المحور الاول
 

:سل:

سؤال لكل سني ماحكم الابتداع في الدين ؟

رد: المحور الاول
 

يا سلام سؤال قوي جدا ما يجوز الابتداع في الدين فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى أكمل الله تعالى الدين

ملاحظه : سوف تثير غبارا يعجّج على رأسك إن شاء الله تعالى

رد: المحور الاول
 

[QUOTE=شيعي محاور;201466] :سل:

سؤال لكل سني ماحكم الابتداع في الدين ؟ [/QUOTE]


[SIZE=5][COLOR=blue]البدعة قال عنها النبي صلئ الله عليه وسلم ضلالة وكل ضلالة في النار [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هات ما عندك ايها الرافضي !![/COLOR][/SIZE]

رد: المحور الاول
 

ان شاء الله راح اجيب ماعندي من اقول ماذا تقولون في وضع اليدين على بعضهم اثناء قراءة القران في الصلاه

انا اعرف انا الرسول صلى الله عليه واله لم يامر بذلك بل الذي امر بذلك هو عمر بن الخطاب بحجة انها تزيد من الطمئنينه

بالله لو كانت فيها خير لماذا لم يخبرنا بها الرسول صلى الله عليه واله

اليست بدعه ابتدعها الخليفه وانتم الى الان تأخذون بها

رد: المحور الاول
 

[QUOTE=شيعي محاور;201642] ان شاء الله راح اجيب ماعندي من اقول ماذا تقولون في وضع اليدين على بعضهم اثناء قراءة القران في الصلاه

انا اعرف انا الرسول صلى الله عليه واله لم يامر بذلك بل الذي امر بذلك هو عمر بن الخطاب بحجة انها تزيد من الطمئنينه

بالله لو كانت فيها خير لماذا لم يخبرنا بها الرسول صلى الله عليه واله

اليست بدعه ابتدعها الخليفه وانتم الى الان تأخذون بها [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]مع اننا لا نرغب بالحوار معكم في العبادات لانها من الفروع [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والخلاف بيننا وبينكم اكبر من ذلك بكثير [/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][SIZE=5]يقول نعمة الله الجزائري: ( إنا لا نجتمع معهم - أي مع السنة - على إله، ولا على نبي، ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربَّهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر. ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: ان [FONT=Simplified Arabic]الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا )[/FONT][FONT=Simplified Arabic] (1)[/FONT][FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic] الأنوار الجزائرية 2/278 [/FONT][/FONT][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=blue]ولنبين انك جاهل لان الذي امر بالتكتف هو النبي صلئ الله عليه وسلم وليس عمر بن الخطاب [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واليك ادلة ذلك [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]1-حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، وَمَوْلىً لَهُمْ: أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ، كَبَّرَ -وَصَفَ هَمَّامٌ حِيالَ أُذُنَيْهِ- ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ. [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]رواه مسلم [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]2- عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلئ الله عليه وسلم قال ( إنا معشر الأنبياء ، أمرنا أن نعجل إفطارنا ، و نؤخر سحورنا ، و نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة )[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]صحيح الجامع [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]3-[COLOR=blue]حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال:[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][SIZE=5][COLOR=blue]كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. قال إسماعيل: ينمى ذلك، ولم يقل ينمي.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue](لا أعلمه إلا ينمي ذلك) يسند ما قاله ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم].[/COLOR][/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=blue]صحيح البخاري [/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]4- أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصليى فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]سنن النسائي،[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]5- حدثنا محمد بن بكار بن الريان، عن هشيم بن بشير، عن الحجّاج بن أبي زينب، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه النبي -صلى الله عليه وسلم- فوضع يده اليمنى على اليسرى.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]سنن أبي داوود[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]6- حدثنا عُثْمانُ بنُ أبي شَيْبَةَ أخبرنا شَرِيكٌ عن عَاصِمِ بنِ كُلَيْبٍ عن أَبيهِ عن وَائِلِ بنِ حُجْرٍ قال "رَأَيْتُ النّبيّ صلى الله عليه وسلم حِينَ افْتَتَحَ الصّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حِيَالَ أُذُنَيْهِ، قال: ثُمّ أَتَيْتَهُمْ فَرَأَيْتُهُمْ يَرْفَعُونَ أَيْدِيَهُمْ إِلَى صُدُورِهْم في افْتِتَاحِ الصّلاَةِ وَعَلَيْهِمْ بَرَانِسُ وَأَكْسِيَةٌ".[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]سنن أبي داوود [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اكتفي بهذه الروايات مع ان هناك العديد [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وازيد الرافضي من مصادر الشيعة ان اهل البيت كانوا يامرون بوضع اليد اليمين علئ الشمال [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]1-عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: " قلت له أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال لا بأس ان بني إسرائيل كانو إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى فأنزل الله على نبيه " خذ ما آتيتك بقوة " فإذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]الحدائق الناضرة " ( ج 9 ص 15 - 16 )[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]2-عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت : أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال : لابأس إن بني إسرائيل كانوا إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى ، فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله : " خذ ماآتيتك بقوة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]العياشي ج 2 ص 36 تفسير سورة الاعراف [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]بقي علئ الزميل الرافضي ان يثبت لنا دعوته ان الذي امر بوضع اليد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وليس النبي صلئ الله عليه وسلم ؟[/COLOR][/SIZE]

رد: المحور الاول
 

رد على مارميتني به بالجهل

لنا ان نسال عن أصل التكتّف في الصلاة هل هو سُنّة أم بدعة ؟
ابتداء الحقيقة ان إجماع مذاهب المسلمين ينصب في عدم وجوب التكتّف في الصلاة وإنما وقع الخلاف بينهم : هل التكتّف مستحبٌّ في الصلوات الواجبة والمستحبّة على رأي الحنفيّة والشافعيّة والحنابلة ، أو هو جائز في الصلاة المستحبة ومكروه في الصلاة الواجبة كما عليه مالك أو التكتّف أمرٌ مخيَّر كما رواه النوويّ عن الأوزاعيّ ؟
ونقل النوويّ في كتابه ( المجموع 311:3 ) أنّ عبدالله بن الزبير والحسن البصريّ والنَّخعيّ وابن سِيرين كانوا يَرَون الإرسال ( أي إسبال اليدين في الصلاة ) ويمنعون التكتّف.
معروف ان إنّ العلماء من مختلف الفرق الإسلاميّة قد اتّفقوا على أنّ العبادات (( توقيفيّة )) فلا يصح إثباتُ شيءٍ منها إلاّ من خلال الدليلٍ وطريقها الوحيد فقط القران الكريم والسُّنّة الشريفة فإذا جاء الدليل القرآنيّ أو الروائي على جزئيّة شيء في عبادةٍ من العبادات يصح، وإلاّ فإنّ إدخالَ أيِّ جزءٍ في العبادة على أنّه جزء إنما هو عمل حرام بشكل قطعي و من البدعة وبالتالي يكون من الإفتاء بغير ما أنزل الله تعالى وأمر وهذا عند جميع العقلاء من الفقهاء.
قال تعالى :
(( بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ {البقرة/90} ))
وقال جل في علاه :
((إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ {المائدة/44} ))
ولو رجعنا للمصادر نجد ان من فرض على المصلي التكتّف في الصلاة قد استدلّ بثلاثُ روايات:
الرواية الأولى ـ عن سهل بن سعد قال:
(( كان الناسُ يُؤمَرونَ أن يضع الرجلُ اليدَ اليُمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة ))
مناقشة : يا تُرى مَن هو الذي امر الناس في حديث سهلٍ هذا ؟!
هل هو النبيّ صلّى الله عليه وآله، أم الصحابة ام شخص مجهول ؟
هذا مجازفةً لا تَخفى على أي عاقل خاصّةً عندما يجري تطبيقُ هذا على كلّ الحالات مِن كلّ الصحابة، فكيف لنا إثباتُ أنّ قوله يَدُلّ على النبيّ صلّى الله عليه وآله هو الآمر بذلك ؟
لم يكن هنا قَطْع أو دليل على أنّ الأمر صدر عن النبيّ صلّى الله عليه وآله، ولم يبيّن احد منهم من اصدر الأمر وبناء على الموازين الإسلامية لا يصحّ الاحتجاج بحديث سهل بن سعد من هذه الناحية .
الرواية الثانية ـ عن وائل بن حَجَر :
(( أنّه رأى النبيَّ صلّى الله عليه وآل رفع يديه حين دخل في الصلاة مكبِّراً، ثمّ التحَفَ بثوبه ثمّ وضع يده اليمنى على اليسرى، فلمّا أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب، ثمّ رفعهما، ثمّ كبّر فركع ))
مناقشة : هذا الحديث يحكي سُنّةً مُجمَلةٌ لا يظهر إطلاقا فيها تمييز شيء من الوجوبُ او الاستحباب والإباحة، كما لم يحدد فيها حال الاختيارُ عن الاضطرار.
والظاهر أنّ عمل النبيّ صلّى الله عليه وآله ربّما كان لغرضٍ آخَرَ غيرِ بيان الأمر الشرعيّ..
فالراوي يقول: « ثمّ التحَفَ بثوبه ثمّ وضع اليدَ اليمنى على اليسرى »،
فلعلّ عمل النبيّ صلّى الله عليه وآله كان للسيطرة على الثوب دون سقوطه ويدلل لذلك قول الراوي بعد ذاك:
« فلمّا أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ».
الرواية الثالثة ـ عن عبد الله بن مسعود:
(( أنّه كان يصلّي، فوضع يدَه اليسرى على اليمنى! فرآه النبيُّ صلّى الله عليه وآله فوضع يدَه اليمنى على اليسرى ))
ايها العقلاء هل من المعقول أن يكون صحابيٌّ جليل وعالم كعبد الله بن مسعود لا يميّزُ يُمناه عن يُسراه ؟!
ناهيك عن ان هذه الرواية أنّ في سندها هشيم بن بشير، وهو مشهور بالتدليس عندهم فتأمل .
ثم ان بعض علمائهم استُدِلوا على وجوب التكتف لما لم تسعفهم السنة النبوية لجئوا الى طريق استحساني !!!
كقولهم: وضعُ اليد على اليد أسلم للمصلّي من العَبَث وأفضل في التضرّع !!!
ومن المتيقن ان شريعة الله تعالى لا تخضع لاستحسان الناس وأذواقهم ومزاجهم بل هم ينبغي أن يخضعوا للشريعة الإلهية والسنة المحمدية فقط وليس لنتاج عقولهم فانه أذا أُدخل في الدين ما يشتهيه الناس ويستحسنون إذاً لمسخت الشريعة وطغت البدعُ!
والمهم أنّ المسلمين قد عاشوا مع رسول الله صلّى الله عليه وآله ثلاثاً وعشرين سنة، ورأوه بحضورهم يصلّي معهم كلَّ يوم عدة مرّات في صلواته الشريفة ، سواء صلاة جماعةً وفراداً ، فكيف يبقى شكّ أنّه تكتّف أو أنّه أرسل يديه في صلاته؟!
ثم اشتهرت بين المسلمين رواياتٍ معارِضةٍ للتكتّف وداحضة له حتّى قال القرطبيّ ـ من علماء أهل السنّة ـ:
(( إنّه قد جاءت آثارٌ ثابتة نُقِلَتْ فيها صلاتُه عليه الصلاة والسلام، ولم يُنقَلْ فيها أنّه صلّى الله عليه وآله كان يضع يده اليمنى على اليسرى ))
وبع الفحص البسيط نجد أنّ الأحاديث المستندة في التكتّف إمّا ضعيفةٌ سَنَداً، أو غير تامّةٍ الدِّلالة، وإمّا مُعارَضةٌ بأحاديث ثابتة لدى المسلمين لا تَذكُر في صلاة النبيّ صلّى الله عليه وآله تكتّفاً أو تكفيراً.
واواضح ان الروايات المعارضة للتكتّف في الصلاة رواها كثير من علماء السنة و المحدّثين منهم:
البيهقيّ في ( السنن الكبرى 105:2 / ح 2517 )،
وأبو داود في ( السنن ـ باب افتتاح الصلاة / ح 730 )
والترمذيّ في ( سننه 105:2 / ح 304 ـ باب صفة الصلاة )..
ثم هذا الأمر ما أوضحه أهل البيت عليهم السّلام، وهم أدرى الناس بسنة جدهم ( ص ) فمثلا نذكر بعض الروايات :
روى محمّد بن مسلم عن الإمام الباقر أو الصادق عليهما السّلام في مَن يضع يده في الصلاة ـ اليمنى على اليسرى : ذلك التكفير، لا يُفعَل.
روى الصدوق عن أمير المؤمنين عليٍّ عليه السّلام أنّه قال: لا يجمع المسلم يدَيه في صلاته وهو قائمٌ بين يدَيِ الله عزّوجل، يتشبّه بأهل الكُفْر! ـ يعني المجوس.
وروى زُرارة أنّ الإمام الباقر عليه السّلام قال: عليك بالإقبال على صلاتك، ولا تُكفِّرْ؛ فإنّما يَصنعُ ذلك المجوس.
ناهيك إننا ننقل أراء علماء المذاهب الأربعة وهي كالأتي :
الحنفية: إنّ التكتّف مسنون وليس بواجب، والاَفضل للرجل أن يضع باطن كفّه اليمنى على ظاهر كفّه اليسرى تحت سرّته، وللمرأة أن تضع يديها على صدرها.
الحنابلة: أنّه سنّة والاَفضل أن يضع باطن يمناه على ظاهر يسراه، ويجعلها تحت السرة.
الشافعية: أنّه يُسَنُّ للرجل والمرأة، والاَفضل وضع باطن يمناه على ظهر يسراه تحت الصدر وفوق السرة، ممّا يلي الجانب الاَيسر.
المالكية: بأنّه جائز ، ولكن يندب ارسال اليدين في صلاة الفرض.
وقد نقل عن المالكيّة في ((صحيح مسلم: 1| 382، موَسسة عزّ الدين، بيروت 1407.)) أنّ بعضهم استحبّه وبعضهم استحبّ الإرسال وكرهه، وبعضهم خَيّر بين الوضع والإرسال ؟!
ورغم أنّ علماء أهل السنّة اتّفقوا على عدم وجوبه، فان المسألة تثير زوبعة في الأوساط الإسلامية حيث أنّ الشيعة أجمعهم تبعاً لأئمّة أهل البيت، يرسلون الأيدي في الصلاة ولكن كثيراً من أهل السنّة ينظرون إليهم بنظر الاستغراب، و يعدّونهم مبتدعين بتركهم هذا العمل حتى صارت ذريعة بين أهل السنّة للضرب والشتم وسفك الدم.
وننقل شهادة احد كبار علمائهم يقول محمد صالح العثيمين (دروس وفتاوى في الحرم المكّي ص 26.) :
(( لقد جرى في سنة من السنين مسألة في «منى» على يدي ويد بعض الاخوان، وقد تكون غريبة عليكم، حيث جيىَ بطائفتين، وكل طائفة من ثلاثة أو أربـعة رجـال، وكل واحدة تتهم الاخرى بالكفر واللعن ـ وهم حُجّاج ـ وخبر ذلك أنّ إحدى الطائفتين، قالت: إنّ الا َُخرى إذا قامت تصلّـي وضعت اليد اليمنى على اليسرى فوق الصدر، وهذا كفر بالسنّة، حيث إنّ السنّة عند هذه الطائفة إرسال اليدين على الفخذين، والطائفة الا َُخرى تقول: إنّ إرسال اليدين على الفخذين دون أن يجعل اليمنى على اليسرى، كفر مبيح للّعن، وكان النزاع بينهم شديداً.
ثمّ يقول: فانظر كيف لعب الشيطان بهم في هذه المسألة التي اختلفوا فيها، حتّى بلغ أن كفَّر بعضهم بعضاً بسببها التي هي سنّة من السُّنن فليست من أركان الاِسلام ولا من فرائضه، ولا من واجباته، غاية ما هنالك إنّ بعض العلماء يرى أنّ وضع اليد اليمنى على اليسرى فوق الصدر هو السنّة وآخرين من أهل العلم يقولون: إنّ السنّة هو الارسال، مع أنّ الصواب الذي دلّت عليه السنّة هو وضع اليد اليمنى على الذراع اليسرى ))
وأيرا يا عرعور ويا أتباعه راجعوا مصادركم و لا تخفوا الحقيقة ومنها :
البيهقيّ في ( السنن الكبرى 105:2 / ح 2517 )،
وأبو داود في ( السنن ـ باب افتتاح الصلاة / ح 730 )
والترمذيّ في ( سننه 105:2 / ح 304 ـ باب صفة الصلاة )..
وأخيرا ايضا نذكر هذه الحقيقة في رواياتهم :
((جاء وفد من الفرس جاء الى عمر بن الخطاب والبعض يقول أسرى فتكتفو أمامه فقال لهم لماذا فعلتم ذلك قالو إجلال وإكرام لك وتعظيم فاستحسن الخليفه وجعلها في الصلاه وقال الله اجل ان يفعل ذلك له واكرم فجعل التكتف سنه ))
فيا ( عرعور ) ويا أتباع ( عرعور ) من أولى بالإتباع محمد ( ص ) ام هذا الرجل ؟؟

رد: المحور الاول
 

[SIZE=5][COLOR=blue]وحدة وحدة ايها الرافضي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]من الروايات التي ذكرتها رواية ابن عباس ساذكر لك سند الرواية ومتنها واريد التعليق ان يكون حولها فقط فان استطعت ان تطعن في سندها او متنها ذهبنا الئ غيرها والحكم يكون بعد ان ننتهي من جميع الروايات[/COLOR][/SIZE]
قَالَ [URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3585"][COLOR=red]الطَّيَالِسِيُّ [/COLOR][/URL]: [COLOR=#800080]حَدَّثَنَا [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4021"][COLOR=maroon]طَلْحَةُ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]عَنْ [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5625"][COLOR=maroon]عَطَاءٍ [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]عَنِ [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4883"][COLOR=#000080]ابْنِ عَبَّاسٍ [/COLOR][/URL]رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " [COLOR=green]إِنَّا مَعْشَرُ الأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُعَجِّلَ إِفْطَارَنَا ، وَأَنْ نُؤَخِّرَ سُحُورَنَا ، وَأَنْ نَضَعَ أَيْمَانَنَا عَلَى شَمَائِلِنَا فِي الصَّلاةِ [/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=blue]التعليق يكون فقط علئ الرواية اعلاه وخير الكلام ما قل ودل [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ومازلنا نطالبك ان تثبت ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو اول من فعل هذه العبادة !![/COLOR][/SIZE]

رد: المحور الاول
 

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;201787] [SIZE=5][COLOR=blue]وحدة وحدة ايها الرافضي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]من الروايات التي ذكرتها رواية ابن عباس ساذكر لك سند الرواية ومتنها واريد التعليق ان يكون حولها فقط فان استطعت ان تطعن في سندها او متنها ذهبنا الئ غيرها والحكم يكون بعد ان ننتهي من جميع الروايات[/COLOR][/SIZE]
قَالَ [URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3585"][COLOR=red]الطَّيَالِسِيُّ [/COLOR][/URL]: [COLOR=#800080]حَدَّثَنَا [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4021"][COLOR=maroon]طَلْحَةُ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]عَنْ [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5625"][COLOR=maroon]عَطَاءٍ [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]عَنِ [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4883"][COLOR=#000080]ابْنِ عَبَّاسٍ [/COLOR][/URL]رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " [COLOR=green]إِنَّا مَعْشَرُ الأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُعَجِّلَ إِفْطَارَنَا ، وَأَنْ نُؤَخِّرَ سُحُورَنَا ، وَأَنْ نَضَعَ أَيْمَانَنَا عَلَى شَمَائِلِنَا فِي الصَّلاةِ [/COLOR]



[SIZE=5][COLOR=blue]التعليق يكون فقط علئ الرواية اعلاه وخير الكلام ما قل ودل [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ومازلنا نطالبك ان تثبت ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو اول من فعل هذه العبادة !![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

لم توضح اي شيء قلت سوف اتكلم عن المتن وعن الحديث

ولكن عدت تكرر الحديث نفسه ماذا تعني ؟!

وثانيا انا اثبت من نواحي وبغض النظر كون عمر ام لا

عمر مات ولكن السنه مازالو باقيين على هذا الفعل

وانا اوضحت انه بدعه واوضحت من جوانب فأذا كان اعتراض من ناحيه

وجميع النواحي انت مسلم بها اذا لما النقاش ثبتت عليك الحجه

نسبة 90% بينما نسبة الانكار 10% وانا اعرف

أنه اذا جاء حديث حول موضوع واختلف فيه الصحابه فنأخذ بالارجح

والترجيح كان ضد وضع اليدين على بعضها

رد: المحور الاول
 

[QUOTE=شيعي محاور;201795] لم توضح اي شيء قلت سوف اتكلم عن المتن وعن الحديث

؟![/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]طلبي كان ان الرواية التي استشهدت بها عليك صحيحة السندا عند اهل السنة وعبارة المتن صريحة ان النبي صلئ الله عليه كان مامورا من ربه ان يضع يده اليمين علئ الشمال في الصلاة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فهل عندك مطعن في سند الرواية او متنها ؟ واذا لم تستطيع ان تطعن في الرواية هذا يعني ان موضوعك ساقط ولاقيمة له [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=شيعي محاور;201795]
وثانيا انا اثبت من نواحي وبغض النظر كون عمر ام لا

عمر مات ولكن السنه مازالو باقيين على هذا الفعل

وانا اوضحت انه بدعه واوضحت من جوانب فأذا كان اعتراض من ناحيه

وجميع النواحي انت مسلم بها اذا لما النقاش ثبتت عليك الحجه

نسبة 90% بينما نسبة الانكار 10% وانا اعرف

أنه اذا جاء حديث حول موضوع واختلف فيه الصحابه فنأخذ بالارجح

والترجيح كان ضد وضع اليدين على بعضها [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]الذي عين اسم الصحابي ونسب اليه الفعل هو انت ولست انا ولذلك انت مطالب ان تثبت صحة ادعائك والا فتكون قد افتريت علئ الصحابي ظلما وزورا !![/COLOR][/SIZE]

رد: المحور الاول
 

[SIZE=5][COLOR=blue]اين ذهب الزميل الرافضي ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]اراه ترك موضوعة وذهب يتكلم في مواضيع اخر [/COLOR][/SIZE]

رد: المحور الاول
 

أقول يامسكين البدعة في الدين هي صلاتكم أستغفر الله العلي العظيم ماكنت أتوقع إنكم خارجين عن الدين بقوة إنتم تقولون في سجودكم (سبحان ربي الأعلى وبحمده مرة أومرتين )أليست هذه بدعة
وقوفكم في الصلاة كأنها صفة عسكرية ههههههههههه وش هالبدعة ياشيخ

رد: المحور الاول
 

[COLOR=Red]####################

النسخ واللصق كتب الشيعة ليست حجه علينا حجتنا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم الصحيحه

تحرير الاشراف العام



[/COLOR]

رد: المحور الاول
 

[QUOTE=ريح النفل;202203] أقول يامسكين البدعة في الدين هي صلاتكم أستغفر الله العلي العظيم ماكنت أتوقع إنكم خارجين عن الدين بقوة إنتم تقولون في سجودكم (سبحان ربي الأعلى وبحمده مرة أومرتين )أليست هذه بدعة
وقوفكم في الصلاة كأنها صفة عسكرية ههههههههههه وش هالبدعة ياشيخ [/QUOTE]


طيب يااختي ريح النقل تقولي ان مانفعله بدعه اين دليلك ؟؟

لم افهم ماذا تقصدين بالعسكريه هل لان صفوفهم متلاصقه جدا

أن كان كذلك فهذا أمر مأمور به

وهذا ايضا من وحده المسلمين حيث انهم كالجسد الواحد

وان كان استهزاء منك

فقوله تعالى ((وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ ))

رد: المحور الاول
 

الدليل قوله صلى الله عليه وسلم(صلوا كما رأيتموني أصلي) ماقال صلو على كيفكم الواجب في الصلاة وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى وصلاتكم مخالفة لصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم
الله يهديك وش دخل الآية اللي إنت كاتبها في كلامي .

رد: المحور الاول
 

[QUOTE=ريح النفل;202669] الدليل قوله صلى الله عليه وسلم(صلوا كما رأيتموني أصلي) ماقال صلو على كيفكم الواجب في الصلاة وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى وصلاتكم مخالفة لصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم
الله يهديك وش دخل الآية اللي إنت كاتبها في كلامي . [/QUOTE]

لحظه اختي ريح النقل انتي كيف عرفتي انه وضع اليدين على بعض في الصلاه واجب

اليس الرسول صلى الله عليه واله هو المرجع وانا لو كنتي متابعه لكلامي

اثبت وحسب طلب الاخ ان التكتف في الصلاه بدعه ابتدعها عمر بن الخطاب

فأذا كانت لديك حجه نحن بأنتظارك

رد: المحور الاول
 

ومن ذلك ما روى البخاري في الصحيح عن أبي حازم عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال: لا أعلمه إلا ينميه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كان الرجل فينا يأمر إذا كان في الصلاة أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة). وهذا يدل على وجوب الضم.

رد: المحور الاول
 

[QUOTE=ريح النفل;202689] ومن ذلك ما روى البخاري في الصحيح عن أبي حازم عن سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال: لا أعلمه إلا ينميه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: كان الرجل فينا يأمر إذا كان في الصلاة أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة). وهذا يدل على وجوب الضم. [/QUOTE]

طيب اختي الفاضله انتي ذكرتي الحديث ولكن لم تذكري مصدره او سند الحديث

ولكن انا ذكرت لك ادله ان عمر بن الخطاب من ابتدع ذلك ولك المصادر راجعيها

واذكر ان كل بدعه ظلال وكل ظلال مصيره النار

رد: المحور الاول
 

المصدر صحيح البخاري
نحن مصادرنا كتب صحيحة وليست رواياة ضعيفة كرواياتكم
. >> كتاب الافتتاح >> باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة
أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصليى فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها
سنن النسائي، الإصدار 1.14 - للإمام النسائي



إقرأ الحديث التالي ثم أجبني من أين لعمر رضي الله عنه أن يبتدع ماكان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته

رد: المحور الاول
 

[SIZE="6"]قــــــــــــالها أحد الصالحين زمــــــــــــــــان لما سئله بعض أهل العراق عن حكم دم الذبـــــــــــــاب ...فقال ويلكم تسألون عن دم الذباب ولا تسألون عن دم الحسين ؟؟؟؟ [/SIZE]

رد: المحور الاول
 

[QUOTE=ريح النفل;202695] المصدر صحيح البخاري
نحن مصادرنا كتب صحيحة وليست رواياة ضعيفة كرواياتكم
. >> كتاب الافتتاح >> باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة
أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصليى فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها
سنن النسائي، الإصدار 1.14 - للإمام النسائي
إقرأ الحديث التالي ثم أجبني من أين لعمر رضي الله عنه أن يبتدع ماكان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته [/QUOTE]

طيب يااخت ريح النقل انا لم اضعف شيء ولكن ربما انتي لم تقرأي الموضوع جيدا فأنا قد ذكرت مصادر لكلامي

وذكرت ايضا ان عمر بن الخطاب هو من ابتدع ذلك

اما قولك من اين لعمر ان يبتدع ذلك لا اعلم فلا علم لي بنفسيات الاموات

وشكرا على تواجدكم في صفحتي شكرا جزيلا لان الحوار الذي يعمه الهدوء

هذا شرط للوصول الى نتيجه

رد: المحور الاول
 

[QUOTE=قائد القادسية;202734] [SIZE="6"]قــــــــــــالها أحد الصالحين زمــــــــــــــــان لما سئله بعض أهل العراق عن حكم دم الذبـــــــــــــاب ...فقال ويلكم تسألون عن دم الذباب ولا تسألون عن دم الحسين ؟؟؟؟ [/SIZE] [/QUOTE]

اهاا وماذا بعد ذلك ..!!

كلامك لامعنى له فهو ليس المراد من الحوار

رد: المحور الاول
 

[SIZE="4"][FONT="Times New Roman"]السلام على من اتبع الهدى

السيد الفاضل سؤالك كان ما حكم الابتداع في الاسلام ؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)، وقال:
(وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة)
وقال ايضا: (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)

لكن انت تقصد بكل تأكيد سيدنا عمر الفاروق رضي الله عنه لما قال (نعم البدعة) عن صلاة التراويح لما احياها بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

اولا السيد الفاضل احيطك علما ان صلاة التراويح لم يبتكرها عمر بن الخطاب حتى نسميها بدعة فقد ثبت ان نبينا صلى الله عليه وسلم قد صلاها من قبل :

قال ابن عبد البر : لم يَسُنّ عمر إلا ما رضيه صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم يمنعه من المواظبة عليه إلا خشية أن يُفرض على أمته ، وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما ، فلما عَلِمَ عمر ذلك مِنْ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعَلِمَ أن الفرائض لا يُزاد فيها ولا يُنقص منها بعد موته صلى الله عليه وآله وسلم أقامها للناس وأحياها ، وأَمَرَ بـها وذلك سنة أربعة عشرة من الهجرة ، وذلك شيءٌ ذخره الله له وفضّله به . اهـ .

روى البخاري ومسلم من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلّى في المسجد ذات ليلة فصلّى بصلاته ناس ، ثم صلى من القابلة فكثُر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة ، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما أصبح قال : قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تُفْرَض عليكم . قال وذلك في رمضان

قال ابن رجب - في قول عمر رضي الله عنه : نعم البدعة هذه - : وأما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع ؛ فإنما ذلك في البدع اللغوية لا الشرعية ، فمن ذلك قول عمر رضي الله عنه لمـا جمع الناس في قيام رمضان على إمام واحد في المسجد وخرج ورآهم يصلون كذلك فقال : نعمت البدعة هذه . اهـ .[/FONT][/SIZE]

رد: المحور الاول
 

اختي الفاضله احيطكم علما

انني لم اتحدث عن صلاة التراويح بل تحدثت عن البدعة التي تكون في الصلاة

وهي التكتف واثبت للاخ محاور انها بدعة ابتدعها الخليفه عمر

واحيطكم علما بأني افهم مقصدك ولكن الحديث عن الابتداع في الدين

واخبركم ايضا في الحديث التي قلتيه قال الخليفه نعم البدعه

يعني هو يعلم أنها بدعه ابتدعها أذا كان هكذا فلما السنه يأخذون بها ؟

وهي بدعه

رد: المحور الاول
 

ياأخ ألك عقل يفكر ألم أذكر لك دليلا ًعلى أن النبي صلى الله عليه وسلم هو من فعل ذلك في صلاته وليس عمر من ابتدعها عمر رضي الله عنه يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع أفعاله
فلماذا تصر على أنها بدعة وأن عمر هو الذي ابتدعها ؟

رد: المحور الاول
 

[QUOTE=شيعي محاور;202544] وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المعذره على التأخير

واجابه لطلبكم

==========

بالنسبة لموضوع التكتف ففيه ادلة كثيرة جدا وقد اقتبست ها الرد من بعض المصادر كرد وافي ومفصل وفي حالة وجود اي سؤال بخصوصه فنكون في الخدمة ولعل هذا افضل في اختصار الوقت والجهد .


بعد مراجعة المصادر والادلة نتيقن بان عمر بن خطّاب هو الذي أحدث التكتف في الصلاة كما جاء في (جواهر الكلام) : ((حكي عن ان عمر لمّا جيء بأسارى العجم كفّروا أمامه ( اي تكتفوا) فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا, فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع))( جواهر الكلام 11/19 ).

مع النظر إلى إنكار المالكيّة وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض ( المدونة الكبرى 1/76 - بداية المجتهد لابن رشد 1/136 - البيان والتحصيل 1/394 - مرقاة المفاتيح للقاري 3/508 - المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 - نيل الاوطار 2/186 - المغني 1/549 - المبسوط للسرخسي 1/23 - الفقه على المذاهب الأربعة 1/251 ), خصوصاً إنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل وأبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه, وحتّى أنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال ( فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266 ), وعلى الأخص ذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن و المغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولا يضعون إحداهما على الأخرى، بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله. ( المصنّف 1/343 - المجموع 3/311 - المغني 1/549 - الشرح الكبير 1/549 - عمدة القارئ 5/279 ).

ومع هذا الاختلاف الواسع, هل يعقل أن يكون من السنّة ؟!!! فالإنصاف أن نحكم بأنّه بدعة ابتدعت في زمن ما خصوصاً بالنظر إلى الروايات المذكورة في كتبنا نحن الشيعة بانّ هذا كان من فعل المجوس وأهل الكتاب ( الكافي 3/299 - الوسائل 7/266 - دعائم الإسلام 1/159 - المستدرك 5/421).

هذه المسألة كأخواتها من المسائل الخلافية الاخرى التي قامت الحكومات المغيرة لشرع الله تعالى بالتلاعب بها وتحريفها عن أصلها فسببوا بذلك ضلال الأمة عن دينها الحق وصراطها المستقيم. وبالتالي فقد قامت السلطات الحاكمة بالتعتيم على أدلة الحق بشتى الوسائل بعد أن وضعت في مقابلها البدائل.
فحينما ابتدعوا مسألة التكتف قاموا بإخفاء واقع المسألة الحقيقي بمحاربة الرواة بداية بالصحابة وانتهاءاً بأخر راو في سلسلة الاسناد فمن يجرؤ على رواية حديث ينص على أن النبي (صلّى الله عليه وآله) كان يسبل يديه في صلاته في مقابل سنّة قد سنّها خليفة مطاع أكثر من طاعة الله تعالى ورسوله (صلّى الله عليه وآله) كما قال لهم ابن عباس وابن عمر ذلك مراراً وتكراراً وليس نحن نقوله .

ومن ثم نجد ان علماء المذهب المالكي الذي يقول بالاسبال لم يستدلوا على ذلك برواية واحدة وإنما قالوه تبعاً لعمل أهل المدينة وتقديماً له ولذلك قلنا بحصول ذلك المنع والتخويف من رواية مثل هذا الامر, وهي مسألة واضحة مطردة في أكثر مسائل الخلاف.
ومع ذلك فنحن نقول بأن مسألة الاسبال لها أدلة كثيرة ترجحها على القول بالتكتف بكل جزم وتأكيد ومن كتب القوم وأحاديثهم الصحيحة، فنقول:

أولاً : إن حديث البخاري الوحيد الذي استـدلًّ به على التكتف هو حديث سهل بن سعد الساعدي الصحابي المعروف بالولاء لعليّ وأهل البيت (عليهم السلام) وهو حديث غير صريح بأمر النبي (صلّى الله عليه وآله) بالتكتف بل فيه إشارة واضحة على أن ذلك الأمر لم يصدر منه (صلّى الله عليه وآله) بل من السلطات، فلو نظرنا إلى الحديث لرأيناه غير مرفوع للنبيّ (صلّى الله عليه وآله) وموقوف على ذلك الصحابي فهو من قوله وليس له حكم الرفع أبداً، لأنه يذكر حكماً شرعياً ويروي الأمر به ولكنه لا ينسب ذلك الأمر إلى النبي (صلّى الله عليه وآله) ولا إلى أحد بل يجعله مجهولاً، لأنه كما قدمنا لا يستطيع البوح والتصريح بأكثر من ذلك في حينها لبيان حقيقة الأمر, بالاضافة إلى كون نسبة الأمر الى النبي (صلّى الله عليه وآله) راجحة في مقامه في الاخبار عن هكذا حكم وبهذه الأهمية فكانت نسبة الأمر للنبيّ (صلّى الله عليه وآله) هنا أرجح وأوجب في إيصال الحكم إلى مشرعه ومبلغه (صلّى الله عليه وآله) فيكون ذلك أوقع في النفوس وأدعى للامتثال ودعوة الناس إلى التكتف لو أراد فعل ذلك!
فقوله: (كان الناس يؤمرون بوضع أيمانهم على شمائلهم في الصلاة) فيه إشارة واضحة بأن الأمر لم يكن صادراً عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لأن هذا الصحابي معروف الولاء لأهل البيت (عليهم السلام) كما قلنا وكذلك متأخر الوفاة إلى عام (90)هـ تقريباً وكذلك قوله (كان الناس) يختلف عما لو قال (كنا) وقوله (يؤمرون) يختلف عما لو قال (نؤمر) أو (على عهد رسول الله) (صلّى الله عليه وآله) كما هو معروف في الحديث المرفوع.
وبالتالي فالحديث غير مرفوع للنبيّ (صلّى الله عليه وآله) حتى على قواعدهم، أو فقل تنزلاًّ إنه مشكوك الرفع فنحكم بعدمه لأن الدليل إذا دخله الاحتمال بطل به الاستدلال.

ثانياً : أما مسلم فلم يأت بهذا الحديث ولم يروه واكتفى بحديث وائل بن حجر الذي لم يخرجه شيخه وأستاذه البخاري، ووائل هذا وفد على النبي (صلّى الله عليه وآله) في آخر أيامه و قبل وفاته فليس من المعقول أن يترك جميع الصحابة نقل كيفية صلاة النبي (صلّى الله عليه وآله) طيلة عشر سنين لرجل جاء في آخر أيام النبي (صلّى الله عليه وآله) ليروي لنا أعظم ركن للإسلام ألا وهي الصلاة!!

ثالثاً: إن أحاديث صلاة النبي (صلّى الله عليه وآله) كثيرة جداً ومنها حديث المسيء صلاته قد رواها الكثير من الصحابة وليست في واحدة منها ذكر للتكتف, كما أكد ذلك الألباني وغيره.

رابعاً : إن اختلاف أهل السنّة في هذه المسألة يدل على اضطرابهم فيها وفي أدلتها المنقولة، وهذا يعني وضعها من قبل السلطات لأن الله تعالى قال: (( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً )) (النساء:82) فهذا الاختلاف الكثير في مسألة واضحة كان النبي (صلّى الله عليه وآله) يكررها في اليوم والليلة عشرات المرات لهو دليل صريح بكذب الناس عليه فيها، فاختلافهم بين التكتف والاسبال لقول المالكية بالاسبال، ثم اختلافهم في كيفية التكتف، ثم اختلافهم في مكان التكتف إلى أقوال عديدة، بل إصرار كل مذهب على كيفية وهيئة ومكان ما وعدم قبول رأي الآخر يكشف عن عدم جواز التعدد والاختلاف فيها، وبالتالي لا يمكن لأحد أن يأتي ويدعي بأن كل ذلك قد فعله النبي (صلّى الله عليه وآله) !

خامساً: إن قول مالك بالاسبال لم يرد عنده في رواية بل أخذه من عمل أهل المدينة، وهذا يعني توارث هذا الأمر من الآباء فالأجداد، وهذا يكشف عن تواتر الاسبال عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، ولذلك فان مالك وابن تيمية وغيرهم من العلماء والسلف كانوا يقدمون عمل أهل المدينة على الرواية حتى لو كانت صحيحة السند.
فعمل أهل المدينة لا يمكن أن يقع الكذب فيه لأنه متوارث ومتواتر ومشهور فيما بينهم ، ومن أهل المدينة بالتأكيد أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وهذا المعروف من مذهبهم والمنقول عنهم حتى بطرق أهل السنّة.

سادساً: نقل أهل السنّة أنفسهم عن بعض الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وأئمتهم وفقهائهم القول بالاسبال والارسال وعدم التكتف في الصلاة، كما بوّب ابن أبي شيبة باباً لذلك بعنوان (166) من كان يرسل يديه في الصلاة: بسنده إلى الحسن وإبراهيم: أنّهما كانا يرسلان أيديهما في الصلاة, وبسنده أيضاً إلى عمرو بن دينار قال: كان إبن الزبير إذا صلّى يرسل يديه, وبسنده عن عبد الله بن يزيد قال: ما رأيت ابن المسيب قابضاً يمينه في الصلاة كان يرسلها, وعن عبد الله بن العيزار قال: ك نت أطوف مع سعيد بن جبير فرأى رجلاً يصلي واضعاً إحدى يديه على الأخرى هذه على هذه وهذه على هذه فذهب ففرق بينهما ثم جاء, وبسنده عن ابن سيرين أنه سئل عن الرجل يمسك يمينه بشماله قال: إنّما فعل ذلك من أجل الدم.
وقال النووي أيضاً في (مجموعه 3 / 311): وحكى ابن المنذر عن عبد الله بن الزبير والحسن البصري والنخعي أنه يرسل يديه ولا يضع إحداهما على الأخرى وحكاه القاضي أبو الطيب أيضاً عن ابن سيرين وقال الليث بن سعد يرسلهما فإن طال ذلك عليه وضع اليمنى على اليسرى للاستراحة.
وقال الأوزاعي: هو مخير بين الوضع والارسال وروى ابن عبد الحكم عن مالك الوضع وروى عنه ابن القاسم الارسال وهو الأشهر وعليه جميع أهل المغرب من أصحابه أو جمهورهم واحتج لهم بحديث المسيء صلاته بأن النبي (صلّى الله عليه وآله) علمه الصلاة ولم يذكر وضع اليمنى على اليسري... أهـ.

سابعاً: لو تأملنا في هذه النقولات عمن قال بالاسبال وكان يرسل يديه في صلاته لرأينا بأن علماء الأمصار في بلاد الإسلام كافة هم يسبلون أيديهم ويقولون بالارسال لا التكتف والوضع.
فعبد الله بن الزبير هو صحابي وهو إمام أهل مكة ومفتيها, ومالك عالم أهل المدينة حتى قالوا عنه أيفتى وفي المدينة مالك, والليث بن سعد عالم مصر والحسن البصري وابن سيرين أعلم أهل البصرة وأفضل تابعييها والأوزاعي عالم ومفتي الشام الأوحد والنخعي مفتي الكوفة وفقيهها, فمن بقي يدعو إلى التكتف غير السلطات والحكومات كما وصفها الصحابي الجليل سهل بن سعد الساعدي.
بالاضافة إلى نقل الزيدية للاسبال عن أهل البيت(عليهم السلام) والتزامه إلى يومنا هذا فقد نقله المهدي في البحر عن القاسمية والناصرية والباقر (عليه السلام) بالاضافة إلى روايات الشيعة الإمامية عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) فالإمامية والزيدية والمالكية يلتزمون بالاسبال والارسال منذ وجودهم إلى يومنا هذا فماذا بقي لأصحاب التكتف بعد كل هذا!!؟

ثامناً: بقي الكلام في دليل لطيف استفدناه من أئمة السلفية والوهابية أنفسهم في كلامهم عن الاعتدال والقيام بعد الركوع وتعليقهم على رواية البخاري ومسلم وهي قوله (صلّى الله عليه وآله) للمسيء صلاته: (ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائماً (فياخذ كل عظم مأخذه) وفي رواية: وإذا رفعت فأقم صلبك وارفع رأسك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها)، هذا أيضاً كلام الألباني في (صفة صلاته ص 105) حينما جاء بهذا الحديث، ثم نبّه بالرد على أهل الحجاز لفهمهم التكتف بعد الركوع من هذا الحديث, فاستبعده جداً وأبطله وقطع بأنه بدعة وضلالة لعدم وروده عن أي أحد من السلف.
أما فهم الوهابيين للحديث فانه ينفعنا بأنه يثبت بأن المراد في الحديث هو كيفية وضع اليدين بعد الركوع ومماثلة ذلك لما قبل الركوع لقوله (صلّى الله عليه وآله): (ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائماً فيأخذ كل عظم مأخذه) وفي رواية أخرى: (حتى ترجع العظام إلى مفاصلها). فنقول: جمعاً بين كلام الألباني ووهابية الحجاز ما يلي:
بما أن الحديث يتكلم عن هيئة وضع القيام في الصلاة ويشبه بين ما كان قبل الركوع وبعده ومن ثم قال الوهابيون بالتكتف بعد الركوع كما يفعلون ذلك قبله، وبما أن الألباني قد أكد عدم فعل أحد من السلف لذلك فهذا يمنحنا القول الفصل هنا وهو: أن السلف ما دام مجمعاً على إسبال اليدين بعد الركوع وان هذا الحديث ينص على أن هيئة الوقوف ما بعد الركوع هي عينها قبله فإن ذلك يثبت بأن الاسبال قبل الركوع كان هو الفعل السائد بينهم والمتعارف عندهم فيثبت بذلك كذب أحاديث التكتف ووضعها, وهو المطلوب.

تاسعاً: وأخيراً نقول: بأن الاحتياط طريق النجاة. وهذه الهيئة مشكوكة النسبة إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وهي عمل زائد في الصلاة، وأما الاسبال فهو أمر عدمي (هيئة عادية وليست زائدة) يوافق الاحتياط خصوصاً مع عدم إيجاب أحد منهم للتكتف وإنّما قالوا إمّا باستحبابه أو بهيئته ولم يرد في حديث المسيء صلاته فهو ليس بواجب فالاحتياط في تركه لاحتمال بدعيته والله الموفق.
ونحب هنا أن نذكر فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء (893 ) بقولهم: ((إذا تقرر أن السنّة هي وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى فإذا صلى شخص وهو مرسل يديه فصلاته صحيحة لأن وضع اليمنى على اليسرى ليس من أركان الصلاة ولا من شرائطها ولا من واجباتها, وأمّا اقتداء من يضع يده اليمنى على اليسرى بمن يرسل يديه فصحيح...)) (ج 6 / 366). [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]الزميل الرافضي المصدر الذي اتيت به مصدر شيعي والشيعة يبيحون الكذب ويعتبرونه قربئ الئ الله ولايعلم ملة علئ الارض اباحت الكذب غير الرافضة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فالاستشهاد يكون فقط من المصادر السنية الموثوقة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ومازال السؤال الذي طرحناه يريد اجابة [/COLOR][/SIZE]
[QUOTE=ابوصهيب الشمري;201787] [SIZE=5][COLOR=blue]وحدة وحدة ايها الرافضي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]من الروايات التي ذكرتها رواية ابن عباس ساذكر لك سند الرواية ومتنها واريد التعليق ان يكون حولها فقط فان استطعت ان تطعن في سندها او متنها ذهبنا الئ غيرها والحكم يكون بعد ان ننتهي من جميع الروايات[/COLOR][/SIZE]
قَالَ [URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3585"][COLOR=red]الطَّيَالِسِيُّ [/COLOR][/URL]: [COLOR=#800080]حَدَّثَنَا [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4021"][COLOR=maroon]طَلْحَةُ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]عَنْ [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5625"][COLOR=maroon]عَطَاءٍ [/COLOR][/URL]، [COLOR=#800080]عَنِ [/COLOR][URL="http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4883"][COLOR=#000080]ابْنِ عَبَّاسٍ [/COLOR][/URL]رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " [COLOR=green]إِنَّا مَعْشَرُ الأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا أَنْ نُعَجِّلَ إِفْطَارَنَا ، وَأَنْ نُؤَخِّرَ سُحُورَنَا ، وَأَنْ نَضَعَ أَيْمَانَنَا عَلَى شَمَائِلِنَا فِي الصَّلاةِ [/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=blue]التعليق يكون فقط علئ الرواية اعلاه وخير الكلام ما قل ودل [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ومازلنا نطالبك ان تثبت ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو اول من فعل هذه العبادة !![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=blue]كيف ترد علئ هذه الرواية الصحيحة والتي فيها ان ربنا سبحانة هو الذي امر بوضع اليمين علئ الشمال وليس عمر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وما زلت مطالب ان تثبت ان عمر رضي الله عنه اول من ابتدع التكتف !![/COLOR][/SIZE]