[QUOTE=حجازيه;318491][COLOR="Purple"][SIZE="5"]بل لا تجرؤ على لعنه آيها الكذاب ..[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

قال الله جلّ جلاله ألا لعنة الله على الكاذبين

[QUOTE=313;318472]انتم تتهموننا بسب وشتم و ... و جميع يرون ثقافه السلفيه . انت تعتقد تفاسيرنا باطنيه ..؟؟؟ و ماذا عن تفاسيرکم ..؟؟[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]ما جاوبتني عن مصير عائشة يوم القيامة إذا يسمح لها علي بدخول الجنة أسجل عليك تهرب
أما عن التفاسير خذ هذا الرابط
[/COLOR][/SIZE]
[URL="http://altafsir.com/"]http://altafsir.com/[/URL]

[COLOR="Green"] إذهب إلى تفسير ايات الكتاب و انت ترى من يأخذ عن الأخر علماءك أم علماءنا

و الأن نردك إلى صلب الموضوع

لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة؟؟؟
أتحفنا أليست عندكم منم أهل النار طيب لماذا حرم الله تطليها ؟؟؟
نورنا [/COLOR]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;318495][SIZE="5"][COLOR="Green"]ما جاوبتني عن مصير عائشة يوم القيامة إذا يسمح لها علي بدخول الجنة أسجل عليك تهرب
أما عن التفاسير خذ هذا الرابط
[/COLOR][/SIZE]
[URL="http://altafsir.com/"]http://altafsir.com/[/URL]

[COLOR="Green"] إذهب إلى تفسير ايات الكتاب و انت ترى من يأخذ عن الأخر علماءك أم علماءنا

و الأن نردك إلى صلب الموضوع

لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة؟؟؟
أتحفنا أليست عندكم منم أهل النار طيب لماذا حرم الله تطليها ؟؟؟
نورنا [/COLOR][/QUOTE]

انا قلت عقیدتی .

لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة؟؟؟ الله اعلم بالصواب

صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )



‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.



الرابط :

[url]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=113&doc=1[/url]

لا يحبه الاّ مؤمن ولا يبغضه الاّ منافق؟ فأين المؤمن؟ في الجنة، فأين المنافق؟ في النار، فعليٌ قسيم النار والجنة

جمل و صفین خیر شاهد علی هذا

ا يحبه الاّ مؤمن ولا يبغضه الاّ منافق؟ فأين المؤمن؟ في الجنة، فأين المنافق؟ في النار، فعليٌ قسيم النار والجنة

جمل و صفین خیر شاهد علی هذا



[SIZE=6][COLOR=Red]ألم أقل لك أيها الخفاش بانك مفلس وجبان تدخل متلصلص .
سألناك أيها الرافضي بسند ودليل على هذه المقولة (علي قسيم الجنة والنار) وليس حسب روايات الف ليلة وليلة الرافضية من معمميكم

ولكن اقرأ ماذا قالوا في الشيعة قبل ان تنام :


[/COLOR][/SIZE][FONT=Arial Black][SIZE=5][B]قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.[/B][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم { كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة لأهل البيت فلماذا لايكون البكاء من باب أولى على حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الفظاعة التي قتل بها لا تقل عن الطريقة التي ارتكبت في حق الحسين رضي الله عنه حيث بقر بطن حمزة واستؤصلت كبده ، فلماذا لايقيمون لموته مأتماً سنوياً يلطمون فيه وجوههم ويمزقون ثيابهم ، ويضربون أنفسهم بالسيوف والخناجر ؟ أليس هذا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؟ بل لماذا لايكون هذا البكاء على موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فإن المصيبة بموته تفوق كل شيء ؟ [/FONT][/SIZE][/B]




[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]=========[/B][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]لقد دعى الائمة على الشيعة [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]و انقل نماذج من تلك الادعية على الشيعة [/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]====[/SIZE][/FONT][/B]



[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]دليل من الامام علي عليه السلام انه يبغض الشيعة [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=black]من الذي عادى ال البيت وقتلوا و خانوا و غدروا ال البيت انهم الشيعة [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]في واقع الحال ان الشيعة هم قتلة الائمة و الذين عادوا سيدنا علي بن ابي طالب عليه السلام و الحسن و الحسين عليهم السلام [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]و ان من قتل سيدنا علي عليه السلام الشيعي الخارجي عبدالرحمن ابن ملجم[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]لنرى من الذي يبغضهم علي انه يبغض الشيعة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=black]سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة و الائمة دعوا علي الشيعة [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد،[U] [COLOR=sienna]ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب [/COLOR][/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=black]عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، [U][COLOR=sienna]اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني،[/COLOR][/U] ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي، [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=black]وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال:[U] [COLOR=sienna]اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني[/COLOR][/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][B][COLOR=black]الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " [COLOR=sienna]اللهم[/COLOR] إن متعتهم إلى حين [COLOR=sienna]ففرقهم فرقاً[/COLOR] ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ،[COLOR=sienna] و لا ترض الولاة عنهم أبدا[/COLOR] ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]=========[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]زينب [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=sienna][B]الا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=sienna]اتبكون اخي؟ ![/COLOR] اجل والله فابكوا فانكم احرى بالبكاء فابكوا كثيرا، واضحكوا قليلا، [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]فقد ابليتم بعارها، ومنيتم بشنارها(8) ولن ترحضوا ابدا(9) وانى ترحضون قتل سليل خاتم [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]النبوة ومعدن الرسالة، وسيد شباب اهل الجنة،[/FONT][/SIZE][/B]



[FONT=Arial Black][SIZE=5][B]ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل [COLOR=sienna]علي بن الحسين [/COLOR]الكوفة رأى نساءها يبكين[/B][/SIZE][/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]ويصرخن فقال : " [COLOR=sienna]هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا[/COLOR] ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } [/FONT][/SIZE][/B]





[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]دعاء الحسين رضي الله عنه على الشيعة ان لايرضي الولاة عنهم بعد أن خذل شيعة الكوفة الحسين عليه[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]السلام وكذبوا عليه رفع يده ودعا عليهم قائلا[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B], واجعلهم طرائق قددا[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B], ولا ترضي الولاة عنهم أبدا ,[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا ) .[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]كتاب ( الإرشاد للشيخ ) المفيد 2 / 110- 111 .[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]و هكذ ا راينا ان ولا والي راضي عن الشيعة الاثناعشرية حتى الولي الفقيه خامنئي حيث يتم اغتصاب النساء و اللواط في الرجال في سجون الولي الفقيه بفتوى من المرجع مصباح يزدي وذلك اثر[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]دعو ة سيدنا الحسين عليه السلام عليهم[/B][/FONT][/SIZE]




[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[B][FONT=Tahoma]شهادة الباقر ضد الشيعة [/FONT][/B]

[B][FONT=Tahoma]الذين يدعون محبته[/FONT][/B]
[B][FONT=Tahoma]وهو نفسه لايحبهم[/FONT][/B]
[B][FONT=Tahoma]هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179). [/FONT][/B]



[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]كذابين[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]===[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]و قد روى عن جعفر الصادق عن كذب الشيعة حيث قال[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 . [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 . [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246[/B][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]الشيعة أشر من المجوس[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]====[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]ويقول الإمام الصادق أيضا ( أن ممن ينتحل هذا الأمر-( أي التشيع)- لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ) (8) .[/B][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5]===[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#22229c]( إن الله غضب على الشيعة )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE][/B][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=#22229c]لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/FONT][/SIZE][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B][B][SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=#22229c]شرح أصول الكافي للمزندراني 6 / 40[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/B]
[/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]ماذا يكون حال القوم الذين رجال دينهم بهذه الحال واختم بقول امامنا و سيدنا الحسين عليه السلام تبّاً لكم ً وبؤساً لك[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]ماذا نقول عندما يكون مراجع الشيعة يلاط بهم ثم يصبحوا مراجع[/B][/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]قال الشيخ عباس الخوئي ابن المرجع الخوئي [/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]اللواط بين مراجع الشيعة !! يلاط به ثم يصبح عالم[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][B]و شهد شاهد منهم [/B][/FONT][/SIZE]

[URL="http://www.youtube.com/watch?v=uRq4W0O8oAw"][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0050a2][B]http://www.youtube.com/watch?v=uRq4W0O8oAw[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/SIZE][/FONT]







[SIZE=6][COLOR=Red]وهذا من اصول كافيك :

[/COLOR][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=arial black][SIZE=5][B]( إن الله غضب على الشيعة )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=arial black][SIZE=5][B]لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .[/B][/SIZE][/FONT]
[gdwl][FONT=arial black][SIZE=5][B]شرح أصول الكافي للمزندراني 6 / 40[/B][/SIZE][/FONT][/gdwl]




[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[FONT=arial black][SIZE=5][B]دعاء سيدنا علي على الشيعة [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=arial black][SIZE=5][B]عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام.....ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=arial black][SIZE=5][B]عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام ......اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=arial black][SIZE=5][B]..وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=arial black][SIZE=5][B]دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=arial black][SIZE=5][B]الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا "[gdwl] { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة[/gdwl][/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]








[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=Red][SIZE=6]وحقا لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ومن هذا الطرح الذي سبق ممكن بشطارتك أن تكتشف من هو المنافق بل من هو الغدار والذي يدعي حب آل البيت زورا وبهتانا ؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]




[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=Red][SIZE=6]وانتظرنا في الجديد باذن الله تعالى [/SIZE][/COLOR]
[/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]

[align=center]

اللهُمَّ العن أولَ ظالمٍ ظلمَ حقَ محمَّدٍ وآلِ محمَّد وآخرَ تابعٍ لهُ على ذلك
اللهُمَّ العن العِصابةَ التي جاهدتْ الحُسين عليهِ السلآم
وشايعت وبايعت وتابعت على قتله ، ومن رضيت بذلك
اللهُمَّ العنهم جميعاً[/align][FONT="Arial"][SIZE="5"][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial"][SIZE="4"]قولوا ولا تخافوا [/SIZE][/FONT]

[QUOTE=313;318594][align=center]

اللهُمَّ العن أولَ ظالمٍ ظلمَ حقَ محمَّدٍ وآلِ محمَّد وآخرَ تابعٍ لهُ على ذلك
اللهُمَّ العن العِصابةَ التي جاهدتْ الحُسين عليهِ السلآم
وشايعت وبايعت وتابعت على قتله ، ومن رضيت بذلك
اللهُمَّ العنهم جميعاً[/align][FONT="Arial"][SIZE="5"][/SIZE][/FONT]

[FONT="Arial"][SIZE="4"]قولوا ولا تخافوا [/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]ألعن معك بل أزيد و أختبر شعاعتك
هل تلعن معهم كل من طعن في أعراضهم و ذمهم؟؟؟؟
تفضل أرنا شطارتك
ملاحظة :
سوف ـأضع لك أسماء لا تستعجل
تفضل[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;318618][SIZE="5"][COLOR="Green"]دعا الحسين على شيعت[COLOR="Red"][SIZE="6"]ه[/SIZE][/COLOR] قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 }[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

لماذا التدليس .. يا اخی .. احفض الامانة .. الله سبحانه و تعالى سوف يحاسبك ..


(ويلكم يا شيعة [COLOR="Red"][SIZE="5"]آل أبي سفيان[/SIZE][/COLOR] إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون يوم المعاد فكونوا أحراراً في دنياكم هذه, وارجعوا الى أحسابكم ان كنتم عرباً كما تزعمون) . (أعيان الشيعة / الامين : 1 / 609)


في كل عصر يتلون نصب العداء لآل محمد بألوان عدة لكنه في الأخير يضل نصب ولو قلتوا انكم تموتوا في حب محمد وآله.

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=arial black][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]

اللهُمَّ العن أولَ ظالمٍ ظلمَ حقَ محمَّدٍ وآلِ محمَّد وآخرَ تابعٍ لهُ على ذلك
اللهُمَّ العن العِصابةَ التي جاهدتْ الحُسين عليهِ السلآم
وشايعت وبايعت وتابعت على قتله ، ومن رضيت بذلك
اللهُمَّ العنهم جميعاً






[SIZE=7][COLOR=Red] وأنا أقول معك أللهم آمين [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]وقد ذكرهم التاريخ وكذلك ذكروهم آل البيت وهم شيعة أهل الكوفة الذين عاهدوا ونكثوا وغدروا وقتلوا وسبوا آل البيت رضي الله عنهم أجمعين .[/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=Red][SIZE=6][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]

لماذا التدليس .. يا اخی .. احفض الامانة .. الله سبحانه و تعالى سوف يحاسبك ..


[SIZE=6][COLOR=Red]وأراك أيها الرافضي لم تتمعن وتقرأ المشاركة 84 واليك بعض منها :


[/COLOR][/SIZE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=arial black][SIZE=5][B]( إن الله غضب على الشيعة )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=arial black][SIZE=5][B]لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=arial black][SIZE=5][B]شرح أصول الكافي للمزندراني 6 / 40[/B][/SIZE][/FONT]




[/SIZE][/FONT] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]
[FONT=arial black][SIZE=5][B]دعاء سيدنا علي على الشيعة [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=arial black][SIZE=5][B]عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام.....ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=arial black][SIZE=5][B]عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام ......اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني....[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=arial black][SIZE=5][B]..وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=arial black][SIZE=5][B]دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=arial black][SIZE=5][B]الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة[/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]








[SIZE=6][COLOR=Red]هل هؤلاء شيعة أبي سفيان أم شيعة أهل الكوفة أهل الغدر والخيانة من يومهم وتاريخهم حافل بالغدر والخيانة لآل البيت رضي الله عنهم ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=arial black][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=313;318494]قال الله جلّ جلاله ألا لعنة الله على الكاذبين[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]لا تغرد خارج السرب آيها البلبل و تتظلم ..


الكشف عن عن حقيقة معتقد القمي لا تعجز عن كشفه آيها الناسوخ ..


بل أصبح القمي قبحه الله مرجعا لمن يريد الطعن في عرض النبي :ص:



فخاسر الخبيث يقتدي بالقمي في ذلك ..

أقرأ ما يقوله عندما سئل عن أم المؤمنين الطاهرة زوج النبي :ص:


[COLOR="Black"]يقول سيئ الذكر ..[/COLOR]
[COLOR="Red"][U]دعوى إجماع الإمامية غير تامة، ولو تمت فإنها منحصرة في حال كون المرأة زوجة لنبيٍّ في حياته، أما بعد وفاته أو تطليقه لها فلا. وزنا عائشة (عليها لعائن الله) ذكرنا أنه إنما وقع بعد استشهاد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله. ثم إن بالإمكان رد دعوى الإجماع - على فرضها - بأنه ليس من الإجماع المصطلح الكاشف عن قول المعصوم (عليه السلام) أو حكمه، كيف وقول المعصوم نصّ على الخلاف؟![/U][/COLOR]
والاحتراز عن مسّ الأنبياء (عليهم السلام) بالدنس لا ينافي القول بزنا بعض أزواجهم بعدهم، إذ العلقة الزوجية تكون منتفية حينذاك، سيما مع ما ورد بأن الخارجة على الوصي تبين من النبي.
والرواية المذكورة في السؤال هي إحدى روايتيْن وردتا في هذا المطلب، وليست هي الوحيدة كما توهموا.
[COLOR="Red"][U]الأولى عن الباقر (صلوات الله عليه) وفيها قوله: ”ما يعني بذلك إلا الفاحشة“[/U][/COLOR] وقد رواها الكليني (رضوان الله تعالى عليه) في الكافي عن علي بن إبراهيم بسنده عن زرارة، ورواها أيضا عن محمد بن يحيى العطار [COLOR="Red"][U]بسند آخر معتبر[/U][/COLOR] عن زرارة رضوان الله تعالى عليه. ورواها عن الكليني الحر العاملي في الوسائل، كما رواها فرات الكوفي في تفسيره، وغيرهما.
والثانية هي قول علي بن إبراهيم (رضوان الله تعالى عليه) في تفسيره، وفيه: ”قال علي بن إبراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما) فقال: والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة، وليقيمنَّ الحد على عائشة في ما أتت في طريق البصرة، وكان طلحة يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى البصرة قال لها طلحة: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوّجت نفسها من طلحة“.
فبقرينة الرواية الأولى التي يرويها الكليني تعرف صحة نسبة الثانية إلى علي بن إبراهيم إذ هو الراوي لقول المعصوم (عليه السلام) في الأولى والمفسِّر له في الثانية بذكر تفصيل الحادثة، ويدعم أن ذلك هو قوله ملاحظة العبارة التي في التفسير وهي: ”قال علي بن إبراهيم“ وبهذا يندفع ما ظنه العلامة المجلسي (رضوان الله تعالى عليه) من أنه من زيادات غيره، أي أبي الجارود فيما رواه أبو الفضل العباس.
[COLOR="Red"][U]فعلي بن إبراهيم القمي كان ممن يعتقد بارتكاب عائشة (لعنها الله) للزنا على القطع واليقين[/U][/COLOR]. نعم استبعد العلامة المجلسي ذلك واستبعاده ليس في محله كما تبيّن لك، أما رجب البرسي فراوٍ وناقل فحسب، وهو ساكت عن بيان اعتقاده في المسألة، فما رواه هو رواية ثالثة عن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام، وفيها اتهامه لعائشة (عليها اللعنة) بأنها جمعت أربعين دينارا من خيانة.
.
.

فهل ستلعن القمي آيها الرويفضي !!!!!!!!!!


[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=313;318762]لماذا التدليس .. يا اخي .. احفض الامانة .. الله سبحانه و تعالى سوف يحاسبك ..


(ويلكم يا شيعة [COLOR="Red"][SIZE="5"]آل أبي سفيان[/SIZE][/COLOR] إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون يوم المعاد فكونوا أحراراً في دنياكم هذه, وارجعوا الى أحسابكم ان كنتم عرباً كما تزعمون) . (أعيان الشيعة / الامين : 1 / 609)


في كل عصر يتلون نصب العداء لآل محمد بألوان عدة لكنه في الأخير يضل نصب ولو قلتوا انكم تموتوا في حب محمد وآله.[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]ما رأيك أن توضح هذا الأمر للحيدري !!!

فأنه لا يعلم !!




[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;318773][COLOR="Purple"][SIZE="5"]لا تغرد خارج السرب آيها البلبل و تتظلم ..


الكشف عن عن حقيقة معتقد القمي لا تعجز عن كشفه آيها الناسوخ ..[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

ه[COLOR="Red"][SIZE="5"][FONT="Arial Black"]ههههههه ........الله یشفیکم جمیعا ......انتم ویاسریه وجهان لعمل واحده .[/FONT][/SIZE][/COLOR]

الرد على الرواية الأولى :

الرد :
هذا القسم من الرواية جـزء من رواية طويلة أوردها الشيخ الكليني ( أعلى الله مقامه ) في كتابه الكافي في الجزء 2 في باب الضلال ص 383 ، من طبعة دار التعارف في بيروت عام 1411هـ و قام بتصحيحها و التعليق عليها سماحة الشيخ محمد جعفر شمس الدين .

و الكلام أولا في سند الرواية و هو كما يلي :

عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يـونــس عن رجـــل عن زرارة عن أبي جــعفـــر ( الامام الباقر ) عليه السلام

و العارفين بالأسانيد بمجرد أن يروا هذا الإسناد فإنهم يعرفون بأنه ( مرسـل ) و المرسل من أقسام الضعيف

فالإسناد فيه ( عن رجل ) و لا يذكر من هو هذا الرجل و لم يعرف !! فالإسناد غير مقبول لوجود شخص مجهول ، و الرواية ساقطة من الإحتجاج ، و الظاهر ان الكاتب ليس لديع علم بالحديث و مصطلحاته و مراتبه ، بل هو ليس فقط لا يعلم و لم يتعلم حتى يميز الأسانيد ، بل هو جاهل لا يقرأ لإنه لو كان يقرأ لقرأ ما كتبه العلامة المجلسي في مرآة العقول في ج 11 ص 192 من طبعة دار الكتب في طهران حيث نص العلامة المجلسي على أن هذه الرواية : ((مرسلة ))

فكاتب المقال لا يعلم و لا يقرأ ، ثم يأتي و يدعي لنفسه العلم و الاطلاع ؟!!

ثم نتكلم عن يونس ، المذكور في الاسناد ، فإن يونس غير محدد من هو ، و اسم يونس مشترك بين العديد من الرواة منهم من هو ثقة و منهم من هو غير ذلك ، ، و أكثر الروايات في الكتب الأربعة تنصرف إلى يونس بن عبد الرحمن ، إلا في بعض الموارد و التمييز يكون بالراوي عن يونس و المروي عنه على تفصيل ذكره علماء الرجال و الجرح و التعديل في كتبهم .

فالغالب( كما قال العلماء ) أن الرواي هنا هو يونس بن عبد الرحمن لأنه هو من يروي عن محمد بن عيسى ، و يونس بن عبد الرحمن ورد فيه المدح و ورد فيه الذم و نكـتفي بذكر ما نحتاجه هنا فقد :
(( قال أبو جعفر بن بابويه ( رحمه الله ) : سمعت أبن الوليد يقول : كتب يونس التي هي بالروايات كلها صحيحة يعتمد عليها ، إلا ما ينفرد به محمد بن عيسى بن عبيد عنه و لم يروه غيره ، فأنه لا يعتمد عليه و لا يفتى به))
راجع : الموسوعة الرجالية الميسرة ج2 ص 349 طبعة مؤسسة الإمام الصادق (عليه السلام ) في قم .

كما أن الرواي الآخر الوارد في الإسناد و هو محمد بن عيسى و هو اسم مشترك بين العديد من الرواة و الذي يروي منهم عن يونس بن عبد الرحمن هو محمد بن عيسى بن عبيد و قد نص على تضعيفه شيخ الطائفة الطوسي (رحمه الله ) في كتابه الفهرست ص 216 طبعة مؤسسة نشر الفقاهة في قم عام 1422 هـ ، و في كتابه الرجال ص 422 من طبعة منشورات الرضي في قم ، و فيه تفصيل و بحث عند علماء الرجال و من أرد فليراجع الموسوعة الرجالية الميسرة ج 2 ص 191 ، و ليراجع معجم رجال الحديث للإمام السيد الخوئي ( قدس سره ) ج 18 ص 116 من الطبعة الخامسة المطبوعة عام 1413 هـ

و كلامنا عن يونس و عن محمد بن عيسى هو أمر ثانوي ، فحتى لو كانا من أهل الوثاقة ، فإن الرواية مرسلة لوجود رجل مجهول في السند كما ذكرنا أولا

ثم ما هي أقوال العلماء في هذه العبارة :

1- قال المحقق الشيخ محمد جعفر شمس الدين في تعليقته على الكافي في ج 2 ص 384 من نفس الطبعة المذكورة
(( المراد بالفاحشة هنا بمقتضى مناسبات الحكم و الموضوع و هو عائشة و حفصة ، المخالفة و الشقاق ))

2- قال الشيخ المولى محمد صالح المازندراني (رحمه الله ) ، في شرح أصول الكافي ج 10 ص 107: من طبعة دار احياء التراث العربي في بيروت عام 1421 هـ و هي من ضبط و تصحيح السيد علي عاشور
(( قال المفسرون فيه إشارة إلى أن سبب القرب والرجحان عند اللهتعالى ليس إلا الصلاح كائنا من كان وخيانة المرأتين ليست هي الفجور وإنما هينفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما على الرسولين فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنونوامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغى والزنا إذ ما زنتامرأة نبي قط ، وذلك هو المراد بقوله ( عليه السلام ) : (( ما ترى من الخيانة في قولالله عز وجل ( فخانتاهما ) ما يعني بذلك إلا الفاحشة ) هي كل ما يشتد قبحه منالذنوب والمعاصي والمراد بها هنا النفاق والمخالفة والكفر((

كما ننقل أقوال مفسري الشيعة في الآية المذكورة

1- شيخ الطائفة الطوسي ( أعلى الله مقامه ) قال في تفسيره التبيان في ج 10 ص 52 من طبعة مكتب الاعلام الإسلامي المطبوع عام 1409 هـ

قال (( قال ابن عباس كانت إمرأة نوح كافرة تقول للناس انه مجنون و كانت امرأة لوط تدل على أضيافه فكان ذلك خيانتهما لهما ، و ما زنت إمرأة نبي قط لما في ذلك من التنفير عن الرسول و الحاق الوصمة به
فمن نسب أحدا من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأ عظيما ، و ليس ذلك قولا لمحصل ))

2- السيد المرتـضـى ( رحمه الله ) ، في كتابه الأمالي ج 2 ص 145:
((وأهلك إلا من سبق عليه القول ) ولان الأنبياء عليهم الصلاةوالسلام يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وقد جنبالله تعالى أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفيالكل ما ينفر عن القبول منهم ، وقد حمل ابن عباس ظهور ما ذكرناه من الدلالة على انتأول قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط فخانتاهما على ان الخيانة لم تكن منهمابالزنا بل كانت احداهما تخبر الناس بانه مجنون والاخرى تدل على الأضياف والمعتمدفي تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان. .))

3- للشيخ ملا محسن الفيض الكاشاني ( رحمه الله ) في تفسير الصافي ج 5 ص 197:من طبعة مكتبة الصدر في طهران
(( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحتعبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) بالنفاق والتظاهر على الرسولين مثل الله حالالكفار والمنافقين في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم ولا يجابون بما بينهم وبين النبي ( صلى الله عليه وآله ) والمؤمنين من النسبة والوصلة بحال إمرأة نوحوإمرأة لوط وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله(بإفشاء سره ونفاقهما إياه وتظاهرهما عليه))

4- العالم الجليل الشيخ الطبرسي ( رحمه الله ) في تفسيره مجمع البيان ج10 ص 49 من طبعة دار الكتب العلمية في بيروت عام 1418 هـ
كرر ما ذكره السيد المرتضى من كلام ابن عباس رضي الله عنهما من انه ما بغت إمرأة نبي قط و إنما كانت الخيانة في الدين .

5- قال العلامة آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي ( قدس سره) في تفسير الميزان ج 19 ص 343: من طبعة مؤسسة إسماعليان في قم
(( وفي التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي صلى الله عليه وآله وسلمحيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا عليه و آذتاه بذلك))

6- قال المرجع الراحل السيد محمد الشيرازي ( رحمه الله ) في تـفسير تقريب القرآن في ج 28 ص 163 من طبعة مؤسسة الوفاء في بيروت عام 1400هـ
(( فخانتاهما ) خيانة في الدين إذ كانتا تنافقان و تؤذيان زوجيهما))

7- قال المرجع الديني السيد محمد تقي المدرسي ( حفظه الله ) في تفسيره من هدى القرآن ج16 ص 119 من طبعة مكتب السيد المدرسي عام 1410 هـ
(( ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحتعبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا )
لأن الشفيع الحقيقي للإنسان عمله الصالح لا القرابات و لو كانت من الأنبياء و الأولياء ، و أعمالهما كانت سيئة لما انطوت عليه من خيانة لزوجيهما بإذاعة السر و التظاهر لجبهة الكفر و خيانة للرسالة و القيم التي جاءا بها .........
و لنا في الآية وقفة عند كلمة الخيانة فهي كما أعتقد خيانة بالمقياس الرسالي أي خيانة لحركة الرسول و مبادئه
و ليس كما يتقول البعض لما فيه من عقد جنسية أو لإعتماده على الإسرائيليات بأنها خيانة جنسية

كلا إنها خيانة في رسالة النبي بدليلين : الأول بدلالة السياق ، فقد وقع الحديث عن الخيانة في سياق الحديث عن إفشاء السر من قبل زوجات النبي ، و حينما تكلم عن زوجتي نوح و لوط ضربهما مثلا للجبهة المضادة للحق ( الذين كفروا ) و لو كانت الخيانة جنسية لضربهم مثلا للذين فسدوا مثلا أو للزناة

ثانيا : لأن تفسير الخيانة هنا بالخيانة الزوجية ليس يمس زوجات الأنبياء و حسب بل يمس الأنبياء أنفسهم و يصور بيوتهم محلاً للفاحشة و الدعارة ، حاشا الأنبياء عليهم السلام ))

هل قرأتم ... الذي يقول انها خيانة جنسية و زنا فإنه إما مصاب بعقد جنسية أو يعتمد على الروايات الإسرائيليات ، فأي واحد فيهما كاتب المقال و من حفر حفرة لأخيه وقع فيها .

8- الحجة الشيخ محمد السبزواري ( رحمه الله ) في التفسير الجديد طبعة دار التعارف في ج 7 ص 192
قال (( (فخانتاهما ) فلم تحفظا رسالتهما و لا عماتا بدينهما و كانتا كافرتين ، و قد قال ابن عباس : كانت إمرأة نوح كافرة تقول للناس انه مجنون و إذا آمن واحد بنوح تخبر الجبابرة من قومها ليعذبوه ، و كانت إمرأة لوط تدل على أضيافه ليقصدوهم بالفاحشة ، و هذه هي خيانتهما ، و ما بغت إمرأة نبي قط و إنما كانت الخيانة في الدين))

9- قال العلامة الكبير السيد عبدالله شبر ( رحمه الله ) في تفسيره الجوهر الثمين ج6 ص 247 من طبعة الألفين في الكويت (( ( فخانتاهما ) بنفاقهما و تظاهرهما عليهما))


10- قال السيد شرف الدين الحسيني الاسترابادي ( رحمه الله ) في كتابه تأويل الآيات في ص 676 من طبعة مؤسسة النشر الإسلامي في قم عام 1417 هـ
حيث قال ان الخيانة كانت بإفشاء السر (( و يؤيده ما روي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح و إمرأة لوط ) مثلٌ ضربه الله سبحانه لعائشة و حفصة إذ تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أفشيا سره ))


كما تم توجيه سؤال للمرجع الديني آية الله الشيخ أبو طالب تجليل التبريزي ( حفظه الله ) عن رأي الشيعة في عائشة و حفصة و عن نسبة الفاحشة لهما ؟
(( فأجاب : هذا بهتان عظيم ، و متى نسب الشيعة عائشة و حفصة إلى الفحشاء ؟! كلا و حاشا .. )) و هذا في كتابه شبهات حول الشيعة ص 123 طبعة قم

و هكذا أسقطنا و لله الحمد الاستدلال بهذه الرواية سندا و متنا ، و أثبتنا جهل الكاتب .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الرد على الرواية الثانية :

أولا : اعتمد الكاتب المغمور على كتاب علي بن إبراهيم القمي (رحمه الله ) ، و كل مبتدأ في طلب العلم يعلم أن هناك بحثاً و نزاعاً وقع بين العلماء عن النسخة الموجودة اليوم بين الأيدي من هذا الكتاب ، أنه هل هو نفسه تفسير علي بن إبراهيم ، أم هو تفسير تلميذه العباس بن محمد بن قاسم ؟؟!! و هو شخص لم يذكر في كتب الرجال و الرواة و الجرح و التعديل و لا يعرف حاله ؟؟!! فكيف نقبل روايته إن روى ؟؟!! و كيف نقبل رأيه إن كان الكتاب له ؟؟!!

كما أن التساؤل امتد في أن النسخة الموجودة اليوم هل هو تفسير علي بن إبراهيم وحده أن أنه تم دمج تفسير الجارودي معه و تم إضافة روايات في التفسير للعباس بن محمد ؟؟!!

فكل هذا فيه بحث طويل بين العلماء و المحققيـن ، و كان على (الكاتب) أن يستند إلى ركن وثيق و دليل دامغ و ليس إلى كتاب لم يتفق العلماء على مصدره و كاتبه ، و كان عليه من باب الأمانة العلمية أن يقول انه يستند إلى كتاب لا يزال العلماء مختلفين فيه

ثانيا : نذكر نص الكلام الوارد عن القمي في التفسير ج2 ص 394 ط دار السرور في بيروت عام 1411هـ و هي من تصحيح السيد طيب الجزائري

قال علي بن إبراهيم في قوله ( ضرب الله مثلا ) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال (ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوطكانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما)

فقال و الله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة و ليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق و كان فلان يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى ... قال لها فلان لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان ))

فالكلام ليس عن إمام من أئمة أهل البيت (عليهم الصلاة والسلام ) ، و ليس هو رواية حتى نبحث في سندها و متنها ، إنما هو قول منسوب لعلي بن إبراهيم القمي ، و قوله ( سواء ثبت أم لا ) غير ملزم لأحد و لا حجية له ، بـل قد رده العلامة المجلسي ( رحمه الله ) في موسوعته الكبرى بحار الانوار ،
ففي بحار الأنوار - ج 32 ص 106: من الطبعة التي حققها الشيخ المحمودي و مطبوعة في طهران ، حيث نقل الشيخ المجلسي ما جاء في تفسير علي بن إبراهيم و رد عليه و إليكم النص :
(( : قال علي بن إبراهيم في قوله : " وضرب الله مثلا " ثمضرب الله فيهما مثلا فقال : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوطكانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) قال : والله ما عنا بقوله .. الخ
بيان : المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعضالاصول ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلكلكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلاوعرفا وعادة وترك التعرض لامثاله أولى)) .

و أيضا في البحار في ج 22 ص 240 من طبعة مؤسسة الوفاء أثناء تعليقه على ما جاء في تفسير علي بن إبراهيم
(() فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخناعلي بن ابراهيم بل نظن قريبا انه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامهمنه قدس سره ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمونباجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة اذيال أزواج النبي ( صلى اللهعليه وآله ) مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها امير المؤمنينعلى ( عليه السلام).))
و هكذا ألحقنا الدليل بصاحبه ، و أسقـطناه بقـربه

[QUOTE=313;318776]ه[COLOR="Red"][SIZE="5"][FONT="Arial Black"]ههههههه ........الله يشفيکم جميعا ......انتم وياسريه وجهان لعمل واحده .[/FONT][/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]أجب ..

فوالله لن تسئ إلا لنفسك و لمذهبك في هذا الهروب ..



[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;318765][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=arial black][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT]

اللهُمَّ العن أولَ ظالمٍ ظلمَ حقَ محمَّدٍ وآلِ محمَّد وآخرَ تابعٍ لهُ على ذلك
اللهُمَّ العن العِصابةَ التي جاهدتْ الحُسين عليهِ السلآم
وشايعت وبايعت وتابعت على قتله ، ومن رضيت بذلك
اللهُمَّ العنهم جميعاً






[SIZE=7][COLOR=Red] وأنا أقول معك أللهم آمين [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]وقد ذكرهم التاريخ وكذلك ذكروهم آل البيت و[COLOR="Red"][SIZE="6"][COLOR="Blue"]هم شيعة أهل الكوفة[/COLOR][/SIZE][/COLOR] الذين عاهدوا ونكثوا وغدروا وقتلوا وسبوا آل البيت رضي الله عنهم أجمعين .[/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=Red][SIZE=6][/SIZE][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="5"]انا لست عربي . انا آذري. لکن هل انت تعرف لغه العربيه ؟[/SIZE][/FONT]

[COLOR="purple"][SIZE="5"]هل تفند لي الرد آيها الأبله !!!

و هل أؤمن أنا بذلك !!!!!!!!!!!!!

أم أني في موضوع الإلزام لك من حيث المعتقد !!

هذا الرد هو توضيح لمن يتبع الخبيث في نقولاته من كتبكم لكي يطعن في عرض السيدة عائشة رضي الله عنها ..

و هو متبع للقمي و صريح لما يقولوه ..

و ليس رد ركيك و متلبس لثوب التقية ..[/SIZE][/COLOR]

كـــ [QUOTE]( سواء ثبت أم لا )[/QUOTE]

[QUOTE]
فالكلام ليس عن إمام من أئمة أهل البيت (عليهم الصلاة والسلام ) ، و ليس هو رواية حتى نبحث في سندها و متنها ، إنما هو قول منسوب لعلي بن إبراهيم القمي ، و قوله ( سواء ثبت أم لا ) غير ملزم لأحد و لا حجية له [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]هنا مربط الفرس ..

الحجة هنا في لعنك لمن أعتقد هذا المعتقد النتن و ليس في إرغامك في معتقد القمي ..

سؤالي :

هل تلعن القمي الذي طعن في عرض النبي صلى الله عليه و سلم أم لا !!
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;318778][COLOR="Purple"][SIZE="5"]أجب ..

فوالله لن تسئ إلا لنفسك و لمذهبك في هذا الهروب ..



[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تورکي دانيش سن ؟

[QUOTE=حجازيه;318780][COLOR="purple"][SIZE="5"]
سؤالي :

هل تلعن القمي الذي طعن في عرض النبي صلى الله عليه و سلم أم لا !!
[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]


هل طعن القمي في عرض النبي صلى الله عليه و آله ؟ نعم أم لا !!

[QUOTE=313;318782]هل طعن القمي في عرض النبي صلى الله عليه و آله ؟ نعم أم لا !![/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]
هل ثبت لديك ومن خلال الرد أن القمي طعن أم لا !![/SIZE][/COLOR]

ارجع بعد الصلاه ............

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]

تفسير القمي
سورة التحريم ..
.
.


[377]


ثم خاطبها فقال: (عسى ربه أن طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا) عرض عائشة لانه لم يتزوج ببكر غير عائشة، حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عبدالله (عبدالله بن محمد ط) عن ابن ابي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي بصير قال: سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما - إلى قوله - وصالح المؤمنين، قال صالح المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السلام، اخبرنى الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن احمد بن محمد بن عبدالله عن يعقوب بن يزيد (زيد ط) عن سليمان الكاتب عن بعض اصحابه عن ابي عبدالله عليه السلام في قوله (يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين) قال هكذا نزلت فجاهد رسول الله صلى الله عليه وآله الكفار وجاهد علي عليه السلام المنافقين فجاهد على عليه السلام جهاد رسول الله صلى الله عليه وآله اخبرنا احمد بن إدريس عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن زرعة بن محمد عن ابي بصير قال سألت ابا عبدالله عليه السلام عن قول الله (قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة) قلت: هذه نفسي أقيها فكيف أقي اهلي؟ قال: تأمرهم بما أمرهم الله وتنهاهم عما نهاهم الله عنه فان اطاعوك كنت قد وقيتهم وان عصوك فكنت قد قضيت ما عليك، قال الحسين وحدثني محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام في قوله (يا ايها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا) قال عليه السلام: يتوب العبد ثم لا يرجع فيه وان أحب عباد الله إلى الله المتقي التائب قال علي بن ابراهيم في قوله (ضرب الله مثلا) [U][COLOR="purple"]ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما) فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة وليقيمن الحد على فلانة فيما اتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادت ان تخرج إلى...قال لها فلان لا يحل لك ان تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان [/COLOR][/U]قوله (ثم ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون


[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=313;318503]انا قلت عقيدتي .

لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة؟؟؟ الله اعلم بالصواب

صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )



‏- حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.



الرابط :

[url]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=113&doc=1[/url]

لا يحبه الاّ مؤمن ولا يبغضه الاّ منافق؟ فأين المؤمن؟ في الجنة، فأين المنافق؟ في النار، فعليٌ قسيم النار والجنة

جمل و صفين خير شاهد علي هذا[/QUOTE]


[SIZE="5"][COLOR="Green"]هذا ليس ردا صريحا لما تتهرب
أعطينا مصير عائشة يوم القيامة
هل يسمح لها علي بدخول الجنة
تفضل للمرة الثانية
ثم حتى ألعن معك كل مبغض لأهل البيت
المعممين الطاعنين في عرض النبي و أهل بيته هل هم نواصب مغضين لهم أم لا ؟؟؟؟
حتى ألعن معك لا تتهرب[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=حجازيه;318785][COLOR="Purple"][SIZE="5"]

تفسير القمي
سورة التحريم ..
.

[377]

[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

[COLOR="Red"].....[/COLOR] لا يقرا واذا قرأ لا يفهم واذا فهم لا يعمل .

[QUOTE=313;318777]

كل مبتدأ في طلب العلم يعلم أن هناك بحثاً و نزاعاً وقع بين العلماء عن النسخة الموجودة اليوم بين الأيدي من هذا الكتاب ، أنه هل هو نفسه تفسير[COLOR="SandyBrown"][COLOR="Red"] علي بن إبراهيم[/COLOR][/COLOR] ، أم هو تفسير [COLOR="Red"]تلميذه العباس بن محمد بن قاسم [/COLOR]؟؟!! و هو شخص لم يذكر في كتب الرجال و الرواة و الجرح و التعديل و لا يعرف حاله ؟؟!! فكيف نقبل روايته إن روى ؟؟!! و كيف نقبل رأيه إن كان الكتاب له ؟؟!!

كما أن التساؤل امتد في أن النسخة الموجودة اليوم هل هو تفسير علي بن إبراهيم وحده أن أنه تم دمج [COLOR="Red"]تفسير الجارودي[/COLOR] معه و تم إضافة روايات في التفسير للعباس بن محمد ؟؟!!

[/QUOTE]

[QUOTE=313;318762]


في كل عصر يتلون نصب العداء لآل محمد بألوان عدة لكنه في الأخير يضل نصب ولو قلتوا انكم تموتوا في حب محمد وآله.[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
أثبت لنا بالسند الصحيح أن هناك شيعة أبي سفيان ياحاطب الليل

الذي نعلمه من كتبكم
أن الحسين قال دقق في توقيعي و أنت تعلم باقي الكلام
لا تتهرب
هل يسمح علي لعائشة بدخول الجنة ؟؟؟
المعممين الطاعنين في عرض النبي و أهل بيته كيف تصنفهم
هل هم نواصب أم لا؟؟؟
هل عندك الشجاعة و تعلنهم يا محب أل البيت زورا؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;318786][SIZE="5"][COLOR="Green"]هذا ليس ردا صريحا لما تتهرب
أعطينا مصير عائشة يوم القيامة
هل يسمح لها علي بدخول الجنة
تفضل للمرة الثانية
ثم حتى ألعن معك كل مبغض لأهل البيت
المعممين الطاعنين في عرض النبي و أهل بيته هل هم نواصب مغضين لهم أم لا ؟؟؟؟
حتى ألعن معك لا تتهرب[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Red"]
أعطينا مصير عائشة يوم القيامة [/COLOR]
انا لست قسیم النار و الجنه و لا اعلم علم الغیب .

[COLOR="Red"]هل يسمح لها علي بدخول الجنة [/COLOR]
الله علیم بذات صدور

[COLOR="Red"]المعممين الطاعنين في عرض النبي[/COLOR] و أهل بيته هل هم نواصب مغضين لهم أم لا ؟؟؟؟
هل قرات ردوری ؟

لدی وثائق من علمائکم الطاعنين في عرض النبي ......

هل انت ترید ؟
اللهم العنهم جمیعا .

[QUOTE=313;318800][COLOR="Red"]
أعطينا مصير عائشة يوم القيامة [/COLOR]
انا لست قسيم النار و الجنه و لا اعلم علم الغيب .

[COLOR="Red"]هل يسمح لها علي بدخول الجنة [/COLOR]
الله عليم بذات صدور

[COLOR="Red"]المعممين الطاعنين في عرض النبي[/COLOR] و أهل بيته هل هم نواصب مغضين لهم أم لا ؟؟؟؟
هل قرات ردوري ؟

لدي وثائق من علمائکم الطاعنين في عرض النبي ......

هل انت تريد ؟
اللهم العنهم جميعا .[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]جبان [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]أعتذر لأختي ريحانة المصطفى على هذا التطفل نعيد سؤال الموضوع و نرفعه للروافض [/COLOR][/SIZE]


[QUOTE=ريحانة المصطفى;315380][COLOR="Black"] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين [/COLOR]

[COLOR="Red"]لماذا حرم الله على نبيه تطليق عائشة....من لها يارافضة؟!
[/COLOR]
[COLOR="Black"]قال سبحانه في عزيز كتابه : [/COLOR]:(:[COLOR="DarkGreen"] لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن[/COLOR] :):
[COLOR="Black"]سبحانه من حفظ الكتاب وحفظ من بينه هذه الاية العظيمه
[/COLOR][COLOR="Red"][SIZE="5"]*لا يحل لك يا محمد ان تتزوج على نساءك ؟!
*لا يحل لك يا محمد ان تطلقهن ؟![/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Purple"]الله سبحانه يحرم على نبيه عليه الصلاة ان يطلق نسائه بل حرم عليه اقل الضرر بهن وهو ان يتزوج عليهن؟؟!!!!
ماذا فعلن ليكافئهن الله بمثل هذا ؟؟!!! هل لهن مكانة عظيمة عند الله لينلنا هذا؟؟؟ ومن بينهن عائشة رضي الله عنها ؟؟؟؟ [/COLOR]

[COLOR="Navy"]انه قران يا رافضة من يملك ان يرده منكم ؟!.[/COLOR][/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]رفع الله قدر أسود السنة [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=313;318793][COLOR="Red"].....[/COLOR] لا يقرا واذا قرأ لا يفهم واذا فهم لا يعمل .[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]و ربي الكعبه أنك أبله !!!

الآن أمامنا الموجود في تفسير القمي ..

و قد أتبعه من أتبعه من الرافضة ..

فكيف تصر على رد سقيم كفهمك أنتهى خلاصته بقول ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]نذكر نص الكلام الوارد عن القمي في التفسير ج2 ص 394 ط دار السرور في بيروت عام 1411هـ و هي من تصحيح السيد طيب الجزائري

قال علي بن إبراهيم في قوله ( ضرب الله مثلا ) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال (ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوطكانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما)

فقال و الله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة و ليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق و كان فلان يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى ... قال لها فلان لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان ))

فالكلام ليس عن إمام من أئمة أهل البيت (عليهم الصلاة والسلام ) ، و ليس هو رواية حتى نبحث في سندها و متنها ، [U][COLOR="Red"]إنما هو قول منسوب لعلي بن إبراهيم القمي ،[/COLOR][/U] و قوله ( سواء ثبت أم لا ) غير ملزم لأحد و لا حجية له[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]فهو لم يبرئ القمي و لم يفيدك بشئ لأن النص أمامنا هو من تفسير القمي و أكده كاتب هذا الرد الركيك

فصاحب الرد أراد تبرئة المذهب و ليس القمي ..


و بما أن التفسير أمامنا فهل تلعن القمي أجب بنعم أو لا ..
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE] أنه هل هو نفسه تفسير علي بن إبراهيم ، أم هو تفسير تلميذه العباس بن محمد بن قاسم ؟؟!! و هو شخص لم يذكر في كتب الرجال و الرواة و الجرح و التعديل و لا يعرف حاله ؟؟!! فكيف نقبل روايته إن روى ؟؟!! و كيف نقبل رأيه إن كان الكتاب له ؟؟!!

كما أن التساؤل امتد في أن النسخة الموجودة اليوم هل هو تفسير علي بن إبراهيم وحده أن أنه تم دمج تفسير الجارودي معه و تم إضافة روايات في التفسير للعباس بن محمد ؟؟!![/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]و الله جزئية مضحكة .. [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=313;318407][FONT="Arial"][SIZE="4"]عزيزتيــــــ نسيــت انت نسيــت اسمي..!
الحمد لله الذي جعل فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام[/SIZE][/FONT][/QUOTE]


[COLOR="Red"]عزيزتي ؟؟!! ان كن الزينبيات يقبلنا بتلك الاوصاف فلا تظن ان حفيدات عائشة عليها السلام يقبلنا بذلك
يرفع امرك للاداره وارجوا طردك ولا كرامة .[/COLOR]

[QUOTE=حجازيه;318810][COLOR="Purple"][SIZE="5"]و ربي الكعبه أنك أبله !!!

الآن أمامنا الموجود في تفسير القمي ..

و قد أتبعه من أتبعه من الرافضة ..

[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

قال الله جلّ جلاله ألا لعنة الله على الكاذبين
انت تقولین : هو قول علی بن ابراهیم ؟؟؟ و انا اقول : انت کذابه
اذا اطلب منك تحلفي على المصحف فهل ستفعلها ... ؟

قال الله جلّ جلاله ألا لعنة الله على الكاذبين

[COLOR="Red"][SIZE="6"]

العضو الرافضي ..


عندما يرفع عنك الحظر بعد أسبوعين أحرص على المشاركات النافعه و إثبات صحة معتقدك و أبتعد

عن العبث في القسم و الأستخفاف بالأخوة ..

و أترك تربية الحسينيات و أحرص على التأدب معهم و خاصة الأخوات والمشاركات تكون باللغة العربية فقط و إلا ستطرد و لا كرامة لك .[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=313;318901]قال الله جلّ جلاله ألا لعنة الله على الكاذبين
انت تقولين : هو قول علي بن ابراهيم ؟؟؟ و انا اقول : انت کذابه
اذا اطلب منك تحلفي على المصحف فهل ستفعلها ... ؟

قال الله جلّ جلاله ألا لعنة الله على الكاذبين[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]
{ ضَرَبَ للَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ظ±مْرَأَتَ نُوحٍ وَ مْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ للَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="blue"]
[/COLOR]قال علي بن إبراهيم في قوله: [COLOR="red"]{ ضرب الله مثلاً }[/COLOR] ثم ضرب الله فيهما مثلاً فقال: [COLOR="red"]{ ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما }[/COLOR][COLOR="Blue"] فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة[/COLOR] [COLOR="Blue"]وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق وكان فلان يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى... قال لها فلان لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان.[/COLOR]
[/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Blue"]
* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق
[/COLOR][/SIZE]

[URL="http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=38&tSoraNo=66&tAyahNo=10&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1"]http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=38&tSoraNo=66&tAyahNo=10&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1[/URL]

[QUOTE=313;318901] قال الله جلّ جلاله ألا لعنة الله على الكاذبين
انت تقولين : هو قول علي بن ابراهيم ؟؟؟ و انا اقول : انت کذابه
اذا اطلب منك تحلفي على المصحف فهل ستفعلها ... ؟

قال الله جلّ جلاله ألا لعنة الله على الكاذبين [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]صدقت يجب أن أحلف فالجزئية التي نقلتها هى من كتاب علم الفلك و ليس من كتاب تفسير القمي !!! .. [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;318802][SIZE="5"][COLOR="Green"]أعتذر لأختي ريحانة المصطفى على هذا **** نعيد سؤال الموضوع و نرفعه للروافض [/COLOR][/SIZE]




[SIZE="5"][COLOR="Green"]رفع الله قدر أسود السنة [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Purple"]حياكم الله اخي الموضوع من حقكم افعلوا به ماترونه مناسبا .

[/COLOR]

[COLOR="Purple"]نماذج لاخلاق الرافضة في الحوار حول هذا الموضوع :
[/COLOR]1- التجنب عن الحوار وترك الاكمال فيه فقد قام ابو مريم بقتباس مايثبت النسخ فلما بين له مقصد السؤال لم يعاود الحوار فاختارالاحجام على الاقدام .
[COLOR="purple"]2- الاتهام والطعن وصرف الايات عن مقصدها وسبب نزولها فقد قام الرافضي الباحث عن الخير للجميع باتهامنا بالتدليس والتلبيس على العوام وصرف نزول الاية عن امهات المؤمنين لكن الله اوقعه في شر اعماله فقد ظفرنا منه بعتراف بان الله فعلا حرم على نبيه التزوج على نسائه وعليه قامت الحجه وان اعرض فامره الى الله .
[/COLOR]3- التهريج هذا الاسلوب لم اعرفه الا من الرافضة فلم يقدم الا ما يضحك الناس من معتقده وهذا اخرهم الرافضي 313.

[COLOR="purple"]ننتظر من الرافضة ان يضيفوا نماذج حسنه على خلاف ما ذكرناه .......................
وليرفع السؤال من جديد ونرجوا من الرافضة التخلق بالاخلاق وترك السب والطعن جانبا كما نرجوا منهم عدم الف والدوران واجابة السؤال بسؤال .[/COLOR]

[url]http://m.youtube.com/watch?v=DtXZBUCpNak[/url]

يرفع لحسيني الهوى. .....؟!

[COLOR=Red][SIZE=6]الصديقة عائشة والصديق أبوها صاحب الغار والمغوار عليهما أفضل الصلاة والسلام [/SIZE][/COLOR][COLOR=Red][SIZE=6][COLOR=Red][SIZE=6]تاج فوق الراس[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR] [SIZE=6][COLOR=Red]ذكرهم العطر وتاريخهم للاسلام والمسلمين نبراس [/COLOR][/SIZE]
[COLOR=Red][SIZE=6]
يرفع للرافضة
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;342265] [COLOR=Red][SIZE=6]الصديقة عائشة والصديق أبوها صاحب الغار والمغوار عليهما أفضل الصلاة والسلام [/SIZE][/COLOR][COLOR=Red][SIZE=6][COLOR=Red][SIZE=6]تاج فوق الراس[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR] [SIZE=6][COLOR=Red]ذكرهم العطر وتاريخهم للاسلام والمسلمين نبراس [/COLOR][/SIZE]
[COLOR=Red][SIZE=6]
يرفع للرافضة
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
؛
عليهما السلام ....جزاك الله خيرا اخي الفاضل .