مهم للسنة حصرا ؟
 

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤالين يحتاجن اجابة وهما ...
السؤال الاول ...
هل ايات القران الكريم مرتبة بشكل صحيح ومن خلال هذا الترتيب والسياق نفهم القران ام يوجد ترتيب وسياق اخر نستطيع ان نفهم منه القران ؟
اريد ان اسمع رأيكم بهذا وأرجوا ان تكونوا دقيقين لان الذي يقول نعم هذا الترتيب صحيح والسياق مرتب بشكل صحيح بعدها لا يحق له ان يتلاعب بجوابه وارجوا ان يكون واثق من نفسه ويجيب

السؤال الثاني ...
اذا جاء مفسر ما وفسر القران وتجاهل السياق فما هو حكمه هل هو يؤمن بترتيب القران والسياق ام انه لا يؤمن بسياق ايات القران ؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=خادم ال 14;150917][COLOR="Blue"][SIZE="5"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤالين يحتاجن اجابة وهما ...
السؤال الاول ...
هل ايات القران الكريم مرتبة بشكل صحيح ومن خلال هذا الترتيب والسياق نفهم القران ام يوجد ترتيب وسياق اخر نستطيع ان نفهم منه القران ؟
اريد ان اسمع رأيكم بهذا وأرجوا ان تكونوا دقيقين لان الذي يقول نعم هذا الترتيب صحيح والسياق مرتب بشكل صحيح بعدها لا يحق له ان يتلاعب بجوابه وارجوا ان يكون واثق من نفسه ويجيب

السؤال الثاني ...
اذا جاء مفسر ما وفسر القران وتجاهل السياق فما هو حكمه هل هو يؤمن بترتيب القران والسياق ام انه لا يؤمن بسياق ايات القران ؟[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]

:بس:
:سل:

اللهم صل على محمد وآل محمد

الحمدلله القرآن مرتب ترتيباً صحيحاً .... القرآن واضح وضوح الشمس ....

انت تحاول ان تشير الى آية التطهير وهذا الذي فهمته من اسلوبك :مهارة:

وما الفرق بين كلامك وبين من قال محرف والخ يا معمم
هل اعطيتنا المشكلة التي تعرفها انت لاجل نرد عليك ..
نتمنى عودتك قريبا

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يا اخي انت مخطئ فموضوعي لا يستند على اية التطهير وهو موضوع جديد يختلف ...
ارجوا انت تكون اضح وتجيب بلا تردد
لندخل بالموضوع مباشرا [/SIZE][/COLOR]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله واالصلاه على محمد رسول الله واله وصحبه ومن ولاه

اجابة السؤال الاول :نعم مرتب ترتيب صحيح

اجابة السؤال الثاني :
:ضع مايدور في بالك مباشر بدل من اللف واالدوران بدون اذا جاء واذا ذهب واذا فسر واذا افتى

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]أخ فيصل لماذا هذا التخوف من الاجابة وكأنكم غير واثقين بأنفسكم !!!
جواب السؤال الاول ناقص اعيد عليك السؤال الاول
[COLOR="Red"]السؤال الاول ...[/COLOR]
[U]هل ايات القران الكريم مرتبة بشكل صحيح ومن خلال هذا الترتيب والسياق نفهم القران ام يوجد ترتيب وسياق اخر نستطيع ان نفهم منه القران ؟
جواب السؤال الثاني نسجل هروب منه اعيد السؤال[/U][COLOR="red"]السؤال الثاني ...[/COLOR]
[U]اذا جاء مفسر ما وفسر القران وتجاهل السياق فما هو حكمه هل هو يؤمن بترتيب القران والسياق ام انه لا يؤمن بسياق ايات القران ؟
للمزيد من مواضيعي[/[/U]SIZE][/COLOR]

[QUOTE=خادم ال 14;151064][COLOR="Blue"][SIZE="5"]أخ فيصل لماذا هذا التخوف من الاجابة وكأنكم غير واثقين بأنفسكم !!!
جواب السؤال الاول ناقص اعيد عليك السؤال الاول
[COLOR="Red"]السؤال الاول ...[/COLOR]
[U]هل ايات القران الكريم مرتبة بشكل صحيح ومن خلال هذا الترتيب والسياق نفهم القران ام يوجد ترتيب وسياق اخر نستطيع ان نفهم منه القران ؟
جواب السؤال الثاني نسجل هروب منه اعيد السؤال[/U][COLOR="red"]السؤال الثاني ...[/COLOR]
[U]اذا جاء مفسر ما وفسر القران وتجاهل السياق فما هو حكمه هل هو يؤمن بترتيب القران والسياق ام انه لا يؤمن بسياق ايات القران ؟
للمزيد من مواضيعي[/[/U]SIZE][/COLOR][/QUOTE]



السؤال الاول عليك انت صياغته من جديد ان كنت تريد اجابه على هواك

انت سئلت هل القران مرتب بشكل صحيح ام يوجد ترتيب اخر ؟
الاجابه نعم مرتبه ترتيب صحيح

فاين النقص ؟؟؟؟؟؟؟

السؤال الثاني اذا جاء مفسر

احضر المفسر ومافسر وبعدها نجيب ؟؟

ان كنت تريد االاجابه ااجيبك بشرط ان تجيب انت على سؤالي وهو اوضح من سؤالك
ماحكم من قال بتحريف القران ؟

[QUOTE][SIZE="5"]السؤال الاول عليك انت صياغته من جديد ان كنت تريد اجابه على هواك

انت سئلت هل القران مرتب بشكل صحيح ام يوجد ترتيب اخر ؟
الاجابه نعم مرتبه ترتيب صحيح

فاين النقص ؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]سأعتبرك لم تقرء السؤال جيدا اقرء من جديد وستجد النقص
السؤال الاول ...
هل ايات القران الكريم مرتبة بشكل صحيح ومن خلال هذا الترتيب والسياق نفهم القران [COLOR="Red"]ام يوجد ترتيب وسياق اخر نستطيع ان نفهم منه القران [/COLOR]؟
اريد ان اسمع رأيكم بهذا وأرجوا ان تكونوا دقيقين [COLOR="Red"]لان الذي يقول نعم هذا الترتيب صحيح والسياق مرتب بشكل صحيح [/COLOR]بعدها لا يحق له ان يتلاعب بجوابه وارجوا ان يكون واثق من نفسه ويجيب [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][COLOR="Black"][SIZE="5"]السؤال الثاني اذا جاء مفسر

احضر المفسر ومافسر وبعدها نجيب ؟؟[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]عجيب وهل تخشى من الاجابة !!! السؤال واضح جدا وهو
السؤال الثاني ...
اذا جاء مفسر ما وفسر القران[COLOR="Red"] وتجاهل السياق [/COLOR]فما هو حكمه [COLOR="Red"]هل هو يؤمن بترتيب القران والسياق ام انه لا يؤمن بسياق ايات القران [/COLOR]؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]ان كنت تريد االاجابه ااجيبك بشرط ان تجيب انت على سؤالي وهو اوضح من سؤالك
ماحكم من قال بتحريف القران ؟ [/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]نسجل بداية للهروب صح ولكن سأجيبك
اذا اعتقد بتحريف المعنى فأنا معه واذا قال بتحريف القراءة فأثبت ان القراءة واحدة لنحكم عليه واذا قال حرف الترتيب والنسق فلماذا لم تحكم على سؤالي وهربت منه ولكني سأجيبك نعم تغير الترتيب والنسق لحكم الهي واذا قال حرف كلامه زيادة او نقصان وثبت عليه هذا بشرط انه قالها هو بنفسه ولم تدس وتلفق بكتبه لتشويه سمعته فعليه لعنة الله وهو لا يؤمن بكتاب الله لانه محفوض ولا ينطق بالباطل ولا ننسى ان نلعن من دس هذا بكتبه ان لم تثبت عليه فلعنة الله على الداس وعلى اتباع الداس والله اعلم بهذا منا ...
نتظرك [/SIZE][/COLOR]

[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]إنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وقُرْآنَهُ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]كمثال على نظام توزع حروف البسملة في آيات القرآن نلجأ إلى آية تحدث فيها الله تعالى عن جمع القرآن [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]فقال: (إنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وقُرْآنَهُ) [القيامة: 17].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]وفي هذه الآية نظام متكامل يقوم على الرقم (19) الذي يمثل حروف البسملة كما يلي: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]حروف الكلمات[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]لنكتب توزع حروف الآية، أي عدد حروف كل كلمة من كلمات هذه الآية:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]إنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ و قُرْآنَهُ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]2 5 4 1 5[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]العدد الذي يمثل توزع حروف كلمات الآية هو (51452) من مضاعفات الرقم (19): [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=5][COLOR=darkorchid][FONT=Simplified Arabic]51452 =[/FONT][FONT=Simplified Arabic]19[/FONT][FONT=Simplified Arabic]×[/FONT][FONT=Simplified Arabic]270[/FONT][FONT=Simplified Arabic]8[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]حروف اسم (الله)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]لنخرج ما تحويه كل كلمة من حروف اسم (الله) أي ما تحويه كل كلمة من حروف الألف واللام والهاء لنجد:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]إنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ و قُرْآنَهُ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]1 2 1 0 2[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]العدد (20121) من مضاعفات الرقم (19): [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=5][COLOR=darkorchid][FONT=Simplified Arabic]20121 =[/FONT][FONT=Simplified Arabic]19 × 1059[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]حروف البسملة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]لنخرج من الآية ما تحويه من حروف البسملة، أي ما هو عدد الأحرف المشتركة بين (بسم الله الرحمن الرحيم)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]وبين كل كلمة من كلمات الآية، لنجد: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]إنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ و قُرْآنَهُ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]2 4 2 0 4[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]العدد الذي يمثل توزع حروف البسملة على كلمات الآية هو من مضاعفات الرقم (19): [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=5][COLOR=darkorchid][FONT=Simplified Arabic]40242 = 19×[/FONT][FONT=Simplified Arabic]2118[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]والعجيب أن العدد الذي يمثل حروف البسملة في الآية يقبل القسمة على الرقم (114) أيضاً!!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]أي يتناسب مع عدد البسملات في القرآن, لنتأكد من ذلك رقمياً: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]40242 = 114 × 353[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]وسبحان الله: آية تحدث الله فيها عن جمع القرآن ورتب حروف البسملة فيها [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]بشكل يتناسب مع عدد سور القرآن الـ 114، فهل هذه مصادفة؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]أرقام تُميز الآية[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]بقي أن نشير إلى أن الأرقام المميزة لهذه الآية والتي تتحدث عن جمع القرآن مجموعها يساوي عدد سور القرآن!! [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]وهي على الشكل التالي: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]1 ـ رقم السورة (75) سورة القيامة. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]2 ـ رقم هذه الآية (17). [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]3 ـ عدد كلماتها (5) كلمات. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]4 ـ عدد حروفها (17) حرفاً.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]ومجموع هذه الأرقام للآية التي تتحدث عن جمع القرآن يساوي تماماً عدد سور القرآن: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]75 + 17 + 5 + 17 = 114 "عدد سور القرآن"[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]فهل المصادفة جاءت بآية تتحدث عن جمع القرآن وجاءت أرقام هذه الآية لتساوي تماماً عدد سور القرآن؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=darkorchid][FONT=Simplified Arabic]أم أن الله تعالى بعلمه هو [/FONT][FONT=Simplified Arabic]الذي [/FONT][FONT=Simplified Arabic]رتب وأحكم هذه الأرقام؟[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]حروف (القرآن)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]وفي هذه الآية الكريمة نجد لحروف كلمة (القرآن) نظاماً يقوم على الرقم (19). [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]ففي هذه الآية يتكرر حرف الألف (3) مرات ، اللام (1) مرة واحدة ، القاف (1) مرة ، والراء (1) مرة ،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]الألف (3) مرات، النون (3) مرات. وهذه هي حروف كلمة (القرآن).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]لنكتب هذه الكلمة وتحت كل حرف تكراره في الآية :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]ا ل ق ر آ ن[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]3 1 1 1 3 3[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]إن العدد (331113) من مضاعفات الرقم 19 :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]331113 = 19 × 17427 [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]إذن حروف هذه الكلمة (القرآن) تتوزع في كلمات الآية التي تحدثت عن جمع القرآن بنظام يقوم على الرقم (19) [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]الذي يمثل حروف أول آية في القرآن. لنكتب كلمة (القرآن) وتحت كل حرف تكراره في البسملة لنجد:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]ا ل ق ر آ ن[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]3 4 0 2 3 1[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]إن العدد الذي يمثل تكرار حروف كلمة (القرآن) في أول آية من القرآن يتناسب مع عدد سنوات نزول القرآن[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]أي مع العدد 23 لنرَ ذلك بلغة الأرقام:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]132043 = 23 × 5741[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=darkorchid][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]إذن حروف كلمة (القرآن) تتكرر في أول آية من القرآن لتشكل عدداً من مضاعفات (23) الذي يمثل سنوات نزول القرآن!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkorchid]فسبحان الذي أحكم كل حرف في كتابه وقال: (كتاب أُحكمت آياته).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

انت تلعب وتلف وتدور كثيرا وتعمل مسرحيات توهم نفسك انني اهرب

اجبنا عليك اكثر من واحد ولازلت لم تجيب ولم تأتي بما تحمل

وايضا لم تجيب على سؤالي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واتيت بالمضحك جدا اذا قال بنفسه ولم تدس بكتبه هل تعتقد حقا انك قمة في الذكاء

اذن احرق كتبك واحضر لنا صوتيات لكل علمائك من الكليني والطوسي ................الخ لان كتبهم ربما دست فيهاا مما لايعلمون

[SIZE="4"]
أخي jamtam

أكمل الآيه ( إن علينا جمعه وقرآنه ..فإذا قرئناه فتبـــع قرآنه ..ثم إن علينا بيانه )

دخلتنــا جزاك الله خير بعلم الحساب

لو كانت تلك الأرقام والحسابات صحيحه .. لاتفيدنا في ديننا شيء

ولا يحتاج كتاب ربنا لمثل هذه الأ رقام.. لنثبت أنه المعجزه الخالده .


................يا أخي خادم ال14

الحمد لله أنك عربي ولست اعجمي ..تفهم العربيه .. يكفيك القرآن يرد عليك

قال تعالى( قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ )

قال تعالى(وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ
الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ )

فلعن الله من لوى المعاني ..ليوافق مايهوا[/SIZE]

[QUOTE=أ _ فيصل;151129]انت تلعب وتلف وتدور كثيرا وتعمل مسرحيات توهم نفسك انني اهرب

اجبنا عليك اكثر من واحد ولازلت لم تجيب ولم تأتي بما تحمل

وايضا لم تجيب على سؤالي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واتيت بالمضحك جدا اذا قال بنفسه ولم تدس بكتبه هل تعتقد حقا انك قمة في الذكاء

اذن احرق كتبك واحضر لنا صوتيات لكل علمائك من الكليني والطوسي ................الخ لان كتبهم ربما دست فيهاا مما لايعلمون[/QUOTE]

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك

[QUOTE=أ _ فيصل;151129]انت تلعب وتلف وتدور كثيرا وتعمل مسرحيات توهم نفسك انني اهرب

اجبنا عليك اكثر من واحد ولازلت لم تجيب ولم تأتي بما تحمل

وايضا لم تجيب على سؤالي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واتيت بالمضحك جدا اذا قال بنفسه ولم تدس بكتبه هل تعتقد حقا انك قمة في الذكاء

اذن احرق كتبك واحضر لنا صوتيات لكل علمائك من الكليني والطوسي ................الخ لان كتبهم ربما دست فيهاا مما لايعلمون[/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]لا تغالط نفسك فهروبك واضح من الاجابة ويمكنك ان تقرء الاسئلة من جديد وتخبرنا كيف اجبتنا ؟؟؟!!!
اما الدس بالكتب فنقول نعم كل حتاب فيه دس فنقل الكتب عبر مئات السنين لا نشك بتلاعب بعض المبغضين بها فمثلا في كتبكم توجد روايات أسموها من الاسرائيليات قلي من اين جاءت ؟؟؟ فجميع الكتب تم التلاعب بها وحشر بعض الصفحات معها والكتاب الوحيد الذي سلم من هذه الاضافات هو كتاب الله الكريم ولا تقل لي البخاري ومسلم لان البخاري لم يقل عن كتابه اني ألفت البخاري وانا له من الحافضين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نرجع للسؤالين عسا ان نجد من يجيب والعجيب هل اهل السنة يخافون الخوض بموضوع ترتيب الايات والنسق لهذا الحد !!!
نتظر...[/SIZE][/COLOR]

لسؤال الاول ...
[COLOR="Red"][SIZE="6"]هل[/SIZE][/COLOR] ايات القران الكريم مرتبة بشكل صحيح ومن خلال هذا الترتيب والسياق نفهم القران[COLOR="Red"][SIZE="6"] ام[/SIZE][/COLOR] يوجد ترتيب وسياق اخر نستطيع ان نفهم منه القران ؟
اريد ان اسمع رأيكم بهذا وأرجوا ان تكونوا دقيقين لان الذي يقول نعم هذا الترتيب صحيح والسياق مرتب بشكل صحيح بعدها لا يحق له ان يتلاعب بجوابه وارجوا ان يكون واثق من نفسه ويجيب
[QUOTE][/QUOTE]


خادم الـ 14
انت ترى ماقمت بتكبيره وتلوينه باللون الاحمر

في البدايه سؤالك بهل حرف استفهام وتأتي معه ام بمعني الاستتاف وتسمى المنقطه بمعنى بل ويدل على التصديق مثال قول الشاعر :هل غادر الشعراء من متردم أم هل عرفت الدار بعد توهم

اما ذا سبقت بحرف استفهام الهمزه جاءت ام كحرف عطف وتسمى المتصله ويكون الجواب بالتعيين مثال ( أزيد عندك ام محمد ) فيكون الجواب( زيد) او ( محمد )


فسؤالك وان كان يتوجب عليك ااختيار الهمزه كحرف استفهامي فالجواب عليه لابد ان يكون معينا

وبما ان اغلب الاخوان جزاهم الله خيرا اجابوك كما يحتمل سؤالك بتعين الشطر الاول كجواب كان عليك وقتها اقامه الحجه علينا ان كنت تملكها بدل من طلبك اعاده االتفكير

خادم الـ 14
اعيد طلبي عليك ان كنت جواباا يوافق هواك فعليك اعاده صياغه السؤال وتحويره مره اخرى لاضاعه المزيد من الوقت وملئ الصفحات بلا فائده

[QUOTE=خادم ال 14;151222][COLOR="Blue"][SIZE="5"]لا تغالط نفسك فهروبك واضح من الاجابة ويمكنك ان تقرء الاسئلة من جديد وتخبرنا كيف اجبتنا ؟؟؟!!!
اما الدس بالكتب فنقول نعم كل حتاب فيه دس فنقل الكتب عبر مئات السنين لا نشك بتلاعب بعض المبغضين بها فمثلا في كتبكم توجد روايات أسموها من الاسرائيليات قلي من اين جاءت ؟؟؟ فجميع الكتب تم التلاعب بها وحشر بعض الصفحات معها والكتاب الوحيد الذي سلم من هذه الاضافات هو كتاب الله الكريم ولا تقل لي البخاري ومسلم لان البخاري لم يقل عن كتابه اني ألفت البخاري وانا له من الحافضين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نرجع للسؤالين عسا ان نجد من يجيب والعجيب هل اهل السنة يخافون الخوض بموضوع ترتيب الايات والنسق لهذا الحد !!!
نتظر...[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]


اذن هذا اعتراف منك انك لاتؤمن وتعتقد بكل الكتب من تفاسير واحاديث وكتب تاريخ وانه بها من الغلظ االكثير ككتبكم مثل الكافي واالابحار ووسائل الشيعه فكلها دس بها اشياء غير صحيحه

وان القران وحده هو المحفوظ من عبث العابثين وهذا هو منذ نزل الى محمد صلى الله عيه واله وسلم لى يومنا هذاا والى يوم يبعثون
فلماذا تريد الخوض في ترتيب الايات والنسق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام تقول ان القران قد سلم من الاضافات كزياده حرف او حرفين او نقصان حرف او ايه ولكن لم يسلم في ترتيب الايات وحرفت معانيه دون اياته ؟

الاخ الفاضل
الثابت عند اهل السنة والجماعة ان القران قد رتبه سيدنا رسول الله:ص: كما اعلمه به سيدنا جبريل عليه السلام وهو امر رباني وليس توفيقي كما يشاع عند البعض
من هذا يتبين ان القران كتب كما انزل وكما اراده الله
اما السوال الثاني كانت تريد ان تقول فهم المفسر انه ليس هذه الايات ذات نسق وسياق
وهل هذا المفسر اعلم من العرب ورسول الله والصحابة واعلم من الله اللذي وافق واقر هذا المصحف ضمنيا بقوله انا نزلنا الذكر وانا له لحافظين

[QUOTE=المهندس احمد السامرائي;151260]الاخ الفاضل
الثابت عند اهل السنة والجماعة ان القران قد[COLOR="Red"] رتبه سيدنا رسول الله:ص[/COLOR]: كما اعلمه به سيدنا جبريل عليه السلام وهو امر رباني وليس توفيقي كما يشاع عند البعض
[COLOR="Red"]من هذا يتبين ان القران كتب كما انزل وكما اراده الله[/COLOR]
اما السوال الثاني كانت تريد ان تقول فهم المفسر انه ليس هذه الايات ذات نسق وسياق
[COLOR="Red"]وهل هذا المفسر اعلم من العرب ورسول الله والصحابة واعلم من الله اللذي وافق واقر هذا المصحف [/COLOR]ضمنيا بقوله انا نزلنا الذكر وانا له لحافظين[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]احسنت اخي الفاضل احمد فجوابك يدخلنا بالموضوع
جميل اليكم هذا الترتيب فما هو تفسيركم له حسب النسق وحسب ترتيب الايات ..[/COLOR]
[COLOR="Green"]بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء{39} رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء{40} رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ{41}
صدق الله العلي العظيم[/COLOR]
أبراهيم[/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="RoyalBlue"]قال تعالى : مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا۟ يُحَرِّفُونَ الۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَاسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنًا فِى الدِّينِ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُوا۟ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَاسۡمَعۡ وَانظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرًا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلاَ يُؤۡمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً
و قال تعالى : فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّيثَاقَهُمۡ لَعنَّاهُمۡ وَجَعَلۡنَا قُلُوبَهُمۡ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُوا۟ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَآئِنَةٍ مِّنۡهُمۡ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنۡهُمُ فَاعۡفُ عَنۡهُمۡ وَاصۡفَحۡ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الۡمُحۡسِنِينَ

فتغيير المواضع من التحريف الذي لعن به اليهود فلا يمكن أن يقال بأ، ترتيب الآيات محل شك إذ تكفل الله بحفظه
أما سؤالك عن التفسير فلسنا بمفسرين لتسألنا عن تفسير الآيات و إلا فيمكن لأي واحد أن يقول ماشاء فإن كنت تسأل عن تفسير المفسرين العلماء فذلك شيء آخر و إلا فأعد صياغة السؤال بطلب فهمنا للآيات المطلوبة
و للتذكير فقط التفسير لا يكون بالسياق فقط و إنما هو عامل مهم في التفسير و الفهم الصحيح فقد يكون النص عاما يقتضي الخصوص أو خاصا يقتضي العموم
و الله الهادي سواء السبيل[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=خادم ال 14;151265][SIZE="5"][COLOR="Blue"]احسنت اخي الفاضل احمد فجوابك يدخلنا بالموضوع
جميل اليكم هذا الترتيب فما هو تفسيركم له حسب النسق وحسب ترتيب الايات ..[/COLOR]
[COLOR="Green"]بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء{39} رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء{40} رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ{41}
صدق الله العلي العظيم[/COLOR]
أبراهيم[/SIZE][/QUOTE]



اخيرا وجدت الجواب الذي لم تسأل عليه فسؤالك في وادي وجواب الذي بحثت عنه في وادي اخر
جزا الله الشيخ المهندس احمد الجنه وليست بغريبه عليه لانهم يمحص الخبيث من الحق دائما

كان يمكن ان تقول هل ترتيب القران بالشكل الموجود الان ترتيب رباني ام لا ؟
ولكان قلنا لك جميعنا رتبه الرسول صلى الله عليه وسلم كما عمله جبريل عليه السلام ودخلنا في الموضوع مباشره وان كنت اجزم انك لن تدخل مباشره حتى بعد عشر صفحات

[QUOTE=موسى المدني;151270][SIZE="5"][COLOR="RoyalBlue"]قال تعالى : مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا۟ يُحَرِّفُونَ الۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَاسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلۡسِنَتِهِمۡ وَطَعۡنًا فِى الدِّينِ وَلَوۡ أَنَّهُمۡ قَالُوا۟ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَاسۡمَعۡ وَانظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرًا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلاَ يُؤۡمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً
و قال تعالى : فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّيثَاقَهُمۡ لَعنَّاهُمۡ وَجَعَلۡنَا قُلُوبَهُمۡ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُوا۟ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا۟ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَآئِنَةٍ مِّنۡهُمۡ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنۡهُمُ فَاعۡفُ عَنۡهُمۡ وَاصۡفَحۡ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الۡمُحۡسِنِينَ

فتغيير المواضع من التحريف الذي لعن به اليهود فلا يمكن أن يقال بأ، ترتيب الآيات محل شك إذ تكفل الله بحفظه
أما سؤالك عن التفسير فلسنا بمفسرين لتسألنا عن تفسير الآيات و إلا فيمكن لأي واحد أن يقول ماشاء فإن كنت تسأل عن تفسير المفسرين العلماء فذلك شيء آخر و إلا فأعد صياغة السؤال بطلب فهمنا للآيات المطلوبة
و للتذكير فقط التفسير لا يكون بالسياق فقط و إنما هو عامل مهم في التفسير و الفهم الصحيح فقد يكون النص عاما يقتضي الخصوص أو خاصا يقتضي العموم
و الله الهادي سواء السبيل[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]ومن قال لك اني اريد تفسيرك انت وهل اعترف بكلامك لاحتج به عليك ؟؟؟ لا كلامي مع مفسيركم وعندما نقول نريد تفسيركم للايات يعني نريد كيف فسرتموه ولكن نعذرك لاشتباهك فأنت غير معروف ونريد تفسير المعروفين لنحتج بهم عليكم ...[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]اعد قراءة كا كتبته لكم[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][COLOR="Blue"][SIZE="5"]احسنت اخي الفاضل احمد فجوابك يدخلنا بالموضوع
جميل اليكم هذا الترتيب [COLOR="Red"]فما هو تفسيركم له [/COLOR]حسب النسق وحسب ترتيب الايات ..
بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء{39} رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء{40} رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ{41}
صدق الله العلي العظيم[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]فطلبنا ليس تفسيرك كما تضن لا افهم جيدا رجاءا ...[/SIZE][/COLOR]

ا[SIZE="5"][QUOTE]اخيرا وجدت الجواب الذي لم تسأل عليه فسؤالك في وادي وجواب الذي بحثت عنه في وادي اخر
جزا الله الشيخ المهندس احمد الجنه وليست بغريبه عليه لانهم يمحص الخبيث من الحق دائما

كان يمكن ان تقول هل ترتيب القران بالشكل الموجود الان ترتيب رباني ام لا ؟
ولكان قلنا لك جميعنا رتبه الرسول صلى الله عليه وسلم كما عمله جبريل عليه السلام ودخلنا في الموضوع مباشره وان كنت اجزم انك لن تدخل مباشره حتى بعد عشر صفحات[/QUOTE][/SIZE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]لا يا فيصل فجميع تنبئاتك باطلة وخاطئة فموضوعي في صلب الايات المذكورة وقد تكون قد عرفت وما اشير اليه وتحاول الهروب من جديد كما راوغت مسبقا بالاجابة ولكن سنتجاوز هذا ونريد تفسيركم للايات ؟[/SIZE][/COLOR]

[quote=خادم ال 14;151265][SIZE=5][COLOR=Blue]احسنت اخي الفاضل احمد فجوابك يدخلنا بالموضوع
جميل اليكم هذا الترتيب فما هو تفسيركم له حسب النسق وحسب ترتيب الايات ..[/COLOR]
[COLOR=Green]بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء{39} رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء{40} رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ{41}
صدق الله العلي العظيم[/COLOR]
أبراهيم[/SIZE][/quote]
[FONT=Arabic Transparent]وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آَمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ (٣٥) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣٦) رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (٣٧) رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (٣٨) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (٣٩) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (٤٠) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (٤١)
الاخ الفاضل
لاتحتاج هذه الاية الى تفسير للعربي فمعناها واضح وهو دعاء سيدنا ابراهيم وطلبه من الله ان يهدي ذريته للحق وان يغفر للمومنين وكذلك يغفر لسلفه من ابائه واجداده على ان يكونوا مومنين لان قبول الدعاء مربوط ومشروط ب الاية السابقة [/FONT][FONT=Arabic Transparent] [COLOR=Blue]فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
[COLOR=Black]وان كنت تقصد انه لاترابط بين الايات فانت على خطاء يافاضل فانها من افصح العبارات وارقاها
ولوكانت غير ذلك لعاب عليها فصحاء العرب
ولكني قراءة منك انك تريد ان تقول كيف يدعوا ابراهيم لاباه وهو كافر
ياسيدي الفاضل سيدنا ابراهيم دعا لكل ابائه وامهاته ممن امن لانه اشترط في كلامه الاول اعتبار الصلة به من شروطها الايمان
اي النسب لادور له ونسب الدين اقوى من نسب الدم[/COLOR]
[/COLOR][/FONT]

اطلب منك ياسيدي الفاضل ان تعلق على موضوعي وتثبت نبوة محمد:ص:

ماشاء الله عليك اخوي احمد

بارك الله فيك


وبالنيابة عني

اسالة من اللي دفن بحضن فاطمة رضى الله عنها ؟
واين يقع قبر فاطمة رضى الله عنها ؟

دمت بود اخي الكريم

جزاك الله خيرا اخي عارف وحشرك تحت لواء سيد المرسلين

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]يا زميلي الفاضل احمد كلامك ظاهرا جميل جدا ولكن اسمح لي ان وامهلني فرصة لاتيك بتفاسيركم واوضح التفسير منها بارك الله بك لاني لا اريد ان ارد بدون الزامكم بتفاسيركم .[/SIZE][/COLOR]

زميلي الفاضل خادم ال 14
انت لاتلزمني باي قول او تفسير لاي مجتهد او عالم من اهل السنة والجماعة
ولكي اختصر لك الكلام
اني اي قائل مهما كان يوخذ بكلامه ويرد الا رسول الله فان قولة تشريع والزام لنا يعني مختصر الكلام لاتقل لي قال الرازي وقال ابن تيمية وقال ابن كثير وقال فلان
قل لي دليل فلان فلان قال تفسير هذه الايو هو كذا حسب ماصح من الحديث

[QUOTE=المهندس احمد السامرائي;151425]زميلي الفاضل خادم ال 14
انت لاتلزمني باي قول او تفسير لاي مجتهد او عالم من اهل السنة والجماعة
ولكي اختصر لك الكلام
اني اي قائل مهما كان [COLOR="Red"]يوخذ بكلامه ويرد[/COLOR] الا رسول الله فان قولة تشريع والزام لنا [COLOR="Red"] يعني مختصر الكلام لاتقل لي قال الرازي وقال ابن تيمية وقال ابن كثير وقال [/COLOR]فلان
قل لي دليل فلان فلان قال تفسير هذه الايو هو كذا حسب ماصح من الحديث[/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]يا زميلي الفاضل يا احمد
طيب بماذا الزمك اذن ؟
نلاحظ من النسق ان الدعاء جاء متى ؟
ومتى وعد نبي الله ابراهيم عليه السلام ابيه في ايات اخرى ان يدعوا لابيه ؟
فهل نبي الله ابراهيم عليه السلام خالف ام اخطئ ونجد في كلامك انك تحاول ان تفسر بدون الرجوع لعلماء مذهبك فهل هذا يعني انك لا تريد ان نذكرهم لانك لا تؤمن بعقيدتهم بنسق ايات القران وترتيبها ؟
بارك الله بك اخي على اسلوبك الراقي وحشرنا واياك مع الصالحين .[/SIZE][/COLOR]

الاخ الفاضل
ليس لديك شيء لتدلوا به
لقد افحمت وانتهى الامر سبقتك في ماتريد واغلقت الباب امامك
علمائي لايشرعون لي علملئي ينقلون لي ماصح من حديث رسول الله عندهم ويفتون في قضايا الفروع وليس الاصول
وكلامهم يوخذ به ويرد عليهم حسب الدليل من القران وصحيح السنة
ولايلزمنا قول مجتهد ان لم يكن تطابق مع ماشرع الله في القران وتطابق مع سنة رسول الله
سياق الايات واضح ولايحتاج الى معمم فارسي ليشرحه لنا نحن عرب وفهمنا كما فهم كل عربي
ان ابانا ابراهيم كان دعئه عام للمسلمين ودعاء خاص له ولاهله واسلفه
ولايحتاج للتعقيد اللذي يراه الاخرون ليثبتوا منه ماليس فيه
جزيت خيرا
[FONT=Tahoma][SIZE=2][B][FONT=Arabic Transparent]( [/FONT][/B][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=1186#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الن[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]اس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent] ( 78 ) )
نحن المسلمين والله مولانا لكني لم اجد اني علي والاحد عشر مولانا في هذه الاية

[/FONT][/B][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="RoyalBlue"]بوركت أخانا المهندس على الجواب و جعل الله جهدك مأجورا خالصا
بالنسبة للزميل فهو يود أن يدخل في متاهات التفاسير و دعاء إبراهيم عليه السلام لأبيه
قال تعالى في سورة الممتحنة: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
فقد بين الله هنا استثناءا و هو "إلا قول إبراهيم لابيه لاستغفرن لك" و هو الوعد المذكور في قوله تعالى : وَمَا كَانَ اسۡتِغۡفَارُ إِبۡرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوۡعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنۡهُ إِنَّ إِبۡرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ
فالاستغفار موجود اصلا ثابت فأما في الآيات الأول فإنها دليل على أنه تم اعتزاله إياهم مباشرة بعدها فوعده لابيه بالاستغفار له باق بعد اعتزاله و لم يثبت أو يرد رجوعه إليه بعد اعتزاله و أما دعاؤه في الآية محل الموضوع اي في آخر حياته عليه السلام فيثبت الإيفاء بوعده كما في الآية أعلاه التي تبين أن الاستغفار لم يكن إلا بعد الموعدة.
أما قول الله "لما تبين له" فإنها تعني يوم القيامة فلم يرد في كتاب الله نهي لإبراهيم عليه السلام عن الاستغفار لأبيه بل الآية تشير إلى تبين عداوته لله و دليله أن إبراهيم عليه السلام طلب من الله الشفاعة في أبيه يوم القيامة فكيف يكون طلبه للشفاعة بعد النهي عن الاستغفار له و أن نقول بأنه تبين له أنه لا مغفرة له و أصر على الله و لم يأتمر بأمره؟؟؟
و قد جاء في الحديث عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: «يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ فَيَقُولُ لـَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لَا تَعْصِنِي؟ فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ. فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ. ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ، مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ؛ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ». رواه البخاري.
فهنا تبين أن غبراهيم عليه السلام حتى يوم القيامة لا يزال يظن أن استغفاره يمكن أن يجاب إليه لكن بعد أن مسخ ذيخا تبين له ما لم يكن يعلمه
فالإشكال الذي أورده الزميل منتهي بالحديث الصحيح و ليس فيه اي إشكال للطعن في سياق الآيات أو جعل بعضها خارجة عن السياق بدعوى كونها غير متحققة و لا مباحة في الشرع فذلك مدعاة للي أعناق النصوص و يتبادر إلى ذهني أن الأمر يتعلق بآية التطهير و أسأل الله أن يحفظ أحد الإخوان إذ يقول : يا زيد راجع دروسك و احلل التمارين إنما أريد أن ينجح عمرو في الامتحان فيعمل العامل لينال غيره ثواب عمله. و على الأقل الشبهة المطروحة لم تحصل على مرادها لتبرير خروج نص عن السياق بل مجرد شبهة.[/COLOR][/SIZE]

جزاك الله خيرا اخي موسى المدني

[SIZE="5"][COLOR="RoyalBlue"]بما أنني لا أملك خاصية الرسائل الشخصية لكوني جديدا في المنتدى رسالة لأخي أحمد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حفظك الله أخي المهندس و أعانك على الخير و سدد خطاك
أرجو من الله أن تكون على خير ما يرام و أن يحفظك الله من كل سوء و أحمد الله أنك لا زلت على العهد و إن افتقدناك في غير هذا المنتدى[/COLOR][/SIZE]

[quote=موسى المدني;151481][SIZE=5][COLOR=RoyalBlue]بما أنني لا أملك خاصية الرسائل الشخصية لكوني جديدا في المنتدى رسالة لأخي أحمد
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حفظك الله أخي المهندس و أعانك على الخير و سدد خطاك
أرجو من الله أن تكون على خير ما يرام و أن يحفظك الله من كل سوء و أحمد الله أنك لا زلت على العهد و إن افتقدناك في غير هذا المنتدى[/COLOR][/SIZE][/quote]
جزاك الله خيرا اخي موسى المدني
الحمد لله اللذي ثبتنا على طاعته وعقيدة التوحيد
اخي الفاضل
ان شبكة الدفاع عن السنة محجوبة عندي لاسباب لا اعرفها ولكني اظن ان الشركة المزودة عندي للنيت قد حجبت هذه الشبكة المباركة لذلك لا استطيع ان ادخل من مكان اخر لصعوبة الوضع وانت تعلم وضعنا في العراق وفي الاردن
اما المواقع الاخرى مثل شبكة الزهراء وموقع القادسية اني متواصل معهم في كل وقت فراغ لي واني اجد اخواني في الموقعين اعلاه قد كفوا ووفوا بعلمهم وعقلهم الراجح
جزاك الله خيرا وحشرك تحت لواء سيد المرسلين

بارك لله لكم وجزاكم الجناان

[quote=أ _ فيصل;151487]بارك لله لكم وجزاكم الجناان[/quote]
جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل فيصل وحشرك تحت لواء سيد المرسلين

ممكن تفسير هده الايه الكريمه ياخادم من سورة الاعراف
بسم الله الرحمن الرحيم
اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ[SIZE=5] ۗ[/SIZE] قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ

{اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }الأعراف3

[QUOTE=المهندس احمد السامرائي;151468]الاخ الفاضل
[COLOR="Red"][SIZE="7"]ليس لديك شيء لتدلوا به
لقد افحمت وانتهى الامر سبقتك في ماتريد واغلقت الباب امامك[/SIZE][/COLOR]
علمائي لايشرعون لي علملئي ينقلون لي ماصح من حديث رسول الله عندهم ويفتون في قضايا الفروع وليس الاصول
وكلامهم يوخذ به ويرد عليهم حسب الدليل من القران وصحيح السنة
ولايلزمنا قول مجتهد ان لم يكن تطابق مع ماشرع الله في القران وتطابق مع سنة رسول الله
سياق الايات واضح ولايحتاج الى معمم فارسي ليشرحه لنا نحن عرب وفهمنا كما فهم كل عربي
ان ابانا ابراهيم كان دعئه عام للمسلمين ودعاء خاص له ولاهله واسلفه
ولايحتاج للتعقيد اللذي يراه الاخرون ليثبتوا منه ماليس فيه
جزيت خيرا
[FONT=Tahoma][SIZE=2][B][FONT=Arabic Transparent]( [/FONT][/B][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=1186#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الن[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]اس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent] ( 78 ) )
نحن المسلمين والله مولانا لكني لم اجد اني علي والاحد عشر مولانا في هذه الاية

[/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]حياك الله يا اخي الفاضل احمد
كلامك مردود يا اخي تعلم لماذا ؟؟؟
لانك تحاول ان تتحاشى الخوض بعثيدة مفسيركم وأحاديثكم حيث تخشى ان نعرض الحديث على كتاب الله ونطابقه فالذي ترك الينا هو القرأن وهو اصح كتاب فيجب ان نعرض الحديث والتفسير على القران لنعرف مصداقيته .
اما بخصوص افحامي فهذا من تخيلاتك يا اخي لانك عرفت ما اقصد ولكنك لم تتجرء لحد الان ان تخوض بنسق الايات ونرى كيف فسرت !!!
انا موضوعي مبني على الترتيب والنسق لا معرفة صلب الموضوع وانتهى !!!
اذن هل انت تؤمن ان مفسريكم التزموا بنسق القران ؟
نعم او لا وهذا هو المقصود ولا تقل لي عقيدتهم كذا او كذا لاني اعرف انكم تأخذون تفسير القران منهم فلماذا تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض ؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=موسى المدني;151477][SIZE="5"][COLOR="RoyalBlue"]بوركت أخانا المهندس على الجواب و جعل الله جهدك مأجورا خالصا
بالنسبة للزميل فهو يود أن يدخل في متاهات التفاسير و دعاء إبراهيم عليه السلام لأبيه
قال تعالى في سورة الممتحنة: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
فقد بين الله هنا استثناءا و هو "إلا قول إبراهيم لابيه لاستغفرن لك" و هو الوعد المذكور في قوله تعالى : وَمَا كَانَ اسۡتِغۡفَارُ إِبۡرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوۡعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنۡهُ إِنَّ إِبۡرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ
فالاستغفار موجود اصلا ثابت فأما في الآيات الأول فإنها دليل على أنه تم اعتزاله إياهم مباشرة بعدها فوعده لابيه بالاستغفار له باق بعد اعتزاله و لم يثبت أو يرد رجوعه إليه بعد اعتزاله و أما دعاؤه في الآية محل الموضوع اي في آخر حياته عليه السلام فيثبت الإيفاء بوعده كما في الآية أعلاه التي تبين أن الاستغفار لم يكن إلا بعد الموعدة.
أما قول الله "لما تبين له" فإنها تعني يوم القيامة فلم يرد في كتاب الله نهي لإبراهيم عليه السلام عن الاستغفار لأبيه بل الآية تشير إلى تبين عداوته لله و دليله أن إبراهيم عليه السلام طلب من الله الشفاعة في أبيه يوم القيامة فكيف يكون طلبه للشفاعة بعد النهي عن الاستغفار له و أن نقول بأنه تبين له أنه لا مغفرة له و أصر على الله و لم يأتمر بأمره؟؟؟
و قد جاء في الحديث عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: «يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ فَيَقُولُ لـَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لَا تَعْصِنِي؟ فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ. فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ. ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ، مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ؛ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ». رواه البخاري.
فهنا تبين أن غبراهيم عليه السلام حتى يوم القيامة لا يزال يظن أن استغفاره يمكن أن يجاب إليه لكن بعد أن مسخ ذيخا تبين له ما لم يكن يعلمه
فالإشكال الذي أورده الزميل منتهي بالحديث الصحيح و ليس فيه اي إشكال للطعن في سياق الآيات أو جعل بعضها خارجة عن السياق بدعوى كونها غير متحققة و لا مباحة في الشرع فذلك مدعاة للي أعناق النصوص و يتبادر إلى ذهني أن الأمر يتعلق بآية التطهير و أسأل الله أن يحفظ أحد الإخوان إذ يقول : يا زيد راجع دروسك و احلل التمارين إنما أريد أن ينجح عمرو في الامتحان فيعمل العامل لينال غيره ثواب عمله. و على الأقل الشبهة المطروحة لم تحصل على مرادها لتبرير خروج نص عن السياق بل مجرد شبهة.[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]



كي لا تكثر االصفحات وتغفل عن مشاركه هامه يا خادم ال ـ 14
ربما تجد فيها اجابتك

[QUOTE=موسى المدني;151477][SIZE="5"][COLOR="RoyalBlue"]بوركت أخانا المهندس على الجواب و جعل الله جهدك مأجورا خالصا
بالنسبة للزميل فهو يود أن يدخل في متاهات التفاسير و دعاء إبراهيم عليه السلام لأبيه
قال تعالى في سورة الممتحنة: قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
فقد بين الله هنا استثناءا و هو "إلا قول إبراهيم لابيه لاستغفرن لك" و هو الوعد المذكور في قوله تعالى : وَمَا كَانَ اسۡتِغۡفَارُ إِبۡرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوۡعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنۡهُ إِنَّ إِبۡرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ
فالاستغفار موجود اصلا ثابت فأما في الآيات الأول فإنها دليل على أنه تم اعتزاله إياهم مباشرة بعدها فوعده لابيه بالاستغفار له باق بعد اعتزاله و لم يثبت أو يرد رجوعه إليه بعد اعتزاله و أما دعاؤه في الآية محل الموضوع اي في آخر حياته عليه السلام فيثبت الإيفاء بوعده كما في الآية أعلاه التي تبين أن الاستغفار لم يكن إلا بعد الموعدة.
أما قول الله "لما تبين له" فإنها تعني يوم القيامة فلم يرد في كتاب الله نهي لإبراهيم عليه السلام عن الاستغفار لأبيه بل الآية تشير إلى تبين عداوته لله و دليله أن إبراهيم عليه السلام طلب من الله الشفاعة في أبيه يوم القيامة فكيف يكون طلبه للشفاعة بعد النهي عن الاستغفار له و أن نقول بأنه تبين له أنه لا مغفرة له و أصر على الله و لم يأتمر بأمره؟؟؟
و قد جاء في الحديث عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: «يَلْقَى إِبْرَاهِيمُ أَبَاهُ آزَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَى وَجْهِ آزَرَ قَتَرَةٌ وَغَبَرَةٌ فَيَقُولُ لـَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ لَا تَعْصِنِي؟ فَيَقُولُ أَبُوهُ: فَالْيَوْمَ لَا أَعْصِيكَ. فَيَقُولُ إِبْرَاهِيمُ: يَا رَبِّ إِنَّكَ وَعَدْتَنِي أَنْ لَا تُخْزِيَنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ، فَأَيُّ خِزْيٍ أَخْزَى مِنْ أَبِي الْأَبْعَدِ؟ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: إِنِّي حَرَّمْتُ الْجَنَّةَ عَلَى الْكَافِرِينَ. ثُمَّ يُقَالُ: يَا إِبْرَاهِيمُ، مَا تَحْتَ رِجْلَيْكَ؟ فَيَنْظُرُ؛ فَإِذَا هُوَ بِذِيخٍ مُلْتَطِخٍ، فَيُؤْخَذُ بِقَوَائِمِهِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ». رواه البخاري.
فهنا تبين أن غبراهيم عليه السلام حتى يوم القيامة لا يزال يظن أن استغفاره يمكن أن يجاب إليه لكن بعد أن مسخ ذيخا تبين له ما لم يكن يعلمه
فالإشكال الذي أورده الزميل منتهي بالحديث الصحيح و ليس فيه اي إشكال للطعن في سياق الآيات أو جعل بعضها خارجة عن السياق بدعوى كونها غير متحققة و لا مباحة في الشرع فذلك مدعاة للي أعناق النصوص و يتبادر إلى ذهني أن الأمر يتعلق بآية التطهير و أسأل الله أن يحفظ أحد الإخوان إذ يقول : يا زيد راجع دروسك و احلل التمارين إنما أريد أن ينجح عمرو في الامتحان فيعمل العامل لينال غيره ثواب عمله. و على الأقل الشبهة المطروحة لم تحصل على مرادها لتبرير خروج نص عن السياق بل مجرد شبهة.[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]حياك الله وعذرا على تجاهلي الاجابة وأليك الرد عليها ...
اليك نسق الايات
بسم الله الرحمن الرحيم
[COLOR="Green"] وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ{35}[/COLOR]
تفسير الميسر
واذكر -أيها الرسول- حين قال إبراهيم داعيًا ربه -بعد أن أسكن ابنه إسماعيل وأمه "هاجَر" وادي "مكة" -: رب اجعل "مكة" بلدَ أمنٍ يأمن كل مَن فيها, وأبعِدني وأبنائي عن عبادة الأصنام.

[COLOR="Green"] رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{36}[/COLOR]
ربِّ إن الأصنام تسبَّبتْ في إبعاد كثير من الناس عن طريق الحق, فمن اقتدى بي في التوحيد فهو على ديني وسُنَّتي, ومَن خالفني فيما دون الشرك, فإنك غفور لذنوب المذنبين -بفضلك- رحيم بهم, تعفو عمن تشاء منهم.

[COLOR="Green"] رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ{37}[/COLOR]
التفسير الميسر
ربِّ إن الأصنام تسبَّبتْ في إبعاد كثير من الناس عن طريق الحق, فمن اقتدى بي في التوحيد فهو على ديني وسُنَّتي, ومَن خالفني فيما دون الشرك, فإنك غفور لذنوب المذنبين -بفضلك- رحيم بهم, تعفو عمن تشاء منهم.
تفسير الجلالين
37 - (ربنا إني أسكنت من ذريتي) أي بعضها وهو إسماعيل مع أمه هاجر (بواد غير ذي زرع) هو مكة (عند بيتك المحرم) [COLOR="Red"]الذي كان قبل الطوفان [/COLOR](ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة) قلوبا (من الناس تهوي) تميل وتحن (إليهم) قال ابن عباس لو قال أفئدة الناس لحنت إليه فارس والروم والناس كلهم (وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) وقد فعل بنقل الطائف إليه
[COLOR="Green"] رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء{38}[/COLOR]
تفسير الميسر
ربِّ إن الأصنام تسبَّبتْ في إبعاد كثير من الناس عن طريق الحق, فمن اقتدى بي في التوحيد فهو على ديني وسُنَّتي, ومَن خالفني فيما دون الشرك, فإنك غفور لذنوب المذنبين -بفضلك- رحيم بهم, تعفو عمن تشاء منهم.

[COLOR="Green"] الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي [COLOR="Red"][SIZE="7"]عَلَى الْكِبَرِ[/SIZE][/COLOR] إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء{39}[/COLOR]
تفسير الجلالين
39 - (الحمد لله الذي وهب لي) أعطاني (على) مع (الكبر إسماعيل) ولد وله تسع وتسعون سنة (وإسحاق) ولد [COLOR="Red"][SIZE="7"]وله مائة واثنتا عشرة سنة [/SIZE][/COLOR](إن ربي لسميع الدعاء)
تفسير الميسر
يُثْني إبراهيم على الله تعالى, فيقول: الحمد لله الذي رزقني على كِبَر سني ولديَّ إسماعيل وإسحاق بعد دعائي أن يهب لي من الصالحين, إن ربي لسميع الدعاء ممن دعاه, وقد دعوته ولم يخيِّب رجائي.

[COLOR="Magenta"]الان رجاءا تابع النسق وترتيب الدعاء وعلق عليه[/COLOR]
[COLOR="Green"] رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء{40}[/COLOR]

[COLOR="Green"]رَبَّنَا [COLOR="Red"]اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ [/COLOR]يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ[/COLOR]{41}[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]وذكرنا هذا تلميحا لا تفصيلا لحين وجود من يناقشنا ومن تفاسيركم وهل يعتقدون بالنسق ...[/SIZE][/COLOR]

[COLOR=Blue][SIZE=5][COLOR=Green]الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي [COLOR=Red][SIZE=7]عَلَى الْكِبَرِ[/SIZE][/COLOR] إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء{39}[/COLOR]
تفسير الجلالين
39 - (الحمد لله الذي وهب لي) أعطاني (على) مع (الكبر إسماعيل) ولد وله تسع وتسعون سنة (وإسحاق) ولد [COLOR=Red][SIZE=7]وله مائة واثنتا عشرة سنة [/SIZE][/COLOR](إن ربي لسميع الدعاء)
ماشاء الله شنو هل العلم الغزير هذه طفرة تفسيرية خرقت وفاضت على علوم الاولين والاخرين
هل انت عربي يارجل
على يعني علي بن ابي طالب
والكبر يعني اسماعيل
ماشاء الله
الزميل الفاضل لاتستخف بعقولنا واحترم منهجنا العلمي واذا اردت ان تتحاور تحاور بما هو علمي رصين ولاتتطرق لخعبلات المعممين
[/SIZE][/COLOR]