ما الفرق بين الزنى وزواج المتعة؟
 

لماذا لا يرضى الرافضة أن نناديهم بأولاد المتعة ؟ما العيب في ذلك ان كان ذلك مباحا في دينكم؟فنعتي لكم بأيناء المتعة مثل نعتي بابن أبي وأمي هل هذا واضح؟
وفي المقابل ما تعريف الزنى عندكم ومتى يقع؟أرجو ردا مقنعا وشكرا.

[COLOR="DarkRed"]ممكن نرى مفهومك عن الزنا؟
ثم نرد عليك عن مفهومنا...[/COLOR]

كل ماذكرتموه ان حصل فعلا فهو زنى ولا يهم ان كان شيخا أو معمما أو أي أحد وكل علاقة خارج محيط الزواج الشرعي بين رجل وامرأة فهو زنى ,في دينكم يستطيع أي أحد أن يتمتع بأمرأة ولو لساعة وما عليها الا أن تقول له أنها تمتعه نفسها وهذا بالنسبة لنا نحن المسلمون هو عين الزنى فما تعريفكم يا رافضة؟

[COLOR="DarkRed"][COLOR="DarkGreen"]الزنا :[/COLOR]هواجتماع رجل وامراه سراً دون عقد ودون علم ايا كان ...

وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن الزنا في محكم كتابه حيث قال

[COLOR="Blue"](وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا[/COLOR])الإسراء 32


وقال عليه الصلاة والسلام :{[COLOR="Blue"]ما من ذنب بعد الشرك أعظم عندالله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له[/COLOR]}.
والزنا يعتبر من أكبر الكبائر بعد الشرك والقتل، وهو رجس وفاحشة مهلكة وجريمة موبقة تنفر منها الطبائع السليمة، وهو فساد لا تقف جرائمه عند حد ولا تنتهي آثاره ونتائجه إلى غاية، وهو ضلال في الدين وفساد في الأخلاق، وانتهاك للحرمات والأعراض وإستهتار بالشرف والمروءة، وداعية للبغضاء والعداوة.
وابن الزنا يضيع نسبه وتضيع حقوقه ويعيش كاليتيم وربما تتخلص امه منه عند ولادته فترميه في الطرقات لياتقطه احد الماره ...
[COLOR="DarkGreen"]اماالمتعه :[/COLOR]فهو زواج احله رسول الله لاصحابه في الحروب ثم حرمه يوم خيبر ثم احله يوم فتح مكه على حسب قول بعض الصحابه لم ينهى عنه حتى مات ...
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : [COLOR="Blue"]أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهَا , وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ . قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ . [/COLOR]..[COLOR="Blue"]قَالَ الْبُخَارِيُّ : يُقَالُ : إنَّهُ عُمَرُ[/COLOR] .
والمتعه يتم بعقد وصيغه واذن ولي البنت البكر واذنه يجعله شاهداً على الزواج فيكفي شاهد واحد للاعلام بالزواج ,بخلاف الزنا الذي يكون سراً حتى عن الولي..

والابن من المتعه ينسب لاباه وينفق عليه وان شاء ضمه لابنائه الاخرين ...
والمتمتعه تعتد بعد انتهاء عقد المدة بخلاف الزانيه التي لاتعتد وتجامع اكثر من شخص بنفس الوقت..
[COLOR="DarkGreen"]الخلاصه:[/COLOR]
لاتوجد وجه للمقارنه بين المتعه والزنا ولايقارن بينهما الا معترض على احكام الاسلام..[/COLOR]
[COLOR="Red"]سؤال لك:
اذاكنت تقارن المتعه بالزنا وتقول انه زنا هل بقولك هذا ان رسول الله امر اصحابه بالزنا ؟[/COLOR]

[QUOTE=غرد الطير;215923] [COLOR="DarkRed"][COLOR="DarkGreen"]الزنا :[/COLOR]هواجتماع رجل وامراه سراً دون عقد ودون علم ايا كان ...
وقد نهى الله سبحانه وتعالى عن الزنا في محكم كتابه حيث قال
[COLOR="Blue"](وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا[/COLOR])الإسراء 32
وقال عليه الصلاة والسلام :{[COLOR="Blue"]ما من ذنب بعد الشرك أعظم عندالله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له[/COLOR]}.
والزنا يعتبر من أكبر الكبائر بعد الشرك والقتل، وهو رجس وفاحشة مهلكة وجريمة موبقة تنفر منها الطبائع السليمة، وهو فساد لا تقف جرائمه عند حد ولا تنتهي آثاره ونتائجه إلى غاية، وهو ضلال في الدين وفساد في الأخلاق، وانتهاك للحرمات والأعراض وإستهتار بالشرف والمروءة، وداعية للبغضاء والعداوة.
وابن الزنا يضيع نسبه وتضيع حقوقه ويعيش كاليتيم وربما تتخلص امه منه عند ولادته فترميه في الطرقات لياتقطه احد الماره ...
[COLOR="DarkGreen"]اماالمتعه :[/COLOR]فهو زواج احله رسول الله لاصحابه في الحروب ثم حرمه يوم خيبر ثم احله يوم فتح مكه على حسب قول بعض الصحابه لم ينهى عنه حتى مات ...
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : [COLOR="Blue"]أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهَا , وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ . قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ . [/COLOR]..[COLOR="Blue"]قَالَ الْبُخَارِيُّ : يُقَالُ : إنَّهُ عُمَرُ[/COLOR] .
والمتعه يتم بعقد وصيغه واذن ولي البنت البكر واذنه يجعله شاهداً على الزواج فيكفي شاهد واحد للاعلام بالزواج ,بخلاف الزنا الذي يكون سراً حتى عن الولي..
والابن من المتعه ينسب لاباه وينفق عليه وان شاء ضمه لابنائه الاخرين ...
والمتمتعه تعتد بعد انتهاء عقد المدة بخلاف الزانيه التي لاتعتد وتجامع اكثر من شخص بنفس الوقت..
[COLOR="DarkGreen"]الخلاصه:[/COLOR]
لاتوجد وجه للمقارنه بين المتعه والزنا ولايقارن بينهما الا معترض على احكام الاسلام..[/COLOR]
[COLOR="Red"]سؤال لك:
اذاكنت تقارن المتعه بالزنا وتقول انه زنا هل بقولك هذا ان رسول الله امر اصحابه بالزنا ؟[/COLOR] [/QUOTE]
تقول أن والمتعه يتم بعقد وصيغه واذن ولي البنت البكر واذنه يجعله شاهداً على الزواج فيكفي شاهد واحد للاعلام بالزواج ,بخلاف الزنا الذي يكون سراً حتى عن الولي..
ولكن واقعكم يشهد على عكس ما تقول وما عليك سوى سماع ما يقوله هذا البغل لتعرف أنك على خطأ وأنه يمكن لاي شخص التقى فتاة فاعجبته واعجبت به فتستطيع تمكينها من نفسها بمجرد قولها متعتك نفسي بدون عقد ولا شاهد وحتى لساعة واحدة:
[url]http://www.youtube.com/watch?v=raI68wWonWE[/url]

هذا بغض النظر عن ضياع الانساب وغيره من مضار المتعة،أما تحليله في البدايةفحتى الخمر كان حلالا وحرم الى يوم القيامة ما هو خال المتعة,

[COLOR="Sienna"]وهل المقطع دليل على كلامك

احتج بروايات صحيحة السند وليس مقاطع فديو مجهوله؟[/COLOR]

اليك الفتوى من كتاب المسائل المنتخبه للسيستاني:

النكاح » صيغة العقد غير الدائم
( مسألة 974 ) : اذا باشر الطرفان العقد غير الدائم بعد تعيين المدة والمهر فقالت المرأة ( زوجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم ) وقال الرجل من دون فصل معتد به ( قبلت التزويج ) صح العقد ولو وكلا غيرهما فقال وكيل المرأة: ( زوجت موكلك موكلتي أو زوجت موكلتي موكلك في المدة المعلومة على المهر المعلوم ) وقال وكيل الرجل من دون فصل معتد به ( قبلت التزويج لموكلي هكذا ) صح أيضاً.
(مسألة 955): إذا وكلا الغير في اجراء الصيغة لم تجز لهما الاستمتاعات الزوجية حتى النظر الذي لا يحل لهما قبل الزواج ما لم يطمئنا باجراء الوكيل عقد النكاح ولا يكفي مجرد الظن،
(مسألة 987): يحرم تزويج المرأة دواما ومتعة في عدتها من الغير رجعية كانت أو غير رجعية، فلو علم الرجل أو المرأة بانها في العدة وبحرمة التزويج فيها وتزوج بها حرمت عليه مؤبدا وان لم يدخل بها بعد العقد، وإذا كانا جاهلين بانها في العدة أو بحرمة التزويج فيها وتزوج بها بطل العقد، فان كان قد دخل بها في عدتها حرمت عليه مؤبدا أيضا والا جاز التزويج بها بعد تمام العدة

[QUOTE=غرد الطير;215962] اليك الفتوى من كتاب المسائل المنتخبه للسيستاني:

النكاح » صيغة العقد غير الدائم
( مسألة 974 ) : اذا باشر الطرفان العقد غير الدائم بعد تعيين المدة والمهر فقالت المرأة ( زوجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم ) وقال الرجل من دون فصل معتد به ( قبلت التزويج ) صح العقد ولو وكلا غيرهما فقال وكيل المرأة: ( زوجت موكلك موكلتي أو زوجت موكلتي موكلك في المدة المعلومة على المهر المعلوم ) وقال وكيل الرجل من دون فصل معتد به ( قبلت التزويج لموكلي هكذا ) صح أيضاً.
(مسألة 955): إذا وكلا الغير في اجراء الصيغة لم تجز لهما الاستمتاعات الزوجية حتى النظر الذي لا يحل لهما قبل الزواج ما لم يطمئنا باجراء الوكيل عقد النكاح ولا يكفي مجرد الظن،
(مسألة 987): يحرم تزويج المرأة دواما ومتعة في عدتها من الغير رجعية كانت أو غير رجعية، فلو علم الرجل أو المرأة بانها في العدة وبحرمة التزويج فيها وتزوج بها حرمت عليه مؤبدا وان لم يدخل بها بعد العقد، وإذا كانا جاهلين بانها في العدة أو بحرمة التزويج فيها وتزوج بها بطل العقد، فان كان قد دخل بها في عدتها حرمت عليه مؤبدا أيضا والا جاز التزويج بها بعد تمام العدة [/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=red]فتوى بطيخيه ..[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]هل تعلم ان كان هناك عقل يفهم اصلآ ان بااستطاعه (العاهرة بالفندق و السائح بالفندق ) ان يجعلوا (الزنا) المتعه في نظركم مباحآ حسب طريقتكم .. الخطوات كتالي :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]1_ ورقه من مطبوعات الفندق او ورقه بيضاء [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]2_ كتابه اسماء المتمتعين (الرجل/المراءه)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]3_ تحديد المده والمهر ملاحظه :(المده معترف بها في الدعارة ساعه او اكثر او ايام حسب الاقامه _ المهر السعر الذي اتت من اجله حسب سعر برميل البترول .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]4_ الشهود با الامكان اخذ اسماء المرافقين بنفس الفندق او من يمكن ان يكتموا السر لكي لا تكون فضيحه .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]جميع ما سبق ذكرة باامكان اي زاني وزانيه فعله .. [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]هذا غير تطور الطب وتسهيل باقي التفاصيل ... وباقي تقول شرعي !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=غرد الطير;215958] [COLOR="Sienna"]وهل المقطع دليل على كلامك
احتج بروايات صحيحة السند وليس مقاطع فديو مجهوله؟[/COLOR] [/QUOTE]
العديد منكم يعيشون على شاكلته وتجد ذلك جليا على اليوتوب فاحدى الفتيات الشيعيات شكلها =أستغفر الله= تأكد الشيء نفسه ،المهم جاوبني جوابا صريحا:هل هذا البغل ومن على شاكلته هم زناة أم ما يقومون به شرعي؟

[QUOTE=الدوسري الازدي;215989] [SIZE=6][COLOR=red]فتوى بطيخيه ..[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]هل تعلم ان كان هناك عقل يفهم اصلآ ان بااستطاعه (العاهرة بالفندق و السائح بالفندق ) ان يجعلوا (الزنا) المتعه في نظركم مباحآ حسب طريقتكم .. الخطوات كتالي :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]1_ ورقه من مطبوعات الفندق او ورقه بيضاء [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]2_ كتابه اسماء المتمتعين (الرجل/المراءه)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]3_ تحديد المده والمهر ملاحظه :(المده معترف بها في الدعارة ساعه او اكثر او ايام حسب الاقامه _ المهر السعر الذي اتت من اجله حسب سعر برميل البترول .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]4_ الشهود با الامكان اخذ اسماء المرافقين بنفس الفندق او من يمكن ان يكتموا السر لكي لا تكون فضيحه .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]جميع ما سبق ذكرة باامكان اي زاني وزانيه فعله .. [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]هذا غير تطور الطب وتسهيل باقي التفاصيل ... وباقي تقول شرعي !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


[COLOR="Sienna"]انت تتحدث عن الزواج العرفي عندكم يابطل؟[/COLOR]

[QUOTE=BARBAROSA;215991] العديد منكم يعيشون على شاكلته وتجد ذلك جليا على اليوتوب فاحدى الفتيات الشيعيات شكلها =أستغفر الله= تأكد الشيء نفسه ،المهم جاوبني جوابا صريحا:هل هذا البغل ومن على شاكلته هم زناة أم ما يقومون به شرعي؟ [/QUOTE]

[COLOR="Sienna"]سوء استخدام البعض لزواج المتعه لايعني ان زواج المتعه بالصورة السيئه كمااستخدموها ...[/COLOR]
[COLOR="Red"]فالزواج الدائم قد يساء استخدامه من قبل البعض فهل هذا يعني ان الزواج الدائم باطل ؟

وانتظر ردك على فتاوى السيستاني التي هي مرجع لنا وليس المقطع فالمقطع يعبر عن اصحابه؟[/COLOR]

[QUOTE=غرد الطير;215996]

[COLOR=red]وانتظر ردك على فتاوى السيستاني التي هي مرجع لنا وليس المقطع فالمقطع يعبر عن اصحابه؟[/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]من مصادر الرافضة ان الامام جعفر الصادق قال عن المتعه لما سئل عنها [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue](ماتفعله عندنا الا الفواجر) بحار الانوار 100/318 [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فالمعصوم يحرم ومرجعك السكستاني يبيح [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]فبقول من ياخذ الرافضي ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;216017] [SIZE=5][COLOR=blue]من مصادر الرافضة ان الامام جعفر الصادق قال عن المتعه لما سئل عنها [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue](ماتفعله عندنا الا الفواجر) بحار الانوار 100/318 [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فالمعصوم يحرم ومرجعك السكستاني يبيح [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red]فبقول من ياخذ الرافضي ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Sienna"]قال الامام الصادق عليه السلام ذلك لاصحابه تنزيها لهم واليك السبب من اهل البيت :

عن عمار الساباطي قال: «قال أبو عبد الله (عليه السلام) لي ولسليمان بن خالد:

قد حرمت عليكما المتعة من قبلي ما دمتما بالمدينة،

لأنكما تكثران الدخول علي، وأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر»


فالتحريم هنا تنزيهيا لمصلحة راها الامام وهو عين ما فعله عمر عند تحريمه لها

وهذا هوراي الامام الصادق في المتعه بشكل عام:[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]وعن علي بن ابراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، قال: جاء عبد الله بن عمرة الليثي إلى أبي جعفر، فقال: ما تقول في متعة النساء: قال: أحلها في كتابه، وعلى لسان نبيه (صلى الله عليه وآله)، فهي حلال إلى يوم القيامة.

فقال: يا أبا جعفر، مثلك يقول هذا، وقد حرمها عمر، ونهى عنها؟!.
فقال: وإن كان فعل؟!.
فقال: فإني أعيذك بالله من ذلك، أن تُحِلَّ شيئاً حرمه عمر!.
فقال له: أنت على قول صاحبك، وأنا على قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) فهلم ألاعنك: أن الحق ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأن الباطل ما قال صاحبك[/COLOR]

[COLOR="Blue"]عن علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن الحسين [الحسن] بن زيد، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «تحل الفروج بثلاث: نكاح الميراث، ونكاح بلا ميراث، ونكاح بملك يمين»[/COLOR]

[QUOTE=غرد الطير;216056] [COLOR=sienna]قال الامام الصادق عليه السلام ذلك لاصحابه تنزيها لهم واليك السبب من اهل البيت :[/COLOR]

[COLOR=sienna]عن عمار الساباطي قال: «قال أبو عبد الله (عليه السلام) لي ولسليمان بن خالد:[/COLOR]

[COLOR=sienna]قد حرمت عليكما المتعة من قبلي ما دمتما بالمدينة،[/COLOR]

[COLOR=sienna]لأنكما تكثران الدخول علي، وأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر»[/COLOR]


[COLOR=sienna]فالتحريم هنا تنزيهيا لمصلحة راها الامام وهو عين ما فعله عمر عند تحريمه لها [/COLOR]

[COLOR=sienna]وهذا هوراي الامام الصادق في المتعه بشكل عام:[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]وعن علي بن ابراهيم عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، قال: جاء عبد الله بن عمرة الليثي إلى أبي جعفر، فقال: ما تقول في متعة النساء: قال: أحلها في كتابه، وعلى لسان نبيه (صلى الله عليه وآله)، فهي حلال إلى يوم القيامة.[/COLOR]

[COLOR=darkgreen]فقال: يا أبا جعفر، مثلك يقول هذا، وقد حرمها عمر، ونهى عنها؟!.[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]فقال: وإن كان فعل؟!.[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]فقال: فإني أعيذك بالله من ذلك، أن تُحِلَّ شيئاً حرمه عمر!.[/COLOR]
[COLOR=darkgreen]فقال له: أنت على قول صاحبك، وأنا على قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) فهلم ألاعنك: أن الحق ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأن الباطل ما قال صاحبك[/COLOR]

[COLOR=blue]عن علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن الحسين [الحسن] بن زيد، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «تحل الفروج بثلاث: نكاح الميراث، ونكاح بلا ميراث، ونكاح بملك يمين»[/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]دعك من الافتراء علئ عمر بن الخطاب رضي الله عنه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وخليلك في قول الامام جعفر الصادق[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]النبي :ص: يحلل بحسب اعتقادكم والامام جعفر الصادق يحرم لكن تحريم تنزيه كما تدعي ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فكيف تكون محللة من قبل الرسول :ص: ثم يفتي الامام بحرمتها ؟ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فلايمكن للشيء ان يكون محلل ومحرم في نفس الوقت ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وينبي علئ كلامك هذا واحدة من اثنتين اما ان الامام عصئ الرسول :ص: او ان الرسول :ص: عصئ امامكم ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وكيف يريد التنزيه ثم يقول علئ من تفعلها فاجرة ؟ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هل هناك شيء في اللغة اسمه الفجور التنزيهي ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;216142] [SIZE=5][COLOR=blue]دعك من الافتراء علئ عمر بن الخطاب رضي الله عنه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وخليلك في قول الامام جعفر الصادق[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]النبي :ص: يحلل بحسب اعتقادكم والامام جعفر الصادق يحرم لكن تحريم تنزيه كما تدعي ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فكيف تكون محللة من قبل الرسول :ص: ثم يفتي الامام بحرمتها ؟ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فلايمكن للشيء ان يكون محلل ومحرم في نفس الوقت ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وينبي علئ كلامك هذا واحدة من اثنتين اما ان الامام عصئ الرسول :ص: او ان الرسول :ص: عصئ امامكم ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وكيف يريد التنزيه ثم يقول علئ من تفعلها فاجرة ؟ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هل هناك شيء في اللغة اسمه الفجور التنزيهي ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Sienna"]الامام الصادق لم يحرم المتعه بل منع اصحابه منها وذلك كماقال رسول الله يوم خيبر بتحريمها حتى لاينشغل الصحابه بالنساء عن الجهاد...
بدليل قوله ماتفعله عندنا!يقصد هوواصحابه ..[/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"]وهذه الروايه اكبر دليل على اباحة المتعه عند الامام الصادق(عن علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن الحسين [الحسن] بن زيد، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «تحل الفروج بثلاث: نكاح الميراث، ونكاح بلا ميراث، ونكاح بملك يمين» )[/COLOR]

[COLOR="Red"]ولم يقل بتحريم المتعه الا عمر ,فعلى كلامك هل عمر عصى رسول الله بتحريمه لشيء احله الرسول؟[/COLOR]

[QUOTE=غرد الطير;215996] [COLOR="Sienna"]سوء استخدام البعض لزواج المتعه لايعني ان زواج المتعه بالصورة السيئه كمااستخدموها ...[/COLOR]
[COLOR="Red"]فالزواج الدائم قد يساء استخدامه من قبل البعض فهل هذا يعني ان الزواج الدائم باطل ؟
وانتظر ردك على فتاوى السيستاني التي هي مرجع لنا وليس المقطع فالمقطع يعبر عن اصحابه؟[/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="6"]لماذا تراوغ يا رجل ؟أجب على قدر السؤال وبصراحة: [COLOR="Red"]من يتمتع بغير عقد هو زان أم لا؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=غرد الطير;216191] [COLOR="DarkGreen"]وهذه الروايه اكبر دليل على اباحة المتعه عند الامام الصادق(عن علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس عن الحسين [الحسن] بن زيد، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: «تحل الفروج بثلاث: نكاح الميراث، ونكاح بلا ميراث، ونكاح بملك يمين» )[/COLOR]
[COLOR="Red"]ولم يقل بتحريم المتعه الا عمر ,فعلى كلامك هل عمر عصى رسول الله بتحريمه لشيء احله الرسول؟[/COLOR] [/QUOTE]
أنت تكذب على عادتكم وسأبين لك ذلك بعد أن تجيب على سؤالي الفارط: من يتمتع بغير عقد هو زان أم لا؟

[SIZE="5"]أإلى هذه الدرجة سؤالي صعب يا غرد الطير؟لقد ظللت كثيرا وأنت تنظر إليه وأعيده مرة أخرى :هل المتمتع بغير عقد ولا شهود هو زان أم لا؟[/SIZE]

[QUOTE=آل البيت;216198] [SIZE="5"]أإلى هذه الدرجة سؤالي صعب يا غرد الطير؟لقد ظللت كثيرا وأنت تنظر إليه وأعيده مرة أخرى :هل المتمتع بغير عقد ولا شهود هو زان أم لا؟[/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Sienna"]الزنا هو الذي يكون دون عقد ولاشهود..
لكن المتعه تتم بعقد وشهود..بدليل الفتاوى التي قلت عنها سابقاً..انظر اليها؟[/COLOR]

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة387 باب التزويج بغير بينة

[url]www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/16.htm#06[/url]

1 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة بن أعين قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن الرجل يتزوج المرأة بغير شهود فقال : لا بأس بتزويج البتة فيما بينه وبين الله إنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد لولا ذلك لم يكن به بأس

الكافي للكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة387 باب التزويج بغير بينة

[url]www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/16.htm#06[/url]

3 - علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله (ع) في الرجل يتزوج بغير بينة قال : لا بأس

كتاب الاستبصار للطوسي (460 هـ) ج3 ص148 باب 97 جواز العقد على المرأة متعة بغير شهود

[url]www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/estebsar-3/a97.htm[/url]

[543] 1 - الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله ع عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال : لا بأس بالتزويج البتة بغير شهود فيما بينه وبين الله عز وجل وإنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد ولولا ذلك لم يكن به بأس

كتاب تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج7 ص249 باب تفصيل أحكام النكاح

[url]www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/tahzib-7/a24.html[/url]

(1077) 2 الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله ع عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال: لا بأس بالتزويج البتة بغير شهود فيما بينه وبين الله وإنما جعل الشهود في تزويج البتة من اجل الولد ولولا ذلك لم يكن به بأس

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج100 ص266 باب الدعاء عند إرادة التزويج والصيغة و الخطبة

[url]www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar100/b16.htm#link56[/url]

12 الحسين بن سعيد أو النوادر : القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله ع عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال : لا بأس ( ولا بأس ) بالتزويج البتة بغير شهود فيما بينه وبين الله وإنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد لولا ذلك لم يكن به بأس

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج100 صفحة 319 باب 10 أحكام المتعة

[url]www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar100/b19.htm#link60[/url]

43 - الحسين بن سعيد أو النوادر : القاسم بن عروة عن ابن بكير عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله ع عن رجل تزوج متعة بغير شهود قال : لا بأس بالتزويج البتة بغير شهود بينه وبين الله وإنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد لولا ذلك لم يكن به بأس

وسائل الشيعة للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 20 صفحة 98 باب 43 جواز التزويج بغير بينة في الدائم

[url]www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1058.html[/url]

(25131) 3 وعنه عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة بن أعين قال: سئل أبو عبد الله (ع) عن الرجل يتزوج المرأة بغير شهود فقال: لا بأس بتزويج البتة فيما بينة وبين الله إنما جعل الشهود في تزويج البتة من أجل الولد لولا ذلك لم يكن به بأس

ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد عن القاسم ابن عروة عن ابن بكير عن زرارة مثله إلا أنه قال: يتزوج المرأة متعة

[QUOTE=غرد الطير;216203] [COLOR="Sienna"]الزنا هو الذي يكون دون عقد ولاشهود..
لكن المتعه تتم بعقد وشهود..بدليل الفتاوى التي قلت عنها سابقاً..انظر اليها؟[/COLOR] [/QUOTE]
رغم أنك تراوغ في الرد الضريح على سؤالي حول تلك الحالات التي ذكرتها والتي يتمتع فيها بعض إخوانك من غير عقد ولا شهود فرد الأخ الحبيب قائد القادسية هو رد كاف على ما تقدمت به وبالتالي فحسب قولك وشهادتك أنت فإن الزنى يكون دون عقد ولا شهود وبالتالي فأنت تضرب عرض الحائط كل ما قاله علماءكم !!!
وما زلنا ننتظر ردا مقنعا من أحد علماءكم حول الفرق بين الزنى والمتعة إن كان في استطاعة أي أحد أعجبته فتاة أن يضاجعها دون عقد ولا شهود دون أن تثبت عليه جريمة الزنى!!!!!

[SIZE="6"]اخي آل البيت حياك الله
[/SIZE]

[COLOR="DarkRed"]روايات قائد القادسيه تخص الزواج الدائم وليس المتعه !

واما زواج المتعه يكون بشهود بدليل هذه الروايه:[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]قال المعلّى بن خنيس: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما يجزي في المتعة من ا[COLOR="Red"][SIZE="5"]لشهود[/SIZE][/COLOR]؟ فقال: رجل وامرأتان [SIZE="5"][COLOR="Red"]يشهدهما،[/COLOR][/SIZE] قلت: أرأيت إن لم يجد واحداً، قال: إنه لا يعوزهم، قلت: أرأيت إن أشفق أن يعلم بهم أحد أيجزيهم رجل واحد؟ قال: نعم، قال: قلت: جعلت فداك كان المسلمون على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يتزوجون بغير بيّنة، قال: لا. (أنتهى).[/COLOR]
[QUOTE]وما زلنا ننتظر ردا مقنعا من أحد علماءكم حول الفرق بين الزنى والمتعة إن كان في استطاعة أي أحد أعجبته فتاة أن يضاجعها دون عقد ولا شهود دون أن تثبت عليه جريمة الزنى!!!!! [/QUOTE]

[COLOR="DarkRed"]الاتفهم ماوضعته لك من فتاوى السيد السيستاني !

لايوجد عالم يقول بان المتعه تتم دون شهود وعقد ومن يفعلها دونهما فهو مخالف لشروط المتعه وزاني...[/COLOR]
[COLOR="Red"]ماذاتقول في الزواج العرفي الذي يعقدان فيه الزوجين على انفسهم ؟
وماذاتقول فيمن يتزوج المراه وفي نفسه نيه تطليقها وقت مايشاء؟[/COLOR]

[COLOR="DarkRed"]اليك فتوى السيستاني في الفرق بين المتعه والزنا:[/COLOR]
[COLOR="Red"]196 السؤال:
ما الفرق بين زواج المتعة والزنا ؟ [/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]الفتوى:
كالفرق بين الزواج الدائم والزنا . [/COLOR]

[QUOTE]روايات قائد القادسيه تخص الزواج الدائم وليس المتعه ![/QUOTE]

[SIZE="5"]الطامة الكبرى بقيت تكحلها عميتها حتى الزواج الدائم عندكم من غير شهود اقرأ الروايات جيداً قاتل الله ثقافة المجوس [/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]متى يترك الشيعه الكذب
غرد الطير يقول ان المتعه بدون شهود هيه زنا
فاقول له انتم عكستم الامر وجعلتم الشهود في نهاية العقد الدائمي
وحذفتموها من اول العقد
وزواج المتعه عندكم بدون شهود او ورقه مكتوبه مجرد انشاء لفضيي
تعلم دينك ثم ناقش
يا جاهل حتى ولي الامر للثيب لغيتم موافقته
وللباكر قلتم اذا كان لها كفء لايشترط موافقته
وقلتم ان ولي الامر اذا كان لا يرضى بالمتعه سقط اعتبار اذنه للباكر
وقلتم ايضا ان الباكر اذا تمتعت بدون دخول --مفاخذه--ونسميها بالعراقي --حكاكي--لايستاذن ولي الامر
غرد الطير تعلم دينك قبل ان تتذاكى
واترك الكذب
ومن مصيبتنا اننا نناقش من هو مثلك لا يعرف دينه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=قائد القادسية;216247] [SIZE="5"]الطامة الكبرى بقيت تكحلها عميتها حتى الزواج الدائم عندكم من غير شهود اقرأ الروايات جيداً قاتل الله ثقافة المجوس [/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="Navy"]إن كل ما شُرط في النكاح الدائم فهو مشترط في نكاح المتعة، من الإيجاب والقبول، وبذل المهر، وتعيين الزوجين، وتحقق رضاهما، واعتبار إذن الولي إن كانت الفتاة بكراً، وألا تكون المرأة ذات بعل أو في عدة من بعل آخر، فلا فرق من هذه النواحي بين نكاح المتعة والنكاح الدائم، وهذه الأمور هي المحقِّقة للنكاح..[/COLOR][COLOR="DarkGreen"]وجود الولي والشهود للبكر وانما الثيب فلايشترط ذلك :[/COLOR][COLOR="Black"]رقم الحديث: 25
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ التَّيْمِلِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدَانَ ، ثَنَا هَنَّادٌ ، ثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهِبٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الثَّيِّبُ أَوْلَى بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا ، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ فِي نَفْسِهَا ، وَإِذْنُهَا صَمْتُهَا " أَوْ " سُكُوتُهَا "[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]وجاءت روايات اهل البيت عليهم السلام بضرورة استئذان ولي الفتاة البكر في الزواج منها:[/COLOR][COLOR="Black"]من ذلك صحيحة البزنطي عن الرضا عليه السلام، قال: (البِكر لا تتزوج متعة إلابإذن أبيها )
وسائل الشيعة 14/458.
والبعض في مذاهب أهل السنة، لا يشترط الولي في صحة نكاح الفتاة البكر والثيب.

قال ابن رشد في بداية المجتهد:
اختلف العلماء هل الولاية شرط من شروط صحة النكاح أم ليست بشرط، فذهب مالك إلى أنه لا يكون النكاح إلا بولي، وأنها شرط في الصحة في رواية أشهب عنه، وبه قال الشافعي.
وقال أبو حنيفة وزُفر والشعبي والزهري: إذا عقدت المرأة نكاحها بغير ولي وكان كفؤاً جاز. وفرّق داود بين البكر والثيب، فقال باشتراط الولي في البكر، وعدم اشتراطه في الثيب.
ويتخرج على رواية ابن قاسم عن مالك في الولاية قول رابع: أن اشتراطها سُنّة لا فرض، وذلك أنه روي عنه أنه كان يرى الميراث بين الزوجين بغير ولي، وأنه يجوز للمرأة غير الشريفة أن تستخلف رجلاً من الناس على إنكاحها، وكان يستحب أن تقدم الثيب وليها، ليعقد عليها، فكأنه عنده من شروط التمام، لا من شروط الصحة


ولهذا قال المحقق الخوئي قدس سره : ومن هنا يكون حكم المتعة حكم الزواج الدائم في اعتبار رضا الأب ..[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]وأما الشهود فهو مستحب ولهذا وقع الاختلاف في اشتراط الشهادة على النكاح الدائم وإعلانه...[/COLOR]
[COLOR="Black"]قا[/COLOR][COLOR="Black"]ل صاحب رحمة الأمة في اختلاف الأئمة: ولا يصح النكاح إلا بشهادة عند الثلاثة، وقال مالك: يصح من غير شهادة، إلا أنه اعتبر الإشاعة وترْك التراضي بالكتمان، حتى لو عقد في السِّر واشترط كتمان النكاح فُسِخ عند مالك، وعند أبي حنيفة والشافعي وأحمد: لا يضر كتمانهم مع حضور شاهدين
قلت: إن الثلاثة اعتبروا شهادة شاهدين وإن كان النكاح سِرًّا، وأما مالك فاعتبر الإعلان فيه وإن كان من غير شهود، فلم يرَ مالك أن الشهادة شرط صحّة، ولم يرَ الثلاثة أن الإعلان شرط صحّة.

وقال ابن رشد في بداية المجتهد: وقال أبو ثور وجماعة: ليس الشهود من شرط النكاح، لا شرط صحّة ولا شرط تمام، وفعل ذلك الحسن بن علي، رُوي عنه أنه تزوّج بغير شهادة، ثم أعلن النكاح
وقال ابن قدامة في المغني: وعن أحمد أنه يصح بغير شهود، وفعله ابن عمر والحسن بن علي وابن الزبير وسالم وحمزة ابنا ابن عمر، وبه قال عبد الله بن إدريس وعبد الرحمن بن مهدي ويزيد بن هارون والعنبري وأبو ثور وابن المنذر ، وهو قول الزهري ومالك إذا أعلنوه.
قال ابن المنذر: لا يثبت في الشاهدين في النكاح خبر.[/COLOR]

[QUOTE=نعمة الهدايه;216251] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]متى يترك الشيعه الكذب
غرد الطير يقول ان المتعه بدون شهود هيه زنا
فاقول له انتم عكستم الامر وجعلتم الشهود في نهاية العقد الدائمي
وحذفتموها من اول العقد
وزواج المتعه عندكم بدون شهود او ورقه مكتوبه مجرد انشاء لفضيي
تعلم دينك ثم ناقش
يا جاهل حتى ولي الامر للثيب لغيتم موافقته
وللباكر قلتم اذا كان لها كفء لايشترط موافقته
وقلتم ان ولي الامر اذا كان لا يرضى بالمتعه سقط اعتبار اذنه للباكر
وقلتم ايضا ان الباكر اذا تمتعت بدون دخول --مفاخذه--ونسميها بالعراقي --حكاكي--لايستاذن ولي الامر
غرد الطير تعلم دينك قبل ان تتذاكى
واترك الكذب
ومن مصيبتنا اننا نناقش من هو مثلك لا يعرف دينه[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Black"]نعمة الهدايه

قلت لك افهم المتعه صحيح ثم تحدث فيها ,واعتد على كتب موثوقه صحيحه ...

[COLOR="Red"]فضلاً رد على هذه الفتاوى التي تجاهلها اخوتك :[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]( مسألة 974 ) : اذا باشر الطرفان العقد غير الدائم بعد تعيين المدة والمهر فقالت المرأة ( زوجتك نفسي في المدة المعلومة على المهر المعلوم ) وقال الرجل من دون فصل معتد به ( قبلت التزويج ) صح العقد ولو وكلا غيرهما فقال وكيل المرأة: ( زوجت موكلك موكلتي أو زوجت موكلتي موكلك في المدة المعلومة على المهر المعلوم ) وقال وكيل الرجل من دون فصل معتد به ( قبلت التزويج لموكلي هكذا ) صح أيضاً.
(مسألة 955): إذا وكلا الغير في اجراء الصيغة لم تجز لهما الاستمتاعات الزوجية حتى النظر الذي لا يحل لهما قبل الزواج ما لم يطمئنا باجراء الوكيل عقد النكاح ولا يكفي مجرد الظن،
(مسألة 987): يحرم تزويج المرأة دواما ومتعة في عدتها من الغير رجعية كانت أو غير رجعية، فلو علم الرجل أو المرأة بانها في العدة وبحرمة التزويج فيها وتزوج بها حرمت عليه مؤبدا وان لم يدخل بها بعد العقد، وإذا كانا جاهلين بانها في العدة أو بحرمة التزويج فيها وتزوج بها بطل العقد، فان كان قد دخل بها في عدتها حرمت عليه مؤبدا أيضا والا جاز التزويج بها بعد تمام العدة [/COLO[/COLOR]R]

[QUOTE=قائد القادسية;216238] [SIZE="6"]اخي آل البيت حياك الله
[/SIZE] [/QUOTE]
ألله يحييك أخي الحبيب وبارك فيك ونفع بك,

[SIZE="5"]لقد اعترفت بنفسك أن العلاقة بين رجل وامرأة بغير عقد ولا شهود هو زنى وبالتالى فأنت تقر أن من ذكرتهم لك في ذلك الشريط ومن على شاكلتهم هم زناة أليس كذلك؟[/SIZE][QUOTE=غرد الطير;216240] [COLOR="DarkRed"]روايات قائد القادسيه تخص الزواج الدائم وليس المتعه !
واما زواج المتعه يكون بشهود بدليل هذه الروايه:[/COLOR]
[/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="6"] تريد أن تقول أن الزواج العادي عندكم هو بغير شهود ولا عقد؟[/SIZE]

آل البيت

انظر مشاركة رقم 28
موجود فيها الرد على سؤالك لااحب تكرار الكلام!!!!!

[QUOTE=غرد الطير;216327] آل البيت
انظر مشاركة رقم 28
موجود فيها الرد على سؤالك لااحب تكرار الكلام!!!!! [/QUOTE]
أرأيت منذ البداية لماذا كنت أنصح الاخوة بعدم الحوار معكم ؟!!!
ألم تقل أن العلاقة بين شخصين بغير عقد ولا شهود هو زنى،هل قلت ذلك أم لا؟

[SIZE=7]لافرق يذكرواليك الدليل[/SIZE]
1 ـ عن عبد الله بن سنان قال سألت أبا عبد الله عن المتعة فقال: ( [COLOR=blue]لا تدنس نفسك بـها [/COLOR]) (بحار الأنوار 100/318).

وهذا صريح في قول أبي عبد الله ( [COLOR=blue]إن المتعة تدنس النفس [/COLOR]) ولو كانت حلالاً لما صارت في هذا الحكم، ولم يكتف الصادق بذلك بل صرح بتحريمها:
2 ـ عن عمار قال: قال أبو عبد الله لي ولسليمان بن خالد: ( [COLOR=blue]قد حرمت عليكما المتعة[/COLOR] ) (فروع الكافي 2/48)، (وسائل الشيعة 14/450).

3 ـ وكان يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: ( [COLOR=blue]أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟ [/COLOR]) (الفروع 2/44)، (وسائل الشيعة 1/450).

4 ـ ولما سأل علي بن يقطين أبا الحسن ( [COLOR=blue]عن المتعة أجابه: (ما أنت وذاك؟ قد أغناك الله عنها [/COLOR]) (الفروع 2/43)، الوسائل (14/449).

[QUOTE=آل البيت;216329] أرأيت منذ البداية لماذا كنت أنصح الاخوة بعدم الحوار معكم ؟!!!
ألم تقل أن العلاقة بين شخصين بغير عقد ولا شهود هو زنى،هل قلت ذلك أم لا؟ [/QUOTE]
[COLOR="Black"]ان كنت لاتريد ان تحاورنا فانت غير مجبر بحوارنا ...

ودع غيرك ليحاورنا ...

واناقلت ان الزواج دون عقد وشهود زنا ...لكن بالمقابل احضرت لك فتاوى السيستاني في ذلك وانت لم تعرها اي اهتمام ..وبقيت متمسك بقولك ان المتعه دون شهود وعقد!

فتاوى المراجع اوثق من الروايات التي غالبيتها ضعيفه ومجهوله ....[/COLOR]

والمقطع الذي استشهدت به لايمثل الشيعه كلهم...

كماقلت لك ناس اسائت استخدام المتعه ..
[COLOR="Red"]
فهل اذااساء احد استخدام الزواج الدائم مثلا تزوج سرا اودون مهرنعتبر ان الزواج الدائم باكمله باطل ام لا؟[/COLOR]

[QUOTE=غرد الطير;216345] والمقطع الذي استشهدت به لايمثل الشيعه كلهم...
كماقلت لك ناس اسائت استخدام المتعه ..
[COLOR="Red"]
فهل اذااساء احد استخدام الزواج الدائم مثلا تزوج سرا اودون مهرنعتبر ان الزواج الدائم باكمله باطل ام لا؟[/COLOR] [/QUOTE]
دون مهر ودون عقد ودون شهود هو زواج باطل ولكن]
[SIZE="5"]سبحان الله لا أجد لكم مثالا أحسن من قول الله سبحانه وتعالى :
[COLOR="YellowGreen"]( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون ([/COLOR]
ولكن لي سؤال شخصي لك أرجو أن تجيب عليه:
[COLOR="Red"]هل تقبل أن يتمتع أحد بأمك إن طلقها أبوك؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=آل البيت;216355] دون مهر ودون عقد ودون شهود هو زواج باطل ولكن]
[SIZE="5"]سبحان الله لا أجد لكم مثالا أحسن من قول الله سبحانه وتعالى :
[COLOR="YellowGreen"]( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون ([/COLOR]
ولكن لي سؤال شخصي لك أرجو أن تجيب عليه:
[COLOR="Red"]هل تقبل أن يتمتع أحد بأمك إن طلقها أبوك؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[COLOR="DarkGreen"]لن ارد عليك لانك تتجاهل مااكتب لك بخصوص نقطة البحث[/COLOR] :(:[COLOR="Red"]المتعه[/COLOR]:):؟