[QUOTE]سؤالك الرابع حول آية الولاية : عندما نزلت علم بمعناها البعض ولم يعلم به البعض فلم يسألوا عن معناها ورفضه البعض[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]البعض عرف و البعض الآخر لم يسأل و البعض الآخر رفض !!

منهم هؤلاء !!!!!!!
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]ثم كان في حديث الغدير تفسير للجميع معنى هذه الولاية وتبليغ للحاضر والغائب وإقامة للحجة على الجميع [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]و قامت الحجة على الجميع أليس كذلك !!!!! ..

فما الذي حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم !![/SIZE][/COLOR]

[align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ
وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَفِرِينَ(67)
سورة المائدة

الآية من سورة المائدة ووقت نزولها كما قال ابن كثير في آخر كلامه الذي نقلته أنت
( وهذا حديث غريب وفيه نكارة فإن هذه الآية مدنية، وهذا الحديث
يقتضي أنها مكية.)
ثم قال بعد الحديث الأخير الذي ذكرته أنت
( ورواه الطبراني عن يعقوب بن غَيْلان العماني، عن أبي كريب به. (12)
وهذا أيضا غريب. والصحيح أن هذه الآية مدنية ، بل هي من أواخر ما
نزل بها، والله أعلم.)

إذاً الآية مدنية من آخر ما نزل بالمدينة وليست مكية كما ورد في الروايات المذكورة

قال ابن عاشور
( إِنَّ مَوْضِعَ هَذِهِ الْآيَةِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ مُعْضِلٌ، فَإِنَّ سُورَةَ الْمَائِدَةِ مِنْ آخِرِ
السُّورِ نُزُولًا إِنْ لَمْ تَكُنْ آخِرَهَا نُزُولًا، وَقَدْ بَلَّغَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ الشَّرِيعَةَ وَجَمِيعَ مَا أنزل إِلَيْهِ إِلَى يَوْمَ نُزُولِهَا، فَلَوْ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ
فِي أَوَّلِ مُدَّةِ الْبَعْثَةِ لَقُلْنَا هِيَ تَثْبِيتٌ لِلرَّسُولِ وَتَخْفِيفٌ لِأَعْبَاءِ الْوَحْيِ عَنْهُ،
كَمَا أُنْزِلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْناكَ
الْمُسْتَهْزِئِينَ [الحجرات: 94، 95] وَقَوْلُهُ: إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا- إِلَى
قَوْلِهِ- وَاصْبِرْ عَلى مَا يَقُولُونَ [المزمل: 5- 10] الْآيَاتِ، فَأَمَّا وَهَذِهِ
السُّورَةُ مِنْ آخِرِ السُّوَرِ نُزُولًا وَقَدْ أَدَّى رَسُولُ اللَّهِ الرِّسَالَةَ وَأَكْمَلَ الدِّينَ
فَلَيْسَ فِي الْحَالِ مَا يَقْتَضِي أَنْ يُؤْمَرَ بِتَبْلِيغٍ، فَنَحْنُ إِذَنْ بَيْنَ احْتِمَالَيْنِ :
أَحَدُهُمَا: أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ بِسَبَبٍ خَاصٍّ اقْتَضَى إِعَادَةَ تَثْبِيتِ
الرَّسُولِ عَلَى تَبْلِيغِ شَيْءٍ مِمَّا يَثْقُلُ عَلَيْهِ تَبْلِيغُهُ .
وَثَانِيهِمَا : أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ مِنْ قَبْلِ نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ، وَهُوَ الَّذِي
تَوَاطَأَتْ عَلَيْهِ أَخْبَارٌ فِي سَبَبِ نُزُولِهَا .
فَأَمَّا هَذَا الِاحْتِمَالُ الثَّانِي فَلَا يَنْبَغِي اعْتِبَارُهُ لِاقْتِضَائِهِ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ
بَقِيَتْ سِنِينَ غَيْرَ مُلْحَقَةٍ بِسُورَةٍ، وَلَا جَائِزَ أَنْ تَكُونَ مَقْرُوءَةً بِمُفْرَدِهَا، وَبِذَلِكَ
تَنْدَحِضُ جَمِيعُ الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِي أَسْبَابِ النُّزُولِ الَّتِي تَذْكُرُ حَوَادِثَ كُلَّهَا
حَصَلَتْ فِي أَزْمَانٍ قَبْلَ زَمَنِ نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ .)
ـ التحرير والتنوير ج 6 ـ
( وَقَدْ بَلَّغَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّرِيعَةَ وَجَمِيعَ مَا أنزل إِلَيْهِ إِلَى يَوْمَ نُزُولِهَا )
( أَحَدُهُمَا : أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ بِسَبَبٍ خَاصٍّ اقْتَضَى إِعَادَةَ تَثْبِيتِ
الرَّسُولِ عَلَى تَبْلِيغِ شَيْءٍ مِمَّا يَثْقُلُ عَلَيْهِ تَبْلِيغُهُ .)

فما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟

قال الشعراوي
( وكيف يقول الحق لرسوله: «بلِّغ» وهو أن يعلم أن مهمة الرسول هي
البلاغ؟
لقد أراد سبحانه بذلك إخبار الناس أنه إن أبلغهم بما يكره بعضهم فهو يبلغ
التزاماً بأمر الله، فهو لا يقول من عنده، ذلك أن الرسول عليه البلاغ، فإن
أبلغ أحداً ما يكدره فليس له مصلحة في ذلك. ويورد سبحانه ذلك حتى إذا
بَلَّغ الرسول حكماً من الأحكام فعليهم أن يستقبلوا الحكم على أساس أنه
قادم من الله وسبحانه يعلم أن رسوله لا يكتم البلاغ ولكن ليجعل لرسوله
العذر عند البشر، فهو سبحانه حين يخاطبهم بشيء قد يكرهونه، فهو بلاغ
من الله: {بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} . أي
أنه إن لم يفعل ولو في جزئية يسيرة من المنهج فهذا معناه أن البلاغ
ناقص والله يريد أن يكون البلاغ كاملاً بالدين المتكامل.)
ـ تفسير الشعراوي ج 6 ـ
( كَانَ يَجُوزُ - لَوْلَا هَذَا النَّصُّ - أَنْ
يَكُونَ مِنِ اجْتِهَادِ الرَّسُولِ تَأْخِيرُ بَعْضِ الْوَحْيِ إِلَى أَنْ يَقْوَى اسْتِعْدَادُ النَّاسِ
لِقَبُولِهِ، وَلَا يَحْمِلَهُمْ سَمَاعُهُ عَلَى رَدِّهِ وَإِيذَاءِ الرَّسُولِ لِأَجْلِهِ وَحِكْمَتُهُ بِالنِّسْبَةِ
إِلَى النَّاسِ أَنْ يَعْرِفُوا هَذِهِ الْحَقِيقَةَ بِالنَّصِّ، فَلَا يُعْذَرُوا إِذَا اخْتَلَفُوا فِيهَا
بِاخْتِلَافِ الرَّأْيِ وَالْفَهْمِ.)
ـ تفسير المنار ج 6 ، تفسير المراغي ـ
( يا أيها الرسول بلِّغ وحي الله الذي أنزِل إليك من ربك، وإن قصَّرت في
البلاغ فَكَتَمْتَ منه شيئًا ، فإنك لم تُبَلِّغ رسالة ربِّك )
ـ التفسير الميسر ج 2 ـ
( فإن لم تبلغ رسالته فما بلغت رسالته ما يعني أنه لا يمكن أن يوصف ترك
التبليغ بتهديد أعظم من أنه ترك التبليغ ، فكان ذلك تنبيهاً على غاية
التهديد والوعيد )
ـ تفسير الفخر الرازي ج 6 ـ
( { وإن لم تفعل } أي إن قصرت في شيء لم تبلغه لاي اعتبار من الاعتبارات { فما بلغت رسالته } أي فكأنك لم تبلغ شيئاً )
ـ أيسر التفاسير ج 1 للجزائري ـ
( قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إلَيْك مِنْ رَبِّكَ } فِيهِ أَمْرٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَبْلِيغِ النَّاسِ جَمِيعًا مَا أَرْسَلَهُ بِهِ إلَيْهِمْ مِنْ كِتَابِهِ وَأَحْكَامِهِ ، وَأَنْ لَا يَكْتُمَ مِنْهُ شَيْئًا خَوْفًا مِنْ أَحَدٍ وَلَا مُدَارَاةً لَهُ ، وَأُخْبِرَ أَنَّهُ إنْ تَرَكَ تَبْلِيغَ شَيْءٍ مِنْهُ فَهُوَ كَمَنْ لَمْ يُبَلِّغْ شَيْئًا ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْت رِسَالَتَهُ } فَلَا يَسْتَحِقُّ مَنْزِلَةَ الْأَنْبِيَاءِ الْقَائِمِينَ بِأَدَاءِ الرِّسَالَةِ وَتَبْلِيغِ الْأَحْكَامِ .)
ـ أحكام القرآن للجصاص ج 6 ـ

الخلاصة
1 ـ الآية الكريمة مدنية من آخر ما نزل بالمدينة
2 ـ ما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟

والحمد لله رب العالمين[/align][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Black"][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=المستبصرالمهدوي;326316] [align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالك الأول من الأصل خارج الموضوع ولهذا فليس له مكان هنا
[/align][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="5"][COLOR="black"][COLOR="Black"][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
كما ترى أنا لم أناقشك في الرواية حتى لا أزيد على الضغط
كيف تقول ليس في الموضوع
تأتي عندنا و تضع لنا من كتبنا أليس من باب أولى أن تتوفر فيك هذه الموصفات يعني النبي وليك وبالتالي علي وليك حتى تلزمنا
أليس هذا هو المنطق إذا كنت ترى أننا لا نتولى عليا و تولينا غيره لابد أن تكونوا أنتم الشيعة تتولونه فعلا و إلا صرتم مثلنا أيه المستبصل
ألا تعلم أن فاقد الشيء لا يعطيه لذلك
إذا أرت أنت تحتج علينا من كتبنا نلزمك بمفهومنا يا أستاد كل هذا لأنك تعلم أن كتبك مليئة بالطعن و الحب لأسيادك الأئمة كما تزعم و الذي جئت تتبجح به علينا مزيف
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[QUOTE]
سؤالك الثاني ما علاقة الموضوع بالمساواة بين هارون عليه السلام وعلي عليه السلام ؟؟؟[/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]قلت في المشاركة 55[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]
قال ابن جبرين
( إن منزلة علي من النبي صلى الله عليه وسلم كمنزلة هارون من موسى[/QUOTE]،

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أليس هذا كلامك أيها المستبصل شفت أسلوبك في الحوار تتملص من كلامك [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]سؤالك الثالث قد أجبت عليه في رد سابق وقلت فيه
لم يكن التبليغ في عرفة لأن[COLOR="Red"] الآية الكريمة سبب الحديث لم تنزل إلا بعد انقضاء الحج[/COLOR][/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]هات الدليل أنه لم يكن تبليغ
ثم هات الأية مع المكان و سبب التنزيل
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]سؤالك الرابع حول آية الولاية : عندما نزلت علم بمعناها البعض ولم يعلم به البعض فلم يسألوا عن معناها ورفضه البعض[/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]كلام مبني على المجهول
نفس الطلب
هات الدليل
[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[QUOTE]
ثم كان في حديث الغدير تفسير للجميع معنى هذه الولاية وتبليغ للحاضر والغائب وإقامة للحجة على الجميع [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]هذا ما يناقشه الإخوة معك لا أريد زيادة الضغط عليك كما أسلفت

أرجو أن تجيبنا بعلمية داعما كلامك بالأدلة كتب الله و سنة رسوله
أنتظر ردك
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=حجازيه;326323] [COLOR="Purple"][SIZE="5"]البعض عرف و البعض الآخر لم يسأل و البعض الآخر رفض !!

منهم هؤلاء !!!!!!!
[/SIZE][/COLOR]



[COLOR="Purple"][SIZE="5"]و قامت الحجة على الجميع أليس كذلك !!!!! ..

فما الذي حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم !![/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[RIGHT][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Black"]بسم الله الرحمن الرحيم

الذين كانوا مع الرسول صلى الله عليه وأله وسلم أصناف مختلفة منهم المؤمن ومنهم المنافق ومنهم الأعراب بأصنافهم المعروفة وفيهم العالم وغير العالم والذي يعلم وينكر أو يفهم تبعاً لفهمه الخ

وبعدما قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحديث في غدير خم
( فَلَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ : هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ ، وَمُؤْمِنَةٍ )

فهل التهنئة كانت على المحبة القديمة العامة لكل المؤمنين ؟؟؟
هل تهنأة الناس تكون على الشيء القديم أم على الشيء الجديد ؟؟؟
عندما يقوم الملك أو الرئيس بتهنأة أحد تكون على شيء قديم أم على شيء جديد ؟؟؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;326326] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
كما ترى أنا لم أناقشك في الرواية حتى لا أزيد على الضغط
كيف تقول ليس في الموضوع
تأتي عندنا و تضع لنا من كتبنا أليس من باب أولى أن تتوفر فيك هذه الموصفات يعني النبي وليك وبالتالي علي وليك حتى تلومنا
أليس هذا هو المنطفق إذا كنت ترى أننا لا نتولى عليا و تولينا غيره لابد أن تكونوا أنتم الشيعة تتولونه فعلا و إلا صرتم مثلنا أيه المستبصل
ألا تعلم أيها أن فاقد الشيء لا يعطيه لذلك
إذا أرت أنت تحتج علينا من كتبنا نلزمك بمفهومنا يا أستاد كل هذا لأنك تعلم أن كتبك مليئة بالطعن و الحب لأسيادك الأئمة كما تزعم و الذي جئت تتبجح به علينا مزيف
[/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]قلت في المشاركة 55[/COLOR][/FONT][/SIZE]

،

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أليس هذا كلامك أيها المستبصل شفت أسلوبك في الحوار تتملص من كلامك [/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]هات الدليل أنه لم يكن تبليغ
ثم هات الأية مع المكان و سبب التنزيل
[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]كلام مبني على المجهول
نفس الطلب
هات الدليل
[/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]هذا ما يناقشه الإخوة معك لا أريد زيادة الضغط عليك كما أسلفت

أرجو أن تجيبنا بعلمية داعما كلامك بالأدلة كتب الله و سنة رسوله
أنتظر ردك
[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ النقاش في لفظ الحديث وليس في أفعال لمسلمين سواء كانوا متبعين أم لا
2 ـ كلام ابن جبرين الذي نقلته أنا هو حديث للرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما هو معروف فهل لفظ الحديث غريب عندك ؟؟؟
3 ـ الآية الكريمة قد بينها الذي شهد مكان نزولها وزمانه فقال كما ذكرنا من قبل وكان ذلك بعد انقضاء الحج
ولو كنت تملك سبب لنزولها فاذكره
4 ـ قد بينا أصناف الناس في ذلك الوقت وهذا أمر معلوم [/align]
[FONT="Simplified Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Black"][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=المستبصرالمهدوي;326325] [align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ
وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَفِرِينَ(67)
سورة المائدة

الآية من سورة المائدة ووقت نزولها كما قال ابن كثير في آخر كلامه الذي نقلته أنت
( وهذا حديث غريب وفيه نكارة فإن هذه الآية مدنية، وهذا الحديث
يقتضي أنها مكية.)
ثم قال بعد الحديث الأخير الذي ذكرته أنت
( ورواه الطبراني عن يعقوب بن غَيْلان العماني، عن أبي كريب به. (12)
وهذا أيضا غريب. والصحيح أن هذه الآية مدنية ، بل هي من أواخر ما
نزل بها، والله أعلم.)

إذاً الآية مدنية من آخر ما نزل بالمدينة وليست مكية كما ورد في الروايات المذكورة

قال ابن عاشور
( إِنَّ مَوْضِعَ هَذِهِ الْآيَةِ فِي هَذِهِ السُّورَةِ مُعْضِلٌ، فَإِنَّ سُورَةَ الْمَائِدَةِ مِنْ آخِرِ
السُّورِ نُزُولًا إِنْ لَمْ تَكُنْ آخِرَهَا نُزُولًا، وَقَدْ بَلَّغَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ الشَّرِيعَةَ وَجَمِيعَ مَا أنزل إِلَيْهِ إِلَى يَوْمَ نُزُولِهَا، فَلَوْ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ
فِي أَوَّلِ مُدَّةِ الْبَعْثَةِ لَقُلْنَا هِيَ تَثْبِيتٌ لِلرَّسُولِ وَتَخْفِيفٌ لِأَعْبَاءِ الْوَحْيِ عَنْهُ،
كَمَا أُنْزِلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْناكَ
الْمُسْتَهْزِئِينَ [الحجرات: 94، 95] وَقَوْلُهُ: إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا- إِلَى
قَوْلِهِ- وَاصْبِرْ عَلى مَا يَقُولُونَ [المزمل: 5- 10] الْآيَاتِ، فَأَمَّا وَهَذِهِ
السُّورَةُ مِنْ آخِرِ السُّوَرِ نُزُولًا وَقَدْ أَدَّى رَسُولُ اللَّهِ الرِّسَالَةَ وَأَكْمَلَ الدِّينَ
فَلَيْسَ فِي الْحَالِ مَا يَقْتَضِي أَنْ يُؤْمَرَ بِتَبْلِيغٍ، فَنَحْنُ إِذَنْ بَيْنَ احْتِمَالَيْنِ :
أَحَدُهُمَا: أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ بِسَبَبٍ خَاصٍّ اقْتَضَى إِعَادَةَ تَثْبِيتِ
الرَّسُولِ عَلَى تَبْلِيغِ شَيْءٍ مِمَّا يَثْقُلُ عَلَيْهِ تَبْلِيغُهُ .
وَثَانِيهِمَا : أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ مِنْ قَبْلِ نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ، وَهُوَ الَّذِي
تَوَاطَأَتْ عَلَيْهِ أَخْبَارٌ فِي سَبَبِ نُزُولِهَا .
فَأَمَّا هَذَا الِاحْتِمَالُ الثَّانِي فَلَا يَنْبَغِي اعْتِبَارُهُ لِاقْتِضَائِهِ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ
بَقِيَتْ سِنِينَ غَيْرَ مُلْحَقَةٍ بِسُورَةٍ، وَلَا جَائِزَ أَنْ تَكُونَ مَقْرُوءَةً بِمُفْرَدِهَا، وَبِذَلِكَ
تَنْدَحِضُ جَمِيعُ الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِي أَسْبَابِ النُّزُولِ الَّتِي تَذْكُرُ حَوَادِثَ كُلَّهَا
حَصَلَتْ فِي أَزْمَانٍ قَبْلَ زَمَنِ نُزُولِ هَذِهِ السُّورَةِ .)
ـ التحرير والتنوير ج 6 ـ
( وَقَدْ بَلَّغَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّرِيعَةَ وَجَمِيعَ مَا أنزل إِلَيْهِ إِلَى يَوْمَ نُزُولِهَا )
( أَحَدُهُمَا : أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ بِسَبَبٍ خَاصٍّ اقْتَضَى إِعَادَةَ تَثْبِيتِ
الرَّسُولِ عَلَى تَبْلِيغِ شَيْءٍ مِمَّا يَثْقُلُ عَلَيْهِ تَبْلِيغُهُ .)

فما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟

قال الشعراوي
( وكيف يقول الحق لرسوله: «بلِّغ» وهو أن يعلم أن مهمة الرسول هي
البلاغ؟
لقد أراد سبحانه بذلك إخبار الناس أنه إن أبلغهم بما يكره بعضهم فهو يبلغ
التزاماً بأمر الله، فهو لا يقول من عنده، ذلك أن الرسول عليه البلاغ، فإن
أبلغ أحداً ما يكدره فليس له مصلحة في ذلك. ويورد سبحانه ذلك حتى إذا
بَلَّغ الرسول حكماً من الأحكام فعليهم أن يستقبلوا الحكم على أساس أنه
قادم من الله وسبحانه يعلم أن رسوله لا يكتم البلاغ ولكن ليجعل لرسوله
العذر عند البشر، فهو سبحانه حين يخاطبهم بشيء قد يكرهونه، فهو بلاغ
من الله: {بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} . أي
أنه إن لم يفعل ولو في جزئية يسيرة من المنهج فهذا معناه أن البلاغ
ناقص والله يريد أن يكون البلاغ كاملاً بالدين المتكامل.)
ـ تفسير الشعراوي ج 6 ـ
( كَانَ يَجُوزُ - لَوْلَا هَذَا النَّصُّ - أَنْ
يَكُونَ مِنِ اجْتِهَادِ الرَّسُولِ تَأْخِيرُ بَعْضِ الْوَحْيِ إِلَى أَنْ يَقْوَى اسْتِعْدَادُ النَّاسِ
لِقَبُولِهِ، وَلَا يَحْمِلَهُمْ سَمَاعُهُ عَلَى رَدِّهِ وَإِيذَاءِ الرَّسُولِ لِأَجْلِهِ وَحِكْمَتُهُ بِالنِّسْبَةِ
إِلَى النَّاسِ أَنْ يَعْرِفُوا هَذِهِ الْحَقِيقَةَ بِالنَّصِّ، فَلَا يُعْذَرُوا إِذَا اخْتَلَفُوا فِيهَا
بِاخْتِلَافِ الرَّأْيِ وَالْفَهْمِ.)
ـ تفسير المنار ج 6 ، تفسير المراغي ـ
( يا أيها الرسول بلِّغ وحي الله الذي أنزِل إليك من ربك، وإن قصَّرت في
البلاغ فَكَتَمْتَ منه شيئًا ، فإنك لم تُبَلِّغ رسالة ربِّك )
ـ التفسير الميسر ج 2 ـ
( فإن لم تبلغ رسالته فما بلغت رسالته ما يعني أنه لا يمكن أن يوصف ترك
التبليغ بتهديد أعظم من أنه ترك التبليغ ، فكان ذلك تنبيهاً على غاية
التهديد والوعيد )
ـ تفسير الفخر الرازي ج 6 ـ
( { وإن لم تفعل } أي إن قصرت في شيء لم تبلغه لاي اعتبار من الاعتبارات { فما بلغت رسالته } أي فكأنك لم تبلغ شيئاً )
ـ أيسر التفاسير ج 1 للجزائري ـ
( قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إلَيْك مِنْ رَبِّكَ } فِيهِ أَمْرٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَبْلِيغِ النَّاسِ جَمِيعًا مَا أَرْسَلَهُ بِهِ إلَيْهِمْ مِنْ كِتَابِهِ وَأَحْكَامِهِ ، وَأَنْ لَا يَكْتُمَ مِنْهُ شَيْئًا خَوْفًا مِنْ أَحَدٍ وَلَا مُدَارَاةً لَهُ ، وَأُخْبِرَ أَنَّهُ إنْ تَرَكَ تَبْلِيغَ شَيْءٍ مِنْهُ فَهُوَ كَمَنْ لَمْ يُبَلِّغْ شَيْئًا ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْت رِسَالَتَهُ } فَلَا يَسْتَحِقُّ مَنْزِلَةَ الْأَنْبِيَاءِ الْقَائِمِينَ بِأَدَاءِ الرِّسَالَةِ وَتَبْلِيغِ الْأَحْكَامِ .)
ـ أحكام القرآن للجصاص ج 6 ـ

الخلاصة
1 ـ الآية الكريمة مدنية من آخر ما نزل بالمدينة
2[COLOR="Red"] ـ ما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟[/COLOR]

والحمد لله رب العالمين[/align][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Black"][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Red"]
ما علاقة هذه الجريدة بموضوعك
شفت ألا تلتزم بما تلزم به غيرك
أنا سؤالي واحد خارج الموضوع أما أنت فهذه جريد خارج الموضوع
> ــــــ ( مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ) ــــــ
أليس هذا عنوان موضوعك
لا نريد أن تدخلنا في متاهات إلتزم بموضوعك و لا تدفعنا لتحرير كلامك
أرجو أن لا ينجر المحاوين وراء متاهات هذا المستبصل [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]وبدأت بالمراوغة !!!!!!!!!!
01من طلب منك بان تبين لنا الآية مكية أم مدنية هل كان هذا موضوعنا ؟؟؟؟؟؟؟
02أما سؤالك الثاني فقد رد عليك فيه الخميني لانه بحث لحجة في فرية وتدليس ولاية علي فلم يجدها , وكان من الاجدى أن تسأل نفسك عن هذا ولا تسألنا فالرسول قال عن ربه :

(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا )


إلا إن كانت الآية :[/COLOR][/SIZE]
( يا أيها ألرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )

[SIZE=6][COLOR=Red]وحذفها النواصب !!!!!!!!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Red"] تنبيه :
أيها المستبصل لا تضيع وقتنا و قد فعلت كل خروج عن فحوى الموضوع سوف أحرره [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=حجازيه;326314] [COLOR="Purple"][SIZE="5"]و أنت أقررت أن الروآيات التي ذكرتها ضعيفة ..

أبحث عن آية محكمة تنهي بها الجدل ..[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[align=center]الرواية ضعيفة السند لكنها أفضل من تفسير الآية بالرأي
وفيها تحديد للزمان والمكان
وقد ذكرنا تفصيل الآية في مشاركة أخرى[/align]


[FONT="Simplified Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Black"][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;326330] [SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Red"]
ما علاقة هذه الجريدة بموضوعك
شفت ألا تلتزم بما تلزم به غيرك
أنا سؤالي واحد خارج الموضوع أما أنت فهذه جريد خارج الموضوع
> ــــــ ( مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ) ــــــ
أليس هذا عنوان موضوعك
لا نريد أن تدخلنا في متاهات إلتزم بموضوعك و لا تدفعنا لتحرير كلامك
أرجو أن لا ينجر المحاوين وراء متاهات هذا المستبصل [/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

[CENTER][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Black"]بسم الله الرحمن الرحيم
الآية سبب الحديث فإن كانت لاتعجبك أنت وغيرك فلا تسألا بعد ذلك عن سبب الحديث من القرآن الكريم
وسؤالك يجر اسئلة بعده كلها خارج الموضوع فلذا من الأصل نؤجله [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]الذين كانوا مع [URL="http://www.ansarsunna.com"]الرسول[/URL] صلى الله عليه وأله وسلم أصناف مختلفة منهم المؤمن ومنهم المنافق ومنهم الأعراب بأصنافهم المعروفة وفيهم العالم وغير العالم والذي يعلم وينكر أو يفهم تبعاً لفهمه الخ


[COLOR=Red][SIZE=6]طيب كم كان عدد من سمع هذا القول من الرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الذين بقوا معه جميعهم منافقون أم صحابة أعلام ؟
هل كانوا يكرهون علي ولم يسمعوا وصية الرسول صلى الله عليه وسلم بحب علي وعدم معاداته ؟


[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;326331] [SIZE=6][COLOR=Red]وبدأت بالمراوغة !!!!!!!!!!
01من طلب منك بان تبين لنا الآية مكية أم مدنية هل كان هذا موضوعنا ؟؟؟؟؟؟؟
02أما سؤالك الثاني فقد رد عليك فيه الخميني لانه بحث لحجة في فرية وتدليس ولاية علي فلم يجدها , وكان من الاجدى أن تسأل نفسك عن هذا ولا تسألنا فالرسول قال عن ربه :

(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا )


إلا إن كانت الآية :[/COLOR][/SIZE]
( يا أيها ألرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك إن عليا مولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )

[SIZE=6][COLOR=Red]وحذفها النواصب !!!!!!!!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[align=center]قد بين ذلك ابن كثير وهذا شيء بديهي

ما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟

ما هو سبب نزول الآية وهي من أواخر ما نزل بالمدينة ؟؟؟
[/align]

[FONT="Simplified Arabic"][COLOR="Black"][SIZE="6"][/SIZE][/COLOR][/FONT]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;326336] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=Black]الذين كانوا مع [URL="http://www.ansarsunna.com"]الرسول[/URL] صلى الله عليه وأله وسلم أصناف مختلفة منهم المؤمن ومنهم المنافق ومنهم الأعراب بأصنافهم المعروفة وفيهم العالم وغير العالم والذي يعلم وينكر أو يفهم تبعاً لفهمه الخ


[COLOR=Red][SIZE=6]طيب كم كان عدد من سمع هذا القول من الرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟
هل الذين بقوا معه جميعهم منافقون أم صحابة أعلام ؟
هل كانوا يكرهون علي ولم يسمعوا وصية الرسول صلى الله عليه وسلم بحب علي وعدم معاداته ؟


[/SIZE][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[align=center]فيهم كل الأصناف وكانوا في حياته وبعد مماته
لكن العدد بالتحديد لا يعلم فعدد الصحابة عندك غير محدد ام انك تعرف عددهم بالتحديد ؟؟؟
منهم من أحبه ومنهم من أبغضه لكن الوصية لم تكن بالمحبة المعلومة العامة للجميع
لماذا هنأه عمر بن الخطاب على شيء قديم عام كان بين كبيرهم وصغيرهم قديمي الإسلام وحديثه ؟؟؟
[/align]
[FONT="Simplified Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"]قالت الأخ / حجازية /

( ثم ذكر مجموعة من الآيات جميعها بل إستثناء عن ولاية الله سبحانه و تعالى ..
هل تعي معنى ولاية الله على خلقه !
فهل ولاية علي رضي الله عنه كولاية الله سبحانه و تعالى !!)

هل لم تقرأي قول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ) سورة البقرة
( وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ )

هل هذه عن ولاية الله أم عن ولاية الناس ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

ما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟

[SIZE=6][COLOR=Red]ومنك نستفيد ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[CENTER]فيهم كل الأصناف وكانوا في حياته وبعد مماته
لكن العدد بالتحديد لا يعلم فعدد الصحابة عندك غير محدد ام انك تعرف عددهم بالتحديد ؟؟؟

[COLOR=Red]العدد كان يزيد على مائة ألف ولكن الجميع انصرف إلا أربعين منهم فهل كان هؤلاء الاربعين يبغضون علي ولم يخبروا أحد بان الرسول أوصى بولاية علي وخلافته من بعده ؟؟؟؟؟[/COLOR]
منهم من أحبه ومنهم من أبغضه لكن الوصية لم تكن بالمحبة المعلومة العامة للجميع

[COLOR=Red]اتركنا في الذين أحبوه فهل هؤلاء لم يخبروا المسلمين بما أوصى به الرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟؟[/COLOR]
لماذا هنأه عمر بن الخطاب على شيء قديم عام كان بين كبيرهم وصغيرهم قديمي [URL="http://www.ansarsunna.com"]الإسلام[/URL] وحديثه ؟؟؟

[SIZE=6][COLOR=Red]نعم هنأه الفاروق عمر وهذا دليل المحبة والمؤازرة بين الصحابة وليس كما يدعي معممي الشيعة بأنه كان بينهم البغضاء والعداوة فهم يحبون ألآخرة وليس الدنيا والسلطة [/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

[QUOTE=المستبصرالمهدوي;326335] [CENTER][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="5"][COLOR="Black"]بسم الله الرحمن الرحيم
الآية سبب الحديث فإن كانت لاتعجبك أنت وغيرك فلا تسألا بعد ذلك عن سبب الحديث من القرآن الكريم
وسؤالك يجر اسئلة بعده كلها خارج الموضوع فلذا من الأصل نؤجله [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أسجل عليك هروبك من الأسئلة دليل عجزك [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]الذين كانوا مع الرسول صلى الله عليه وأله وسلم أصناف مختلفة منهم المؤمن ومنهم المنافق ومنهم الأعراب بأصنافهم المعروفة وفيهم العالم وغير العالم والذي يعلم وينكر أو يفهم تبعاً لفهمه الخ [/QUOTE]

[COLOR="Purple"]أنت أهبل منجد و إلا تستهبل !!

من هم الذين رفضوا ولاية علي رضي الله عنه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم !!

و ماذا حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم ؟[/COLOR]

[QUOTE]وبعدما قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هذا الحديث في غدير خم
( فَلَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ : هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ ، وَمُؤْمِنَةٍ )[/QUOTE]

[COLOR="Purple"]- كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في سفرٍ فنزلْنا بغديرِ خُمَّ ، فنُوديَ فينا : الصلاةُ جامعةٌ ، وكُسِحَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تحتَ شجرَتينِ فصلَّى الظهرَ ، وأخذ بيدِ عليٍّ رضيَ اللهُ تعالى عنهُ ، فقال : ألستُم تعلمون أني أولى بكل مؤمنٍ من نفسِه ؟ قال : فلقِيَهُ عمرُ بعد ذلكَ ، فقال له : هنيئًا يا ابنَ أبي طالبٍ ، أصبحتَ وأمسيتَ مولى كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ

الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/341
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن زيد بن جدعان ضعيف وقول عمر أصبحت .. لا يصح

- أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - لما نزل بغديرِ خُمّ ؛ أخذ بيدِ عليٍّ فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ !، قالوا : بلى، قال : ألستُم تعلمون أني أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسه ؟ !، قالوا : بلى، قال : اللهمَّ ! من كنتُ مولاه ؛ فعليٌّ مولاه، اللهمَّ ! والِ من والاه، وعادِ من عاداه، فلقيه عمرُ بعد ذلك، فقال له : هنيئًا يا ابنَ أبي طالبٍ ! أصبحتَ وأمسيتَ مولى كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ .

الراوي: البراء بن عازب و زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6049
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف والمرفوع من الحديث صحيح

كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم قال: فنودي فينا: الصلاة جامعة قال: وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فصلى الظهر فأخذ بيد علي فقال: ألستم تعلموني أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى قال: فأخذ بيد علي فقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيت عمر بعد ذلك فقال: هنيئا لك ياابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة

الراوي: البراء بن عازب المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/212
خلاصة حكم المحدث: سنده ضعيف


عن البراءِ قال كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حجةِ الوداعِ فلما أتينا على غديرِ خُمَّ كُشِحَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تحت شجرتَين ونُودي في الناسِ الصلاةُ جامعةً ودعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليًّا وأخذ بيده فأقامه عن يمينِه فقال ألستُ أولى بكل امرئٍ من نفسه قالوا بلى قال فإنَّ هذا مولى مَن أنا مولاه اللهمَّ والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه فلقِيَه عمرُ بنُ الخطابِ فقال هنيئًا لك أصبحتَ وأمسيتَ مولى كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ

الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 5/185
خلاصة حكم المحدث: [فيه] علي بن زيد وأبي هارون العبدي وكلاهما ضعيف [ وروي من طريق آخر فيه ] موسى بن عثمان الحضرمي ضعيف جدا

و أضف على ذلك
( فَلَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ : هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، [COLOR="Red"]أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ [/COLOR]، [COLOR="Red"]وَمُؤْمِنَةٍ[/COLOR] )

أصبحت و أمسيت !!

هل كان علي رضي الله عنه واليا و خليفة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم !!



[/COLOR]

[QUOTE]الرواية ضعيفة السند لكنها أفضل من تفسير الآية بالرأي
وفيها تحديد للزمان والمكان
وقد ذكرنا تفصيل الآية في مشاركة أخرى
[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]خلك ساكت بس ..

منذ متى و الروآيات الضعيفة تقوم عليها عقيدة يا مخلوق !!
[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=Red]هذا من كتاب الغدير لاحد الشيعة :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]هذا بعض من تفاسير الشيعة وهرطقتكم والتجني والكذب على ألله ورسوله :[/COLOR][/SIZE]

الله إليك خلافة علي كرم الله وجهه ، فقد رووا بأسانيدهم عن أبي جعفر وأبي عبد الله رضي الله عنهما : إن الله تعالى أوحى إلى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يستخلف عليا كرم الله تعالى وجهه[gdwl] فكان يخاف أن يشق ذلك على جماعة من أص[/gdwl]حابه فأنزل الله تعالى هذه الآية تشجيعا له عليه السلام بما أمره بأدائه ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : نزلت هذه الآية في علي كرم الله وجهه حيث[gdwl] أمر سبحانه أن يخبر الناس بولايته فتخوف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقولو[/gdwl]ا : حابى ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه فأوحى الله تعالى إليه هذه الآية فقام بولايته يوم غدير خم وأخذ بيده فقال عليه الصلاة والسلام : من كنت مولاه فعلي مولاه ، أللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه.
وأخرج الجلال السيوطي في الدر المنثور عن ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن عساكر راوين عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ـ[gdwl] إن عليا ولي المؤمنين ـ وإن لم تفعل فما بلغت رسالته. [/gdwl]
29 ـ الشيخ سليمان القندوزي الحنفي المتوفى 1293 [ المترجم ص 147 ] قال في ينابيع المودة ص 120 : أخرج الثعلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وعن محمد الباقر رضي الله عنهما قالا : نزلت هذه الآية في علي أيضا الحمويني في فرايد السمطين أخرجه عن أبي هريرة ، أيضا المالكي أخرج في الفصول المهمة عن أبي سعيد الخدري قال : نزلت هذه الآية في علي في غدير خم. هكذا ذكره الشيخ محيي الدين النووي.
30 ـ الشيخ محمد عبدة المصري المتوفى 1323 [ المترجم ص 148 ] قال في تفسير المنار 6 ص 463 : روى ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري : أنها نزلت يوم غدير خم في علي بن أبي طالب.

[SIZE=6][COLOR=Red]فهنا الشيعة الرافضة يقولون :
01 بان ألرسول صلى ألله عليه وسلم لم يستجيب لأمر ألله تعالى !!!!!!!!
02وان الرسول جبان ويخاف من الصحابة !!!!!!!!
03فأين السمع والطاعة ؟
04وأين تعب الرسول بتبيلغ رسالته ؟؟؟؟؟؟؟
سبحان ألله عما يأفكون
الرسول بلغ جميع الناس بما أنزل من ربه الحلال والحرام والتهديد والوعيد والتبشير فهو البشير والنذير ولكن خاف من صحابته بأن يبلغهم بأن علي هو من يخلفه بعده رغم بأن ألله قد قال له (ان ألله يعصمك من الناس ) فهو خائف ومرتجف ولم ينفذ أمر ألله تعالى سبحان ألله !!!!!!!!!!!!
(حدث العاقل بما لا يعقل فإن صدق فلا عقله له )
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]هل هذه عن ولاية الله أم عن ولاية الناس ؟؟؟[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]و يقول ربنا ..

[COLOR="Red"]( فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) [/COLOR]

[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;326342] ما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟

[SIZE=6][COLOR=Red]ومنك نستفيد ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[CENTER]فيهم كل الأصناف وكانوا في حياته وبعد مماته
لكن العدد بالتحديد لا يعلم فعدد الصحابة عندك غير محدد ام انك تعرف عددهم بالتحديد ؟؟؟

[COLOR=Red]العدد كان يزيد على مائة ألف ولكن الجميع انصرف إلا أربعين منهم فهل كان هؤلاء الاربعين يبغضون علي ولم يخبروا أحد بان الرسول أوصى بولاية علي وخلافته من بعده ؟؟؟؟؟[/COLOR]
منهم من أحبه ومنهم من أبغضه لكن الوصية لم تكن بالمحبة المعلومة العامة للجميع

[COLOR=Red]اتركنا في الذين أحبوه فهل هؤلاء لم يخبروا المسلمين بما أوصى به الرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟؟[/COLOR]
لماذا هنأه عمر بن الخطاب على شيء قديم عام كان بين كبيرهم وصغيرهم قديمي [URL="http://www.ansarsunna.com"]الإسلام[/URL] وحديثه ؟؟؟

[SIZE=6][COLOR=Red]نعم هنأه الفاروق عمر وهذا دليل المحبة والمؤازرة بين الصحابة وليس كما يدعي معممي الشيعة بأنه كان بينهم البغضاء والعداوة فهم يحبون ألآخرة وليس الدنيا والسلطة [/COLOR][/SIZE]
[/CENTER] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
ألا تعرف ما هو هذا الثقل أخي الحبيب خرج المستبصل و لم يفك لك اللغز[/COLOR][/FONT][/SIZE]

1[COLOR="Purple"][SIZE="5"]- ثم يا أيها المستبصر الأعمى لو كانت الآيات السابقة هى في ولاية علي رضي الله عنه فأين هى الآيات التي تنص على خلافة الـ 11 إمام !!

2- أنت تعلم جيدا أن الإمام لابد و أن يكون معصوما فأين العصمة سواء في الآيات أو في حديث الموالاة ؟

3- أتيت بآيات في ولاية الله و ولاية الناس كما قلت فما هو الفرق بين ولاية الله سبحانه و تعالى و ولاية علي رضي الله عنه ، و بين ولاية الناس و ولاية علي رضي الله عنه ؟

و لاتنسى أن تدلل على كل ما ستأتي به ..
[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=Red]الأخوة والاخوات أهل السنة والجماعة والقراء الاكارم عجز الرافضي المستبصر بأن يثبت حجته فاصبح يراوغ ويفسر ألآيات حسب هواه كما انه اخذ يتلاعب بالزمان والمكان بهذه المقولة السلسة اللينة والتي يوصي بها الرسول الصحابة بأن يحبوه ولا يعادوه ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وذلك بسبب حادثة وقعت وحدثت يذكرها التاريخ وجميع علماء السنة والشيعة [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]ومن ثم جاء الاسترسال بالحديث (أللهم وال من ولاه وعاد من عاده) فهل الرسول هنا يأمر ألله بأن يتخذ علي خليفة ؟؟؟؟؟؟؟؟
فكيف ألله يوصي وينصب عليا خليفة للرسول ومن ثم يدعوا الرسول ألله (أللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) ؟؟؟؟؟؟؟؟

وهنا يجب بأن نقول من خلال ما استدل به الرافضي من الآية :

01 بأن علي لم يستجب لا لأمر ألله ولا لرسوله فبايع ابي بكر على الخلافة وعمل وزيرا عنده .
02 وان جميع من سمع قول الرسول ولا واحد منهم اعترض أو قال بان الرسول اوصى لعلي بالخلافة !!!!!!!!!
03 والمهم والاهم بان حتى علي لم يذكر بأن الرسول قد أوصى باستخلافه فقال عندما أتو لمبايعته : :
[/COLOR][/SIZE]
(( دعوني وألتمسوا غيري، فأن أكون لكم وزيرا خير لكم من أن أكون لكم أميرا ))(نهج البلاغة 1/ 182 خطبة 92)
وقوله في نهج البلاغة أيضا:
(( والله ما كانت لي في الخلافة رغبة، ولا في الولاية إربة، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها ))(نهج البلاغة 2/ 184 خطبة 205).
وكذلك قوله (ع): ((إِ[gdwl]نَّهُ بَايَعَنِي القَومُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكرٍ وَعُمَرَ وَعُثمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُم عَلَيهِ[/gdwl]، فَلَم يَكُن لِلشَّاهِدِ أَن يَختَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَن يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ، فَإِنِ اجتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَسَمَّوهُ
إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لِلَّهِ رِضىً، [gdwl]فَإِن خَرَجَ عَن أَمرِهِم خَارِجٌ بِطَعنٍ أَوبِدعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ مِنهُ، فَإِن أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى))(نهج البلاغة3/ 7 باب كنيته (6)).[/gdwl]

[SIZE=6][COLOR=Red]ومن كل ما تقدم من جدال من الرافضي المستبصر محاولا بأن يثبت وحسب مفهزمه وهواه الذي عجز عنه حتى في منتدى (ياحسين ) وأخذ يأتي لنا بجدالته هناك جاهزة وقد بدأ بها بقواعد اللغة العربية بالجار والمجرور وواو العطف كما الفناهم للرافضة فاقول بان ابي بكر الصديق صاحب الغار والمغوار هو الخليفة الاول بعد الرسول صلى ألله عليه وسلم :
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Red]
الإشارات النبوية في تأكيد خلافة الصديق :
1-عن علي رضي الله عنه قال: دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله استخلف علينا قال : إن يعلم الله فيكم خيراً يول عليكم خيركم فقال علي رضي الله عنه : فعلم الله فينا خيراً فولّى علينا خيرنا أبا بكر رضي الله عنه رواه الدار قطني
2-وهذا أقوى حجة على من يدّعي موالاة علي رضي الله عنه، وعن جُبير بن مطعم قال : " أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع اليه ، فقالت : إن جئت ولم أجدك -[gdwl] كأنها تقول الموت[/gdwl] - ، قال :[gdwl] إن لم تجديني فأتي أبا بكر" رواه البخاري ومسلم [/gdwl]
3-عن إبن عباس رضي الله عنه قال : جاءت إمرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله شيئاً ، فقال : تعودين ، فقالت : يا رسول الله إن عدت فلم أجدك - تعرض بالموت - ، فقال : إن جئت فلم تجديني فأتي أبا بكر فإنه الخليفة بعدي " رواه إبن عساكر
4-عن إبن عمر رضي الله عنهما قال :" سمعت رسول الله يقول : يكون خلفي إثنا عشر خليفة ، أبو بكر لا يلبث إلا قليلا " رواه البغوي بسند حسن
5-وعن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إقتدوا بالذين بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما " رواه أحمد والترمذي وحسنه ابن ماجة والحاكم وصححه ورواه الطبراني عن أبي الدرداء والحاكم عن ابن مسعود
6-وعن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني لا أدري بقائي فيكم ، فاقتدوا بالذين بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وتمسكوا بهدي عمار وما حدثكم إبن مسعود فصدقوه " رواه أحمد وغيره
7-وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وإهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد إبن مسعود " رواه إبن عدي وعنه: بعثني بنو المصطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسأله إلى من ندفع صدقاتنا بعدك فقال : إلى أبي بكر رواه الحاكم وصححه
8-وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتاباً فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله إلا أبابكر رواه مسلم وأحمد وهذا الحديث يُخرج من يأبى
لافة الصديق عن المؤمنين
9-عن علي رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :" سألت الله أن يقدمك ثلاثاً فأبى الله إلا تقديم أبي بكر " وفي رواية زيادة " ولكني خاتم الأنبياء وأنت خاتم الخلفاء" رواه الدار قطني والخطيب وإبن عساكر
10-وعن سفينة قال : لما بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وضع في البناء حجراً وقال لأبي بكر : ضع حجرك إلى جنب حجري ثم قال لعمر : ضع حجرك إلى جنب حجر أبي بكر ثم قال : [gdwl]هؤلاء الخلفاء بعدي "[/gdwl] رواه إبن حبان ، قال أبو زرعة : إسناده قوي لا بأس به ، والحاكم وصححه والبيهقي
11-وروي في تفسير قوله تعالى ( وإذ أسرّ النبي إلى بعض أزواجه ) الإخبار بخلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قيل يشير إلى خلافة الصديق رضي الله عنه قوله تعالى ( ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم أصحاب النار هم فيها خالدون ) لأنه هو الذي جاهد أهل الردة قوله تعالى ( قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أُولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون ) الآية ، لأنه هو الذي باشر قتال بني حنيفة الذين كانوا من أشد الناس حين إرتدوا ، وقوله تعالى ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم )[gdwl] وقد مكن الإسلام بأبي بكر وعمر[/gdwl] فكانا خليفتين حقين لوجود صدق وعد الله وما صح من قوله صلى الله عليه وسلم " الخلافة بعدي ثلاثون " وفي بعض الروايات " خلافة رحمة" ، وفي بعضها " خلافة النبوة " وما صح من أمره صلى الله عليه وسلم أبا بكر في مرض موته بإمامة الناس وهذا التقديم من أقوى [gdwl]إمارات حقيقة خلافة الصديق[/gdwl] وبه إستدل أجلاء الصحابة كعمر وأبي عبيدة وعلي رضي الله عنهم أجمعين ، فهذه وما شاكلها تسوّد وجوه الرافضة والفسقة المنكرين خلافة الصديق رضي الله عنه


وكان سؤال الرافضي المستبصر في منتديات ياحسين [/COLOR][/SIZE]:
[SIZE=6][COLOR=Red][gdwl]علام يرجع الضمير في الحديث النبوي الشريف ؟؟؟ [/gdwl]http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=201264

ولكنه هررررررررب من هناك لعله يجد ضالته هنا :لا:


[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;326342] ما هو الشيء الذي ثقل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم تبليغه فنزل بسببه هذه الآية ؟؟؟

[SIZE=6][COLOR=Red]ومنك نستفيد ؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[CENTER]فيهم كل الأصناف وكانوا في حياته وبعد مماته
لكن العدد بالتحديد لا يعلم فعدد الصحابة عندك غير محدد ام انك تعرف عددهم بالتحديد ؟؟؟

[COLOR=Red]العدد كان يزيد على مائة ألف ولكن الجميع انصرف إلا أربعين منهم فهل كان هؤلاء الاربعين يبغضون علي ولم يخبروا أحد بان الرسول أوصى بولاية علي وخلافته من بعده ؟؟؟؟؟[/COLOR]
منهم من أحبه ومنهم من أبغضه لكن الوصية لم تكن بالمحبة المعلومة العامة للجميع

[COLOR=Red]اتركنا في الذين أحبوه فهل هؤلاء لم يخبروا المسلمين بما أوصى به الرسول صلى ألله عليه وسلم ؟؟؟؟[/COLOR]
لماذا هنأه عمر بن الخطاب على شيء قديم عام كان بين كبيرهم وصغيرهم قديمي [URL="http://www.ansarsunna.com"]الإسلام[/URL] وحديثه ؟؟؟

[SIZE=6][COLOR=Red]نعم هنأه الفاروق عمر وهذا دليل المحبة والمؤازرة بين الصحابة وليس كما يدعي معممي الشيعة بأنه كان بينهم البغضاء والعداوة فهم يحبون ألآخرة وليس الدنيا والسلطة [/COLOR][/SIZE]
[/CENTER] [/QUOTE]

[CENTER][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"]هل هذا الأمر غير موجود في كتبك ؟؟؟
الذين أحبوه أخبروا المؤمنين بذلك الحديث وبأنه كان تنصيباً وليس محبة كما تزعمون
هنأه عمر على شيء قديم يشترك معه فيه ام على شيء جديد ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;326353] [SIZE=6][COLOR=Red]ومن كل ما تقدم من جدال من الرافضي المستبصر محاولا بأن يثبت وحسب مفهزمه وهواه الذي عجز عنه حتى في منتدى (ياحسين ) وأخذ يأتي لنا بجدالته هناك جاهزة وقد بدأ بها بقواعد اللغة العربية بالجار والمجرور وواو العطف كما الفناهم للرافضة فاقول بان ابي بكر الصديق صاحب الغار والمغوار هو الخليفة الاول بعد الرسول صلى ألله عليه وسلم :

وكان سؤال الرافضي المستبصر في منتديات ياحسين [/COLOR][/SIZE]:
[SIZE=6][COLOR=Red][gdwl]علام يرجع الضمير في الحديث النبوي الشريف ؟؟؟ [/gdwl]http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=201264

ولكنه هررررررررب من هناك لعله يجد ضالته هنا :لا:


[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[CENTER][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"]هناك في المنتدي أخوكم / جاسم / فعل مثلكم فحرف الحديث فجعل الذي قام بالموالاة هم المؤمنون مثلما فعلتم هنا وقد بينا خطأه أكثر من مرة وآخر مشاركة هناك هي مشاركتي ومر عليها أيام ولم يجب عليها
الحديث يقول ( من كنت ) فقمتم بتحريفه إلى ( من كان ) الخ
ضمير المتكلم يحرف إلى ضمير المخاطب والفاعل يحرف إلى مفعول
هذا هو تفسيركم للحديث المحرف وليس للحديث الذي نطق به الرسول صلى الله عليه وآله وسلم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"]ومشاركتي هنا بسبب قلة عدد الأعضاء السنة في المنتدى هناك
ولما لا تظهرون هذه الشجاعة والقوة في المنتدى هناك ؟؟؟
أم كنتم هناك من قبل ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=حجازيه;326351] 1[COLOR="Purple"][SIZE="5"]- ثم يا أيها المستبصر الأعمى لو كانت الآيات السابقة هى في ولاية علي رضي الله عنه فأين هى الآيات التي تنص على خلافة الـ 11 إمام !!

2- أنت تعلم جيدا أن الإمام لابد و أن يكون معصوما فأين العصمة سواء في الآيات أو في حديث الموالاة ؟

3- أتيت بآيات في ولاية الله و ولاية الناس كما قلت فما هو الفرق بين ولاية الله سبحانه و تعالى و ولاية علي رضي الله عنه ، و بين ولاية الناس و ولاية علي رضي الله عنه ؟

و لاتنسى أن تدلل على كل ما ستأتي به ..
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[CENTER][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"]المشترك في الولاية هي التصرف في الأمر كما ذكرنا في الآيات وفي الحديث النبوي
وفيه مثل ما حديث الغدير لفظ ( مولاه ) في كلا الحديثين يفسره جملة ( أولي بالمؤمنين من أنفسهم )
فجعلتم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث أولي بالمؤمنين من أنفسهم وفي الآخر رفضتم جعله أولي بالمؤمنين
من أنفسهم ، والقرينة اللفظية هي أول ما يبين معنى الحديث ثم القرينة الحالية
والحالية ليس سببها المحبة العامة المشتركة بين الجميع صغيرهم وكبيرهم قديمهم في الإسلام وحديثهم
ولما لم تجيبي على سؤال التهنئة ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=حجازيه;326348] [COLOR="Purple"][SIZE="5"]و يقول ربنا ..

[COLOR="Red"]( فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) [/COLOR]

[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[CENTER][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"]القرآن الكريم ورد فيه المعنيين
بعض الآيات جاءت بمعنى الناصر والبعض الآخر جاء بمعنى المتولي للأمر
فهل تؤمني بالبعض وتتركي البعض أم تؤمني بالكل ؟؟؟

واللفظ الذي ورد في النص هو ما يبين معناه المقصود منه ولذا جاء في البعض الناصر والبعض الآخر المتولي للأمر
وفي الحديث لفظه يفسر معناه كما أن الأمر لشيء جديد وليس لشيء قديم عام [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=حجازيه;326344] [COLOR="Purple"]أنت أهبل منجد و إلا تستهبل !!

من هم الذين رفضوا ولاية علي رضي الله عنه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم !!

و ماذا حدث بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم ؟[/COLOR]



[COLOR="Purple"]- كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في سفرٍ فنزلْنا بغديرِ خُمَّ ، فنُوديَ فينا : الصلاةُ جامعةٌ ، وكُسِحَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تحتَ شجرَتينِ فصلَّى الظهرَ ، وأخذ بيدِ عليٍّ رضيَ اللهُ تعالى عنهُ ، فقال : ألستُم تعلمون أني أولى بكل مؤمنٍ من نفسِه ؟ قال : فلقِيَهُ عمرُ بعد ذلكَ ، فقال له : هنيئًا يا ابنَ أبي طالبٍ ، أصبحتَ وأمسيتَ مولى كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ

الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/341
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات رجال مسلم غير علي بن زيد بن جدعان ضعيف وقول عمر أصبحت .. لا يصح

- أنَّ رسولَ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - لما نزل بغديرِ خُمّ ؛ أخذ بيدِ عليٍّ فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ !، قالوا : بلى، قال : ألستُم تعلمون أني أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسه ؟ !، قالوا : بلى، قال : اللهمَّ ! من كنتُ مولاه ؛ فعليٌّ مولاه، اللهمَّ ! والِ من والاه، وعادِ من عاداه، فلقيه عمرُ بعد ذلك، فقال له : هنيئًا يا ابنَ أبي طالبٍ ! أصبحتَ وأمسيتَ مولى كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ .

الراوي: البراء بن عازب و زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 6049
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف والمرفوع من الحديث صحيح

كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم قال: فنودي فينا: الصلاة جامعة قال: وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فصلى الظهر فأخذ بيد علي فقال: ألستم تعلموني أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى قال: فأخذ بيد علي فقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال: فلقيت عمر بعد ذلك فقال: هنيئا لك ياابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة

الراوي: البراء بن عازب المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 7/212
خلاصة حكم المحدث: سنده ضعيف


عن البراءِ قال كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حجةِ الوداعِ فلما أتينا على غديرِ خُمَّ كُشِحَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تحت شجرتَين ونُودي في الناسِ الصلاةُ جامعةً ودعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليًّا وأخذ بيده فأقامه عن يمينِه فقال ألستُ أولى بكل امرئٍ من نفسه قالوا بلى قال فإنَّ هذا مولى مَن أنا مولاه اللهمَّ والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه فلقِيَه عمرُ بنُ الخطابِ فقال هنيئًا لك أصبحتَ وأمسيتَ مولى كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ

الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 5/185
خلاصة حكم المحدث: [فيه] علي بن زيد وأبي هارون العبدي وكلاهما ضعيف [ وروي من طريق آخر فيه ] موسى بن عثمان الحضرمي ضعيف جدا

و أضف على ذلك
( فَلَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذَلِكَ ، فَقَالَ لَهُ : هَنِيئًا يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، [COLOR="Red"]أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ [/COLOR]، [COLOR="Red"]وَمُؤْمِنَةٍ[/COLOR] )

أصبحت و أمسيت !!

هل كان علي رضي الله عنه واليا و خليفة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم !!



[/COLOR] [/QUOTE]

[CENTER][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"]قول عمر بن الخطاب ورد من طريق آخر عن أبي هريرة وإسناده حسن وهو في تاريخ بغداد ج 3 ، فوائد ابن أخي ميمي الدقاق
فالزيادة حسنة وليست ضعيفة
وقوله من البديهي أنه عن أمر يقع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان له الولاية على علي عليه السلام
هل التهنئة كانت لأمر قديم أم لأمر جديد ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=المستبصرالمهدوي;326357] [CENTER][FONT="Simplified Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"]المشترك في الولاية هي التصرف في الأمر كما ذكرنا في الآيات وفي الحديث النبوي
وفيه مثل ما حديث الغدير لفظ ( مولاه ) في كلا الحديثين يفسره جملة ( أولي بالمؤمنين من أنفسهم )
فجعلتم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث أولي بالمؤمنين من أنفسهم وفي الآخر رفضتم جعله أولي بالمؤمنين
من أنفسهم ، والقرينة اللفظية هي أول ما يبين معنى الحديث ثم القرينة الحالية
والحالية ليس سببها المحبة العامة المشتركة بين الجميع صغيرهم وكبيرهم قديمهم في الإسلام وحديثهم
ولما لم تجيبي على سؤال التهنئة ؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]أسئلتي في وادي و إجاباتك في وادي آخر ..

1- ثم يا أيها المستبصر الأعمى لو كانت الآيات السابقة هى في ولاية علي رضي الله عنه فأين هى الآيات التي تنص على خلافة الـ 11 إمام !!

2- أنت تعلم جيدا أن الإمام لابد و أن يكون معصوما فأين العصمة سواء في الآيات أو في حديث الموالاة ؟

3- أتيت بآيات في ولاية الله و ولاية الناس كما قلت فما هو الفرق بين ولاية الله سبحانه و تعالى و ولاية علي رضي الله عنه ، و بين ولاية الناس و ولاية علي رضي الله عنه ؟

[COLOR="Red"][U]و لاتنسى أن تدلل على كل ما ستأتي به ..[/U][/COLOR]

[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE]القرآن الكريم ورد فيه المعنيين
بعض الآيات جاءت بمعنى الناصر والبعض الآخر جاء بمعنى المتولي للأمر
فهل تؤمني بالبعض وتتركي البعض أم تؤمني بالكل ؟؟؟[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]الآن أنا التي أؤمن بالبعض و أترك بعض !!
ألست أنت ذهبت ونسخت الآيات لتثبت أن للولاية معنا واحدا !!
و أنا قد كتبت لك سابقا ( الولاية في اللغة لها أكثر من معنى فلذلك يربط كل لفظ بالسياق ) ..

[QUOTE]واللفظ الذي ورد في النص هو ما يبين معناه المقصود منه ولذا جاء في البعض الناصر والبعض الآخر المتولي للأمر
وفي الحديث لفظه يفسر معناه كما أن الأمر لشيء جديد وليس لشيء قديم عام [/QUOTE]

و

[QUOTE]قول عمر بن الخطاب ورد من طريق آخر عن أبي هريرة وإسناده حسن وهو في تاريخ بغداد ج 3 ، فوائد ابن أخي ميمي الدقاق
فالزيادة حسنة وليست ضعيفة
وقوله من البديهي أنه عن أمر يقع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان له الولاية على علي عليه السلام
هل التهنئة كانت لأمر قديم أم لأمر جديد ؟؟؟[/QUOTE]

مشاركتان تصبان في ذات المعنى ولكن بصيغ مختلفة ..

أولا : قول فاروق هذه الأمة ابن الخطاب رضي الله عنه ..

من كتاب تاريخ بغداد ..

[COLOR="Blue"]أخبرنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران ، قال : أخبرنا علي بن عمر الحافظ ، قال : حدثنا أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال ، قال : حدثنا علي بن سعيد الرملي ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي ، عن ابن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة ، قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب ، فقال : " ألست ولي المؤمنين ؟ " ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم سورة المائدة آية 3 ، ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا ، وهو أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، اشتهر هذا الحديث من رواية حبشون وكان يقال إنه تفرد به ، وقد تابعه عليه أحمد بن عبد الله بن النيري فرواه عن علي بن سعيد ، أخبرنيه الأزهري ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري إملاء ، قال : حدثنا علي بن سعيد الشامي ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن ابن شوذب ، عن مطر ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة ، قال : من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة ، وذكر مثل ما تقدم أو نحوه .[/COLOR]

رد الشيخ عبدالرحمن دمشقية ..

[COLOR="DarkGreen"]أخرجه الخطيب (8/289) وهذا إسناد ضعيف لضعف مطر وشهر بن حوشب.

وادعاء الرافضة نزول آية ) اليوم أكملت لكم دينكم( فهو من الكذب. وإنما نزلت يوم عرفة وكان يوم جمعة كما في صحيح البخاري وغيره. لصحة إسناده وضعف أسانيد غيره كما صرح به الطبري (تفسير الطبري6/84).

وقال ابن الجوزي وابن كثير بأن هذا الحديث لا يصح ولا يجوز الاحتجاج به ومن فوقه الى ابي هريرة ضعفاء ونزول الآية كان يوم عرفة بلا شك وذكر ذلك في الصحيحين» (العلل التماهية1/226 البداية والنهاية7/350).[/COLOR]....

و أضيف أنا أقوال العلماء على الرآويان ..

[COLOR="Blue"]شهر بن حوشب الأشعري ..[/COLOR]

أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم .
أبو بكر البيهقي : ضعيف
أبو حاتم الرازي : لا يحتج بحديثه .
أحمد بن شعيب النسائي : ليس بالقوي
ابن حجر العسقلاني : صدوق كثير الإرسال والأوهام
موسى بن هارون الحمال : ضعيف .


[COLOR="Blue"]مطر بن طهمان الوراق .[/COLOR]
ابن حجر العسقلاني : صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف .
أحمد بن شعيب النسائي : ليس بالقوي
أبو دواد السجستاني : ليس بحجة، لا يقطع به في حديث إذا اختلف
أبو حاتم بن حبان البستي : ربما أخطأ، وكان معجبا برأيه، ومرة: كان ردئ الحفظ على صلاح فيه
أبو جعفر العقيلي ذكر له حديثا وقال: لا يتابع عليه بهذا الإسناد
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : مع ضعفه يجمع حديثه ويكتب

و لاننسى متن الروآية و مخالفتها للصحيح وقد نوه عنها الشيخ دمشقية ..

وكما تلاحظ يا مستبصر لروآية ليس بها لفظ ( [COLOR="DarkRed"]بعدي[/COLOR] ) فهل كان علي رضي الله عنه خليفة في حياة النبي :ص: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[QUOTE]كما أن الأمر لشيء جديد وليس لشيء قديم عام [/QUOTE]

كيف يكون أمرا جديدا و أين ذهبت آية الولاية !!

و الروآيات التي تطفح بها كتب بني رفضون من أقوال النبي :ص: في علي رضي الله عنه !!!

لا طبعا ليست الولاية أمرا جديدا مطلقاااااااااا ( طبعا أنا أتحدث وفق مذهبكـ )

[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE](( دعوني وألتمسوا غيري، فأن أكون لكم وزيرا خير لكم من أن أكون لكم أميرا ))(نهج البلاغة 1/ 182 خطبة 92)
وقوله في نهج البلاغة أيضا:
(( والله ما كانت لي في الخلافة رغبة، ولا في الولاية إربة، ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها ))(نهج البلاغة 2/ 184 خطبة 205).
وكذلك قوله (ع): ((إِنَّهُ بَايَعَنِي القَومُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكرٍ وَعُمَرَ وَعُثمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُم عَلَيهِ
، فَلَم يَكُن لِلشَّاهِدِ أَن يَختَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَن يَرُدَّ، وَإنَّمَا الشُّورَى لِلمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ، فَإِنِ اجتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَسَمَّوهُ
إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لِلَّهِ رِضىً، فَإِن خَرَجَ عَن أَمرِهِم خَارِجٌ بِطَعنٍ أَوبِدعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَاخَرَجَ مِنهُ، فَإِن أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى))(نهج البلاغة3/ 7 باب كنيته (6)). [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]هذه أقوال الأمام المعصوم من كتب القوم نقلها أخي أبن الصديقة ..

فعن أي ولاية يزعم بني رفضون لعلي رضي الله عنه ..
[/SIZE][/COLOR]

[SIZE=6][COLOR=Red]بعد كل هذه الهرطقة والصفصفة التي قرأناها من الرافضي المستبصر وهو يجتهد ويحرف في آيات ألله تعالى ويتجنى على الرسول صلى ألله عليه وعلى علي رضي ألله عنه ...........
فاصبح في نظره بان الامر رباني والرسول أخفاه خوفا من الصحابة والله انزل الآية (ياأيها النبي بلغ ما انزل اليك ) توبيخا للرسول لانه لم يبلغ بولاية علي كل هذا حدث بسبب خلافة علي للرسول ومع كل ما سبق فعلي لم يلتزم لا بالأمر الرباني ولا في وصية الرسول فبايع ابي وبكر ومن ثم عمر ومن ثم عثمان رضي ألله عنهم أجمعين وعمل عندهم وزيرا فماهو الحكم في ذلك على علي رضي ألله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أرى أن يُغلق هذا الموضوع ما رأينا من هذا المخالف إلى هرطقة لذا نمهله بعض الشيء و إن تمادى في صفصفته على حد قول أخي إبن الصديقة نغلق الموضوع[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=حجازيه;326365] [COLOR="Purple"][SIZE="5"]الآن أنا التي أؤمن بالبعض و أترك بعض !!
ألست أنت ذهبت ونسخت الآيات لتثبت أن للولاية معنا واحدا !!
و أنا قد كتبت لك سابقا ( الولاية في اللغة لها أكثر من معنى فلذلك يربط كل لفظ بالسياق ) ..



و



مشاركتان تصبان في ذات المعنى ولكن بصيغ مختلفة ..

أولا : قول فاروق هذه الأمة ابن الخطاب رضي الله عنه ..

من كتاب تاريخ بغداد ..

[COLOR="Blue"]أخبرنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران ، قال : أخبرنا علي بن عمر الحافظ ، قال : حدثنا أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلال ، قال : حدثنا علي بن سعيد الرملي ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي ، عن ابن شوذب ، عن مطر الوراق ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة ، قال : من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا ، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب ، فقال : " ألست ولي المؤمنين ؟ " ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله : اليوم أكملت لكم دينكم سورة المائدة آية 3 ، ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا ، وهو أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، اشتهر هذا الحديث من رواية حبشون وكان يقال إنه تفرد به ، وقد تابعه عليه أحمد بن عبد الله بن النيري فرواه عن علي بن سعيد ، أخبرنيه الأزهري ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله ابن أخي ميمي ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري إملاء ، قال : حدثنا علي بن سعيد الشامي ، قال : حدثنا ضمرة بن ربيعة ، عن ابن شوذب ، عن مطر ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة ، قال : من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة ، وذكر مثل ما تقدم أو نحوه .[/COLOR]

رد الشيخ عبدالرحمن دمشقية ..

[COLOR="DarkGreen"]أخرجه الخطيب (8/289) وهذا إسناد ضعيف لضعف مطر وشهر بن حوشب.

وادعاء الرافضة نزول آية ) اليوم أكملت لكم دينكم( فهو من الكذب. وإنما نزلت يوم عرفة وكان يوم جمعة كما في صحيح البخاري وغيره. لصحة إسناده وضعف أسانيد غيره كما صرح به الطبري (تفسير الطبري6/84).

وقال ابن الجوزي وابن كثير بأن هذا الحديث لا يصح ولا يجوز الاحتجاج به ومن فوقه الى ابي هريرة ضعفاء ونزول الآية كان يوم عرفة بلا شك وذكر ذلك في الصحيحين» (العلل التماهية1/226 البداية والنهاية7/350).[/COLOR]....

و أضيف أنا أقوال العلماء على الرآويان ..

[COLOR="Blue"]شهر بن حوشب الأشعري ..[/COLOR]

أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم .
أبو بكر البيهقي : ضعيف
أبو حاتم الرازي : لا يحتج بحديثه .
أحمد بن شعيب النسائي : ليس بالقوي
ابن حجر العسقلاني : صدوق كثير الإرسال والأوهام
موسى بن هارون الحمال : ضعيف .


[COLOR="Blue"]مطر بن طهمان الوراق .[/COLOR]
ابن حجر العسقلاني : صدوق كثير الخطأ، وحديثه عن عطاء ضعيف .
أحمد بن شعيب النسائي : ليس بالقوي
أبو دواد السجستاني : ليس بحجة، لا يقطع به في حديث إذا اختلف
أبو حاتم بن حبان البستي : ربما أخطأ، وكان معجبا برأيه، ومرة: كان ردئ الحفظ على صلاح فيه
أبو جعفر العقيلي ذكر له حديثا وقال: لا يتابع عليه بهذا الإسناد
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : مع ضعفه يجمع حديثه ويكتب

و لاننسى متن الروآية و مخالفتها للصحيح وقد نوه عنها الشيخ دمشقية ..

وكما تلاحظ يا مستبصر لروآية ليس بها لفظ ( [COLOR="DarkRed"]بعدي[/COLOR] ) فهل كان علي رضي الله عنه خليفة في حياة النبي :ص: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



كيف يكون أمرا جديدا و أين ذهبت آية الولاية !!

و الروآيات التي تطفح بها كتب بني رفضون من أقوال النبي :ص: في علي رضي الله عنه !!!

لا طبعا ليست الولاية أمرا جديدا مطلقاااااااااا ( طبعا أنا أتحدث وفق مذهبكـ )

[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"]بسم الله الرحمن الرحيم

ومتى قلت أنا أن الولاية لها معنى واحد ؟؟؟
اذكري كلامي في ذلك على هذا الادعاء حتى يتبين صدقه من كذبه
والإسناد حسن كما ذكرت من قبل
1 ـ ( شهر بن حوشب )
قال ابن تيمية ( وَأَحَادِيثُ شَهْرٍ حِسَانٌ ) ـ شرح عمدة الفقه ـ
قال ابن العماد ( وشهر بن حوشب الأشعري الشامي كان كثير الرواية حسن الحديث ) ـ شذرات الذهب ـ
قال البوصيري ( هذا إسناد حسن، شهر بن حوشب الشامي وثقه أحمد بن حنبل وابن معين والعجلي ) ـ إتحاف الخيرة ـ
قال ابن حجر ( وشهر حسن الحديث وإن كان فيه بعض الضعف) ـ دعاوى المناوئين ـ
قال حمود التويجري ( قال الهيثمي: "وفيه شهر بن حوشب، وقد وثق، وفيه ضعف".
قلت: قد وثقه أحمد وابن معين وحسبك بتوثيقهما، ووثقه أيضا العجلي والفسوي، وقال أبو زرعة: "لا بأس به"،
وروى له مسلم مقرونا بغيره، واحتج به غير واحد، وعلى هذا فحديثه صحيح إن شاء الله ...
رواه الإمام أحمد، وفي إسناده شهر بن حوشب، وهو ثقة وفيه كلام،...
قلت: قد روى له مسلم في "صحيحه"، ووثقه أحمد وابن معين ويعقوب بن سفيان، وقال أبو زرعة: "لا بأس به"، وعلى هذا؛
فأقل الأحوال في حديثه أن يكون من قبيل الحسن.
وقد قال ابن كثير في "النهاية" بعدما أورد حديثه هذا من رواية الإمام أحمد: "إسناده لا بأس به". )
ـ إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم ـ

2 ـ ( مطر بن طهمان الوراق )
قال الذهبي ( ولا ينحط حديثه عن رتبة الحسن، وقد احتج به مسلم. )
ـ سير أعلام النبلاء ج 5 ـ
قال ابن القيم
( وَبَعْدُ، فَهُوَ ثِقَةٌ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: صَالِحُ الْحَدِيثِ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي كِتَابِ الثِّقَاتِ، وَاحْتَجَّ بِهِ مسلم ) ـ زاد المعاد ـ
قال حمود التويجري ( إسناده من طريق مطر الوراق صحيح على شرط مسلم )
ـ الاحتجَاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر ـ
قال حسن أبو الأشبال
( وهو مطر بن طهمان الوراق أبو رجاء السلمي الخراساني، ولكنه تحول من خراسان فسكن البصرة، وحديثه في مرتبة الحسن )
ـ شرح صحيح مسلم ـ
قال عاطف عبد الحميد
( إسناد الطيالسى حسن فيه مطر بن طهمان حسن الحديث )
ـ الأحاديث التى أوردها ابن حجر في فتح الباري ـ

فالإسناد حسن لذاته ولو كان ضعيفاً فحسن في الشواهد
والنتيجة قول عمر بن الخطاب قد ثبت وقوعه

والمتن مخالف عند دمشقية وغيره حول آية إكمال الدين وليس حول قول عمر
( وادعاء الرافضة نزول آية ) اليوم أكملت لكم دينكم( فهو من الكذب. وإنما نزلت يوم عرفة وكان يوم جمعة كما في صحيح البخاري وغيره. لصحة إسناده وضعف أسانيد غيره كما صرح به الطبري (تفسير الطبري6/84).
وقال ابن الجوزي وابن كثير بأن هذا الحديث لا يصح ولا يجوز الاحتجاج به ومن فوقه الى ابي هريرة ضعفاء ونزول الآية كان يوم عرفة بلا شك وذكر ذلك في الصحيحين» (العلل التماهية1/226 البداية والنهاية7/350).)

أمر جديد سيقع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما أن الآية الكريمة لم يكن فسرها لهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تفسيراً واضحاً مثل ذلك قبل ذلك اليوم وعين لهم معنى الولاية وبين أن الآية خاصة وليست عامة في المحبة والنصرة ثمل الآيات العامة للمؤمنين كما اعتقد البعض
عندما يعين ملك أو رئيس خليفة له أمام الناس لا يعني ذلك انتهاء حكم هذا الملك أو الرئيس بل يبين لهم الشخص الذي اختاره ليكون خليفته من بعده ومثل ذلك الآن نائب الرئيس أو لوي عهد الملك
وعلي بن أبي طالب عليه السلام كان تحت ولاية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فكيف يكون حاكماً وهو تحت ولاية غيره ؟؟؟

والحمد لله رب العالمين [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=حجازيه;326366] [COLOR="Purple"][SIZE="5"]هذه أقوال الأمام المعصوم من كتب القوم نقلها أخي أبن الصديقة ..

فعن أي ولاية يزعم بني رفضون لعلي رضي الله عنه ..
[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"]متى قالها ؟؟؟
وقالها لمن يؤمن بهذا الكلام لإقامة الحجة عليه طبقاً لما يؤمن به

الاحتجاج على المخالف بما يؤمن به لا يعني الإيمان بهذا الكلام [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"]بسم الله الرحمن الرحيم

خلاصة الحوار حول الحديث النبوي

الذي قام بالموالاة طبقاً للفظ الحديث هو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مثلما في الحديث الآخر لكن قام أهل السنة بتحريف لفظ الحديث ليجعلوا من قام بالموالاة هم المؤمنون فحرفوا الحديث من ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) إلى متن محرف ليوافق هواهم وهو ( من كان مولاي فليتول علي )
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول ( من كنت ) للمتكلم وهم يقولون ( من كان ) للمخاطب
وقال ( مولاه ) وهم يقولون ( مولاي )
وقال ( فعلي مولاه ) وهم يقولون ( فليتول علي )

يكفي هذا التحريف لبيان معنى الحديث أنه ليس عن المحبة والنصرة بتاتاً

والحمد لله رب العالمين[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=المستبصرالمهدوي;326531] [CENTER][FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Black"]

وعلي بن أبي طالب عليه السلام كان تحت ولاية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فكيف يكون حاكماً وهو تحت ولاية غيره ؟؟؟

[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER] [/QUOTE]

[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Blue"]
[FONT="Arial"] و لكن متن الرواية لم يحدد الزمن ما قال فهذا علي مولاه من بعدي ؟؟؟؟؟
لذا متى صار علي مولى ؟؟؟؟؟[/FONT]
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]ومتى قلت أنا أن الولاية لها معنى واحد ؟؟؟
اذكري كلامي في ذلك على هذا الادعاء حتى يتبين صدقه من كذبه[/QUOTE]

[COLOR="Purple"]و أين بينت أنت أن للولاية معاني عدة !!

كل ما فعلته هو أنك نسخت الآيات لتثبت أن الولاية هى بمعنى تولي الأمر ..

أما باقي ردك على الروآية فما الذي فعلته !!

فحتى عندما نقلت أقوال العلماء أثبت ما نقلته أنا فمثلا بالنسبة للسند ..

قال ابن حجر ( وشهر حسن الحديث [COLOR="Red"]وإن كان فيه بعض الضعف[/COLOR]) ـ دعاوى المناوئين ـ
قال حمود التويجري ( قال الهيثمي: "وفيه شهر بن حوشب، وقد وثق، [COLOR="Red"]وفيه ضعف[/COLOR] .


و أما المتن ..

فآية إكمال الدين من ضمن الروآية التي ضعف فيها العلماء قول عمر الفاروق و قد نقلت ذلك سابقا ..

و الروآية لا يوجد فيها لفظ ( [COLOR="DarkGreen"][U]بعدي[/U][/COLOR] ) فهل علي رضي الله عنه والي في حياة النبي :ص: يا من تريد الإحتجاج بهذه الروآية و بقول عمر رضي الله عنه !!




[QUOTE]أمر جديد سيقع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما أن الآية الكريمة لم يكن فسرها لهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تفسيراً واضحاً مثل ذلك قبل ذلك اليوم وعين لهم معنى الولاية وبين أن الآية خاصة وليست عامة في المحبة والنصرة ثمل الآيات العامة للمؤمنين كما اعتقد البعض[/QUOTE]

تخبط و هذيان من المستبصر ..

النبي :ص: لم يفسر آية الولاية تفسيرا واضحا !!!!!!

هل تعي معنى كلامك يا مترفض !

أي أن النبي :ص: قد قصر في التبليغ و التبيان للناس فلماذا لم يبين الرسول :ص: للناس هذا الأمر و قصر فيه و هو يعلم معناه ..

بالإضافة إلى أنك عصفت بكل الروآيات الموجودة في كتب الرافضة عن ولاية علي :ر: و أبنائه 12 و أن لهم الولاية الدينية و السياسيه و هى قطعا لا تنفكان و لهما ذات الحكم على من أنكرهما ..

و ثم إذا كان النبي :ص: لم يفسر تفسيرا واضح فكيف تدعي أن هناك من رفض الولاية !!

2- و لو تنازلت أنا و قلت بالفعل الولاية هى أمرا جديدا لم يبلغ عنه النبي :ص: قط سوى في غدير خم فغدير خم لم يُبلغ فيه سوى عن ولاية علي رضي الله عنه فماذا عن الـ 11 الباقين ..

و أين التبليغ عن الأمور الأخرى كالعصمة ..


[QUOTE]عندما يعين ملك أو رئيس خليفة له أمام الناس لا يعني ذلك انتهاء حكم هذا الملك أو الرئيس بل يبين لهم الشخص الذي اختاره ليكون خليفته من بعده ومثل ذلك الآن نائب الرئيس أو لوي عهد الملك [/QUOTE]

غير صحيح فعلي رضي الله عنه والي على المسلمين في حياة النبي :ص: ألم تقرأ الروآية جيدا و قول عمر رضي الله عنه !! ( بناء على معتقدك في هذه الروآيات طبعا )

( " ألست ولي المؤمنين ؟ " ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ لك يابن أبي طالب [COLOR="Red"][U]أصبحت مولاي ومولى [/U][/COLOR]كل مسلم )

( فلقِيَه عمرُ بنُ الخطابِ فقال هنيئًا لك[COLOR="Red"][U] أصبحتَ وأمسيتَ [/U][/COLOR]مولى كلِّ مؤمنٍ ومؤمنةٍ )

:مهارة:

[QUOTE]عندما يعين ملك أو رئيس خليفة له أمام الناس لا يعني ذلك انتهاء حكم هذا الملك أو الرئيس بل يبين لهم الشخص الذي اختاره ليكون خليفته من بعده ومثل ذلك الآن نائب الرئيس أو لوي عهد الملك [/QUOTE]

مثل ما قلت سابقا العقيدة في شرحك ..

و لم يقل أحد لعلي رضي الله عنه أصبحت خليفة أو نائب على كل مؤمن و مؤمنة ..

[QUOTE]وعلي بن أبي طالب عليه السلام كان تحت ولاية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فكيف يكون حاكماً وهو تحت ولاية غيره ؟؟؟ [/QUOTE]

المشكلة ليست في علي رضي الله عنه بل في عقولكم يا رافضة و في طريقة إحتجاجكم بالروآيات ..

بالنسبة لهذه العبارة ( اللهمَّ والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه ) ..

هل فسرت لنا قوله عليه أفضل الصلاة و السلام ( اللهم وال من والاه ) !!

و على قوله عليه السلام ( و عاد من عاداه ) و قد كتبت سابقا ( ليس سببها المحبة العامة المشتركة بين الجميع صغيرهم وكبيرهم قديمهم في الإسلام وحديثهم ) ..

و لاتنسى ان الخطاب للمؤمنين ..

[/COLOR]