاله الامام الصادق(عليه السلام)
لذا لا تنقلوا لي اي رواية لا تطابق كتاب الله ثم ليس كل ما في الكافي او بحار الانوار صحيح
بل بعضها صحيح و بعضها خطا وانا لدي عقل اخذ ما يطابق كتاب الله اذن انا لا اعتقد بصحة كل ما في الكافي او كتاب الله
تحية طيبة لكم اخي وعزيزي و حبيبي الفاضل الكريم العزيز ابو احمد

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;294429] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]19 - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن يعقوب السراج قال: قلت لأبي عبد الله ع:[COLOR="Red"] إن بعض أصحابنا يزعم أن لله صورة مثل صورة الإنسان وقال آخر: إنه في صورة أمرد [/COLOR]جعد قطط فخر أبو عبد الله ساجدا ثم رفع رأسه فقال: سبحان الله الذي ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار ولا يحيط به علم لم يلد لأن الولد يشبه أباه ولم يولد فيشبه من كان قبله ولم يكن له من خلقه كفوا أحد تعالى عن صفة من سواه علوا كبيرا
التوحيد للصدوق (381 هـ) صفحة 103 باب 6 إنه عز وجل ليس بجسم ولا صورة
أليس هذا تشبيه عند بعض أصحابكم الذين تأخذون عنهم دينكم؟؟؟؟؟
يعني الله عند بعض أصحابكم يشبه الإنسان و الشاب يعني يد قدم عيبنان ووووو
أيه رأيك
[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[COLOR="DeepSkyBlue"][SIZE="5"]حبيبي و اخي الكريم انا اسلم عليك و انت على الاقل لا ترد تحية الاسلام هذا اولا
كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها هذا ثانيا
و ثالثا انا اخذ احكام ديني من زعيم الطائفة و المرجع الاعلى للشيعة السيد الصرخي الحسني
و هو من ياتي لنا بالحاديث الصحيحة و لا ياخذ الاحاديث الغير صحيحة [/SIZE][/COLOR]

[SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مختصر مفيد
كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها
وكذلك بعض الايات لا ناخذ بظواهرها
اثبت انكم مجسمة [/SIZE]

مختصر مفيد
كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها
العديد من الروايات لا تاخذ بظواهرها بل ربما لها تفسير اخر ليس الظاهر
اثبت انكم مجسمة

[QUOTE=علي الشيعي;294464] [COLOR="DeepSkyBlue"][SIZE="5"]حبيبي و اخي الكريم انا اسلم عليك و انت على الاقل لا ترد تحية الاسلام هذا اولا
كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها هذا ثانيا
و ثالثا انا اخذ احكام ديني من زعيم الطائفة و المرجع الاعلى للشيعة السيد الصرخي الحسني
و هو من ياتي لنا بالحاديث الصحيحة و لا ياخذ الاحاديث الغير صحيحة [/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]و عليك السلام
أليس هذا الذي تأخذ عنه إدعى السفارة
لا يهمني من أي معمم تأخذ المهم أنت محسوب على الطائفة الشيعية
من هم ائمتك أليس هم 12 عشر ما هي كتبك أليست
الكافي و البحار و و من لا يحضره الفقية و الاإستنبصار ...
و ما دام تأخذ ما يوافق الكتاب السنة
هل تنكر وجود الإمام 12 أم تؤمن به
هل تؤمن بغيبته أم لا
رد على السؤال
هل غيبة المعصوم 12 موافقة للكتاب و السنة أم مخالفة؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]

أخرج الصدوق في [COLOR="Navy"]" التوحيد" (ص117ح20 )[/COLOR] بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له:

أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: [COLOR="Red"]نعم [/COLOR]، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى

؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال:[COLOR="Red"] وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا

قبل يوم القيامة [/COLOR]، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟

فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية

بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .




[COLOR="Blue"]"لآلىء الأخبار" (4/410-411 [/COLOR]) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني

في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة

يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم [COLOR="Red"]وينظرون إليه [/COLOR]وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه

إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون

منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا [COLOR="Red"]النظر وهو أعظم

ثوابنا وقد وعدته [/COLOR]ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين

وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور

والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك [COLOR="Red"]وأرنا وجهك [/COLOR]فيتجلى لهم

سبحانه وتعالى ، [COLOR="Red"]حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى[/COLOR] المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا

على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا

رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم

يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا

من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة [COLOR="Red"]فيستمكنون من النظر إلى وجهه [/COLOR]فيقولون يا

سيدنا حسبنا لذاذة منطقك[COLOR="Red"] والنظر إلى وجهك[/COLOR] لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم

إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا

شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل

رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان

قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت

هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من

نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول :

حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه [COLOR="Red"]الناظر إلى وجهه رب[/COLOR][COLOR="Red"]ي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى

وجه ربي سبعين ضعفا [/COLOR]، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم


مناجاة المتوسلين

الْمُنَاجَاةُ الْعَاشِرَةُ مُنَاجَاةُ الْمُتَوَسِّلِينَ ، لِيَوْمِ الْأَحَدِ :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِلَهِي لَيْسَ لِي وَسِيلَةٌ إِلَيْكَ إِلَّا عَوَاطِفُ رَأْفَتِكَ ، وَ لَا لِي ذَرِيعَةٌ إِلَيْكَ إِلَّا عَوَاطِفُ رَحْمَتِكَ ، وَ شَفَاعَةُ نَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَ مُنْقِذِ الْأُمَّةِ مِنَ الْغُمَّةِ ، فَاجْعَلْهُمَا لِي سَبَباً إِلَى نَيْلِ غُفْرَانِكَ ، وَ صَيِّرْهُمَا لِي وُصْلَةً إِلَى الْفَوْزِ بِرِضْوَانِكَ ، وَ قَدْ حَلَّ رَجَائِي بِحَرَمِ كَرَمِكَ ، وَ حَطَّ طَمَعِي بِفِنَاءِ جُودِكَ ، فَحَقِّقْ فِيكَ أَمَلِي ، وَ اخْتِمْ بِالْخَيْرِ عَمَلِي ، وَ اجْعَلْنِي مِنْ صَفْوَتِكَ الَّذِينَ أَحْلَلْتَهُمْ بُحْبُوحَةَ جَنَّتِكَ ، وَ بَوَّأْتَهُمْ دَارَ كَرَامَتِكَ ، وَ [COLOR="Red"]أَقْرَرْتَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّظَرِ إِلَيْكَ يَوْمَ لِقَائِكَ[/COLOR] ، وَ أَوْرَثْتَهُمْ مَنَازِلَ الصِّدْقِ فِي جِوَارِكَ .
يَا مَنْ لَا يَفِدُ الْوَافِدُونَ عَلَى أَكْرَمَ مِنْهُ ، وَ لَا يَجِدُ الْقَاصِدُونَ أَرْحَمَ مِنْهُ ، يَا خَيْرَ مَنْ خَلَا بِهِ وَحِيدٌ ، وَ يَا أَعْطَفَ مَنْ أَوَى إِلَيْهِ طَرِيدٌ ، إِلَى سَعَةِ عَفْوِكَ مَدَدْتُ يَدِي ، وَ بِذَيْلِ كَرَمِكَ أَعْلَقْتُ كَفِّي ، فَلَا تُولِنِي الْحِرْمَانَ ، وَ لَا تَبْتَلِنِي بِالْخَيْبَةِ وَ الْخُسْرَانِ ، يَا سَمِيعَ الدُّعَاءِ


الرابط .

[URL="http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%86-10"]http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%86-10[/URL]


مناجاة المحبين الصحيفة السجادية .


إلهِي فَاجْعَلْنا مِمَّنِ اصْطَفَيْتَهُ لِقُرْبِكَ وَوِلايَتِكَ، وَأَخْلَصْتَه لِوُدِّكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَشَوَّقْتَهُ إلى لِقَآئِكَ، وَرَضَّيْتَهُ بِقَضآئِكَ، [COLOR="Red"]وَمَنَحْتَهُ بِالنَّظَرِ إلى وَجْهِكَ، [/COLOR]
الرابط

[URL="http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa77.html"]http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa77.html[/URL]


مناجاة الزاهدين الصحيفة السجادية .

إِلَهِي فَزَهِّدْنَا فِيهَا وَ سَلِّمْنَا مِنْهَا بِتَوْفِيقِكَ وَ عِصْمَتِكَ ، وَ انْزَعْ عَنَّا جَلَابِيبَ‏ مُخَالَفَتِكَ ، وَ تَوَلَّ أُمُورَنَا بِحُسْنِ كِفَايَتِكَ ، وَ أَوْفِرْ مَزِيدَنَا مِنْ سَعَةِ رَحْمَتِكَ ، وَ أَجْمِلْ صِلَاتِنَا مِنْ فَيْضِ مَوَاهِبِكَ ، وَ اغْرِسْ فِي أَفْئِدَتِنَا أَشْجَارَ مَحَبَّتِكَ ، وَ أَتْمِمْ لَنَا أَنْوَارَ مَعْرِفَتِكَ ، وَ أَذِقْنَا حَلَاوَةَ عَفْوِكَ وَ لَذَّةَ مَغْفِرَتِكَ ، [COLOR="Red"]وَ أَقْرِرْ أَعْيُنَنَا يَوْمَ لِقَائِكَ بِرُؤْيَتِكَ [/COLOR]، وَ أَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْيَا مِنْ قُلُوبِنَا ، كَمَا فَعَلْتَ بِالصَّالِحِينَ مِنْ صَفْوَتِكَ وَ الْأَبْرَارِ مِنْ خَاصَّتِكَ ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَ يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ "

الرابط

[URL="http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%87%D8%AF%D9%8A%D9%86-15"]http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%87%D8%AF%D9%8A%D9%86-15[/URL]


مناجاة المفتقري السجادية .


إلهِي كَسْرِي لا يَجْبُرُهُ إلاَّ لُطْفُكَ وَحَنانُكَ، وَفَقْرِي لا يُغْنِيهِ إلاَّ عَطْفُكَ وَإحْسانُكَ، وَرَوْعَتِي لا يُسَكِّنُهَا إلاَّ أَمانُكَ، وَذِلَّتِي لا يُعِزُّها إلاَّ سُلْطانُكَ، وَأُمْنِيَّتِي لا يُبَلِّغُنِيها إلاَّ فَضْلُكَ، وَخَلَّتِي لا يَسُدُّها إلاَّ طَوْلُكَ، وَحاجَتِي لا يَقْضِيها غَيْرُكَ، وَكَرْبِي لاَ يُفَرِّجُهُ سِوى رَحْمَتِكَ، وَضُرِّي لا يَكْشِفُهُ غَيْرُ رَأْفَتِكَ، وَغُلَّتِي لا يُبَرِّدُها إلاَّ وَصْلُكَ، وَلَوْعَتِي لا يُطْفِيها إلاَّ لِقآؤُكَ، وَشَوْقِي إلَيْكَ لا يَبُلُّهُ إلاَّ [COLOR="Red"]النَّظَرُ إلى وَجْهِكَ[/COLOR]، وَقَرارِي لا يَقِرُّ دُونَ دُنُوِّي مِنْكَ، وَلَهْفَتِي لاَ يَرُدُّها إلاَّ رَوْحُكَ، وَسُقْمِي لا يَشْفِيهِ إلاَّ طِبُّكَ، وَغَمِّي لا يُزِيلُهُ إلاَّ قُرْبُكَ، وَجُرْحِي لا يُبْرِئُهُ إلاَّ صَفْحُكَ، وَرَيْنُ قَلْبِي لا يَجْلُوهُ إلاَّ عَفْوُكَ، وَوَسْواسُ صَدْرِي لا يُزِيحُهُ إلاَّ أَمْرُكَ.


الرابط


[URL="http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa79.html"]http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa79.html[/URL]

[QUOTE=هيثم القطان;294494] أخرج الصدوق في [COLOR="Navy"]" التوحيد" (ص117ح20 )[/COLOR] بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له:
أخبرني عن الله عز وجل هل يراه المؤمنون يوم القيامة ؟ قال: [COLOR="Red"]نعم [/COLOR]، وقد رأوه قبل يوم القيامة ، فقلت: متى
؟ قال: حين قال لهم : { أَلَسْتُ بِرَبّكُمْ قَالُوا بَلَى } ثم سكت ساعة ، ثم قال:[COLOR="Red"] وإن المؤمنين ليرونه في الدنيا
قبل يوم القيامة [/COLOR]، ألست تراه في وقتك هذا ؟ قال أبو بصير : فقلت : له جعلت فداك فأحدث بهذا عنك ؟
فقال لا ، فإنك إذا حدثت به أنكره منكر جاهل بمعنى ما تقوله ثم قدر أن ذلك تشبيه كفر وليست الرؤية
بالقلب كالرؤية بالعين ، تعالى الله عما يصفه المشبهون والملحدون .
[COLOR="Blue"]"لآلىء الأخبار" (4/410-411 [/COLOR]) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني
في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة
يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم [COLOR="Red"]وينظرون إليه [/COLOR]وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه
إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون
منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا [COLOR="Red"]النظر وهو أعظم
ثوابنا وقد وعدته [/COLOR]ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين
وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور
والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك [COLOR="Red"]وأرنا وجهك [/COLOR]فيتجلى لهم
سبحانه وتعالى ، [COLOR="Red"]حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى[/COLOR] المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا
على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا
رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم
يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا
من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة [COLOR="Red"]فيستمكنون من النظر إلى وجهه [/COLOR]فيقولون يا
سيدنا حسبنا لذاذة منطقك[COLOR="Red"] والنظر إلى وجهك[/COLOR] لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم
إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا
شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل
رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان
قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت
هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من
نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول :
حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه [COLOR="Red"]الناظر إلى وجهه رب[/COLOR][COLOR="Red"]ي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى
وجه ربي سبعين ضعفا [/COLOR]، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم
مناجاة المتوسلين
الْمُنَاجَاةُ الْعَاشِرَةُ مُنَاجَاةُ الْمُتَوَسِّلِينَ ، لِيَوْمِ الْأَحَدِ :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِلَهِي لَيْسَ لِي وَسِيلَةٌ إِلَيْكَ إِلَّا عَوَاطِفُ رَأْفَتِكَ ، وَ لَا لِي ذَرِيعَةٌ إِلَيْكَ إِلَّا عَوَاطِفُ رَحْمَتِكَ ، وَ شَفَاعَةُ نَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَ مُنْقِذِ الْأُمَّةِ مِنَ الْغُمَّةِ ، فَاجْعَلْهُمَا لِي سَبَباً إِلَى نَيْلِ غُفْرَانِكَ ، وَ صَيِّرْهُمَا لِي وُصْلَةً إِلَى الْفَوْزِ بِرِضْوَانِكَ ، وَ قَدْ حَلَّ رَجَائِي بِحَرَمِ كَرَمِكَ ، وَ حَطَّ طَمَعِي بِفِنَاءِ جُودِكَ ، فَحَقِّقْ فِيكَ أَمَلِي ، وَ اخْتِمْ بِالْخَيْرِ عَمَلِي ، وَ اجْعَلْنِي مِنْ صَفْوَتِكَ الَّذِينَ أَحْلَلْتَهُمْ بُحْبُوحَةَ جَنَّتِكَ ، وَ بَوَّأْتَهُمْ دَارَ كَرَامَتِكَ ، وَ [COLOR="Red"]أَقْرَرْتَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّظَرِ إِلَيْكَ يَوْمَ لِقَائِكَ[/COLOR] ، وَ أَوْرَثْتَهُمْ مَنَازِلَ الصِّدْقِ فِي جِوَارِكَ .
يَا مَنْ لَا يَفِدُ الْوَافِدُونَ عَلَى أَكْرَمَ مِنْهُ ، وَ لَا يَجِدُ الْقَاصِدُونَ أَرْحَمَ مِنْهُ ، يَا خَيْرَ مَنْ خَلَا بِهِ وَحِيدٌ ، وَ يَا أَعْطَفَ مَنْ أَوَى إِلَيْهِ طَرِيدٌ ، إِلَى سَعَةِ عَفْوِكَ مَدَدْتُ يَدِي ، وَ بِذَيْلِ كَرَمِكَ أَعْلَقْتُ كَفِّي ، فَلَا تُولِنِي الْحِرْمَانَ ، وَ لَا تَبْتَلِنِي بِالْخَيْبَةِ وَ الْخُسْرَانِ ، يَا سَمِيعَ الدُّعَاءِ
الرابط .
[URL="http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%86-10"]http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%86-10[/URL]
مناجاة المحبين الصحيفة السجادية .
إلهِي فَاجْعَلْنا مِمَّنِ اصْطَفَيْتَهُ لِقُرْبِكَ وَوِلايَتِكَ، وَأَخْلَصْتَه لِوُدِّكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَشَوَّقْتَهُ إلى لِقَآئِكَ، وَرَضَّيْتَهُ بِقَضآئِكَ، [COLOR="Red"]وَمَنَحْتَهُ بِالنَّظَرِ إلى وَجْهِكَ، [/COLOR]
الرابط
[URL="http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa77.html"]http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa77.html[/URL]
مناجاة الزاهدين الصحيفة السجادية .
إِلَهِي فَزَهِّدْنَا فِيهَا وَ سَلِّمْنَا مِنْهَا بِتَوْفِيقِكَ وَ عِصْمَتِكَ ، وَ انْزَعْ عَنَّا جَلَابِيبَ‏ مُخَالَفَتِكَ ، وَ تَوَلَّ أُمُورَنَا بِحُسْنِ كِفَايَتِكَ ، وَ أَوْفِرْ مَزِيدَنَا مِنْ سَعَةِ رَحْمَتِكَ ، وَ أَجْمِلْ صِلَاتِنَا مِنْ فَيْضِ مَوَاهِبِكَ ، وَ اغْرِسْ فِي أَفْئِدَتِنَا أَشْجَارَ مَحَبَّتِكَ ، وَ أَتْمِمْ لَنَا أَنْوَارَ مَعْرِفَتِكَ ، وَ أَذِقْنَا حَلَاوَةَ عَفْوِكَ وَ لَذَّةَ مَغْفِرَتِكَ ، [COLOR="Red"]وَ أَقْرِرْ أَعْيُنَنَا يَوْمَ لِقَائِكَ بِرُؤْيَتِكَ [/COLOR]، وَ أَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْيَا مِنْ قُلُوبِنَا ، كَمَا فَعَلْتَ بِالصَّالِحِينَ مِنْ صَفْوَتِكَ وَ الْأَبْرَارِ مِنْ خَاصَّتِكَ ، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ، وَ يَا أَكْرَمَ الْأَكْرَمِينَ "
الرابط
[URL="http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%87%D8%AF%D9%8A%D9%86-15"]http://www.islam4u.com/ar/adiieh/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%87%D8%AF%D9%8A%D9%86-15[/URL]
مناجاة المفتقري السجادية .
إلهِي كَسْرِي لا يَجْبُرُهُ إلاَّ لُطْفُكَ وَحَنانُكَ، وَفَقْرِي لا يُغْنِيهِ إلاَّ عَطْفُكَ وَإحْسانُكَ، وَرَوْعَتِي لا يُسَكِّنُهَا إلاَّ أَمانُكَ، وَذِلَّتِي لا يُعِزُّها إلاَّ سُلْطانُكَ، وَأُمْنِيَّتِي لا يُبَلِّغُنِيها إلاَّ فَضْلُكَ، وَخَلَّتِي لا يَسُدُّها إلاَّ طَوْلُكَ، وَحاجَتِي لا يَقْضِيها غَيْرُكَ، وَكَرْبِي لاَ يُفَرِّجُهُ سِوى رَحْمَتِكَ، وَضُرِّي لا يَكْشِفُهُ غَيْرُ رَأْفَتِكَ، وَغُلَّتِي لا يُبَرِّدُها إلاَّ وَصْلُكَ، وَلَوْعَتِي لا يُطْفِيها إلاَّ لِقآؤُكَ، وَشَوْقِي إلَيْكَ لا يَبُلُّهُ إلاَّ [COLOR="Red"]النَّظَرُ إلى وَجْهِكَ[/COLOR]، وَقَرارِي لا يَقِرُّ دُونَ دُنُوِّي مِنْكَ، وَلَهْفَتِي لاَ يَرُدُّها إلاَّ رَوْحُكَ، وَسُقْمِي لا يَشْفِيهِ إلاَّ طِبُّكَ، وَغَمِّي لا يُزِيلُهُ إلاَّ قُرْبُكَ، وَجُرْحِي لا يُبْرِئُهُ إلاَّ صَفْحُكَ، وَرَيْنُ قَلْبِي لا يَجْلُوهُ إلاَّ عَفْوُكَ، وَوَسْواسُ صَدْرِي لا يُزِيحُهُ إلاَّ أَمْرُكَ.
الرابط
[URL="http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa79.html"]http://www.shiaweb.org/doaa/al-sajadia/pa79.html[/URL] [/QUOTE]


بارك الله فيك اخي هيثم القطان . احسنت الرد

لقد اتيت بما في كتبهم من رؤية الله عز وجل يوم القيامة . فهل ينكروا اقوال علمائهم المضاربة .

والله ورب الكعبة ان الشيعة يعيشون في معمعه لا يعلمون اين نهايتها . لقد تم الكذب عليهم بأسم ولاية أهل والكذب حبله قصير وملي بالمتناقضات. احمد الله كثيراً اني لست من اتباع الشيعة والا لهلكت والعياذ بالله .

[QUOTE=علي الشيعي;294468] [SIZE="5"]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مختصر مفيد
كل رواية لا تطابق كتاب الله لا ناخذ بها
وكذلك بعض الايات لا ناخذ بظواهرها
اثبت انكم مجسمة [/SIZE] [/QUOTE]

هل تعرف كتاب الله وهل تقرئه حتى تعرف ان الرواية لا تطابق كلام الله ام لا . حبيبي انتم لا تقرؤون كتاب الله فإنا لك ان تعرف الحق وما المتضارب مع القرآن او المتوافق معه .

النقطة الثانية
لم يقل أهل السنة انهم مجسمون وانما يلعنون المجسمة وأول المجسمة هو هشام أبن الحكم راوي الحديث عندكم وبإقرار الشيعة انفسهم .

ولللإيضاح
التجسيم ليس اثبات الصفه وانما التجسيم هو تكييفها وتمثيلها وتجسيمها بأبعاد واطوال . من قال ان الله يسمع ويرى فليس مجسم ولكن من قال ان الله يسمع بأذن واحده وطولها 5 كيلو ولونها كذا ويرسمها لك ومدى سماعه كذا وكذا ويحدد لك الموجات التي يسمعها الله بالهيرتز فهذا مجسم او يقول لك ان الله يرى كما يرى الصقر ولكنه بعشرين عيناً ويرسمها لك فهذا مجسم . هذا لا يقوله اهل السنة والجماعة .

السؤال
لماذا تنكر ما اثبته الله لنفسه . هل ذكر الله لنفسه صفه اليد والسمع والبصر والوجه .لا اسألك عن التأويل فالتأويل جائز واساسي ولا اسألك عن التشبيه ولا التمثيل ولكن سألتك عن الصفة لوحدها . هل ذكرها الله لنفسه . اجب بنعم او لا .

اخي الفاضل الكريم لكل شخص علماء يتبعهم وانا لا اتبع اي عالم الا[COLOR="Red"] زعيم الطائفة الشيعية الان السيد الصرخي الحسني[/COLOR] وهو عالم دين ولم يدعي السفارة وانا اخذ كل احكامي منه و من كتبه اما هو فانه فهو ياخذ الاحاديث من المصادر مثل بحار الانوار والكافي بشرط ان تطابق كتاب الله لان بعض الروايات لا تطابق كتاب الله في هذين الكتابين هذا اولا
اما ثانيا انا لدي ان الله لا يرى وليس بجسم ابدا
ثالثا ناقشوني فيما اعتقد انا و العالم الذي اتبعه
رابعا انتم نفسكم لكل شخص عالم او امام يتبعه فبعضكم مالكي والاخر شافعي و الثالث حنبلي و الرابع حنفي اذن لكل شخص عالم ياخذ احكامه منه
اذن ارجوا الانتباه لهذه النقطة
احبتي اعزائي اخواني اعلموا اني احترمكم و احترم ارائكم و اعذروني ان اسات اليكم وسامحوني احبتي
الى اللقاء
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته