سؤال بسيط للدكتور حسن !!!!!!
 

:سل:

بما أنك تحب أن تختبر الآخرين ... فمارأيك في هذا الاختبار البسيط :

[B][SIZE="6"][U]السؤال الأول:[/U][/SIZE][/B]

(يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا)

(وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ)

[B][SIZE="5"][COLOR="Red"]
هلك هالك وترك 3 بنات وأم وأب وزوجة ... كيف ستقسم الإرث !!!!![/COLOR][/SIZE][/B]



[B][SIZE="6"][U]السؤال الثاني:[/U][/SIZE][/B]

[COLOR="Red"][B][SIZE="5"]أثبت أن أهل الكتاب قبل بعثة النبي :ص: كانوا يصلون خمس صلوات ب 17 ركعة و 34 سجدة في اليوم الواحد ؟؟؟ [/SIZE][/B][/COLOR]


..................................................................

[QUOTE] [B][U][SIZE=6]السؤال الثاني:

[/SIZE][/U][COLOR=red][SIZE=5]أثبت أن أهل الكتاب قبل بعثة النبي :ص: كانوا يصلون خمس صلوات ب 17 ركعة و 34 سجدة في اليوم الواحد ؟؟؟ [/SIZE][/COLOR][/B]

[/QUOTE]
إن قُلت ذلك أنا فقد أخطأت؟؟ وأعتذر عن ذلك .!!
أنا متأكد أننى قلت أن الصلاة كانت فى البداية كانت إثنتين وفى بِداية دعوة لِهذا الرسول ثلاثة .ثم بعد تمكين الرسالة فى الأرض
صارت خمسة .!! بوحىّ للرسول مِن الله . والوحىّ الذى أقصدهُ وحىّ القرآن .فهو موجود فى الكِتاب.!!
[QUOTE] [B][U][SIZE=6]السؤال الأول:[/SIZE][/U][/B]
[/QUOTE]
[B][SIZE=5][COLOR=#ff0000]هلك هالك وترك 3 بنات وأم وأب وزوجة ... كيف ستقسم الإرث !!!!![/COLOR][/SIZE][/B]
فاأنت تُوحى إنك تتكلم عن فزورة . وأنا لا أحب الفوازير.!! ولا أهتم بِها
فاأنا لى ولد وبنت ويوجد ميراث وبِفضل الله الأم مازالت حية ترزق وأخوات رِجال ونِساء .حين يأتى الموت كل واحد عارف نصيبهً .!
فأنا بعيد كل البعد عن هذهِ الحالة . والظاهر إنك جيد بِهذا العِلم وبارع فيهِ والعكس أنا ؟؟
كل ما أعرف حين تحدث الوفاة الجميع يسأل.!! ويحضر المحامى (الشرعى) ويقول لِكل واحد نصيبهً .
لا يوجد مشكلة !! ولكنهُ يوجد عِلم.
[QUOTE] بما أنك تحب أن تختبر الآخرين ... فمارأيك في هذا الاختبار البسيط :

[/QUOTE]
فرق أن أختبرك وفرق أن أعرف فِهمك .!! فإقتبس ما فهمتهُ منى بإننى أختبرك ما قلتهُ بالنص.؟؟
ليس هذا إختباراً بِقدر ما هو معرفة .
تحياتى لك .ونتواصل

[QUOTE=د حسن عمر;234351]
[B][SIZE=5][COLOR=#ff0000]هلك هالك وترك 3 بنات وأم وأب وزوجة ... كيف ستقسم الإرث !!!!![/COLOR][/SIZE][/B]
فاأنت تُوحى إنك تتكلم عن فزورة . وأنا لا أحب الفوازير.!! ولا أهتم بِها
فاأنا لى ولد وبنت ويوجد ميراث وبِفضل الله الأم مازالت حية ترزق وأخوات رِجال ونِساء .حين يأتى الموت كل واحد عارف نصيبهً .!
فأنا بعيد كل البعد عن هذهِ الحالة . والظاهر إنك جيد بِهذا العِلم وبارع فيهِ والعكس أنا ؟؟
كل ما أعرف حين تحدث الوفاة الجميع يسأل.!! ويحضر المحامى (الشرعى) ويقول لِكل واحد نصيبهً .
[/QUOTE]


أريد حقا أن أعرف رأيك في المسألة ... حاول توزيع الأنصبة حسب ماذكر في آيات الميراث .... هنلك إشكالية ... لذا أنا بحاجة لرأيك في المسألة :

بتوزيع الأنصبة حسب ماذكر في آيات الميراث سنجد :

نصيب البنات = 2/3
نصيب الأم = 1/6
نصيب الأب = 1/6
نصيب الزوجة = 1/8

قم بحساب المجموع :

2/3 +1/6 +1/6 + 1/8 = 9/8

[COLOR="Red"][SIZE="7"][B]المجموع أكبر من التركة !!!!!!!![/B][/SIZE][/COLOR]

ماذا تقترح ؟؟؟؟؟؟

[QUOTE=الفارابي;235168] أريد حقا أن أعرف رأيك في المسألة ... حاول توزيع الأنصبة حسب ماذكر في آيات الميراث .... هنلك إشكالية ... لذا أنا بحاجة لرأيك في المسألة :

بتوزيع الأنصبة حسب ماذكر في آيات الميراث سنجد :

نصيب البنات = 2/3
نصيب الأم = 1/6
نصيب الأب = 1/6
نصيب الزوجة = 1/8

قم بحساب المجموع :

2/3 +1/6 +1/6 + 1/8 = 9/8

[COLOR=red][SIZE=7][B]المجموع أكبر من التركة !!!!!!!![/B][/SIZE][/COLOR]

ماذا تقترح ؟؟؟؟؟؟ [/ QUOTE]


[SIZE=5][COLOR=blue]بارك الله فيكم اخي الكريم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]سؤال محرج لمنكري السنة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لااعتقد احدا منهم سيجيب [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]المسائل التي تحتاج الئ تصحيح وعول ورد بحاجة الئ علم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وهؤلاء ليس عندهم علماء يرجعون لهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]كل واحد منهم له فهمه وطريقته الخاصة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]كل واحد منهم يعتبر نفسه مرجع[/COLOR][/SIZE] !

في الحقيقة هذا السؤال محرج للسنيين حيث مات النبي ولم يقل حديثا بخصوص المسألة وهذا معروف عند القوم بمسألة العول وضعه الفقهاء ، كما يبين أن فهمهم لهذه الآيات مغلوط تماما...

[QUOTE=المستقيم;236534] في الحقيقة هذا السؤال محرج للسنيين حيث مات النبي ولم يقل حديثا بخصوص المسألة وهذا معروف عند القوم بمسألة العول وضعه الفقهاء ، [B][COLOR="Red"][SIZE="7"][U]كما يبين أن فهمهم لهذه الآيات مغلوط تماما[/U][/SIZE][/COLOR][/B]... [/QUOTE]


متفق معك تماما أخي الكريم المستقيم ...

التفسير السلفي للآية معضلة وكارثة .... وهي أحد مداخل الطعن في كتاب الله التي يستغلها الملاحدة واللادينيون أبشع استغلال ...

الاعتراف بالعول هو بكل بساطة اتهام لله عز وجل واعتراف بوجود خطأ حسابي في القرآن الكريم ...


أدعو جميع الإخوة إلى إعادة النظر في تفسير آية المواريث ... يجب إعادة التدبر لأن هناك معضلة حقيقية في الفهم ....


مع تحياتي وشكرا للأخ ابو صهيب على المرور :تخ:

[QUOTE=المستقيم;236534] في الحقيقة هذا السؤال محرج للسنيين حيث مات النبي ولم يقل حديثا بخصوص المسألة وهذا معروف عند القوم بمسألة العول وضعه الفقهاء ، كما يبين أن فهمهم لهذه الآيات مغلوط تماما... [/QUOTE]


[SIZE=5][COLOR=blue]1- لاتحاول ان تتكلم بخجل ! بين لنا ماهو الفهم المغلوط ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] 2- اعيد عليك نفس السؤال [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ماذا تقترح ؟؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]في مسالة فيها كسر وعدد الانصبة اكبر من السهام ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;236685] [SIZE=5][COLOR=blue]1- لاتحاول ان تتكلم بخجل ! بين لنا ماهو الفهم المغلوط ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] 2- اعيد عليك نفس السؤال [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ماذا تقترح ؟؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]في مسالة فيها كسر وعدد الانصبة اكبر من السهام ؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


أخي الكريم ابوصهيب الشمري ... يجب التريت جزاك الله خيرا ...

العول هو اعتراف بوجود خطأ حسابي في آية المواريث ... ونحن ننزه الله سبحانه وتعالى عن ذلك ... لذا نقول ونجزم بأن الخطأ بالضرورة في فهمنا للآية ... أي يجب أن نعيد فهمنا للآية المواريث

هل فهمت المقصود من الشبهة ... سيكون منظرنا سخيفا أمام الملحدين واللادينيين ...

.....

أنا لا أقترح شئ، ولكني أنزه كلام الله
ومسألة العول تجعلنا نستنتج أن[SIZE=6] تركة الأبناء أولادا كانوا أوبناتا هي بقية الأسهم[/SIZE]
أما مسألة الثلثين للبنتين فما فوق فهي متعلقة بعدد الأبناء، يعني إذا كان عدد البنات يساوي أو أكثر من ضعفي عدد الذكور فهن مشتركات في الثلثين والثلث للذكور....
أحاديث المواريث أغلبها آحاد وقد أثرفهم المحدثين على ما صححوه من أحاديث، فلو بحثنا في الضعاف لوجدنا ما ذكرت
والله المستعان

[QUOTE=الفارابي;236690] أخي الكريم ابوصهيب الشمري ... يجب التريت جزاك الله خيرا ...

العول هو اعتراف بوجود خطأ حسابي في آية المواريث ... ونحن ننزه الله سبحانه وتعالى عن ذلك ... لذا نقول ونجزم بأن الخطأ بالضرورة في فهمنا للآية ... أي يجب أن نعيد فهمنا للآية المواريث

هل فهمت المقصود من الشبهة ... سيكون منظرنا سخيفا أمام الملحدين واللادينيين ...

..... [/QUOTE]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]لما قرات المسئلة حسبتك من اهل هذا الفن [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]لكن تبين فيما بعد انك لاتفقه العلم الذي تحمله [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]كل الذي عندك انك قرات شبهة للملاحدة ثم اتخذتها لك دينا [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]طيب ارني فهمك [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]هذا الذي هلك عن3 بنات وأم وأب وزوجة[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red] ترك 100 دينار[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]كيف تقسم عليهم المال من غير ان تبخس احدا منهم حقه ؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]ارجوا الاستجابة للطلب[/COLOR][/FONT][/SIZE] [FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]دعنا من الملاحدة[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]وشكرا[/COLOR][/SIZE][/FONT] !

[QUOTE=المستقيم;236748] أنا لا أقترح شئ، ولكني أنزه كلام الله

أما مسألة الثلثين للبنتين فما فوق فهي متعلقة بعدد الأبناء، يعني إذا كان عدد البنات يساوي أو أكثر من ضعفي عدد الذكور فهن مشتركات في الثلثين والثلث للذكور....

والله المستعان [/QUOTE]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]ياسلام علئ العلم الذي يحمله منكروا السنة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]علئ قولك هذا [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]اذا هلك عن بنتين وذكرين [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]نعطي للبنتين الثلثين والثلث الباقي للذكرين [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]وعلئ قسمتك هذه يكون للانثيين مثل حظ الذكرين ![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]والله تعالئ يقول ( للذكر مثل حظ الانثيين )[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]هل تدري انك جاهل وتجهل انك كذلك !![/COLOR][/SIZE][/FONT]

وانت يا سلام علي علمك الذي يقول بالعول وبالخطأ الحسابي ويفند الدعوة اصلا وفصلا
ثم انت لم تفهم
الله عز وجل يستعمل هنا عملية حسابية كبيرة علي عقول البسطاء
للذكر مثل حظ الأنثيين مشروطة وليست عامة ....فان كن،،،،إناث فوق اثنتين ،،،،،بوجود ذكر لانها معطوفة علي الآية الأولي ، فلهن الثلثين والذكر الثلث
مثله ان كانت واحدة مع وجود ذكر، فلها النصف والنصف الباقي للذكر
هل فهمت الان ان الآية الأولي مشروطة بما يتبعها
والأمثلة كثيرة لل "ف" الشرطية بالقران لتغيير الحكم
فالله في هذه الآيات لا يبخس حق المرأة بقدر ما يحمي قوامة الرجل فتخيل ان ولدا وسط مائة بنت فالله عزه رغم ذلك بالثلث، سبحانك يا جليل

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;236971] [FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]لما قرات المسئلة حسبتك من اهل هذا الفن [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]لكن تبين فيما بعد انك لاتفقه العلم الذي تحمله [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]كل الذي عندك انك قرات شبهة للملاحدة ثم اتخذتها لك دينا [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]طيب ارني فهمك [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red]هذا الذي هلك عن3 بنات وأم وأب وزوجة[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=red] ترك 100 دينار[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]كيف تقسم عليهم المال من غير ان تبخس احدا منهم حقه ؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=blue]ارجوا الاستجابة للطلب[/COLOR][/FONT][/SIZE] [FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]دعنا من الملاحدة[/COLOR][/SIZE][/FONT] [FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]وشكرا[/COLOR][/SIZE][/FONT] ! [/QUOTE]


يجب أن تفهم بأنني أدافع عن الإسلام ولا أدافع عن مذهب معين ...

لقد تعبت من توضيح الأمور ... الاعتراف والعمل بالعول هو اعتراف بوجود خطأ حسابي في كتاب الله ...

الفهم الخاطئ للسلف هو الذي يجعل المئات من شبابنا فريسة سهلة للإلحاد ....

أما عن طريقة التقسيم ... فبعد تدبر للآيات توصلت تقريبا لنفس النتيجة التي قدمها الأخ المستقيم :

الأم لها السدس
الأب له السدس
الزوجة لها الثمن
البقية للبنات لأن الثلثين في الآية معطوفة على نصيب الذكور والإناث ... الثلثين ليست من مجمل التركة وإنما مما تبقى من التركة في حالة وجود ذكر ....

هذا مجرد اجتهاد مني لكنه بحاجة للمزيد من البحث والتدبر ... يجب إعادة فهم الآية بطريقة لا تترك لأعداء الدين أي فرصة للطعن في كتاب الله ...

:تخ:

[QUOTE=المستقيم;236975] وانت يا سلام علي علمك الذي يقول بالعول وبالخطأ الحسابي ويفند الدعوة اصلا وفصلا
ثم انت لم تفهم
الله عز وجل يستعمل هنا عملية حسابية كبيرة علي عقول البسطاء
للذكر مثل حظ الأنثيين مشروطة وليست عامة ....فان كن،،،،إناث فوق اثنتين ،،،،،بوجود ذكر لانها معطوفة علي الآية الأولي ، فلهن الثلثين والذكر الثلث
مثله ان كانت واحدة مع وجود ذكر، فلها النصف والنصف الباقي للذكر
هل فهمت الان ان الآية الأولي مشروطة بما يتبعها
والأمثلة كثيرة لل "ف" الشرطية بالقران لتغيير الحكم
فالله في هذه الآيات لا يبخس حق المرأة بقدر ما يحمي قوامة الرجل فتخيل ان ولدا وسط مائة بنت فالله عزه رغم ذلك بالثلث، سبحانك يا جليل [/QUOTE]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]تريدون الرد علئ الملاحدة وانتم تضربون ايات القران بعضها ببعض ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الله تعالئ يقسم للذكر مثل حظ الانثيين ثم علئ زعمكم الاية التي بعدها تتغير القسمة فيعطي الله الانثئ اكثر من الذكر ّ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]حتئ المعتزلة الذين انتم تقلدونهم وتنسبون انفسكم لهم مع انهم خالفوا اهل السنة ببعض المسائل في المواريث [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]الا انهم لم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B] يصلوا الئ الفهم المنحدر الذين وصلتم اليه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#0000ff]فلم يجرء احدا منهم ان يفسر ايات المواريث علئ طريقتكم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue][B]والذي يظهر اننا نخاطب اناسا لاعلم عندهم ولا حتئ عقل ![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=الفارابي;237042] يجب أن تفهم بأنني أدافع عن الإسلام ولا أدافع عن مذهب معين ...

لقد تعبت من توضيح الأمور ... الاعتراف والعمل بالعول هو اعتراف بوجود خطأ حسابي في كتاب الله ...

الفهم الخاطئ للسلف هو الذي يجعل المئات من شبابنا فريسة سهلة للإلحاد ....
[/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]واضح انك تدافع عن الاسلام ولاتدافع عن مذهب معين [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والدليل طعنك للسلف في مشاركاتك من غير ان تقدم دليل سوئ شبهات[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الفارابي;237042]

لقد تعبت من توضيح الأمور ... الاعتراف والعمل بالعول هو اعتراف بوجود خطأ حسابي في كتاب الله ...

الفهم الخاطئ للسلف هو الذي يجعل المئات من شبابنا فريسة سهلة للإلحاد ....

أما عن طريقة التقسيم ... فبعد تدبر للآيات توصلت تقريبا لنفس النتيجة التي قدمها الأخ المستقيم :

الأم لها السدس
الأب له السدس
الزوجة لها الثمن
البقية للبنات لأن الثلثين في الآية معطوفة على نصيب الذكور والإناث ... الثلثين ليست من مجمل التركة وإنما مما تبقى من التركة في حالة وجود ذكر ....

هذا مجرد اجتهاد مني لكنه بحاجة للمزيد من البحث والتدبر ... يجب إعادة فهم الآية بطريقة لا تترك لأعداء الدين أي فرصة للطعن في كتاب الله ...

:تخ: [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]دعك من الاحكام المسبقة[/COLOR][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]هل بامكانك ان تقسم تركة 100 دينار علئ[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=#ff0000]3 بنات وأم وأب وزوجة ؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=#ff0000]اقسم علئ ما تراه صوابا [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#ff0000]وانا ساقسمها علئ طريقة العول [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#ff0000]ثم نرئ بعد ذلك الخطء الحسابي مع من ؟![/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;237152]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]هل بامكانك ان تقسم تركة 100 دينار علئ[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=#ff0000]3 بنات وأم وأب وزوجة ؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Black][COLOR=#ff0000]اقسم علئ ما تراه صوابا [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#ff0000]وانا ساقسمها علئ طريقة العول [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#ff0000]ثم نرئ بعد ذلك الخطء الحسابي مع من ؟![/COLOR][COLOR=#000000] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]



[B][SIZE=7][COLOR=red]حصة الأم = السدس =1/6 *100 = 17[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][COLOR=red]حصة الأب = السدس = 1/6 *100 = 17[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][COLOR=red]حصة الزوجة = الثمن = 100*1/8= 12[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][COLOR=red]حصة البنات = الباقي لعدم وجود أبناء من الذكور = 54[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=7][COLOR=red]حصة البنت الواحدة = 54/3= 18[/COLOR][/SIZE][/B]


[COLOR=blue][B][SIZE=7]والآن دورك ... قسم باستعمال العول ... [/SIZE][/B][/COLOR]

......

[B][SIZE=6][COLOR=#ff0000]حصة الأم = السدس = 1من 6 --4 من27 -- 4 *100 = تقسيم 27 = 14[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#ff0000]حصة الاب = السدس = 1من 6 --4من 27 -- 4 *100 = تقسيم 27 = 14[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][COLOR=#ff0000]حصة الزوجة = الثمن 1 من 8 -- 3 من 27 -- 3*100 تقسيم 27 =11 [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#ff0000]البنات = الثلثان 2من 3 -- 16 من 27 -- 16*100 = 59 [/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=6][COLOR=#ff0000]طريقة حسابك لم تعطي البنتين الثلثين بل بخست حقهم !![/COLOR][/SIZE][/B]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;237161] [B][SIZE=6][COLOR=#ff0000]حصة الأم = السدس = 1من 6 --4 من27 -- 4 *100 = تقسيم 27 = 14[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#ff0000]حصة الاب = السدس = 1من 6 --4من 27 -- 4 *100 = تقسيم 27 = 14[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#ff0000]حصة الزوجة = الثمن 1 من 8 -- 3 من 27 -- 3*100 تقسيم 27 =11 [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#ff0000]البنات = الثلثان 2من 3 -- 16 من 27 -- 16*100 = 59 [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=6][COLOR=#ff0000]طريقة حسابك لم تعطي البنت الثلثين بل بخست حقهم !![/COLOR][/SIZE][/B] [/QUOTE]


[COLOR="Red"][SIZE="7"][B]وكذلك طريقة حسابك بخست الأب والأم والزوجة ولم تعطهم حقوقهم ...
فبطريقتك ..

الأب أخذ أقل من السدس
الأم أخذت أقل من السدس
الزوجة أخذت أقل من الثمن

هذا هو المشكل في العول مما يترتب عنه الاعتراف بوجود خطأ حسابي في القرآن
[/B][/SIZE][/COLOR]


أما بالنسبة للبنات فأنا لم أبخسهم بطريقتي في الحساب لأن فهمي للآية يفترض أن الثلثين ليسا من مجموع التركة ولكن مما تبقى ... أي أن الثلثين في الآية معطوفة بالفاء على الآية التي قبلها اي :(:يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ:):

أي حسب فهمي وأعتقد بأن الأخ المستقيم يوافقني الرأي كذلك :

--- إذا اشترك ذكر وأنثيين فللذكر مثل حظ الأنثيين مما تبقى من التركة ..... :(:يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ:):
--- إذا اشترك ذكر وعدد من الإناث فوق اثنتين فللإناث الثلثين وللذكر الثلث مما تبقى من التركة ...........:(:فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ:):
--- إذا اشترك ذكر واحد وأنثى واحدة فللذكر النصف وللأنثى النصف مما تبقى من التركة....... :(:وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ:):

هذا هو الفهم الذي يضمن صحة الحساب القرآني ... هذا الفهم لا يمكن الطعن فيه من الناحية الحسابية ... وبالله التوفيق ...


...........

تخريج قول ابن عباس رضي الله عنهما في العول
الحديث الأول :
قال الإمام البيهقي رحمه الله في سننه الكبرى :
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: ثنا الزُّهْرِيُّ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَزُفَرُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ بَعْدَمَا ذَهَبَ بَصَرُهُ، فَتَذَاكَرْنَا فَرَائِضَ الْمِيرَاثِ، فَقَالَ: " " تَرَوْنَ الَّذِي أَحْصَى رَمْلَ عَالِجٍ عَدَدًا، لَمْ يُحْصِ فِي مَالٍ نِصْفًا وَنِصْفًا وَثُلُثًا، إِذَا ذَهَبَ نِصْفٌ وَنِصْفٌ، فَأَيْنَ مَوْضِعُ الثُّلُثِ؟ " " فَقَالَ لَهُ زُفَرُ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، مَنْ أَوَّلُ مَنْ أَعَالَ الْفَرَائِضَ؟ قَالَ: " " عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " "، قَالَ: وَلِمَ؟ قَالَ: " " لَمَّا تَدَافَعَتْ عَلَيْهِ، وَرَكِبَ بَعْضُهَا بَعْضًا، " " قَالَ: وَاللهِ مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ بِكُمْ، وَاللهِ مَا أَدْرِي أَيُّكُمْ قَدَّمَ اللهُ، وَلَا أَيُّكُمْ أَخَّرَ، قَالَ: " " وَمَا أَجِدُ فِي هَذَا الْمَالِ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ أَنْ أقْسِمَهُ عَلَيْكُمْ بِالْحِصَصِ " "، ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " " وَايْمُ اللهِ، لَوْ قَدَّمَ مَنْ قَدَّمَ اللهُ، وَأَخَّرَ مَنْ أَخَّرَ اللهُ، مَا عَالَتْ فَرِيضَةٌ " "، فَقَالَ لَهُ زُفَرُ: وَأَيَّهُمْ قَدَّمَ وَأَيَّهُمْ أَخَّرَ؟ فَقَالَ: " " كُلُّ فَرِيضَةٍ لَا تَزُولُ إِلَّا إِلَى فَرِيضَةٍ فَتِلْكَ الَّتِي قَدَّمَ اللهُ، وَتِلْكَ فَرِيضَةٌ: الزَّوْجُ لَهُ النِّصْفُ، فَإِنْ زَالَ فَإِلَى الرُّبُعِ لَا يَنْقُصُ مِنْه، وَالْمَرْأَةُ لَهَا الرُّبُعُ، فَإِنْ زَالَتْ عَنْهُ صَارَتْ إِلَى الثُّمُنِ، لَا تَنْقُصُ مِنْهُ، وَالْأَخَوَاتُ لَهُنَّ الثُّلُثَانِ، وَالْوَاحِدَةُ لَهَا النِّصْفُ، فَإِنْ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ الْبَنَاتُ كَانَ لَهُنَّ مَا بَقِيَ، فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَخَّرَ اللهُ، فَلَوْ أَعْطَى مَنْ قَدَّمَ اللهُ فَرِيضَةً كَامِلَةً ثُمَّ قَسَمَ مَا يَبْقَى بَيْنَ مَنْ أَخَّرَ اللهُ بِالْحِصَصِ مَا عَالَتْ فَرِيضَةٌ " "، فَقَالَ لَهُ زُفَرُ: فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُشِيرَ بِهَذَا الرَّأْيِ عَلَى عُمَرَ؟ فَقَالَ: " " هِبْتُهُ وَاللهِ " "، قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَقَالَ لِيَ الزُّهْرِيُّ: وَايْمُ اللهِ، لَوْلَا أَنَّهُ تَقَدَّمَهُ إِمَامُ هُدًى كَانَ أَمْرُهُ عَلَى الْوَرَعِ مَا اخْتَلَفَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ اثْنَانِ من اهل العلم

الحديث الأول :
قال الإمام البيهقي رحمه الله في سننه الكبرى :
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ , وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: ثنا الزُّهْرِيُّ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَزُفَرُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ بَعْدَمَا ذَهَبَ بَصَرُهُ، فَتَذَاكَرْنَا فَرَائِضَ الْمِيرَاثِ، فَقَالَ: " " تَرَوْنَ الَّذِي أَحْصَى رَمْلَ عَالِجٍ عَدَدًا، لَمْ يُحْصِ فِي مَالٍ نِصْفًا وَنِصْفًا وَثُلُثًا، إِذَا ذَهَبَ نِصْفٌ وَنِصْفٌ، فَأَيْنَ مَوْضِعُ الثُّلُثِ؟ " " فَقَالَ لَهُ زُفَرُ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، مَنْ أَوَّلُ مَنْ أَعَالَ الْفَرَائِضَ؟ قَالَ: " " عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " "، قَالَ: وَلِمَ؟ قَالَ: " " لَمَّا تَدَافَعَتْ عَلَيْهِ، وَرَكِبَ بَعْضُهَا بَعْضًا، " " قَالَ: وَاللهِ مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ بِكُمْ، وَاللهِ مَا أَدْرِي أَيُّكُمْ قَدَّمَ اللهُ، وَلَا أَيُّكُمْ أَخَّرَ، قَالَ: " " وَمَا أَجِدُ فِي هَذَا الْمَالِ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ أَنْ أقْسِمَهُ عَلَيْكُمْ بِالْحِصَصِ " "، ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " " وَايْمُ اللهِ، لَوْ قَدَّمَ مَنْ قَدَّمَ اللهُ، وَأَخَّرَ مَنْ أَخَّرَ اللهُ، مَا عَالَتْ فَرِيضَةٌ " "، فَقَالَ لَهُ زُفَرُ: وَأَيَّهُمْ قَدَّمَ وَأَيَّهُمْ أَخَّرَ؟ فَقَالَ: " " كُلُّ فَرِيضَةٍ لَا تَزُولُ إِلَّا إِلَى فَرِيضَةٍ فَتِلْكَ الَّتِي قَدَّمَ اللهُ، وَتِلْكَ فَرِيضَةٌ: الزَّوْجُ لَهُ النِّصْفُ، فَإِنْ زَالَ فَإِلَى الرُّبُعِ لَا يَنْقُصُ مِنْه، وَالْمَرْأَةُ لَهَا الرُّبُعُ، فَإِنْ زَالَتْ عَنْهُ صَارَتْ إِلَى الثُّمُنِ، لَا تَنْقُصُ مِنْهُ، وَالْأَخَوَاتُ لَهُنَّ الثُّلُثَانِ، وَالْوَاحِدَةُ لَهَا النِّصْفُ، فَإِنْ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ الْبَنَاتُ كَانَ لَهُنَّ مَا بَقِيَ، فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَخَّرَ اللهُ، فَلَوْ أَعْطَى مَنْ قَدَّمَ اللهُ فَرِيضَةً كَامِلَةً ثُمَّ قَسَمَ مَا يَبْقَى بَيْنَ مَنْ أَخَّرَ اللهُ بِالْحِصَصِ مَا عَالَتْ فَرِيضَةٌ " "، فَقَالَ لَهُ زُفَرُ: فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُشِيرَ بِهَذَا الرَّأْيِ عَلَى عُمَرَ؟ فَقَالَ: " " هِبْتُهُ وَاللهِ " "، قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَقَالَ لِيَ الزُّهْرِيُّ: وَايْمُ اللهِ، لَوْلَا أَنَّهُ تَقَدَّمَهُ إِمَامُ هُدًى كَانَ أَمْرُهُ عَلَى الْوَرَعِ مَا اخْتَلَفَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ اثْنَانِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
.........................................
قال
عبد العزيز بن مرزوق الطّريفي
التحجيل في تخريج ما لم يخرج في إرواء الغليل :
قال المصنف (2/75):
(أن ابن عباس رضي الله عنهما لا يحجب الأم عن الثلث إلى السدس إلا بثلاثة من الإخوة أو الأخوات، ولا يرى العول، ويرد النقص مع ازدحام الفروض على من يصير عصبة في بعض الأحوال بتعصيب ذكر لهن) انتهى.

قال في الإرواء (6/145):
(لم أقف عليه) انتهى.
قلت:
هما أثران عن ابن عباس رضي الله عنهما والذي يظهر أن الشيخ الألباني ظنهما أثراً واحداً، لظاهر سياق المصنِّف لهما، وإلا فقد وقف عليهما الألباني نفسه وخرجهما في "الإرواء" في موضعين متفرقين كما يأتي بيانه:
أما رأيه في أن الأم لا تحجب عن الثلث إلى السدس إلا بثلاثة من الأخوة أو الأخوات:
فأخرجه الحاكم في "المستدرك": (4/335) والبيهقي في "الكبرى": (6/227) وابن جرير في "التفسير": (8/40 - ط. شاكر) وابن حزم في "المحلى": (9/258) من طريق ابن أبي ذئب عن شعبة مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه دخل على عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال: لم صار الأخوان يردان الأم عن الثلث!؟، قال الله عز وجل: {فَإِنْ...} [النساء: 11] فالأخوان بلسان قومك ليسا بإخوة، فقال عثمان بن عفان: لا أستطيع أن أرد ما كان قبلي ومضى في الأمصار توارث الناس به.
وشعبة مولى ابن عباس متكلم فيه، وهو مخرج في "الإرواء": (6/122،123) قبل هذا الموضع.
وأما رأيه في العول:
فقد جاء عنه من أوجه، خرج العلامة الألباني في "الإرواء": (6/145،146) أحدها بعد هذا الموضع في قصة عمر في العول وتأتي، وأخرجه عن ابن عباس الدرامي في "السنن": (2/855 - ط. بغا) وابن أبي شيبة في "المصنف": (11/282) وابن حزم في "المحلى": (9/263 - ط. المنيرية) من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: الفرائض ستة لا نعليها.
وهذا لفظ الدارمي.
وأخرجه سعيد بن منصور في "السنن": (3/1/61 - ط. الأولى) ومن طريقه ابن حزم في "المحلى": (9/263) من طريق سفيان وهو ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس: لا تعول فريضة.
وإسناده صحيح.
وأخرجه سعيد: (3/1/61) ومن طريقه ابن حزم أيضاً: (9/263،264) من طريق سفيان بن عيينة عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال: أترون الذي أحصى رمل عالج عدداً جعل في مال نصفاً وثلثاً وربعاً، إنما هو نصفان وثلاثة أثلاث وأربعة أرباع.
وأخرجه الحاكم: (4/340) والبيهقي (6/253) وابن حزم: (9/264) من طريق محمد بن إسحاق حدثني ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: خرجت أنا وزفر ابن أوس إلى ابن عباس فتحدثنا عنده، حتى عرض ذكر الفرائض المواريث، فقال ابن عباس: سبحان الله العظيم أترون الذي أحصى رمل عالج عدداً جعل في مال نصفاً ونصفاً وثلثاً، النصفان قد ذهبا بالمال!، أين موضع الثلث؟! فقال له زفر: يا ابن العباس، من أول من أعال الفرائض؟ فقال: عمر بن الخطاب لما التقت عنده الفرائض ودافع بعضها بعضاً وكان أمرءاً ورعاً، فقال: والله ما أدري أيكم قدم الله عز وجل ولا أيكم أخر، فما أجد شيئاً هو أوسع من أن أقسم بينكم هذا المال بالحصص، فأدخل على كل ذي حق ما دخل عليه من العول. قال ابن عباس: وأيم الله لو قدم من قدم الله عز وجل ما عالت فريضة، فقال له زفر: وأيها يا ابن عباس قدم الله عز وجل؟ قال: كل فريضة لم يهبطها الله عز وجل عن فريضة إلا إلى فريضة فهذا ما قدم، وأما ما أخر فكل فريضة إذا زالت عن فرضها لم يكن لها إلا ما بقي فذلك الذي أخر، فأما الذي قدم، فالزوج له النصف، فإن دخل عليه ما يزيله رجع إلى الربع لا يزايله عنه شيء والزوجة لها الربع، فإن زالت عنه صارت إلى الثمن لا يزايلها عنه شيء، والأم لها الثلث فإن زالت عنه بشيء فهذه الفرائض ودخل عليها صارت إلى السدس لا يزايلها عنه بشيء من الفرائض التي قدم الله عز وجل والتي أخر، فريضة الأخوات والبنات لهن النصف فما فوق ذلك والثلثان فإذا أزالتهن الفرائض عن ذلك لم يكن لهن إلا ما بقي، فإذا اجتمع ما قدم الله عز وجل وما أخر بدئ بمن قدم وأعطي حقه كاملاً، فإن بقي شيء كان لمن أخر، وإن لم يبق شيء فلا شيء له، فقال له زفر: فما منعك يا ابن عباس أن تشير عليه بهذا الرأي؟، قال ابن عباس: هبته.
ولفظ الحاكم مختصر، وإسناده جيد.
وتوبع محمد بن إسحاق عليه عن الزهري تابعه معمر: أخرجه عبد الرزاق: (10/254) عن معمر به مختصراً جداً.

[QUOTE=الفارابي;237166] [SIZE=5][COLOR=red][B]وكذلك طريقة حسابك بخست الأب والأم والزوجة ولم تعطهم حقوقهم ...[/B][/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=5][COLOR=red]فبطريقتك ..[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red]الأب أخذ أقل من السدس[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red]الأم أخذت أقل من السدس[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red]الزوجة أخذت أقل من الثمن [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red]هذا هو المشكل في العول مما يترتب عنه الاعتراف بوجود خطأ حسابي في القرآن [/COLOR][/SIZE][/B]
أما بالنسبة للبنات فأنا لم أبخسهم بطريقتي في الحساب لأن فهمي للآية يفترض أن الثلثين ليسا من مجموع التركة ولكن مما تبقى ... أي أن الثلثين في الآية معطوفة بالفاء على الآية التي قبلها اي :(:يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ:):
........... [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]الزميل الفارابي انت بين واحدة من اثنتين اما انك لم تفهم طريقة العول او انك صاحب هوئ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فطريقة العول واضحة ولله الحمد والذي ذكرته من بخس في العول ما هو الا وهم وخيال [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فطريقة العول ليس فيها تحريف ولاتلاعب مع نص الاية الكريمة وليس فيها بخس لحق الروثة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]كما يرئ القارئ الكريم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]في المسئلة التي معنا اعطينا فيها [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]البنات -الثلثين - 59[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]الاب -السدس - 14[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]الام -السدس- 14[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]الزوجة -الثمن - 11[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ولمن اراد التاكد بنفسه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]طريقة الجمع تكون - [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]السدس + السدس = الثلث [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والثمن + الثمن = الربع .... وهكذا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والمسئلة اصلها من 24 ثم عالت الئ 27 [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لكي يعطئ كل ذي حق حقه ولايكون بخس لاحد من الورثة [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]اما الطريقة التي استعملها الزميل الفارابي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فهو كما ذكر في مشاركته انه توصل لها بفهمه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]بمعنئ اخر هو من اخترع تلك الطريقة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ثم حرف نص الاية وبدل فيها وغير[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والنتيجة كانت انه لم يعطي فيها البنات الثلثين وانما بخس حقهم واراد ان يجد لنفسه مخرج [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والايات التي استشهدوا بها لاعلاقة لها بمسئلة البنات [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]بل استدلالهم يدل علئ جهلم المركب وانهم بعيدون كل البعد عن العلم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فالبنتان فما فوق لهما الثلثان اذا لم يكن معهم ذكر اما مع وجود الذكر فالبنات يتحولن من فرض الئ عاصب بالغير[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وكذلك البنت لها النصف اذا انفردت اما اذا كان معها ذكر فتتحول ايضا من فرض النصف الئ عاصب مع الغير [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولمن اراد المزيد يرجع الئ باب العصبة في المواريث وكذلك باب الحجب [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولمن لم يطلع علئ هذه الابواب لا يحل له ان يتكلم في المواريث [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولانه سيقع في محذورين [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]الاول- التقول علئ الله بغير علم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]الثاني - بخس حق الورثة [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]اما النقولات التي اتئ بها الزميل المستقيم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فلاننكر ان عباس كان لايرئ القول بالعول [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لكن فلتعلم ان قول الصحابي لايكون حجة اذا خالف قول النبي :ص:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وكذلك اذا خالف اجماع الصحابة [/COLOR][/SIZE]

[RIGHT][B][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]قال ابن قدامة في المغني[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=blue]"وَلَا نَعْلَمُ الْيَوْمَ قَائِلًا بِمَذْهَبِ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَلَا نَعْلَمُ خِلَافًا بَيْنَ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ فِي الْقَوْلِ بِالْعَوْلِ , بِحَمْدِ اللَّهِ وَمَنِّهِ "[/COLOR][/SIZE][/B][/RIGHT]

سبحان الله، جعلت 1/6=4/27
وجعلت الإجماع اغلبية
ادخلتني في شك هل أنا انسان ام حيوان
اما التعليق علي ما نقلت سوف أؤجله لما بعد صلاة الفجر
والله المستعان

مسألة العول تضرب فهم المواريث رأسا عن عقب، لنركز على العول لكي لا نشتت الموضوع.....

وقد آتيتك بدليل أننا لسنا مبتدعة كما زعمت، والعيب أن نعرف الخطأ ونستمر ونصر على إتيانه، وهذا رأي عمروبمقابله رأي أصوب وأصح لكتاب الله، أنستمرعلى الحجرية السلفية الجامدة أم نتحرك ونصلح ما يمكن إصلاحه، يكفي اجتماع لعلماء الأمصارلتصحيح الوضع لكن المصيبة أننا لا نجتمع، في هذه الحالة بالذات نحن كاليهود لا نبين ما عاهدنا الله أن نبينه وآسف للتشبيه
ثم أن هذه[SIZE=6][COLOR=red] المسألة لا تحتاج لرأي،[/COLOR][/SIZE] بل فيها نص قرآني صريح لم يتدبر جيدا من قبل الفاروق، فلو أعطينا المسألة لألف متدبرمحقق لنفى العول والغلط الحسابي عن كتاب الله وذهب لما ذهبنا إليه...

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;237217] [SIZE=5][COLOR=blue]الزميل الفارابي انت بين واحدة من اثنتين اما انك لم تفهم طريقة العول او انك صاحب هوئ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فطريقة العول واضحة ولله الحمد والذي ذكرته من بخس في العول ما هو الا وهم وخيال [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فطريقة العول ليس فيها تحريف ولاتلاعب مع نص الاية الكريمة وليس فيها بخس لحق الروثة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]كما يرئ القارئ الكريم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]في المسئلة التي معنا اعطينا فيها [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]البنات -الثلثين - 59[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]الاب -السدس - 14[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]الام -السدس- 14[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]الزوجة -الثمن - 11[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="7"][B]لا حول ولا قوة إلا بالله ... هل تريد ياأبا صهيب أن تصيبني بجلطة دماغية ....

السدس = 100*1/6= 17
الثمن = 100*1/8 = 12

أنت بخست الأب والأم لأنك أعطيت كل واحد منهما 14 في حين أن السدس هو 17 ...
وبخست كذلك الزوجة لأنك أعطيتها 11 في حين أن الثمن هو 12 ...

الحساب لا يترك اي مجال للشك فلا تكابر في مسألة خاطئة جسابيا ...

أجب ما هو سدس 100 دينار وهل أعطيت الأب هذا السدس ؟؟؟؟؟؟ أجب بصراحة فأنت تعترف بأنك أعطيته 14 دينار فقط ....

......................[/B][/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=الفارابي;237251] [SIZE=5][COLOR=red][B]لا حول ولا قوة إلا بالله ... هل تريد ياأبا صهيب أن تصيبني بجلطة دماغية ....[/B][/COLOR][/SIZE]

[B][SIZE=5][COLOR=red]السدس = 100*1/6= 17[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red]الثمن = 100*1/8 = 12[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=red]أنت بخست الأب والأم لأنك أعطيت كل واحد منهما 14 في حين أن السدس هو 17 ... [/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=red]وبخست كذلك الزوجة لأنك أعطيتها 11 في حين أن الثمن هو 12 ...[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=red]الحساب لا يترك اي مجال للشك فلا تكابر في مسألة خاطئة جسابيا ...[/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=red]أجب ما هو سدس 100 دينار وهل أعطيت الأب هذا السدس ؟؟؟؟؟؟ أجب بصراحة فأنت تعترف بأنك أعطيته 14 دينار فقط .... [/COLOR][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=red]......................[/COLOR][/SIZE][/B] [/QUOTE]


[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]هدانا الله واياكم [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]اذا كنت تريدني ان اعطي كل من الاب والام 17 دينار من 100 [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]فما هو العول ولماذا كل هذا الجدل اذا ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]سبق وان قلت انك تحمل علما لاتفقه [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]فانت ادخلت نفسك في مسائل ليس لك فيها باع ولذلك يصعب عليك فهمها ![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]وضعت شيء في دماغك واغلقت عليه ولن تتزح عنه الا ان يشاء الله رب العالمين [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]هذه ربما ستكون المرة الاخيرة التي اوضح فيها واذا لم تفهم فليس عندي لك شيء غير ان ادعوا الله ان يرزقك الفهم الصحيح [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]ذكرت ان المسئلة اصلها من 24 ثم تعول الئ 27 [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]فاعطينا الاب 4 من 27 وبعد ان نضرب 4 * 100 تقسيم 27 يكون حق الوالد 14[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]والام ====4 من 27 ====== = 4 * 100تقسيم 27 ======الام 14 [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]والزوجة== 3 من 27----------- ----3 *100 تقسيم 27 ====الزوجة 11[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]وللبنتين== 16 من 27 ------------ 16*100 تقسيم 27 حق البنتين 59[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]----------------------------------------------------------------------------------------------------------[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]والمجموع 27 من 27 -----------------------------------------------------99 مع الكسور التي حذفتها يكون النتج 100[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]كل بنت تاخذ الثلث ومقداره تقريبا 29 ونصف دينار [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]وهكذا اعطينا كل من الاب والام السدس [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]والسدس مع السدس يكون الثلث فاعطينا كل من الاب والام نصف ما اعطينا للبنت الواحدة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]وكذلك اعطينا الزوجة الثمن [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]بهذا نكون اعطينا كل ذي حقه ولم نبخس احد [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;237378]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]وهكذا اعطينا كل من الاب والام السدس [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]والسدس مع السدس يكون الثلث فاعطينا كل من الاب والام نصف ما اعطينا للبنت الواحدة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]وكذلك اعطينا الزوجة الثمن [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]بهذا نكون اعطينا كل ذي حقه ولم نبخس احد [/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="7"][B]
ياأبا صهيب ...

ماهو سدس 100 دينار ؟؟؟؟؟
سدس 100 دينار هو 17 دينار ...

أنت أعطيت الأب 14 دينار .... فأنت أعطيت الأب أقل من السدس ... أنت بخست الأب 3 دنانير ...

العول هو أصل الخطأ ... العول ليس من دين الله افهم ياأبا صهيب ... هذا هو رأي ابن عباس ...

ابن عباس هو المحق وإجماع باقي الصحابة خاطئ يا أبا صهيب ... هل فهمت ...

لاحول ولاقوة إلا بالله ...
[/B][/SIZE][/COLOR]
........................

المسألة واضحة
وأنت من تقفل عن مخك بحجرية السلف
سأوضح لك أكثر؛ بالفلاقي
1/6=0.16
و 4/27=0.14
هل 0.16=0.14؟؟؟؟
سأتهكم على نفسي وعليك قليلا لعلي أطفئ نار غضبي عن دين الله
لعل المعادلة 0.16=0.14 صحيحة ، ولعله علم قرٱني لم نصل إليه بعد
هيا لنستخدمه إذا لصنع سلاح ردع يرفع تكالب الأمم علينا
أنا عندي فكرة؛ سأسميها قنبلة الاستهبال النووي، سنخصب بيض النعام بمتناقضات حسابية، ستثور الأرقام في مح البيض الأصفر النووي فتولد فرقعة تساوي هيروشيما جليار مرة ...:شقاوة:

[SIZE=6][COLOR=blue]اذا ضربنا نصيب الاب والام في المئة دينار ثم نقسمها علئ 24 ياخذ كل من الاب والام 17 دينار ومجموع حصة الوالدين تكون 34 [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=blue]واذا ضربنا حصة البنات في 100 دينار ثم نقسمها علئ 24 فنعطي البنات 66 دينار [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=blue]وكما ترون ان المئة دينار استغرقت فلم يبقئ للزوجة شيء [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]واذا اردتم ان تعطوا الزوجة حقها سيقع الظلم والحيف علئ البنتين او احد الابوين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]وسيقول لكم الملاحدة الذين اخذتم شبهتكم منهم انكم تظلمون الورثة فلاتعطون كل ذي حق حقه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]بينما اذا جعلنا المسئلة من 27 وهي العول فياخذ كل من الورثه حقه من غير ان يقع حيف علئ اي منهم [/COLOR][/SIZE]

لا يا حبيبي حجتك بالقسط واهية
لأنك زدت لأحدهم أكثر من الآخر، ولن توفق أن تزيد لكل منهم بنفس النسبة، وإن فعلت وجبت لك جائزة نوبل في الرياضيات.

[QUOTE=المستقيم;237478] لا يا حبيبي حجتك بالقسط واهية
لأنك زدت لأحدهم أكثر من الآخر، ولن توفق أن تزيد لكل منهم بنفس النسبة، وإن فعلت وجبت لك جائزة نوبل في الرياضيات. [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]هل هية الغاز ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]بين من الذي زدته ومن الذي انقصته[/COLOR][/SIZE] !

سأوضح لك بالأقراص والخشيبات 14+14+11+59=98 وأين الدولارين، أنضعهم بجيب المفتي
ثم ليس لدي وقت الآن لأبين أنك أضفت لأحد أكثر من الآخر،سأفعل ذلك فيما بعد إن لم يسبقني له أخي الفارابي

[QUOTE=المستقيم;237484] سأوضح لك بالأقراص والخشيبات 14+14+11+59=98 وأين الدولارين، أنضعهم بجيب المفتي
ثم ليس لدي وقت الآن لأبين أنك أضفت لأحد أكثر من الآخر،سأفعل ذلك فيما بعد إن لم يسبقني له أخي الفارابي [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]تبا للجهل ولسوء الفهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اظن قد بينت ان هناك كسورا لم اذكرها للاختصار [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ومع الكسور تكون كالتالي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]14.81[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]14.81[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]11.11[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]59.25[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]-------[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]99.98[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وهناك كسور اخرئ حذفتها ايضا [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وهي طريقة الحاسبة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] كذلك صاحبك الفارابي استعملها [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وقد حذف الكسور ايضا[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]سبب الطعن انما هو من عدم الفهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لااتصور من يفهم طريقة العول سيطعن فيها[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] الا اذا كان يرئ العدل حيف وجور [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابوصهيب الشمري;237489] [SIZE=5][COLOR=blue]سبب الطعن انما هو من عدم الفهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لااتصور من يفهم طريقة العول سيطعن فيها[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] الا اذا كان يرئ العدل حيف وجور [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


من يعترف بالعول هو الذي يطعن في كتاب الله ... لأنه ينسب لله سبحانه وتعالى الخطأ ... وكأن الله سبحانه وتعالى لم يحسن تقسيم التركة فجعل الأنصبة أكبر من التركة وحاشاه سبحانه وتعالى ...

اصل هذا الطعن هو الفهم الخاطئ للسلف فهم قد أولوا آية المواريث بطريقة خاطئة ورغم أن الصحابي ابن عباس قد نبههم وأنكر عليهم ذلك إلا أنهم تمادوا في خطئهم ... ولذلك اخترعوا العول وهو مجرد احتيال حسابي لا معنى له لأنه لا ينكر ولا ينفي الخطأ عن كتاب الله ...

:(:يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ [COLOR="Blue"][SIZE="6"][B]فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا[/B][/SIZE][/COLOR] مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا:):

الخطأ في فهم السلف :
اعتبروا قوله تعالى: :(: فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ:): قولا منفصلا ... في حين أن رأي ابن عباس وهو الرأي الأرجح والصحيح وهو الذي أتفق معه تماما حتى من الناحية اللغوية كان يعتبر بأن :(: فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا[COLOR="Red"][SIZE="7"][B] مَا تَرَكَ [/B][/SIZE][/COLOR]وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ:): بأنها معطوفة وتتمة لقوله تعالى :(:يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]أَوْلادِكُمْ[/B][/SIZE][/COLOR] لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ:):

فقوله تعالى :(:مَا تَرَكَ:): لا يترك أدنى شك في المسألة ... فقوله تعالى :(:مَا تَرَكَ:): تعود على الذكر ولا تعود على المخاطب ... لأنها لوكانت تعود على المخاطب لقال سبحانه وتعالى :(:مَا تَرَكَم:): كما غير على ذلك في قوله تعالى :(:أَوْلادِكُمْ:):

خلاصة :

--- فهم عمر وباقي الصحابة فهم خاطئ لأنه لا يستقيم لغويا ولا يستقيم حسابيا والعول هو مجرد تحايل حسابي لا تجدي نفعا ولا يسقط التهمة عن كتاب الله ... وهناك دليل آخر على خطئهم يتمثل في عدم تمكنهم من حصر الحالة التي تخص امرأتين وهذا جعلهم يتهمون ضمنيا كتاب الله بالنقص وأن يبحثوا عن تأويل هذه الحالة انطلاقا من الروايات ...

--- أما فهم ابن عباس فهو الفهم الصحيح لأنه لا يترك أي مجال للخطأ الحسابي وليس بحاجة لأي تصحيح كما أنه متطابق لغويا و لم يهمل ايا من الحالات ... فهذا الفهم ينزه الله سبحانه وتعالى عن الخطأ وعن النسيان .

خلاصة الفهم الصحيح للآية :

--- إذا كان الأبناء كلهم ذكورا فإنهم يتقاسمون بالتساوي ما تبقى من التركة ...
--- إذا كان الأبناء كلهم إناثا فإنهن يتقاسمن بالتساوي ما تبقى من التركة ...
--- إذا كان الأبناء يتكونون من ذكر واحد وأنثى واحد فإن الذكر يأخذ النصف والأنثى تأخذ النصف مما تبقى من التركة ...الدليل : :(:وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ:):
--- إذا كان الأبناء يتكونون من ذكر واحد وأنثيين واحد فإن الذكر يأخذ النصف والأنثىيين تتقتصمان النصف الباقي مما تبقى من التركة ... الدليل : :(:لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ:):
--- إذا كان الأبناء يتكونون من ذكر واحد و أكثر من أنثيين واحد فإن الذكر يأخذ الثلث وباقي الأناث تتقتصمن الثلثين مما تبقى من التركة... الدليل : :(:فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ:):


هذا هو التقسيم الإلهي المنزه عن الخطأ ... يجب الاعتراف بأن إجماع السلف كان خاطئا وبأن العول هو ظلم بحق الورثة وهو إصرار على اتهام الله سبحانه وتعالى بالخطأ ...


علم الحساب والرياضيات لا يخطئ وهو شاهد عليكم إلى أن تقوم الساعة :

سأذكر الجميع بالخطأ الفادح في فهم السلفيين : إذا حاولنا تقسيم التركة على 3 بنات وأب وأم وزوجة فتقسيمهم سيكون خاطئا حسابيا ورياضيا :

تقسيمهم سيكون على الشكل التالي :

--- 3 بنات يأخذن 2/3 ....[COLOR="Blue"][B] وهذا هو أصل خطئهم في فهم للآية لأنه لا وجود للذكر في هذه الحالة فالثلثين حسب الفهم الصحيح للآية تحسب مما تبقي من التركة في حالة وجود الذكر[/B][/COLOR] ....
--- الأب يأخذ 1/6
--- الأم تأخذ 1/6
--- الزوجة تأخذ 1/8

إذن إذا قمنا بجمع الأنصبة حسب فهمهم للآية سنجد 9/8 أي أن مجموع الأنصبة يفوق 1 أي أن مجموع الأنصبة يفوق مجموع التركة وهذا اتهام لله سبحانه وتعالى بالخطأ الحسابي وحاشاه تعالى ...
لكنهم عوض أن يعترفوا بخطئهم في فهم الآية والعودة لماقاله ابن عباس أصروا على فهمهم الخاطئ وقرروا تصحيح التقسيم بطريقة بدائية سموها العول أي أنهم سينقصون جزءا من نصيب كل طرف من الورثة وهم بذلك أخطؤوا وأصروا على الخطأ واعترفوا ضمنيا بوجود خطأ حسابي في كتاب الله ...


اللهم إننا نبرئ أنفسنا من فهمهم الخاطئ اللهم فاشهد ... ومسألة العول من الفظائع في حق كتاب الله وهو دليل على أحد أكبر نقاط ضعف المنهج السلفي لأنه مبني على التقليد فهم لم يستطيعوا إصلاح الخطأ واستمروا على نفس الخطأ لمدة 14 عشر قرنا ... فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي القدير ... الللهم إني بلغت اللهم فاشهد ... وهذا آخر رد لي في هذا الموضوع ...

والله المستعان ...

................

[QUOTE=الفارابي;237736] --- فهم عمر وباقي الصحابة فهم خاطئ لأنه لا يستقيم لغويا ولا يستقيم حسابيا والعول هو مجرد تحايل حسابي لا تجدي نفعا ولا يسقط التهمة عن كتاب الله ... وهناك دليل آخر على خطئهم يتمثل في عدم تمكنهم من حصر الحالة التي تخص امرأتين وهذا جعلهم يتهمون ضمنيا كتاب الله بالنقص وأن يبحثوا عن تأويل هذه الحالة انطلاقا من الروايات ...

--- أما فهم ابن عباس فهو الفهم الصحيح لأنه لا يترك أي مجال للخطأ الحسابي وليس بحاجة لأي تصحيح كما أنه متطابق لغويا و لم يهمل ايا من الحالات ... فهذا الفهم ينزه الله سبحانه وتعالى عن الخطأ وعن النسيان .

[/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]الجاهل يتعلم لكن صاحب الهوئ لايكفيه الف دليل [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ومتئ صار منكروا السنة ياخذون باقوال الصحابة وهم يطعنون ويستهزؤن بهم كلما وجدوا فرصة ؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الفارابي;237736]

--- إذا كان الأبناء كلهم ذكورا فإنهم يتقاسمون بالتساوي ما تبقى من التركة ...
--- إذا كان الأبناء كلهم إناثا فإنهن يتقاسمن بالتساوي ما تبقى من التركة ...
--- إذا كان الأبناء يتكونون من ذكر واحد وأنثى واحد فإن الذكر يأخذ النصف والأنثى تأخذ النصف مما تبقى من التركة ...الدليل : :(:وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ:):
--- إذا كان الأبناء يتكونون من ذكر واحد وأنثيين واحد فإن الذكر يأخذ النصف والأنثىيين تتقتصمان النصف الباقي مما تبقى من التركة ... الدليل : :(:لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ:):
--- إذا كان الأبناء يتكونون من ذكر واحد و أكثر من أنثيين واحد فإن الذكر يأخذ الثلث وباقي الأناث تتقتصمن الثلثين مما تبقى من التركة... الدليل : :(:فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ:):


هذا هو التقسيم الإلهي المنزه عن الخطأ ... يجب الاعتراف بأن إجماع السلف كان خاطئا وبأن العول هو ظلم بحق الورثة وهو إصرار على اتهام الله سبحانه وتعالى بالخطأ ...


علم الحساب والرياضيات لا يخطئ وهو شاهد عليكم إلى أن تقوم الساعة :[/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]يافهيم تدبر تدبر تدبر هداك الله [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]كيف يعطي الله تعالئ نصيب الذكر مثل حظ الانثيين ثم يعدل عن تلك القسمة في الاية التي بعدها فيعطي الذكر مثل الانثئ ثم يعدل عن ذلك فيعطي الانثئ اكثر من الذكر ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هل هناك طعن اسوء من هذا الطعن في كتاب الله تضربون ايات القران ببعض وتحسبون انكم تحسنون صنعا![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]هذا الفهم لم يسبقكم به احدا من العالمين لامبتدع ولاصهيوني ولاماسوني ولا حتئ علماني ![/COLOR][/SIZE]
[QUOTE=الفارابي;237736] :

سأذكر الجميع بالخطأ الفادح في فهم السلفيين : إذا حاولنا تقسيم التركة على 3 بنات وأب وأم وزوجة فتقسيمهم سيكون خاطئا حسابيا ورياضيا :

تقسيمهم سيكون على الشكل التالي :

--- 3 بنات يأخذن 2/3 ....[COLOR=blue][B] وهذا هو أصل خطئهم في فهم للآية لأنه لا وجود للذكر في هذه الحالة فالثلثين حسب الفهم الصحيح للآية تحسب مما تبقي من التركة في حالة وجود الذكر[/B][/COLOR] ....
--- الأب يأخذ 1/6
--- الأم تأخذ 1/6
--- الزوجة تأخذ 1/8

إذن إذا قمنا بجمع الأنصبة حسب فهمهم للآية سنجد 9/8 أي أن مجموع الأنصبة يفوق 1 أي أن مجموع الأنصبة يفوق مجموع التركة وهذا اتهام لله سبحانه وتعالى بالخطأ الحسابي وحاشاه تعالى ...
لكنهم عوض أن يعترفوا بخطئهم في فهم الآية والعودة لماقاله ابن عباس أصروا على فهمهم الخاطئ وقرروا تصحيح التقسيم بطريقة بدائية سموها العول أي أنهم سينقصون جزءا من نصيب كل طرف من الورثة وهم بذلك أخطؤوا وأصروا على الخطأ واعترفوا ضمنيا بوجود خطأ حسابي في كتاب الله ...


اللهم إننا نبرئ أنفسنا من فهمهم الخاطئ اللهم فاشهد ... ومسألة العول من الفظائع في حق كتاب الله وهو دليل على أحد أكبر نقاط ضعف المنهج السلفي لأنه مبني على التقليد فهم لم يستطيعوا إصلاح الخطأ واستمروا على نفس الخطأ لمدة 14 عشر قرنا ... فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي القدير ... الللهم إني بلغت اللهم فاشهد ... وهذا آخر رد لي في هذا الموضوع ...

والله المستعان ...

................ [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]يافهيم هذا ليس قول السلف وحدهم وانما كما قال ابن قدامة لايعرف لهم مخالف ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]بامكاني ان اضيف الا الشواذ من منكري السنة لانهم يتكلمون بالنيابة عن الملاحدة ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قد بينت اكثر من مرة ان اصل المسئلة من 24 واذا قسمنا التركة عليها يقع ظلم علئ احد او بعض الورثة وهذا ليس من العدل الذي امرنا الله به [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولذلك المسئلة تعول الئ 27 لياخذ كل من الورثة نصيبه من غير ظلم ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فالسؤال هل ياخذ كل من الورثة نصيبه كما امر الله تعالئ في القران ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]الجواب نعم ياخذ كل من الورثة حقه ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]الوالدان ياخذ كل منهما السدس [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]الزوجة تاخذ الثمن [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]والثلثان للبنات [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]هل طريقة العول فيها بخس حق لاحد الورثة او بعضهم ؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ليس فيها بخس لاحدهم وانما وقع النقص عليهم بالتساوي ![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وانما يحصل البخس اذا جعلنا المسئلة من 24 فلابد ان يتضرر احد وهذا هو الظلم [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]واحد تعليقاته المضحكة المبكية في نفس الوقت يقول فيها[/COLOR][/SIZE]
[COLOR=black][SIZE=4][B]وهذا هو أصل خطئهم في فهم للآية لأنه لا وجود للذكر في هذه الحالة فالثلثين حسب الفهم الصحيح للآية تحسب مما تبقي من التركة في حالة وجود الذكر[/B] ....[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=blue]يقول لاوجود للذكر في هذه الحالة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ثم يقول فالثلثان حسب فهمه ما تبقئ من التركة في حالة وجود الذكر ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وكما ترون لم يبقئ ثلثي التركة والباقي اقل من ذلك![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فماذا فعل احتال علئ التسمية فسماها ثلثي ماتبقئ من التركة مع وجود الذكر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واضرب مثال لنبين حيلته بصورة اوضح [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]اذا كان باقي التركة 30 دينار [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]فهو يعطي للبنتين 20 دينار ثلثي التركة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]ويعطي للذكر 10 دينار الثلث الباقي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]مع انه بخس حق الذكر اعطاه اقل من نصيبه [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000ff]لكن الذكر ليس موجود في مسئلتنا هذه وانما وضعه من راسه ليبرر قسمته الضيزئ ![/COLOR][/SIZE]

واذا بينت لك ان النقص لم يكن بالتساوي هل تقر بالخطأ ؟ لا تخف من حد الردة والله احق ان تخاف منه....

[QUOTE=المستقيم;237859] واذا بينت لك ان النقص لم يكن بالتساوي هل تقر بالخطأ ؟ لا تخف من حد الردة والله احق ان تخاف منه.... [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]انتظر بفارغ الصبر هذا البيان !![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] ان استطعت ان تبين ان النقص لم يكن بالتساوي فاعدك اني اقر بالخطء[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] والاعتراف بالخطء فضيلة والعيب هو الاصرار والاستمرار فيه ![/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]واذا لم تستطيع ان تبين نقصا في قسمة العول هل ستلزم نفسك بما الزمتني به ؟[/COLOR][/SIZE]

تركة قدرها 270 درهم
سدسها 45 وعولها اي 4/27 يساوي 40
ثمنها 33.75 وعولها اي 3/27 يساوي 30
ثلثيها 180 وعولها اي 16/27 يساوي 160
الخلاصة اننا نقصنا للبنات 20 درهم وللزوجة 3.75 وللوالدين 5 دراهم
ماذا تقول؟؟؟؟

قال أبي تمام عندما سئل: " لم تقول ما لا يفهم ؟ فأجاب ولم لا تفهمون ما أقول".
 

[SIZE="3"]أين أبوهريرة يا أهل السنة ؟ أين أبوهريرة يا أهل السنة ؟ كيف لم يروي لكم ؟ ألم تقولوا أن السنة شارحة للقرآن الكريم .. أين رواياتكم و أحاديثكم و قصصكم .. ألآ يوجد حديث لديكم عن رسول الله عليه السلام يقول[COLOR="Red"] " قسموا الأرث كما رأيتموني أقسم " [/COLOR]... هيا أبحثوا عن هذا الحديث .. هيا
لم تحدثونا بحديث واحد عن الرسول عليه السلام و تحتجون علينا بقول الله تعالي: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44
و لم تحدثونا برواية واحدة عن رسول الله عليه السلام ... أراكم رجعتوا للقرآن الكريم ... لماذا لا ترجعوا للقرآن الكريم في كل دينكم و تنقذوا أنفسكم ؟
و الله المستعان [/SIZE]

[QUOTE=المستقيم;237874] تركة قدرها 270 درهم
سدسها 45 وعولها اي 4/27 يساوي 40
ثمنها 33.75 وعولها اي 3/27 يساوي 30
ثلثيها 180 وعولها اي 16/27 يساوي 160
الخلاصة اننا نقصنا للبنات 20 درهم وللزوجة 3.75 وللوالدين 5 دراهم
ماذا تقول؟؟؟؟ [/QUOTE]

[SIZE=5][COLOR=blue]انت اعدلت من 100دينار الئ 270 درهم [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]اذا كنت تظن ان الحساب يتغير اذا تغيرت الارقام فانت مخطئ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فاذا وضعت 100 او 270 او 1000000000او 100000000000000000000000000000000000000000[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]طالما انك تضرب النصاب مع التركة ثم تقسمه علئ 27 فالنتيجة لن تتغير ابدا [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]40[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]40[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]30[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]160[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]-------------[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]270 [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فاين النقص بين اشرح وضح فسر !!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE]