سؤال الى الاخوة الافاضل
 

[SIZE="6"][CENTER]:بس:[/CENTER][/SIZE][SIZE="5"][FONT="Tahoma"]
والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين

مما مر علينا نحن المسلمين امور اختلفنا بها ورأى كل واحد منا الامور بمنظاره والصحه التي يتبعها متناسين القرأن والسنه وعليه اليوم اقدم لك امر اتمنى ان تعقلو وتفهمو مقصدي من الكلام

كثير من اهل السنه وخصوصا من اتباع محمد عبد الوهاب ومن مقلدين ابن تيميه يطبلون ويزمرون ويصفقون مستهزئين بمذهب اهل البيت عليهم السلام :شقاوة: قائلين بأن المتعه حرام ومن عملها وقام بها فهو زاني كافر بالمله

[COLOR="DarkGreen"]سؤالي لك يااخوتي الافاضل[/COLOR]

[COLOR="Red"][gdwl]اذا كان الزواج المنقطع ( المتعه ) هو حرام وزنى ومن عمل به هو زاني برغم انه كان معمول به بزمن الرسول الكريم فما حكم الزيجات المتعارفه عندكم ومنها المسيار والعرفي والمصياف والمطيار والمسفار والفريند وووووو!!! وهل كان معمول به في زمن النبي الاكرم صلوات الله عليه واله ام هل كان معمول به في زمن الصحابه النجباء ام هل كان معمول به في زمن الامراء والملوك من الامويين والعباسيين ؟؟؟[/gdwl][/COLOR]

[COLOR="Blue"]اريد جواب مقنع وشافي ومؤيد بادله قطعيه خاليه من الشتم والسب والتعصب المذهبي

[COLOR="Purple"]ولكم مني كامل التقدير [/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما قولك اننا نستهزء بمذهب اهل البيت فانت مخطء ومتوهم وجانبت الصواب
فان مذهب اهل السنه هو مذهب اهل البيت عليهم السلام
ونحن نستهزء وننكر على مذهب التشيع الباطل المبني على سب وشتم اصحاب محمد والطعن في عرض النبي وازواجه
والطعن في كتاب الله والشرك بالله علانية وجهرا
واما قولك على زواج المتعه اننا نعتبره مثل الزنا فنعم
لان الثابت عندنا ان رسول الله حرمه تحريم قطعي وثابت
وايضا رويتم في كتبكم المفتراة على اهل البيت روايات كثيره بتحريمها
واما قولك على المسيار والعرفي والمطيار والمصياف والفريند والمسفار ووو
فنقول اما زواج العرفي المؤقت فهو حرام وزنا
واما الباقي فهو من اكاذيب الشيعه حتى يستروا فضيحتهم بماشاع عليهم من مخازي المتعه
التي تجاوزت حد الدعاره
ولايوجد كتاب من كتب علماء وفقهاء اهل السنه من قال بها وماهيه الا من اكاذيب الشيعه
واما زواج المسيار فقد افتى مرجعك السستاني بانه حلال وسوف اجلب لك الفتوى ان اردت
وهناك مرجع اخر من مراجع الشيعه ايضا قال انه حلال
وانا اقول لك قاعده عند اهل السنه اسمعها جيدا واحفضها
تقول ان كل زيجه يقصد بها عدم الديمومه فهيه باطله ومحرمه
تحت اي اسم كان__لان اصل النكاح مبني على الديمومه
هل هذا واضح
كل زيجه يكون المقصد انها لقضاء الشهوه اوعدم الاستمراريه
فهي حرام وباطله[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]طبعاً نسيت ان ارحب بالعضوا الجديد في المنتدى -تاج راسي علي -فنقول له اهلا ومرحبا بك
ونتمنى من الله عز وجل ان يصلحنا ويصلحك ويهدينا ويهديك الى الحق
واعلم ان جميع من في المنتدى هو تاج رئسهم علي وجميع اصحاب النبي وازواجه
[/COLOR][/SIZE]

[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]اهلا بك هنا يا تاج[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]غريب امرك والله فما اعلمه ان هناك موضوعا بيني وبينك بصفة خاصه تركته بدون ردود فقد طلبت منك ان تثبت لي عقيدتك كي اتشيع في منتدى حوارنا الاسلامي فلم ارك تجيب او تعتذر .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]ان اي عقيدة يا تاج قبل ان تخوض في احكامها وشرائعها يتوجب عليك اثبات صحة مصادر التشريع فيها واسلوب استنباط هذه التشريعات والمعروف ان عقيدة الاسلام مصدرا التشريع فيها هما القران الكريم والسنة النبويه الشريفه وقبل ان ترمي غيرك اثبت لنا كيف تاخذ التشريع من هذين المصدرين اذا علمت ان القران الكريم لا يفهمه ولا يفسره الا الائمه وروايات الائمة وكلامهم صعب مستصعب بمعنى يستعصي فهمه .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]هل هناك بشر على وجه الارض يفهم مما لا يفهم او يحتج بما لا يمكن الوصول الى معناه ويستنبط منه التشريعات ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]كلا المصدرين استحال فهمه يا تاج [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]فكيف تستطيع اثبات جواز المتعه من هذين المصدرين وان كان الاول محفوظ رغم عدم فهمه فالثاني فيه الطامة الكبرى عندما لا تستطيع لا فهمه ولا اثبات صحة رواية واحده فيه . فأي عقيدة يا تاج تستند الى ما يستحيل فهمه تكون صالحة لتعبد بها العباد الا ان قبلوا ان يكونوا كالبهم ليس مطلوب منهم فهم دينهم والمستحيل وفق قواعد عقيدة الشيعه ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]قبل ان تخوض في المتعه واباحتها اثبت اصل عقيدتك لان اثبات الاصل هو الاولى وبعدها ناقش التشريعات الناجمة عنها بالاباحة او التحريم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE="4"][COLOR="Black"][FONT="Simplified Arabic"][align=center]مرحبا بالزميل ( تاج راسي علي ) فعلا علي رضي الله عنه هو تاج رؤسنا جميعا كرم الله وجه ..
بالنسبه لسؤالك فلن أقول اكثر مماقال الاخ المشرف ( نعمة الهدايه ) ولكن ازيد قليلا : بأن الزيجات التي ذكرتها .. ( العرفي والمصياف والمطيار والمسفار والفريند وووووو!!! ) محرمه جميعها لان المقصد منها الشهوة الجنسية فقط وهي بنية الطلآق وهذا محرم ، اما بالنسبة لزواج المسيار .. فهو يسمئ بزواج النهاريات وهو ليس مؤقت بل دائم وتستوفي فيه الشروط النكاح جميعا لكن سمي بذلك لأنه يصلح لحال بعض الناس وحال ظروفهم وأضرب لك مثل ( أمرأة مثلا مطلقه
وعندها اولآد كثيرون فهي تريد ان تعف نفسها بزوج ولكن لاتريد أن يكون جل وقتها لهذا الزوج بل تريد تقسيم وقتها بينه وبين اولآدها فتتفق معه على بعض الآيام
في الأسبوع أن يكون عندها وباقي الايام ان يكون عند زوجته الاخرى .. وأضرب لك صورة اخرئ أمرأة غنيه وتريد أن تتزوج ولكن شرطت على الزوج ان لايسكنها
في بيته بل تريد هي أن تسكن في منزلها فوافق الزوج على ذلك ..) هذا هو زواج المسيار هو الزواج العادي الدائم الذي يكون بين الناس جميعا .. لكن يتنازل
الزوجين عن بعض حقوقهم رغبة منهم فيما بينهم هنا يسمئ مسيار وقديما يسمئ زواج النهاريات .. وهذا الزواج لايرغبه الكثير ولايحث عليه علمائنا ابدا كما يفعل
عندكم من خلآل زواج المتعه .. ان شاء الله تكون وصلت لك الفكرة .
[/align][/FONT][/COLOR][/SIZE]

[FONT=Tahoma][SIZE=6][COLOR=darkgreen]جــزاكـــم الله خيــر[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][COLOR="Navy"][align=center]وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اخواني الاحباء وادامك الله لنا [/align]


[align=right][FONT="Arial"]بالرغم من الخلافات مابين المذاهب الاسلاميه وكثره التشنجات ارجو منكم اخواني الابتعاد عن التعصب الديني والشتم والسب الذي عهدناه في منتدى حوارنا الاسلامي الذي كان لي فيه باع طويل ومرير والاخ محمد زيزت شاهد على كلامي ولو انه كان كثير السب والشتم مع الاخوه الباقين اتمنى ان يفهم قولي ويتعض من كلامي وان نتباحث في الامور الخلافيه مابين المذاهب الاسلاميه بكل روح رياضيه وترك روع التشنج والتعصب والسب والشتم الذي مع الاسف لم يكن سوى اداة وضيعه عند بعض الاخوه ليتهرب من الحجه الملقاة عليه بدل ان يلقي الحجه بالحجه وعليه اتمنى من الاخوه المشاركين في هذا المنتدى الاستمرار بالروح الجميل والهادئه التي ان شاء الله ستكون مكان مرموقه بيننا نحنح المسلمين لنبين للعالم رغم اختلافنا في مابيننا في الامور العقائده اننا اهل للحب والتسامح وعدم التفرقه وعكس صوره جميله للاسلام

وجزاكم الله عني خيرا

بنسبه لسؤالي اقول لكم اني لم اسأل عن زواج المتعه ولم ابين ماهو زواج المتعه لمعرفتي بأنكم لاتعترفون بهذه الكلمه رغم انها تحمل نفس الشروط الموجوده عندكم عموما انا لست بصدد البحث عن المتعه

وكان سؤالي واضح جدا ولكن مع الاسف لم يفهم احد ماذا اريد بل ليس هذا فقط ولكن لم يجد احد جواب وافي وشافي للرد على هذا السؤال

سؤالي كان / [COLOR="Red"]هل الزيجات التي ذكرتها كانت معموله بزمن رسول الله ام في زمن الصحابه النجباء ام في زمن الامراء والملوك هل نزل بها تشريع صريح هل كان بها نظام عملي؟؟ ارجو اجابتي عنها بتحديد وترك موضوع المتعه لانه موضوع عقيم لايمكن لك تقبله [/COLOR]

قالت الاخت الفاضله ان السيد السيستاني ادامه الله قال باباحه المسيار فقط هنا اسأل الاخت الفاضله جزاها الله عنا خيرا وهل انتي تؤمنين اصلا بسيد السيستاني ادامه الله وبالكلام الذي يقوله ؟؟!! اذا قلتي نعم اؤمن بكلامه ومايصدر عنه فعليك تقبل كل الكلام الذي يصدر عنه وكل كلام حتى وان خالف عقيدتك وان قلتي كلا انا لا اؤمن بكلامه ارجو اللتزام الصمت وتذكريه في كلامك وحاولي اعطائي دليل شرعي يثبت انه حلال ومعمول به بزمن الرسول الكريم صلى الله عليه واله او الصحابه او اعطيني دليل شرعي واضح [/FONT]

ولكي مني السلام [/align][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;223461] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما قولك اننا نستهزء بمذهب اهل البيت فانت مخطء ومتوهم وجانبت الصواب
فان مذهب اهل السنه هو مذهب اهل البيت عليهم السلام
ونحن نستهزء وننكر على مذهب التشيع الباطل المبني على سب وشتم اصحاب محمد والطعن في عرض النبي وازواجه
والطعن في كتاب الله والشرك بالله علانية وجهرا
واما قولك على زواج المتعه اننا نعتبره مثل الزنا فنعم
لان الثابت عندنا ان رسول الله حرمه تحريم قطعي وثابت
وايضا رويتم في كتبكم المفتراة على اهل البيت روايات كثيره بتحريمها
واما قولك على المسيار والعرفي والمطيار والمصياف والفريند والمسفار ووو
فنقول اما زواج العرفي المؤقت فهو حرام وزنا
واما الباقي فهو من اكاذيب الشيعه حتى يستروا فضيحتهم بماشاع عليهم من مخازي المتعه
التي تجاوزت حد الدعاره
ولايوجد كتاب من كتب علماء وفقهاء اهل السنه من قال بها وماهيه الا من اكاذيب الشيعه
واما زواج المسيار فقد افتى مرجعك السستاني بانه حلال وسوف اجلب لك الفتوى ان اردت
وهناك مرجع اخر من مراجع الشيعه ايضا قال انه حلال
وانا اقول لك قاعده عند اهل السنه اسمعها جيدا واحفضها
تقول ان كل زيجه يقصد بها عدم الديمومه فهيه باطله ومحرمه
تحت اي اسم كان__لان اصل النكاح مبني على الديمومه
هل هذا واضح
كل زيجه يكون المقصد انها لقضاء الشهوه اوعدم الاستمراريه
فهي حرام وباطله[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="Black"]مارايك بزواج الوناسه وزواج بنية الطلاق هذان لم تذكرهما مع العلم بان باقي الزيجات افتو بها علمائك[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"]وماتقول بمن افتى بجوازها[/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Magenta"]نعلم بان نعمة لايخاف في الله لومة لائم[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=محمد زيوت;223468] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]اهلا بك هنا يا تاج[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]غريب امرك والله فما اعلمه ان هناك موضوعا بيني وبينك بصفة خاصه تركته بدون ردود فقد طلبت منك ان تثبت لي عقيدتك كي اتشيع في منتدى حوارنا الاسلامي فلم ارك تجيب او تعتذر .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]ان اي عقيدة يا تاج قبل ان تخوض في احكامها وشرائعها يتوجب عليك اثبات صحة مصادر التشريع فيها واسلوب استنباط هذه التشريعات والمعروف ان عقيدة الاسلام مصدرا التشريع فيها هما القران الكريم والسنة النبويه الشريفه وقبل ان ترمي غيرك اثبت لنا كيف تاخذ التشريع من هذين المصدرين اذا علمت ان القران الكريم لا يفهمه ولا يفسره الا الائمه وروايات الائمة وكلامهم صعب مستصعب بمعنى يستعصي فهمه .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]هل هناك بشر على وجه الارض يفهم مما لا يفهم او يحتج بما لا يمكن الوصول الى معناه ويستنبط منه التشريعات ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]كلا المصدرين استحال فهمه يا تاج [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]فكيف تستطيع اثبات جواز المتعه من هذين المصدرين وان كان الاول محفوظ رغم عدم فهمه فالثاني فيه الطامة الكبرى عندما لا تستطيع لا فهمه ولا اثبات صحة رواية واحده فيه . فأي عقيدة يا تاج تستند الى ما يستحيل فهمه تكون صالحة لتعبد بها العباد الا ان قبلوا ان يكونوا كالبهم ليس مطلوب منهم فهم دينهم والمستحيل وفق قواعد عقيدة الشيعه ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#ff0000]قبل ان تخوض في المتعه واباحتها اثبت اصل عقيدتك لان اثبات الاصل هو الاولى وبعدها ناقش التشريعات الناجمة عنها بالاباحة او التحريم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Navy"]

عزيزي محمد

اولا : عليك احترام عقيدتي ومذهبي مثل ماانا محترمك للحظه هذه وارجو ان لا اسئ الكلام معك اخي

ثانيا : تكلمنا معك وبصوره مطوله جدا وبينت لك انك اصلا تنكر شئ اسمه شيعه وهذا نابع من تعصبك رغم كل الادله والبراهين الموجه لك

ثالثا : موضوع الحوار بالعقائد الدينيه موضوع عقيم جدا وليس من السهل ان تفهمه لا انت ولاغيرك من امثالك الذين ليهم نزعه طائفيه

وعليه احب ابين لك كلام بسيط جدا
على علمي وعلم الناس انه يوجد اربع مذاهب اسلاميه لاهل السنه ( المالكي والشافعي والحنفي والحنبلي ) اليس كذلك ولكل مذهب اصوله ولو هنالك فوارق اعتبرها انا بسيطه ولكن هي جدا صعبه بالنسبه لكم

سؤالي لك اخي العزيز ( [COLOR="Red"]انت من اي مذهب من المذاهب الاسلاميه ؟ وعلى ماذا تستند في الاحاديث الاحكام والاقوال والصحاح في عقيدتك ؟[/COLOR] )

لتعلم انت وليعلم الجميع انكم اهل السنه لاتستندون الى مذهب معين تعرفون ليس لانكم تعلمون ان المذهب الذي سوف تستندون عليه قد لايفي بالغراض التي تربون اليها فهنالك مذهب مثلا على سبيل المثال يعتبر البسمله بصلاة غير واجبه وغيره من المذاهب يعتبرها مستحبه وغيرهم يعتبره واجبه , انتم تتعبون اهوائكم فتقولون اي الطر هي اسهل نتبعها بغض النر عن الامام المتبع وعليه فأنتم تأخذون منهاجكم واحكامكم ليس من مصدر واحد بل من عدة مصادر وعليه يمكن ان تكون كثره المصادر تجلب الاخطاء و المشاكل هذا هو حالكم وكذلك الحقيقه المره انتم اصلا لاتتبعون احد من هذه المذاهب بل تتبعون الدين الجديد الذي جاء به محمد عبد الوهاب وهو اصلا غير معترف به من قبل هذه المذاهب الاربعه والذي يحب ان يعرف من هو محمد عبد الوهاب فليذهب الى منتدى حوارنا الاسلامي ولينظر من هو وماذا كتبت عنه وماذا نشر عنه من وثائق حقيقيه اذا لم يحررها المشرف العادل اعدله الله لتعرفو اذا لم يفتكم الوقت من هو من تتبعونه .

[COLOR="Green"]اما نحن الشيعه فمذهبنا واحد ومصدرنا واحد ومنهاجنا واحد ولا تفرقه عندنا بأي مصدر من مصادرنا سوى تعدد العلماء وجميعهم يأخذون المصادر من الامام الصادق عليه السلام والاحاديث المتواتره عن ابائه الطاهرين ولهذا فأن مذهبنا والحمد لله مصون ومعترف به وكان ولا زال شوكه بعين الصهيوامريكا [/COLOR]


واعذروني عن الاسلائه بدون قصد واسألكم الدعاء

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=نمار;223527] [SIZE="4"][COLOR="Black"][FONT="Simplified Arabic"][align=center]مرحبا بالزميل ( تاج راسي علي ) فعلا علي رضي الله عنه هو تاج رؤسنا جميعا كرم الله وجه ..
بالنسبه لسؤالك فلن أقول اكثر مماقال الاخ المشرف ( نعمة الهدايه ) ولكن ازيد قليلا : بأن الزيجات التي ذكرتها .. ( العرفي والمصياف والمطيار والمسفار والفريند وووووو!!! ) محرمه جميعها لان المقصد منها الشهوة الجنسية فقط وهي بنية الطلآق وهذا محرم ، اما بالنسبة لزواج المسيار .. فهو يسمئ بزواج النهاريات وهو ليس مؤقت بل دائم وتستوفي فيه الشروط النكاح جميعا لكن سمي بذلك لأنه يصلح لحال بعض الناس وحال ظروفهم وأضرب لك مثل ( أمرأة مثلا مطلقه
وعندها اولآد كثيرون فهي تريد ان تعف نفسها بزوج ولكن لاتريد أن يكون جل وقتها لهذا الزوج بل تريد تقسيم وقتها بينه وبين اولآدها فتتفق معه على بعض الآيام
في الأسبوع أن يكون عندها وباقي الايام ان يكون عند زوجته الاخرى .. وأضرب لك صورة اخرئ أمرأة غنيه وتريد أن تتزوج ولكن شرطت على الزوج ان لايسكنها
في بيته بل تريد هي أن تسكن في منزلها فوافق الزوج على ذلك ..) هذا هو زواج المسيار هو الزواج العادي الدائم الذي يكون بين الناس جميعا .. لكن يتنازل
الزوجين عن بعض حقوقهم رغبة منهم فيما بينهم هنا يسمئ مسيار وقديما يسمئ زواج النهاريات .. وهذا الزواج لايرغبه الكثير ولايحث عليه علمائنا ابدا كما يفعل
عندكم من خلآل زواج المتعه .. ان شاء الله تكون وصلت لك الفكرة .
[/align][/FONT][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

اخي العزيز

جزاك الله عنا خيرا وادامك لاهلك ورحم كل امواتك

انت قلت ان الزيجات المذكوره كلها حرام بأستثناء المسيار طيب ماحكم من افتى بالزيجات التي حظرتك حرمتهن بدون اي دليل شرعي ولا فتوه شرعيه صحيحه هل حكمهم حكم من افتى بدون علم فقد تبؤ مجلسه من النار ؟؟!!

طيب لماذا تخص المسيار بالاباحه وتحرم الباقيات منهم سؤالي لك عزيزي المحارو

هل هنالك حديث صحيح او ايه قرأنيه تبيح الزواج المنقطع بغض النظر عن التسميه ؟؟ !!

[SIZE=5]:سل:[/SIZE]
[SIZE=5]مررت سريعا على هذا الموضوع فاستوقفنى أشياء كثرة أريد أن أذكر بعضها[/SIZE]
[SIZE=5]1- أولا أعجبنى جداً أسلوب الأخوين الشيعيين المحاورين ولطفهما وحسن عباراتهم فلهم منى تحية عطرة لشخصيهما بصرف النظر عن ما يعتقدان :تح:.[/SIZE]
[SIZE=5]2- كما أعجبنى موضوع الحوار والمدخل والطرح الذى عرضهما الأخ الشيعى صاحب الموضوع. فله منى تحية أخرى خاصة :تح:[/SIZE]
[SIZE=5]3- كما أعجبنى كلام ( أخينا ) نعمة الهداية مشرف القسم وهنا أؤكد للإخوة الشيعة بأن ( الأخ ) نعمة الله هو شيعى سابق ولله الحمد والمنة.[/SIZE]
[SIZE=5]4- أسجل إعجابى بردود الأخ أحمد ( نعمة الهداية ) لما فيها من شمولية وموضوعية وحجة.[/SIZE]
[SIZE=5]5- أسجل إعجابى بردود بقية الإخوة السنة ومحاججتهم بالحسنى وبالتى هى أحسن.[/SIZE]
[SIZE=5]جميعكم محسن ولم تتركوا لى سوى أن أعجب بكم جميعا فحق لكم منى أجمل تحية :جز:.[/SIZE]

[QUOTE=تاج راسي علي;223581] اخي العزيز
جزاك الله عنا خيرا وادامك لاهلك ورحم كل امواتك
انت قلت ان الزيجات المذكوره كلها حرام بأستثناء المسيار طيب ماحكم من افتى بالزيجات التي حظرتك حرمتهن بدون اي دليل شرعي ولا فتوه شرعيه صحيحه هل حكمهم حكم من افتى بدون علم فقد تبؤ مجلسه من النار ؟؟!!
طيب لماذا تخص المسيار بالاباحه وتحرم الباقيات منهم سؤالي لك عزيزي المحارو
هل هنالك حديث صحيح او ايه قرأنيه تبيح الزواج المنقطع بغض النظر عن التسميه ؟؟ !! [/QUOTE]

[COLOR="Black"][SIZE="4"][FONT="Simplified Arabic"]
[CENTER]اللهم آمين لك ولنا ولجميع المسلمين ..
من يحكم بزواج بنية الطلآق كالزيجات المذكورة ، هذا في نظري لايفقه بشئ . لان الزواج عندنا ليس للمتعه ومن ثم يطلقها بعد ان يشبع منها فهذا محرم ..
زواج المسيار لانحبه ولا نرغب فيه . وهو زواج صحيح لتوفر كافة شروط النكاح فيه عند العقد ، لكن مابعد ذلك يكون خاص بين المتزوجين يعيشون كيف
مايريدون ، وللمعلومه هو ليس زواج بنية الطلآق بل دائم وهذا لايجعله محرم فهو زواج عادي كالزواج المعهود بين الناس ، لكن مايترتب عليه بعد ذلك من
طريقة العيش بين المتزوجين يكون على حسب رغبة الزوجين . .
لاتوجد آيه ولا حديث يبيح الزواج المنقطع لان بذلك لاتقوم الفائدة المرجوة من النكاح فبذلك يكون زواج بنية الطلآق وهذا محرم .
ملآحظه : انا اخت ولست أخ ...[/CENTER][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][URL="http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=12264"]الحق احق ان يتبع[/URL][/QUOTE]ليس لك الحق المشاركة فى هذا الموضوع

وتم الاجابة على سؤال فى موضوع هربت منه

واى مشاركه لك فى هذا الموضوع ستحرر

[QUOTE=تاج راسي علي;223576]

[SIZE=5][COLOR=navy]عزيزي محمد [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]اولا : عليك احترام عقيدتي ومذهبي مثل ماانا محترمك للحظه هذه وارجو ان لا اسئ الكلام معك اخي [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]ثانيا : تكلمنا معك وبصوره مطوله جدا وبينت لك انك اصلا تنكر شئ اسمه شيعه وهذا نابع من تعصبك رغم كل الادله والبراهين الموجه لك [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]ثالثا : موضوع الحوار بالعقائد الدينيه موضوع عقيم جدا وليس من السهل ان تفهمه لا انت ولاغيرك من امثالك الذين ليهم نزعه طائفيه [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]وعليه احب ابين لك كلام بسيط جدا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy]على علمي وعلم الناس انه يوجد اربع مذاهب اسلاميه لاهل السنه ( المالكي والشافعي والحنفي والحنبلي ) اليس كذلك ولكل مذهب اصوله ولو هنالك فوارق اعتبرها انا بسيطه ولكن هي جدا صعبه بالنسبه لكم [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]سؤالي لك اخي العزيز ( [COLOR=red]انت من اي مذهب من المذاهب الاسلاميه ؟ وعلى ماذا تستند في الاحاديث الاحكام والاقوال والصحاح في عقيدتك ؟[/COLOR] ) [/COLOR][/SIZE][COLOR=navy]

[SIZE=5]لتعلم انت وليعلم الجميع انكم اهل السنه لاتستندون الى مذهب معين تعرفون ليس لانكم تعلمون ان المذهب الذي سوف تستندون عليه قد لايفي بالغراض التي تربون اليها فهنالك مذهب مثلا على سبيل المثال يعتبر البسمله بصلاة غير واجبه وغيره من المذاهب يعتبرها مستحبه وغيرهم يعتبره واجبه , انتم تتعبون اهوائكم فتقولون اي الطر هي اسهل نتبعها بغض النر عن الامام المتبع وعليه فأنتم تأخذون منهاجكم واحكامكم ليس من مصدر واحد بل من عدة مصادر وعليه يمكن ان تكون كثره المصادر تجلب الاخطاء و المشاكل هذا هو حالكم وكذلك الحقيقه المره انتم اصلا لاتتبعون احد من هذه المذاهب بل تتبعون الدين الجديد الذي جاء به محمد عبد الوهاب وهو اصلا غير معترف به من قبل هذه المذاهب الاربعه والذي يحب ان يعرف من هو محمد عبد الوهاب فليذهب الى منتدى حوارنا الاسلامي ولينظر من هو وماذا كتبت عنه وماذا نشر عنه من وثائق حقيقيه اذا لم يحررها المشرف العادل اعدله الله لتعرفو اذا لم يفتكم الوقت من هو من تتبعونه .[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=green]اما نحن الشيعه فمذهبنا واحد ومصدرنا واحد ومنهاجنا واحد ولا تفرقه عندنا بأي مصدر من مصادرنا سوى تعدد العلماء وجميعهم يأخذون المصادر من الامام الصادق عليه السلام والاحاديث المتواتره عن ابائه الطاهرين ولهذا فأن مذهبنا والحمد لله مصون ومعترف به وكان ولا زال شوكه بعين الصهيوامريكا [/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5]واعذروني عن الاسلائه بدون قصد واسألكم الدعاء [/SIZE]

[SIZE=5]والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته [/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]ما هكذا تورد الابل يا تاج[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]انا لست متعصبا كما حكمت عليّ ولكني مع الحجة الصحيحه الثابتة الصحه وكلامي كان عن اثبات العقيده من مصادرها وهذا حق كل عاقل واعطيتك ما نصت عليه امهات كتبكم من ان القران الكريم هو المصدر الاول ولكنه لا يفهم بمعزل عن الحجه وهو الامام المعصوم والمصدر الثاني وهو كلام الحجه او الامام صعب مستصعب لا يفهم ولا يحتمله الا ملك مقرب او نبي مرسل او مؤمن امتحن قلبه للايمان كما نصت رواياتكم وهذا لم ات به من كتب اهل السنة او غيرهم من الفرق بل من امهات كتبكم فقد ورد في اصول الكافي الجزء الاول وخصص له باب كامل ."باب ان حديثهم صعب مستصعب" وورد في غيره من الكتب مثل بحار الانوار وبصائر الدرجات وامالي الصدوق .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]وكل انسان لديع عقل وقبل ان يعتنق هذه العقيده سيسأل :كيف افهم القران من كلام ائمة حديثهم صعب مستصعب وانا لست ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن امتحن قلبه ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]والاستنتاج الطبيعي ان لا يناقش المرء في احكام العقيدة قبل اثباتها اذ كيف تستنبط احكام من مجموعة مجاهيل حتى في المعادلات الرياضيه لا يمكن حلها ان وجد فيها مجهولين او اكثر من غير ان يكون هناك معلوم وقانون تستخرج به النتائج .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]اننا هنا نحاور ومن حقي وحق كل انسان ان يطرح هذه التساؤلات فان وجدت انك تستطيع الاجابه فاهلا بك وتفضل اجب والا فبامكانك الاعتذار ومن قال لا اعلم فقد افتى .
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[QUOTE=محمد زيوت;223669] [B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]ما هكذا تورد الابل يا تاج[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]انا لست متعصبا كما حكمت عليّ ولكني مع الحجة الصحيحه الثابتة الصحه وكلامي كان عن اثبات العقيده من مصادرها وهذا حق كل عاقل واعطيتك ما نصت عليه امهات كتبكم من ان القران الكريم هو المصدر الاول ولكنه لا يفهم بمعزل عن الحجه وهو الامام المعصوم والمصدر الثاني وهو كلام الحجه او الامام صعب مستصعب لا يفهم ولا يحتمله الا ملك مقرب او نبي مرسل او مؤمن امتحن قلبه للايمان كما نصت رواياتكم وهذا لم ات به من كتب اهل السنة او غيرهم من الفرق بل من امهات كتبكم فقد ورد في اصول الكافي الجزء الاول وخصص له باب كامل ."باب ان حديثهم صعب مستصعب" وورد في غيره من الكتب مثل بحار الانوار وبصائر الدرجات وامالي الصدوق .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]وكل انسان لديع عقل وقبل ان يعتنق هذه العقيده سيسأل :كيف افهم القران من كلام ائمة حديثهم صعب مستصعب وانا لست ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن امتحن قلبه ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]والاستنتاج الطبيعي ان لا يناقش المرء في احكام العقيدة قبل اثباتها اذ كيف تستنبط احكام من مجموعة مجاهيل حتى في المعادلات الرياضيه لا يمكن حلها ان وجد فيها مجهولين او اكثر من غير ان يكون هناك معلوم وقانون تستخرج به النتائج .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]اننا هنا نحاور ومن حقي وحق كل انسان ان يطرح هذه التساؤلات فان وجدت انك تستطيع الاجابه فاهلا بك وتفضل اجب والا فبامكانك الاعتذار ومن قال لا اعلم فقد افتى .
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Navy"]السلام عليكم

اخي العزيز زيوت

الموضوع انت غير فاهمه وتحاول ان تبين انه من الغير الصحيح ان نتبع من يقول ان الحديث النابع عن الائمه عليهم السلام هو حديث مستعصب فهمه يااخي ليس الموضوع هو كما انت تفهمه الموضوع هو كما قال الامام الصادق عليه السلام
ان امرنا مستعصب على الناس ولايفهمه غير نبي او ولي او مؤمن امتحن الله قلبه والكلام لو تمعنت فيه قليلا لترى فيه معنى لك ولكل من اراد المعرفه

هنالك بعض الاحاديث عن الائمه عليهم السلام ربما اذا كتبتها تقول هذا فيه كفر وشذوذ ولكن الحقيقه هي غير هذا حيث ان الامام قال : اكتمو حديثنا فهو صعب على من جهل امرنا واعطوه الى من والانا
وعليه يااخي الاموضوع برمته ليس بمعنى ان الحديث صعب فهمه بل [COLOR="Red"]صعب تقبله ارجو ان تفهمه [/COLOR]

[COLOR="Blue"]اما قولك كيف تستنبط الاحكام من المجاهيل اقول لك ومن هم المجاهيل ياترى وهل علمائك غير مجاهيل عندما يتهمون رسول الله صلى الله عليه واله بالعادات السيئه ويردون عليه باحاديث تخدش الحياء وتهز الصدور ممكن اعرف من اين لك اننا ناخذ ديننا من المجاهيل ياعالم [/COLOR]؟ [/COLOR][/SIZE]

ارجو الرجوع الى الموضوع الاصلي

[QUOTE=نمار;223638] [COLOR="Black"][SIZE="4"][FONT="Simplified Arabic"]
[CENTER]اللهم آمين لك ولنا ولجميع المسلمين ..
من يحكم بزواج بنية الطلآق كالزيجات المذكورة ، هذا في نظري لايفقه بشئ . لان الزواج عندنا ليس للمتعه ومن ثم يطلقها بعد ان يشبع منها فهذا محرم ..
زواج المسيار لانحبه ولا نرغب فيه . وهو زواج صحيح لتوفر كافة شروط النكاح فيه عند العقد ، لكن مابعد ذلك يكون خاص بين المتزوجين يعيشون كيف
مايريدون ، وللمعلومه هو ليس زواج بنية الطلآق بل دائم وهذا لايجعله محرم فهو زواج عادي كالزواج المعهود بين الناس ، لكن مايترتب عليه بعد ذلك من
طريقة العيش بين المتزوجين يكون على حسب رغبة الزوجين . .
لاتوجد آيه ولا حديث يبيح الزواج المنقطع لان بذلك لاتقوم الفائدة المرجوة من النكاح فبذلك يكون زواج بنية الطلآق وهذا محرم .
ملآحظه : انا اخت ولست أخ ...[/CENTER][/FONT][/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[COLOR="Black"]مما تقدم من كلام الاخت انه لايوجد اي ايه قرأنيه او حديث عن وجود اي من الزواجات المنقطعه من المسيار وغيرها وان ماموجود هو مكروه ولايمكن اتباعه طيب

ليش يااخيتي تحللونه ومن الذي احله لكم اذا لم يكن غير متوفر لافي القرأن ولا في السنه ؟؟!! وهل يمكن ان اعمل عملا على اساس النيه وهو غير موجود لا في القران ولا في السنه [/COLOR]؟؟

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][QUOTE=تاج راسي علي;224831] [COLOR="Black"]مما تقدم من كلام الاخت انه لايوجد اي ايه قرأنيه او حديث عن وجود اي من الزواجات المنقطعه من المسيار وغيرها وان ماموجود هو مكروه ولايمكن اتباعه طيب
ليش يااخيتي تحللونه ومن الذي احله لكم اذا لم يكن غير متوفر لافي القرأن ولا في السنه ؟؟!! وهل يمكن ان اعمل عملا على اساس النيه وهو غير موجود لا في القران ولا في السنه [/COLOR]؟؟ [/QUOTE]
الى اهل السنه هل قرئتم معي قوله اعلاه يقول الكذاب زواجات منقطعه من المسيار وغيرها
ويقول ليش يا اخيتي تحللونها
اولا ياكذاب الاخت نمار ليست اخت للكذابين والمشركين-
ثانيا نحن قلنا لك مراراً وتكراراً ان اي زواجه يدخل في شروطها التوقيت فهي محرمه
لان الاصل في الزواج الديمومه
وهذا قلته لك في البدايه
حاور حوار مؤدب ولاتكذب علينا وتنسب لنا الدعاره المؤقته انتم اولا بها ,
نحن ننكرها -- ثم يقول من اين لكم ادلتها من الكتاب والسنه،
نقول له عقيم -- يقول كم ولد عنده،
واما المسيار الذي انا شخصيا لا اميل له وانفر منه مع قيام كافة اركان النكاح الصحيح
فاقول للرافضي اذهب واسال السستاني لماذا قلت عن المسيار انه حلال
والان اسالك سؤال ياتاج انت تقول المسيار حرام والسستاني يقول حلال ايهما الصحيح
لان منتدى انصار السنه سوف يرشحك بديل للسستاني لما تتمتع به نباهه غير مسبوقه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Indigo"]وبالمناسبه هل سمعت بمتعة الانترنت -حيث تجتمع مع الشيعيه المؤمنه من وراء الشاشه للاستمتاع من خلال النت فقط
هذه تسمى متعة النت
وهل سمعت بمتعة الهاتف حيث تاخذ راحتك بالتمتع بالكلام عبر الاثير
وهل سمعت بمتعة المفاخذه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهل سمعت بمتعة اللمس
ولولا سياسة المنتدى بعدم خدش الحياء العام لذكرت لك باقي الزواجات التي عندكم
ننتضر الاجابه على السؤال الذي يقول ايهما الصحيح قولك ام قول السستاني ؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;224836] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]
الى اهل السنه هل قرئتم معي قوله اعلاه يقول الكذاب زواجات منقطعه من المسيار وغيرها
ويقول ليش يا اخيتي تحللونها
اولا ياكذاب الاخت نمار ليست اخت للكذابين والمشركين
ثانيا نحن قلنا لك مراراً وتكراراً ان اي زواجه يدخل في شروطها التوقيت فهي محرمه
لان الاصل في الزواج الديمومه
وهذا قلته لك في البدايه
حاور حوار مؤدب ولاتكذب علينا وتنسب لنا الدعاره المؤقته انتم اولا بها
نحن ننكرها -- ثم يقول من اين لكم ادلتها من الكتاب والسنه
نقول له عقيم -- يقول كم ولد عنده
واما المسيار الذي انا شخصيا لا اميل له وانفر منه مع قيام كافة اركان النكاح الصحيح
فاقول للرافضي اذهب واسال السستاني لماذا قلت عن المسيار انه حلال
والان اسالك سؤال ياتاج انت تقول المسيار حرام والسستاني يقول حلال ايهما الصحيح
لان منتدى انصار السنه سوف يرشحك بديل للسستاني لما تتمتع به نباهه غير مسبوقه[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Navy"][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين [/align]

ربما اكون قد اخطأت بالعنوان عندما قدمت احترامي وتقديري الجليلين لك ياموالي الوهابيه وقلت في قرارة نفسي لاقدم الاحترام لاجد من المقابل اشد الاحترام ولكن مع الاسف فأن الاناء ينضح بما فيه ولان عرفت وان صح الحديث لماذا انت تركت مذهب اهل البيت عليهم السلام ولو اني عندي شك في هذا

الموضوع ان شاء الله تعالى نوضحه لك ولك من يريد ان يفهم

[COLOR="Blue"]اولا : انا لم اسئ الادب يامن تدعي الادب
ثانيا : كلنا اخوان بدين وبما انك خارج عن الدين فانت لست اخي لامن قريب ولا من بعيد
ثالثا : انا لست كذاب وما طلبته هو سؤال مشروع جدا ولكنك انصدمت فلم تعرف سوى ما ملئو به دماغك من السب والشتم
رابعا : اتمنى ان تجيب على السؤال باكثر تادبا ولا تبين نفسك بانك اقل من الباقين وحفظ كرامتك[/COLOR]

[COLOR="Red"]انا سألت هل الزواجات التي عندكم من المسيار والعرفي والمؤقت والمصياف والمسفار والمطيار والفريند ووووووووووووووووووووو كانت معموله عند رسول الله وهل ذكرت في القرأن والسنه ؟؟[/COLOR]

فاجابت الاخت الفاضله انه لايوجد اي نص صريح بها وهذا جواب منطقي جزاها الله خيرا

[COLOR="red"]فسألتها اذا من حللها لكم وعلى ماذا تستندون في احليتها وما الغايه منها وهل العمل بالنيه لعمل غير مذكور ولا معمول في السنه جائز ؟ [/COLOR]

اظن ان سؤالي منطقي ولا يحتوى على الاسائه ولاكذب كما افتريت عليه حظرتك وارجو ان تترك هذا النوع من الحوار ( حوار الشوارع ) وحاورنا بالتي هي احسن ولاتنسب الينا من الكلام الذي يحط من مقدارك واعلم ان المتعه كان معمول بها في زمن رسول الله واهل بيت هوالصحابه واذا كنت تنبذنا فعلم ان المتعه عمل بها اشهر الصحابه ومنهم معاويه بن ابي سفيان والزبير ابن العوام واسماء بنت ابي بكر وغيرهم كثير ولايوجد حديث بسيط جدا عن ماتعملون به انتم

شئ اخر
[COLOR="Red"]انت اصلا تنكر الزواجات المنقطعه عندكم فلماذا تحشر انفك بكلام انت نفسك منكره اليس هذا هو النفاق بعينه احفظ كرامتك وانسحب ودع غيرك يناقش بموضوعيه نحن هنا في صدد اثبات الاحليه للمسيار وباقي الزيجات وليس في ساحه معركه وسب وشتم ولافي شارع واترك الكلام الذي تحاول من خلاله تشتيت الموضوع واجباري على تركه ولو كنت شجاعل ماشتمت وسبيت وحاولت ابتزازي وجاوب باموضوعيه [/COLOR]


اما قولك ان السيستاني احلها اقول لك :

وهل انت تؤمن بالسيستاني ادامه الله فأذا قلت كلا فكلامك مردود عليك ولا حجه لك عليه واذا قلت نعم فلماذا لاتتبعه وتؤمن به وبكلامه ؟؟!! وماعدى السؤالين فانت منافق [/COLOR][/SIZE]

الجواب سهل :
كل شيء موجود له اثر في الوجود.
وبما ان الشيعة تزعم انها على درب ائمة ال البيت المعصومين فنحن نقول لهم :
من هم ابناء ائمة ال البيت من زواج المتعة؟
اذا اتثبتم بدليل محكم صحيح السند ان ال البيت لهم ابناء من زواج المتعة فيكون الحق معكم.

[QUOTE=تاج راسي علي;224838] [SIZE="5"][COLOR="Navy"][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين [/align]
ربما اكون قد اخطأت بالعنوان عندما قدمت احترامي وتقديري الجليلين لك ياموالي الوهابيه وقلت في قرارة نفسي لاقدم الاحترام لاجد من المقابل اشد الاحترام ولكن مع الاسف فأن الاناء ينضح بما فيه ولان عرفت وان صح الحديث لماذا انت تركت مذهب اهل البيت عليهم السلام ولو اني عندي شك في هذا
الموضوع ان شاء الله تعالى نوضحه لك ولك من يريد ان يفهم
[COLOR="Blue"]اولا : انا لم اسئ الادب يامن تدعي الادب
ثانيا : كلنا اخوان بدين وبما انك خارج عن الدين فانت لست اخي لامن قريب ولا من بعيد
ثالثا : انا لست كذاب وما طلبته هو سؤال مشروع جدا ولكنك انصدمت فلم تعرف سوى ما ملئو به دماغك من السب والشتم
رابعا : اتمنى ان تجيب على السؤال باكثر تادبا ولا تبين نفسك بانك اقل من الباقين وحفظ كرامتك[/COLOR]
[COLOR="Red"]انا سألت هل الزواجات التي عندكم من المسيار والعرفي والمؤقت والمصياف والمسفار والمطيار والفريند ووووووووووووووووووووو كانت معموله عند رسول الله وهل ذكرت في القرأن والسنه ؟؟[/COLOR]
فاجابت الاخت الفاضله انه لايوجد اي نص صريح بها وهذا جواب منطقي جزاها الله خيرا
[COLOR="red"]فسألتها اذا من حللها لكم وعلى ماذا تستندون في احليتها وما الغايه منها وهل العمل بالنيه لعمل غير مذكور ولا معمول في السنه جائز ؟ [/COLOR]
اظن ان سؤالي منطقي ولا يحتوى على الاسائه ولاكذب كما افتريت عليه حظرتك وارجو ان تترك هذا النوع من الحوار ( حوار الشوارع ) وحاورنا بالتي هي احسن ولاتنسب الينا من الكلام الذي يحط من مقدارك واعلم ان المتعه كان معمول بها في زمن رسول الله واهل بيت هوالصحابه واذا كنت تنبذنا فعلم ان المتعه عمل بها اشهر الصحابه ومنهم معاويه بن ابي سفيان والزبير ابن العوام واسماء بنت ابي بكر وغيرهم كثير ولايوجد حديث بسيط جدا عن ماتعملون به انتم
شئ اخر
[COLOR="Red"]انت اصلا تنكر الزواجات المنقطعه عندكم فلماذا تحشر انفك بكلام انت نفسك منكره اليس هذا هو النفاق بعينه احفظ كرامتك وانسحب ودع غيرك يناقش بموضوعيه نحن هنا في صدد اثبات الاحليه للمسيار وباقي الزيجات وليس في ساحه معركه وسب وشتم ولافي شارع واترك الكلام الذي تحاول من خلاله تشتيت الموضوع واجباري على تركه ولو كنت شجاعل ماشتمت وسبيت وحاولت ابتزازي وجاوب باموضوعيه [/COLOR]
اما قولك ان السيستاني احلها اقول لك :
وهل انت تؤمن بالسيستاني ادامه الله فأذا قلت كلا فكلامك مردود عليك ولا حجه لك عليه واذا قلت نعم فلماذا لاتتبعه وتؤمن به وبكلامه ؟؟!! وماعدى السؤالين فانت منافق [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

احسنت تاج راسي علي القمت حجرا فعلق وسوف يعلق حسابك
اكبر دليل على جواز المتعة قول عمر ابن الخطاب متعتان كانتا وانا احرمهما

[SIZE="5"][COLOR="Navy"]

سنعتبر هذا الموضوع بمثابة تحدي للسلفيه و نرجع ونقلول للأخوه المشاركين وعدم الخروج من الموضع الاصلي

[COLOR="Red"][gdwl]هل كانت الزيجات التي تحللونها انتم معمول بها في زمن النبوه او الصحابه ام الامراء وهل كان فيها حكم شرعي مقبول من القران والسنه [/gdwl][/COLOR]؟؟

ارجو الاجابه وعدم التطرق الى المتعه لاننا بصدد اثبات احليه الزيجات المعمله عند اهل السنه ورجاءا على السلفيه التعصبين ترك الحوارات العقيمه والجواب بموضوعيه اكثر واذا لايوجد عندكم جواب رجاءا لا تحاور

والسلام عليكم [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=تاج راسي علي;224838] [SIZE="5"][COLOR="Navy"][align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين [/align]

اما قولك ان السيستاني احلها اقول لك :
وهل انت تؤمن بالسيستاني ادامه الله فأذا قلت كلا فكلامك مردود عليك ولا حجه لك عليه واذا قلت نعم فلماذا لاتتبعه وتؤمن به وبكلامه ؟؟!! وماعدى السؤالين فانت منافق [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
.
[SIZE="6"][COLOR="Navy"]هذا المنطق في الكلام لايقوله الا الجهال
لان الاطفال حتى يعرفون انني عندما احاججك بكلام السستاني لانه حجه عليك وليس معناها انني اؤمن به
.
وهل يعني انت اذا جئتني بحديث من كتب اهل السنه لتحاججني به معناها انك تؤمن بكتبنا
ما هذا الجهل
وازيدك علماً
هل تعرف ما هو حوار الشوارع
انه الاعتماد على حديث الشارع في القول عند اهل الشهوات زواج المصياف والمطيار والفريند
الذي ياتي بهذه الاسماء من الشوارع يسمى حوار الشوارع
فانصحك ان تحاور على قارعة الطريق افضل لك انت وصاحبك عبد المحسن
وكل احد يكذب على اهل السنه لا ينتضر منا ان نعطيه باقة ورد
كل واحد يدلس ويفتري ويكذب فليذهب الى منتديات الكذب والطعن في عرض النبي محمد :ص:
هناك تجدون من يصدق اكاذيبكم[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=تاج راسي علي;225760] [SIZE="5"][COLOR="Navy"]
سنعتبر هذا الموضوع بمثابة تحدي للسلفيه و نرجع ونقلول للأخوه المشاركين وعدم الخروج من الموضع الاصلي
[COLOR="Red"][gdwl]هل كانت الزيجات التي تحللونها انتم معمول بها في زمن النبوه او الصحابه ام الامراء وهل كان فيها حكم شرعي مقبول من القران والسنه [/gdwl][/COLOR]؟؟
ارجو الاجابه وعدم التطرق الى المتعه لاننا بصدد اثبات احليه الزيجات المعمله عند اهل السنه ورجاءا على السلفيه التعصبين ترك الحوارات العقيمه والجواب بموضوعيه اكثر واذا لايوجد عندكم جواب رجاءا لا تحاور
والسلام عليكم [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
.
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]ليس عند اهل السنه غير زواج واحد فقط
هو الزواج الكامل الشروط وإن سمي باسم اخر
يبقى هو زواج واحد عند اهل السنه
وكل زواج فاقد لاحد شروط الزواج فهو باطل بغض النضر عن اسمه
واول علامات بطلان عقد النكاح ان يكون الزواج مؤاقتاً
او يشمل تحايل على الشروط من قبل اهل الشهوات بما ينتج منه نكاح لقضاء الشهوه فقط فهو زنا[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Red]انكم اهل السنه لاتستندون الى مذهب معين تعرفون ليس لانكم تعلمون ان المذهب الذي سوف تستندون عليه قد لايفي بالغراض التي تربون اليها فهنالك مذهب مثلا على سبيل المثال يعتبر البسمله بصلاة غير واجبه وغيره من المذاهب يعتبرها مستحبه وغيرهم يعتبره واجبه , انتم تتعبون اهوائكم فتقولون اي الطر هي اسهل نتبعها بغض النر عن الامام المتبع وعليه فأنتم تأخذون منهاجكم واحكامكم ليس من مصدر واحد بل من عدة مصادر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Navy]----------------
[B]الكلام يطول على هذه الفريه و الكتابه على لوحة المفاتيح تأخذ مني وقتا لكن ما لا يدرك كله لا يترك جله !
[FONT=Simplified Arabic]ما أدري لماذا تفتري علينا ؟!!!
و أنت في مشاركاتك ( تتباكى ) على الأخلاق و الفضيله كما تزعم ثم تقع فيما تحذر عنه !!!!
أولا : مصدر التشريع هو الكتاب و السنة فقط أما مصادر التشريع الأخرى القياس و المصالح المرسله و الإستحسان كلها ظنون باطلة لا يجوز أن يحلل بها حلال أو يحرم بها حرام !!!
و هذا هو قول الصحابه و التابعين و كثير ممن قارب عصرهم و هو قول الظاهرية الذي أبرز اصولها الإمام دواد بن علي الظاهري رحمه الله !!
فهناك أيها الزميل ظن و يقين !
فاليقين هو الوحي فقط ( الكتاب و السنه ) أو دلالة متيقنه منهما !!
أما الظن فهو الرأي الذي لا دليل عليه يقيني !
فالله سبحانه قال ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر.....) الآيه
فلم يامرنا سبحانه بالرد إلى أي بشر فقط إلى الله و رسوله فقول الصحابي ليس بحجه في دين الله فما بالك بمن هو دونه !!!
فليس عندنا رجال كهنوت و سدنه كما عندكم و عند النصارى فثقافة القطيع مؤصله تماما عند الشيعه بل تجري في دم و عروق كل شيعي !!
و هذا يعني الحكم على العقل بالإعدام !!!!
فأنتم فخالفتم هذه الآيه و جعلتم هناك مصادر تشريع غير الكتاب و السنه و هذه مخالفه صريحه لما في الآيه !!!
ثانيا : ادعيتم العصمه لهؤلا ء مثل جعفر و هذه دعوى النبوه على استحياء !!!
فنحن لا نبي عندنا إلا الرسول صلى الله عليه وسلم أما أنتم فأنبيائكم كثر إن لم تسلموا بهذا مقالا فأنتم واقعون فيه حالا !!!
و مع هذا فقولكم هذا ضرب لمسلمات العقل اليقينيه فهو بشر مثلكم لم ينزل علي وحي من السماء !!!!!
و العقل يحيل أن لا يقع في الخطأ غير من اختصهم الله بوحي من السماء و لا سبيل إلى معرفة خطأه إلا عن طريق رد قوله إلى الكتاب و السنه فبطل قولكم في التلقي من غير الكتاب و السنه و جعل غيرها مصدر للتشريع !!!
فليس عندنا نحن معصوم نقبل منه كل شيء فمن أتى بقول طولب ببرهان من قرآن أو سنه فإن أتى به قبلناه و إن لم يفعل ضربنا بقوله عرض الحائط و هذا اصل أصيل عندنا و المقلد عندنا جاهل !!!
فمن المتخبط إذن ؟!!!
أما سؤالك الذي تطرحه و كأنك أتيتنا بالسؤال المحير المعجز فالزواج له شروط دل عليها الكتاب و السنه فالولي و شاهدي العدل و الصداق ( المهر) ! أركان لا بد منها و لا بد أن يكون بنية الإستدامه لأن نية التوقيت هي حيله على زواج المتعه و الحيل باطله عندنا فالأعمال بالنيات و قد دل على بطلان الحيل دلائل كثيره - إن اردت ان نوردها أوردناها - و يكفي حديث ( إنما الأعمال بالنيات ) فمن اجاز من اهل السنه الزواج بنية الطلاق فقوله مردود عليه لمخالفته النصوص الشرعيه العامه التي أبطلت الحيل !!
أفهمت الآن مره أخرى لا تتدعي علينا دعوى لم نقلها و لم نلتزمها فلا تٌحاكم أمه كامله على قول فرد من أفرادها [/FONT] [/B][B]!
طريقتك هذه دلت على أنك تفتقد ابسط مبادئ الحوار فأنت أوردت الدعوى و كأننا مسلمون لك في هذا و نحن لم نقلها و لم نلتزمها
تعلم مبادئ الحوار قبل أن تحاور !!
[/B]
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=تاج راسي علي;223581] اخي العزيز
جزاك الله عنا خيرا وادامك لاهلك ورحم كل امواتك
انت قلت ان الزيجات المذكوره كلها حرام بأستثناء المسيار طيب ماحكم من افتى بالزيجات التي حظرتك حرمتهن بدون اي دليل شرعي ولا فتوه شرعيه صحيحه هل حكمهم حكم من افتى بدون علم فقد تبؤ مجلسه من النار ؟؟!!

[/QUOTE]

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]هات أسماء الذين أفتوا بالزيجات التي تعني؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE]طيب لماذا تخص المسيار بالاباحه [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]إسأل السستاني ؟؟؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE]وتحرم الباقيات منهم سؤالي لك عزيزي المحارو هل هنالك حديث صحيح او ايه قرأنيه تبيح الزواج المنقطع بغض النظر عن التسميه ؟؟ !![/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] نبدأ بالأية أولا أليس كذلك كونها المصدر الأول في التشريع

الأية إياها التي تهربت و لازلت تتهرب منها
هل إستمتعتم يعني تمتعتم ؟؟؟؟؟؟
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Black"][FONT="Tahoma"]لحد الان لم يجبنا احد على سؤالنا نريد جواب مقنع وليس مايقوله لك هواكم

هل الزيجات المعروفه عندكم من المسيار والعرفي والمحارم والمصياف والمسفار وووووو فيها نص قرأني في القران هل فيها حديث صحيح هل عمل بها الصحابه؟؟؟؟ ممكن احد يجيبنا على قدر السؤال بلا تهرب لماذا تتهربون الى المتعه الموضوع ليس المتعه الموضوع هو ايجاد نصوص معترف بها من القران والسنه الشريفه لزيجات المعترف بها عندكم نريد جواب على قدر السؤال بدل من هذا التهرب ممكن ؟؟؟[/FONT][/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Red"][B]يا تاج راس علي
العبرة ليس في المسميات
نحن ننظر لشروط هذه الزيجات ، اذا توفرة الشروط فسميه ماشأت

مثلاً زواج المسيار شأنه شأن النكاح المشروع في شروطه وأركانه من الإيجاب والقبول والولي والشهود والمهر ونحو ذلك، ولا يخالفه إلا في أنه تتنازل الزوجة فيه عن بعض حقوقها، كالنفقة أو السكنى أو القسم، وهذا لا يؤثر في صحة النكاح ، وكذلك انه دائم وليس مؤقت كالمتعه

اما العرفي فهم محرم لأن يتم دون اخذ اذن ولي الأمر

والمصياف والمسفار والمحارم فننظر ماهي الشروط وبعدها نحكم

ودعني اوضح لك شيء زواج المسيار و المعمول به اكثر شيء اما باقي الزيجات فقد اجدها في المنتديات وليس على ارض الواقع الا القله القليله جداً[/B][/COLOR]

ولمعلومات اكثر : [url]www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=134226[/url]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بغض النظر عن المسميات كما قلت المهم هي الشروط والمسيار كما قلت ان شروطه هي نفسها شروط الزواج الدائم وكما نعرف ان الزواج الدائم له شروط معينه والاخلال بأي شرط منها يعتبر الزواج باطل طيب لناتي الى المسيار ونرى هل يطابق ام لا

1- المسيار لا يللتزم بالعداله بين الزوجات بينما الزواج الدائم يللتزم العداله تطبيقا للقران وامر بالعداله بين الزوجات
2- المسيار لايللتزم الاباحه والعلانيه بزواج والدائم يللتزم العلانيه
3- المسيار لايللتزم النفقه للزوجه وتوفير المسكن والدائم يللتزم هذا
4- المسيار لايلزم للزوجه الارث بينما الدائم يستلزم هذا

طيب كل هذه الاختلافات وتقول انه يلازم ويطابق الدائم اين المطابقه ياترى في الشهود ياترى فهذه الشهود في الدائم غير واجبه فوجود الاهل عند ابرام العقد لايستلزم وجود الشهود

المهم نريد جواب لسؤالنا

اين ذكر المسيار والعرفي والمصياف والمسفار ووووو الذي اباحه علماء السنه في القران والسنه عمل الصحابه ؟؟؟ وحتى وان قلت انه لم يذكر التسميه نريد هل هنالك زواج مؤقت او زواج نبيت الطلاق في القران او السنه
؟؟؟ ممكن

نريد جواب دقيق وليس شرح [/COLOR][/SIZE]

:بس:
[COLOR="DarkGreen"]أيها السائل أجبنك من علم ربنا [/COLOR]
[frame="1 80"][SIZE="6"][COLOR="Red"] 1-أما من كتاب الله : قال الله جل جلاله:[/COLOR][/SIZE][/frame]
[COLOR="Blue"][SIZE="5"]{ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إنّ في ذلك لآيات لقوم يتفكرون}. [/SIZE][/COLOR][COLOR="DarkGreen"]تنبيه أيها السائل : أزواجا لتسكنو إليها يعني سكن دائم ليس موقتا وتكون مودة ورحمة ليس شهوات ومتعة [/COLOR][COLOR="Blue"]
[SIZE="5"][أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ] [/SIZE][/COLOR][COLOR="DarkGreen"]تنبيه أيها السائل : لباس لبعضهم البعض ليس خيانة وفاحشة كلام ربي واضح [/COLOR]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]{وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً}.[/COLOR][/SIZE][COLOR="DarkGreen"]توضح لسائل نسبا يعني يدوم النسب والصهر معا [/COLOR].

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]{والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون}. [/SIZE][/COLOR][COLOR="DarkGreen"]توضح لسائل فمن ابتغى وراء ذلك يعني خلف أمر الله بالفاحشة ف عليه ما يستحق من الله .[/COLOR]

﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32) [COLOR="DarkGreen"]﴾أيها السائل هنا أنا اطلب منك أن تقول لنا ماهي الزنا [COLOR="Red"][SIZE="5"]ما معنى الزنى[/SIZE][/COLOR]. إن شئتم [/COLOR]
[U][B]حث الإسلام على تكوين الأسرة ، في الكتاب والسنة[/B][/U]

[COLOR="Red"][SIZE="5"][frame="1 80"]2 - أما ف مايخص السنة النبوية أحديت كترة تبين دلك .سأكتفي ببضع أحديت صحيحة[/frame][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Purple"]وعن عبد الله بن مسعود -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء متفق عليه.[/COLOR] [COLOR="DarkGreen"] تنبيه لسائل ولم يرشد النبي [SIZE="5"]إلى المتعة [/SIZE]صلوات الله وسلامه عليه[/COLOR].
[COLOR="DarkGreen
"]فعن على بن أبي طالب قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر. أخرجه البخاري ومسلم.[/COLOR]

[COLOR="Purple"]الحديث واضح "إذا أتاكم من ترضون دينه [SIZE="6"][COLOR="DarkOrange"]وخلقه فزوجوه" ليس فمتعه[/COLOR][/SIZE] وبعدين اتركه [/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"][bor=3333FF]

أما فيما يخص زواج المتعة في عهد النبي عليه السلام . أنا أرى الأمر واضح ومفهم . ولكن سوء الفهم استغله كتير من الأميين الدين لا يفقهون . لتوضيح في عهد النبي كان النبي يخرج هو وأصحابه المؤمنين للغزو المشركين وادا ستشهد احدهم تقدم الصحابة ليستشير النبي لينكحهم الأراميل ليحفضو أبناء أصحابهم من بعضهم و يتربون في كنف بيت مسلم . أنا اتحد أحد أن يأتيني بحديت يتبت أنا صاحبي تمتعة بمرأة لساعة فقط . كان في عهده كدالك يسقط في أيدهم الأسرة من نساء المشركين ويتمتعون بهم ولكن بنية الزواج الدئم وبشرط أن تسليم . ولكن من بعدي ما تمكن المسلمين وفتحو وأتم الله عليهم نعمته ورضي الأسلام لنا دينا . إنتهى الأمر الزواج بالقيران الشرعي لايجوز غيره .[/bor][/COLOR]


[U][CENTER][type=352043]صدقتك ربي ولا اشرك بك أحدا[/type][/CENTER][/U]

:سل:

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]كل الكلام الذي قلته لايدل على الزواج المؤقت بنيه الطلاق كل ماذكرته هو الزواج الدائم وليس بنيه الطلاق

نرجع ونقول هل ذكر المسيار والعرفي والمسفار والفريند ووووو في القرأن او السنه وهل كان معمول به في زمن الصحابه وهل تزوج المسلمون في زمن النبي صلى الله عليه واله زواج نبية الطلاق الذي هو تحت مسمى بالمسيار او عرفي او او او .... ؟؟؟؟

يااخوان انا لم اقل في موضوعي هل المتعه موجوده ام لا انا استفساري هل المسيار موجود هذامااريده اماذا تتهربون الى المتعه نحن لسنا في صدد اثبات او نفي المتعه والله عجيب اليس انتم اعلم الناس بعقيدتكم هل هذا الحكم كان معمول به ام لا جواب واحد بي ( نعم او لا ) فقط ان كان نعم نريد دليل من القران والسنه وان كان لا خلص لا وان ماتفعلونه هو حرام ولا صحه له فقط ليس الا [/COLOR][/SIZE]

نرجع ونقول هل ذكر المسيار والعرفي والمسفار والفريند ووووو في القرأن او السنه وهل كان معمول به في زمن الصحابه وهل تزوج المسلمون في زمن النبي صلى الله عليه واله زواج نبية الطلاق الذي هو تحت مسمى بالمسيار او عرفي او او او .... ؟؟؟؟
[line]-[/line]
:بس:
:سل:
[COLOR="DarkOrange"]يا صديقي السائل حياك الله [/COLOR]


[COLOR="DarkGreen"]أما بما يخص سؤال دعني أن أقولك بكل فصاحة هد أنواع الزوج الدي دكرت لا أعرفهم ولا يوجد فيهم لا أيةو لا حديت الله أعلم . أنا لم أسمع بهم قط ،
أما حسب بحتي فني وجدت فتوى لشيخ من أهل السنة عن زواج المسيار هدا [/COLOR]


[U][COLOR="Red"]السؤال:[/COLOR][/U] [COLOR="DarkRed"]ما حكم الشرع في زواج المسيار ؟ وما هي شروطه ؟ وهل يصلح لفتاة لم يسبق لها الزواج وتكون صغيرة في السن ؟[/COLOR]

[COLOR="Red"][U]الإجابة:[/U][/COLOR] [COLOR="Blue"]زواج السيار لا يختلف عن غيره من حيث الأركان فيلزم له إيجاب وقبول وولي راشد وزوج وإنما سمي بهذا الاسم من أجل أن بعض النساء تكون في بلد معين لا تستطيع تركه والذهاب مع زوجها إلى بلده ، فمن أجل ذلك تتنازل عن تسويتها بضرتها في المبيت وتكتفي بأن يأتيها بعض الأيام إذا سمحت له ظروفه ، فسمي بالمسيار وإذا كان كذلك فيصبح للكبيرة والصغيرة .
والحذر من نكاح المتعة لأني أخشى أن يفسر بعض الناس ما يسمى بنكاح المسيار بنكاح المتعة وهو باطل قطعاً .[/COLOR]

[COLOR="Indigo"]ادكر منقولة هدي الفتوى [/COLOR]

:جز:

[QUOTE]بغض النظر عن المسميات كما قلت المهم هي الشروط والمسيار كما قلت ان شروطه هي نفسها شروط الزواج الدائم وكما نعرف ان الزواج الدائم له شروط معينه والاخلال بأي شرط منها يعتبر الزواج باطل طيب لناتي الى المسيار ونرى هل يطابق ام لا
1- المسيار لا يللتزم بالعداله بين الزوجات بينما الزواج الدائم يللتزم العداله تطبيقا للقران وامر بالعداله بين الزوجات
2- المسيار لايللتزم الاباحه والعلانيه بزواج والدائم يللتزم العلانيه
3- المسيار لايللتزم النفقه للزوجه وتوفير المسكن والدائم يللتزم هذا
4- المسيار لايلزم للزوجه الارث بينما الدائم يستلزم هذا
طيب كل هذه الاختلافات وتقول انه يلازم ويطابق الدائم اين المطابقه ياترى في الشهود ياترى فهذه الشهود في الدائم غير واجبه فوجود الاهل عند ابرام العقد لايستلزم وجود الشهود [/QUOTE]
[COLOR="red"]لااعلم من أين أتيت بهذه الشروط
على العموم لاادخل معك في نقاش طويل
احيلك لـ مطوية للشيخ عثمان الخميس يذكر فيها شروط المسيار
لأنه اوثق منك[/COLOR]
[url]www.ye-forum.net/vb/showpost.php?p=6046032&postcount=1[/url]

[QUOTE]اين ذكر المسيار والعرفي والمصياف والمسفار ووووو الذي اباحه علماء السنه في القران والسنه عمل الصحابه ؟؟؟ وحتى وان قلت انه لم يذكر التسميه نريد هل هنالك زواج مؤقت او زواج نبيت الطلاق في القران او السنه
؟؟؟ ممكن
نريد جواب دقيق وليس شرح[/QUOTE]
[COLOR="Red"]اراك تعيد نفس الكلام
قلت لك المصياف والعرفي والمسفار وغيرها لم اجدها في ارض الواقع الا ف المنتدايات ومن قبلكم
ولكن هات لنا الشروط وسوف نحكم عليها بعدها
ملاحظة : اذا يوجد خلل في شروطها وبنفس الوقت احد من اهل السنة لله فهو مردود عليه ( كل يؤخذ من ويرد الا الرسول عليه الصلاة والسلام )
اما زواج بنية الطلاق فأعتقد الأفضل ان تجعل له موضوع جديد بعد الأنتهاء من هذا الموضوع ،والا راجع المطوية للشيخ عثمان الخميس ففيها تجد مايسرك

وقد قلت لك لايهمنا المسميات الذي همنا الشروط [/COLOR]

[RIGHT][B][SIZE="4"][COLOR="Red"]### حرر ###

نفس الكلام تعيده ألف مره

يغلق

مسلم مهاجر[/COLOR][/SIZE][/B][/RIGHT]

اولا علي رضوان الله عليه تاج على رؤوسنا كلنا كيف لا وانا احد احفاده
ثانيا اجابوك الاخوان من اول مشاركه ولازلت تريد اجابه على مزاجك وهواك وهذا مستحيل
زواج المتعه في عهد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لم يكن من المسلمات بل كان في سبايا الحروب واتحدى ان تثبت ان مسلمه تزوجت متعه في عهد الرسول صوات الله وسلامه عليه
اما الزواجات اللذي افتريتوها علينا من مسفار وعرفي وفرند فكلها لاساس لها واذا كنت مصر انها موجوده نلزمك بفتوى احد مشايخنا بجوازها
اما زواج المسيار فهو زواج بعقد دائم مع شرط عدم النفقه من الزوج واختلف حوله علماء اهل السنه فهناك من اجازه وهناك من توقف وهو محلل لدى مراجعكم
واخيرا بعد ان رد عليك الاخوان ارى بانك لازلت تكرر مشاركتك فانا اجيبك لم تكن تلك الزواجات موجود على ايام الرسول وليست موجوده عندنا بل هي فرية افتريتموها علمائكم علينا ليوهمكم بان مثل ذلك موجود عندنا

[QUOTE=سلطان الحق الهاشمي;238067] اولا علي رضوان الله عليه تاج على رؤوسنا كلنا كيف لا وانا احد احفاده
ثانيا اجابوك الاخوان من اول مشاركه ولازلت تريد اجابه على مزاجك وهواك وهذا مستحيل
زواج المتعه في عهد رسول الله صلوات الله وسلامه عليه لم يكن من المسلمات بل كان في سبايا الحروب واتحدى ان تثبت ان مسلمه تزوجت متعه في عهد الرسول صوات الله وسلامه عليه
اما الزواجات اللذي افتريتوها علينا من مسفار وعرفي وفرند فكلها لاساس لها واذا كنت مصر انها موجوده نلزمك بفتوى احد مشايخنا بجوازها
اما زواج المسيار فهو زواج بعقد دائم مع شرط عدم النفقه من الزوج واختلف حوله علماء اهل السنه فهناك من اجازه وهناك من توقف وهو محلل لدى مراجعكم
واخيرا بعد ان رد عليك الاخوان ارى بانك لازلت تكرر مشاركتك فانا اجيبك لم تكن تلك الزواجات موجود على ايام الرسول وليست موجوده عندنا بل هي فرية افتريتموها علمائكم علينا ليوهمكم بان مثل ذلك موجود عندنا [/QUOTE]

:بس:
أخي سلطان ألحق:تخ:
:سل:

[COLOR="DarkGreen"]يا أخي:تخ: قلنا له مررا وتكرارا [COLOR="Red"][SIZE="5"]لا يوجد [/SIZE][/COLOR]هد الأنواع من الزواج في أرض الواقع [COLOR="Red"][SIZE="5"]لا وجود لهم عند المسلمون [/SIZE][/COLOR]

وقلنا له كدالك لا وجود لهم [COLOR="Red"][SIZE="5"]لا في كتب الله ولا في السنة .[/SIZE][/COLOR]
وقلنا له نعم سمعنا بزواج المسيار وقالو فيه بعض العلماء الدي ضنو أنه جائز في الشرع ادى ما ختلف عن شروط الزواج

بينا له كل شيء على حسب علمنا . والله أعلم [/COLOR]