كتب صحاح أم شحاح ؟
 

بسم الله الرحمن الرحيم وبــه نستعين ..
فالبداية كمـا يعرف بعضكم لست مذهبياً
واتمنى الا يستفزكم العنوان ، فليس موجهاً لشخص البخاري بل لكتابه و ( أنتم ) فالحقيقة من يضعه أمامنا كلما قلنا قال الله هكذا
إضافة إلى إني ماوصمته بشي الا الشح وهو القلة ، بينما غيري يصف ماخط فيه وحياً ..
عموماً لانريد اطلاق أحكام أو غيره كل ماأريده هو اجاباتكم من خلال هالكتب
تعصبي الوحيد هو لكتاب الله ماوافقه من كلام رسوله هذا أعتبره حقاً نقلا سليماً عن الرسول
وماجاء غير ذلك ، فلست مكرهاً أن أحيد عن كتاب الله لمجرد أن شخصاً ارتأى أنه على حق ، وجبلة بني آدم الخطأ
ولو لم تكثر أخطائهم لما كثرت اختلافاتهــم ولو لم تكثر اختلافاتهم لما افترقوا ولو لم يفترقوا لما أصبحوا في مؤخرة الأمم
علمياً ، إقتصادياً ، سياسياً ، فكرياً ، انتاجياً ، إنسانياً ، فهل ياترى نحن سيئين..
هذه أمتي أو هكذا أراهــا ، وماجئت هنا الا لأثبت لكم يوماً بعد يوم صحة ماأرمي إليه ان شاءالله ، ولاأزكي نفسي فالنفس آمآرة بالسوء
لاأرغب فالإطالة ..
سأطرح بعض التساؤلات المباشرة تتعلق بكتاب الله ..
لاتأخذوا الموضوع بشكل شخصي أرجوكم ، هي بيني وبين الكتب ليست بيني وبينكم ..
فنحن أخوة فالدين ووالله الذي لايعلم سري خلف هذا الجهاز لاأريد لكم الا ماأريده لنفسي..
فأنتم من أمة محمد ( الشهداء ) امام الله عز وجل
ولم يصفنا الله بهذه الصفة فالقرآن ، الا لأنه شرفنا بحمل رسالته ( الخالدة حتى قيام الساعة )
فهل سنشهد على ماأخطأ الناس في حق كتاب الله ، أم سنشهد على أنفسنا .. الله وحده أعلى وأعلم
[mark=#FFCC66]السؤال الأول :[/mark]
أول أمر أمره الله عز وجل لرسوله في كتابه هو ( اقرأ ) وفي السير هناك أقوال بأنه أمي لايقرأ
وفي موضع آخر من القرآن يصفه الله تعالى بلفظ ( وهذا النبي الأمي ) وفي السير أيضا أقوال بأن القرآن كتب تحت امرته
فهل هو أمي لايقرأ ؟ أم هو يقرأ أم ماذا أرجو التوضيح مما ارتأيتم ..
[mark=#FFCC33]السؤال الثاني :[/mark]
فيما نقل الينا أن السبع المثاني هي سورة الفاتحة ( فاتحة الكتاب )
وفي سورة الزمر أعطى وصفاً للقرآن ذاته بقوله ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر من جلود الذين يخشون ربهم )
الله يقول في سورة الحجر (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني و القرآن العظيم )
مارأيكم بـ واو العطف بين السبع المثاني والقرآن هنا ؟
التساؤل تحديدا .. السر في واو العطف ان كانت الفاتحة لم استثناها الله من القرآن ككل في سورة الحجر ؟
وهل بدون الفاتحة يكون القرآن قرآناً ..؟؟
الإجابة الصحيحة ستقود صاحبها إلى الإقرار بأهمية القرآن المكتوب بين أيدينا عن غيره ( مهما كان )
[mark=#FFCC33]السؤال الثالث :[/mark]
يقول الحق تبارك وتعالى في سورة البقرة { الحج أشهر معلومات } هل بالإمكان أحد يفيدني عن سر قوله أشهر ، ولم يقل شهراً ؟؟
هل هي لحكمة إلهية بالغة تقتضيها فراسة المتفرسين ؟ أم هي شعيرة ( إبراهيمية ) معهودة منذ زمن ولها وقت معلوم..
ماتحليل كتبكم لهذا الأمر ..
[mark=#FFCC33]السؤال الرابع :[/mark]
يقول الحق تبارك وتعالى في سورة براءة ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر الا يعلموا حدود ماأنزل الله على رسوله )
الإعرابي .. بناءاً على الآيه .. كيف سينجو من النار فهو أجدر الا يعلم حدود ماأنزل الله على رسوله
وطالما أنه لم يعلم هذه الحدود فسوف ينتهكها .. اذا النار لامفر للإعرابي ..
ماهي نظرتكم أفيدوني وأفيدوا الأعراب فهذه الآيه هاجس لهم ؟؟ لماذا خلقهم الله ولايرغب ان يعلموا حدوده ؟؟
أكتفي بهذا القدر .. الآيات أمامكم كلها ليس لها مشابه في كتاب الله وليست مما لايجب الخوض فيه
ولم اسألها جهلاً ولله الحمد ولكن هو مجرد امتحان لعلم من قد سبقنا من السلف في تفسير آيات الله
بما أنكم تلزموني بتفسيرهم لكتاب الله وأنهم أعلم الناس بعد رسوله بذلك
أدلوا بدلوهم بالنيابة ..
والله من وراء القصد ،،

[QUOTE=بقرآني وإيماني;237093] بسم الله الرحمن الرحيم وبــه نستعين ..
فالبداية كمـا يعرف بعضكم لست مذهبياً
واتمنى الا يستفزكم العنوان ، فليس موجهاً لشخص البخاري بل لكتابه و ( أنتم ) فالحقيقة من يضعه أمامنا كلما قلنا قال الله هكذا
إضافة إلى إني ماوصمته بشي الا الشح وهو القلة ، بينما غيري يصف ماخط فيه وحياً ..
عموماً لانريد اطلاق أحكام أو غيره كل ماأريده هو اجاباتكم من خلال هالكتب
تعصبي الوحيد هو لكتاب الله ماوافقه من كلام رسوله هذا أعتبره حقاً نقلا سليماً عن الرسول
وماجاء غير ذلك ، فلست مكرهاً أن أحيد عن كتاب الله لمجرد أن شخصاً ارتأى أنه على حق ، وجبلة بني آدم الخطأ
ولو لم تكثر أخطائهم لما كثرت اختلافاتهــم ولو لم تكثر اختلافاتهم لما افترقوا ولو لم يفترقوا لما أصبحوا في مؤخرة الأمم
علمياً ، إقتصادياً ، سياسياً ، فكرياً ، انتاجياً ، إنسانياً ، فهل ياترى نحن سيئين..
هذه أمتي أو هكذا أراهــا ، وماجئت هنا الا لأثبت لكم يوماً بعد يوم صحة ماأرمي إليه ان شاءالله ، ولاأزكي نفسي فالنفس آمآرة بالسوء
لاأرغب فالإطالة ..
سأطرح بعض التساؤلات المباشرة تتعلق بكتاب الله ..
لاتأخذوا الموضوع بشكل شخصي أرجوكم ، هي بيني وبين الكتب ليست بيني وبينكم ..
فنحن أخوة فالدين ووالله الذي لايعلم سري خلف هذا الجهاز لاأريد لكم الا ماأريده لنفسي..
فأنتم من أمة محمد ( الشهداء ) امام الله عز وجل
ولم يصفنا الله بهذه الصفة فالقرآن ، الا لأنه شرفنا بحمل رسالته ( الخالدة حتى قيام الساعة )
فهل سنشهد على ماأخطأ الناس في حق كتاب الله ، أم سنشهد على أنفسنا .. الله وحده أعلى وأعلم
[mark=#FFCC66]السؤال الأول :[/mark]
أول أمر أمره الله عز وجل لرسوله في كتابه هو ( اقرأ ) وفي السير هناك أقوال بأنه أمي لايقرأ
وفي موضع آخر من القرآن يصفه الله تعالى بلفظ ( وهذا النبي الأمي ) وفي السير أيضا أقوال بأن القرآن كتب تحت امرته
فهل هو أمي لايقرأ ؟ أم هو يقرأ أم ماذا أرجو التوضيح مما ارتأيتم ..
[mark=#FFCC33]السؤال الثاني :[/mark]
فيما نقل الينا أن السبع المثاني هي سورة الفاتحة ( فاتحة الكتاب )
وفي سورة الزمر أعطى وصفاً للقرآن ذاته بقوله ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر من جلود الذين يخشون ربهم )
الله يقول في سورة الحجر (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني و القرآن العظيم )
مارأيكم بـ واو العطف بين السبع المثاني والقرآن هنا ؟
التساؤل تحديدا .. السر في واو العطف ان كانت الفاتحة لم استثناها الله من القرآن ككل في سورة الحجر ؟
وهل بدون الفاتحة يكون القرآن قرآناً ..؟؟
الإجابة الصحيحة ستقود صاحبها إلى الإقرار بأهمية القرآن المكتوب بين أيدينا عن غيره ( مهما كان )
[mark=#FFCC33]السؤال الثالث :[/mark]
يقول الحق تبارك وتعالى في سورة البقرة { الحج أشهر معلومات } هل بالإمكان أحد يفيدني عن سر قوله أشهر ، ولم يقل شهراً ؟؟
هل هي لحكمة إلهية بالغة تقتضيها فراسة المتفرسين ؟ أم هي شعيرة ( إبراهيمية ) معهودة منذ زمن ولها وقت معلوم..
ماتحليل كتبكم لهذا الأمر ..
[mark=#FFCC33]السؤال الرابع :[/mark]
يقول الحق تبارك وتعالى في سورة براءة ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر الا يعلموا حدود ماأنزل الله على رسوله )
الإعرابي .. بناءاً على الآيه .. كيف سينجو من النار فهو أجدر الا يعلم حدود ماأنزل الله على رسوله
وطالما أنه لم يعلم هذه الحدود فسوف ينتهكها .. اذا النار لامفر للإعرابي ..
ماهي نظرتكم أفيدوني وأفيدوا الأعراب فهذه الآيه هاجس لهم ؟؟ لماذا خلقهم الله ولايرغب ان يعلموا حدوده ؟؟
أكتفي بهذا القدر .. الآيات أمامكم كلها ليس لها مشابه في كتاب الله وليست مما لايجب الخوض فيه
ولم اسألها جهلاً ولله الحمد ولكن هو مجرد امتحان لعلم من قد سبقنا من السلف في تفسير آيات الله
بما أنكم تلزموني بتفسيرهم لكتاب الله وأنهم أعلم الناس بعد رسوله بذلك
أدلوا بدلوهم بالنيابة ..
والله من وراء القصد ،، [/QUOTE]


بارك الله فيك أخي الكريم :تخ:

.....

:سل:

[QUOTE=بقرآني وإيماني;237093]
ولم اسألها جهلاً ولله الحمد ولكن هو مجرد امتحان لعلم من قد سبقنا من السلف في تفسير آيات الله
[/QUOTE]
ونحن نرفض أن يكون إسلامنا - الذى يحمله علم سلفنا الذى سنحاجج به - موضع اختبار.
إذا شئت التحاور على أساس اننا طرفين مختلفين فلا بأس. وإلا فالرفض هو مصير الحوار.
ولن يكون حوار قبل أن تسحب عبارتك السابقة.
:تح:

طبعا انا لست من العلماء ولكن احب ان اقول رأيي.
يجب ان يعرف الجميع ان الدين علم كباقي العلوم وهو اشرف علم.
والافضل لمن يريد الخير لنفسه ان يعبد الله على علم.
وهناك عند اهل السنة علماء كثر مشهود لهم بالصلاح فمن يريد العلم الشرعي فليطلب واحد منهم.
سيقول البعض انهم اختلفوا نقول صحيح لكن خلافهم لا يمس المعتقد وصحته لان الخلاف في الفروع.
وتساؤلات اخانا الكريم جاءت من جهل عظيم في الدين وننصحه ان لا علاج للجهل الا العلم .
وان شاء الله ستجد هنا من يشبع رغبتك.
ثم نحن نقول ان صحاحنا كتبها بشر ليسوا معصومين واحتمال الخطأ وارد فيها وهذا الخطأ ان وجد لا يقبل الا من عالم كبير .
والحمد لله انه لم يذكر اي من كبار علماءنا وجود اي اخطاء في صحاحنا وان وجد فهي قريبة الى الصرف.
اما ان يأت شخص لا يعرف من العلم الشرعي شيء ويقدم لنا النصائح فنقول له كلامك مرفوض جملة وتفصيلا.
نعم ان الجاهل في العلم الشرعي عليه ان يلتزم الصمت ولا يعرض اي فكرة لانه يعرض نفسه للسخرية ويكون مثله مثل الذي يعلم استاذة الرياضيات مثلا وهو لا يعرف 1x1 كم تساوي.

[QUOTE=محب علي بن ابي طالب;237126] طبعا انا لست من العلماء ولكن احب ان اقول رأيي.
يجب ان يعرف الجميع ان الدين علم كباقي العلوم وهو اشرف علم.
والافضل لمن يريد الخير لنفسه ان يعبد الله على علم.
[SIZE="7"][COLOR="Red"][B]وهناك عند اهل السنة علماء كثر مشهود لهم بالصلاح فمن يريد العلم الشرعي فليطلب واحد منهم.[/B][/COLOR][/SIZE]
سيقول البعض انهم اختلفوا نقول صحيح لكن خلافهم لا يمس المعتقد وصحته لان الخلاف في الفروع.
وتساؤلات اخانا الكريم جاءت من جهل عظيم في الدين وننصحه ان لا علاج للجهل الا العلم .
وان شاء الله ستجد هنا من يشبع رغبتك.
ثم نحن نقول ان صحاحنا كتبها بشر ليسوا معصومين واحتمال الخطأ وارد فيها وهذا الخطأ ان وجد لا يقبل الا من عالم كبير .
والحمد لله انه لم يذكر اي من كبار علماءنا وجود اي اخطاء في صحاحنا وان وجد فهي قريبة الى الصرف.
اما ان يأت شخص لا يعرف من العلم الشرعي شيء ويقدم لنا النصائح فنقول له كلامك مرفوض جملة وتفصيلا.
نعم ان الجاهل في العلم الشرعي عليه ان يلتزم الصمت ولا يعرض اي فكرة لانه يعرض نفسه للسخرية ويكون مثله مثل الذي يعلم استاذة الرياضيات مثلا وهو لا يعرف 1x1 كم تساوي. [/QUOTE]

[COLOR="Blue"][SIZE="7"][B]أخي الكريم ... نحن نقيس العلماء بالعلم ... معيارنا هو العلم وليس العلماء ...

أما مسألة الصلاح والورع فهي مسألة غير موضوعية لأنها تختص بأتباع مذهب معين ... فهم الذين يشهدون لعلمائهم بالصلاح والورع ....

وإلا فمارأيك بمئات العلماء من الشيعة الذين يشهد لهم أتباعهم بالصلاح والورع ؟؟؟؟؟ فهل أنت مستعد لأن تشهد لهم كذلك !!!!!!!!!!!!

ومارأيك بعشرات العلماء القرآنيين الذين يشهد لهم أتباعهم كذلك بالصلاح والورع ؟؟؟؟؟ فهل أنت مستعد لأن تشهد لهم كذلك !!!!!!!!!!!![/B][/SIZE][/COLOR]


مع تحياتي :تخ:

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;237122] :سل:
ونحن نرفض أن يكون إسلامنا - الذى يحمله علم سلفنا الذى سنحاجج به - [COLOR="Red"][SIZE="7"][B]موضع اختبار[/B][/SIZE][/COLOR].
إذا شئت التحاور على أساس اننا طرفين مختلفين فلا بأس. وإلا فالرفض هو مصير الحوار.
ولن يكون حوار قبل أن تسحب عبارتك السابقة.
:تح: [/QUOTE]

[COLOR="Red"][SIZE="7"][B]هل تقصد أن علم السلف لا يمكن إخضاعه للاختبار أمام الكتاب الله ... أترفع علم وفهم السلف فوق كتاب الله .... أترفع كلام البشر فوق كلام ملك الملوك ...[/B][/SIZE][/COLOR]

.....

[COLOR="Black"][SIZE="5"]بسم الله الرحمانى الرحيم اهلا بكم..
.الامى حسب المعنى الاية قوله تعالى..(وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين..
هنا المعنى الامى ليس لهم كتاب ...وهدا شىء واضح ... اما عن هل كان يقرا ..ام هل كان يكتب ..
اعتقد انه كان يقرا ويكتب ... ودكر الحق سبحانه وتعالى فى كتابه ..عن الشعراء ... وكان اهل الكتاب لهم كتب يدرسونها ...
ومن قبله موسى عليه السلام الالواح من كتبها ..وعن نبى الله سليمان عندما بعث كتاب مع الهدهد ... كيف كان يكتب ..
حتى فى عصر الحجرى كان الناس يكتبون ..ويعبرون بلكتابة برسم ونقش على جدران والصخور...
ادن كل هده المعطيات تبين ان النبى الله محمد عليه السلام كان يعرف القراة وكتابة .. اما قوله تعالى ..اقرا ماانا بقارء هدا تحريف ايات الله
وعنما نزلت عليه اية قوله تعالى..{سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى }الأعلى6... اى كن فيكون اى نسيانه للوحى توقف امر من عند الله ..امر الحق لنسيان ان يتوقف
فتوقف ... ادن سنقراك يامحمد فلا تنسى اية من ايات الله ...
ولا توجد اية تبين ان قومه اندهشوا من الكتابة او القراءة ... بل اندهشوا من كلام الله الموزون اى الوحى ....
.ادن الامى ليس لها اى معنى حسب علمى انها ليس لهم منهج اى قوم ليس لهم منهج او كتاب من سماء يسمى اميون ....ولنا متابعة ان شاء الله وتوجد ايات كثيرة مدكورة فيها كلمة الامى سنتحدث عنها...
...اخ الكريم شكرا للموضوع...[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=محب علي بن ابي طالب;237126] طبعا انا لست من العلماء ولكن احب ان اقول رأيي.
يجب ان يعرف الجميع ان الدين علم كباقي العلوم وهو اشرف علم.
والافضل لمن يريد الخير لنفسه ان يعبد الله على علم.
وهناك عند اهل السنة علماء كثر مشهود لهم بالصلاح فمن يريد العلم الشرعي فليطلب واحد منهم.
سيقول البعض انهم اختلفوا نقول صحيح لكن خلافهم لا يمس المعتقد وصحته لان الخلاف في الفروع.
وتساؤلات اخانا الكريم جاءت من جهل عظيم في الدين وننصحه ان لا علاج للجهل الا العلم .
وان شاء الله ستجد هنا من يشبع رغبتك.
[COLOR=#FF3333]ثم نحن نقول ان صحاحنا كتبها بشر ليسوا معصومين واحتمال الخطأ وارد فيها وهذا الخطأ ان وجد لا يقبل الا من عالم كبير[/COLOR] .
والحمد لله انه لم يذكر اي من كبار علماءنا وجود اي اخطاء في صحاحنا وان وجد فهي قريبة الى الصرف.
اما ان يأت شخص لا يعرف من العلم الشرعي شيء ويقدم لنا النصائح فنقول له كلامك مرفوض جملة وتفصيلا.
نعم ان الجاهل في العلم الشرعي عليه ان يلتزم الصمت ولا يعرض اي فكرة لانه يعرض نفسه للسخرية ويكون مثله مثل الذي يعلم استاذة الرياضيات مثلا وهو لا يعرف 1x1 كم تساوي. [/QUOTE]
أهلاً فيك أخي ، بالضبط زي ماذكرت جاهل وسأبقى جاهلاً إلى أن يبعث الله الأرض ومن عليها
فالجزئية اللي ميزتها باللون ، ذكرت ان الخطأ (( إن وجد )) لايقبل الا من عالم كبير لن نبقى فإنتظار هذا العالم الكبير
ولنحتكم لكتاب العليم الخبير ، وهذا بالضبط مافعلته في موضوعي ، هل أخطأت ؟
طلبت ان نحكم أخطاء علمائنا ( ان وجدت ) من خلال كتاب ( العليم )..
بإنتظار اجابة على الأسئلة ..

،، بقية الأخوان شرفتوا الموضوع :تق:

[QUOTE=بقرآني وإيماني;237153]
طلبت ان نحكم أخطاء علمائنا ( ان وجدت ) من خلال كتاب ( العليم )..
[/QUOTE]
أجعلت فهمك لكتاب الله هو عين كتاب الله؟!!
:(:إن هذا لشئ عجاب:):

أبو جهاد ..
أنت تهاجم ماتحاور هذا أولاً
ثانياً لو قرأت الموضوع جيداً لما طرحت تساؤلك لأني ذكرت بالنص ، إني أختبر مافي جعبة التفاسير
شخص يضع نفسه في مواجهة كل التفاسير ، إما مجنون أو مدعي أو لديه علم
أنت ممن يقول أن السلف هم أحسن من يبين كتاب الله بعد رسوله
وأنا ممن يقول أن بيان القرآن بيد الله وهو فضل يؤتيه من يشاء وهو ذوالفضل العظيم
إكتشاف هذا ولمسه يعود إليك في إكمال حواراتك معي أولاً
قبل أن تبدأ في حوار آخر .. ولك الشكر

[QUOTE=بقرآني وإيماني;237164] أبو جهاد ..
أنت تهاجم ماتحاور هذا أولاً
ثانياً لو قرأت الموضوع جيداً لما طرحت تساؤلك لأني ذكرت بالنص ، إني أختبر مافي جعبة التفاسير
شخص يضع نفسه في مواجهة كل التفاسير ، إما مجنون أو مدعي أو لديه علم
أنت ممن يقول أن السلف هم أحسن من يبين كتاب الله بعد رسوله
وأنا ممن يقول أن بيان القرآن بيد الله وهو فضل يؤتيه من يشاء وهو ذوالفضل العظيم
إكتشاف هذا ولمسه يعود إليك في إكمال حواراتك معي أولاً
قبل أن تبدأ في حوار آخر .. ولك الشكر [/QUOTE]
صداقتنا شأن. وحواراتنا شأن آخر. :تح:
هنا أن محاور صاحب عقيدة وأدافع عن منهج. وأتخذ الأساليب التى أراها صحيحة ما لم أمس بشخص المحاور.
وأنا أتعجب جداً كيف لشخص صغير السن حديث عهد بالعلم أن ينافس أو يناطح كل الرصيد العلمى لأمة الإسلام - أقصد أهل السنة طبعاً - هذا لا يمكن لعاقل. اللهم إذا زعم أنه نبى!!
وأنا أرفض أن أضع منهجى وعقيدتى فى موقف تكون فيه موضع اختبار من أى أحد مهما علا كعبه فى العلم أو مهما كانت الصورة التى يرى عليها نفسه.
لست أنا الذى ستختبر منهج أهل السنة. لا طاقة لك بهذا. ولست أنا الممثل الوحيد والرسمى لأسمح أن تقع مثل تلك الجريمة.
اقبل هذا الكلام أو ارفضه. فهذا شأنك.
نحن هنا فى حالة حوار.
أما أن أوافق أنا على أن أرفعك إلى مرتبة الحكم وأخسف بمنهجى إلى مرتبة التلميذ الذى يستجدى النجاح منكم .. فلست بالسخيف الذى يفعل هذا!!
طرحك يحتاج إلى إعادة نظر. فهو بلا شك يحوى شكل من أشكال الهجوم. وهذا سئ. ولو هاجمتنى شخصياً لما عبأت لهجومك. ولكن أتظن أن احترامك لشخصى سيمنعنى من الدفاع عن منهجى إذ أنت تهاجمه فلاشك أنك تكون اخترت الشخص غير المناسب.
وإن كنت ترى أن الله منّ عليك ببعض التفاسير التى ترى أنها تخالف من سبقك وأنها ذات قيمة. فأنا أيضاً أرى هذا فى نفسى وثق أنى - إن شاء الله - قادر على أن أدهشك. وهذا نابع من أننى لن أتقيد اصلاً بتفاسير أهل السنة التقليدية بل لى نظرات أخرى فى كتاب الله.
ومن ثم فإذا أخطأت أنا فى حوارك فلا يمكن تحميل الخطأ على منهج أهل السنة. أما إذا أصبت فلا شك أنه فى ميزان حسناتهم بإذن الله.
:تح:

( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر[mark=#FFCC33] منه [/mark]جلود الذين يخشون ربهم )
عفواً ، كنت قد أسقطت حرف الهاء سهواً أثناء كتابة الموضوع ولم أتمكن من تعديلها..

الحمدلله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا لاعلم الا علمه ولا حلم الا حلمه
الموضوع للرفع فإنتظار الرد على أي من التساؤلات ..

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;237176] صداقتنا شأن. وحواراتنا شأن آخر. :تح:
هنا أن محاور صاحب عقيدة وأدافع عن منهج. وأتخذ الأساليب التى أراها صحيحة ما لم أمس بشخص المحاور.
وأنا أتعجب جداً كيف لشخص صغير السن حديث عهد بالعلم أن ينافس أو يناطح كل الرصيد العلمى لأمة الإسلام - أقصد أهل السنة طبعاً - هذا لا يمكن لعاقل. اللهم إذا زعم أنه نبى!!
وأنا أرفض أن أضع منهجى وعقيدتى فى موقف تكون فيه موضع اختبار من أى أحد مهما علا كعبه فى العلم أو مهما كانت الصورة التى يرى عليها نفسه.
لست أنا الذى ستختبر منهج أهل السنة. لا طاقة لك بهذا. ولست أنا الممثل الوحيد والرسمى لأسمح أن تقع مثل تلك الجريمة.
اقبل هذا الكلام أو ارفضه. فهذا شأنك.
نحن هنا فى حالة حوار.
أما أن أوافق أنا على أن أرفعك إلى مرتبة الحكم وأخسف بمنهجى إلى مرتبة التلميذ الذى يستجدى النجاح منكم .. فلست بالسخيف الذى يفعل هذا!!
طرحك يحتاج إلى إعادة نظر. فهو بلا شك يحوى شكل من أشكال الهجوم. وهذا سئ. ولو هاجمتنى شخصياً لما عبأت لهجومك. ولكن أتظن أن احترامك لشخصى سيمنعنى من الدفاع عن منهجى إذ أنت تهاجمه فلاشك أنك تكون اخترت الشخص غير المناسب.
وإن كنت ترى أن الله منّ عليك ببعض التفاسير التى ترى أنها تخالف من سبقك وأنها ذات قيمة. فأنا أيضاً أرى هذا فى نفسى وثق أنى - إن شاء الله - قادر على أن أدهشك. وهذا نابع من أننى لن أتقيد اصلاً بتفاسير أهل السنة التقليدية بل لى نظرات أخرى فى كتاب الله.
ومن ثم فإذا أخطأت أنا فى حوارك فلا يمكن تحميل الخطأ على منهج أهل السنة. أما إذا أصبت فلا شك أنه فى ميزان حسناتهم بإذن الله.
:تح: [/QUOTE]

جزاك الله خيرا
العلم اعلى حياة للعباد كما = اهل الجهالة اموات بجهلهم
لا سمع لا عقل بل لا يبصرون = وفي السعير معترف كل بذنبهم
[COLOR=Red] فالجهل اصل ضلال الحق قاطبة = واصل شقوتهم طرا وظلمهم [/COLOR]

[QUOTE=يعرب;243961]
العلم اعلى حياة للعباد كما = اهل الجهالة اموات بجهلهم
لا سمع لا عقل بل لا يبصرون = وفي السعير معترف كل بذنبهم
[COLOR=Red] فالجهل اصل ضلال الحق قاطبة = واصل شقوتهم طرا وظلمهم [/COLOR] [/QUOTE]
كلام جميل ، أشكرك
بودي اضافة اجابة واحدة عالأقل ..
لم أخرج عن سياق القرآن قيد أنملة .. أفتوني بارك الله فيكم

الجواب : كتب شحاح بلا أدنى شك ْ..
طالما وقف طلاب هذه الكتب الأكاديميين العلماء الأفذاذ موقف العاجزين أمام اللاأكاديمي حديث عهد بالقرآن فهذه أزمة
بالمناسبة هذه التساؤلات فقط لجس النبض ، وماخفي كان أعظم :-) حقيقة ً
وفعلا ماأقوم به هو أختبار هذه الكتب وحُق لي أن أفعل حتى إن أغضب هذا اللفظ أبا جهاد لأنكم تستمدون تفسير القرآن منها غالباً
ولاأزال انتظر..

للرفع للأخوان المتمسكين بما خُط بعد موت الرسول على لسانه من (صدور) القوم
يارب ياكريم

[QUOTE]السؤال الثاني :
فيما نقل الينا أن السبع المثاني هي سورة الفاتحة ( فاتحة الكتاب )
وفي سورة الزمر أعطى وصفاً للقرآن ذاته بقوله ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر من جلود الذين يخشون ربهم )
الله يقول في سورة الحجر (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني و القرآن العظيم )
مارأيكم بـ واو العطف بين السبع المثاني والقرآن هنا ؟
التساؤل تحديدا .. السر في واو العطف ان كانت الفاتحة لم استثناها الله من القرآن ككل في سورة الحجر ؟
وهل بدون الفاتحة يكون القرآن قرآناً ..؟؟
الإجابة الصحيحة ستقود صاحبها إلى الإقرار بأهمية القرآن المكتوب بين أيدينا عن غيره ( مهما كان )[/QUOTE]
حَافِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَاتِ [SIZE="6"][COLOR="Green"]و[/COLOR][/SIZE]ٱلصَّلاَةِ ٱلْوُسْطَىٰ
نجد هنا نفس واو العطف فهل نفهم منها ان الصلاة الوسطى ليست من باقي الصلوات
السبع المتاني جزء من القران كما ان الصلاة الوسطى واحدة من الصلوات
اما باقي اسئلتك فانت لا تقر الا بالقران بزعمك انه الوحيد الدي حفض لدلك فانت ملزم بالاجابة عليها من القران فهو يفسر نفسه بنفسه _ كما يدعي منكروا السنة _

لأنك تجهل خطاب القرءان لم تجب على الأسئلة واتضح تهربك ، اغضب من كلامي أو لا هذا الواقع مادمت حتى الآن تشرح الكتاب بما قيل من ألف سنه
وكما تطالبنا في تحدياتكم طبق على نفسك ، لاتسأل مادمت لم تجب !!

سأزيدها كل يوم خمسة أسئلة حتى تتراكم ويتبين للناس أن كتاب الحي لايحكمه أموات جاهلاً كان أم مكابر :)
وثق أن هذه الأسئلة كتبتها سابقا قبل أن ارتقي قرءانيا واخلع جلباب الجهل والآن التساؤلات كلها تعني إخراج هذا النهج بأكمله من دائرة ( التوحيد)
شكرا لتواجدك

[QUOTE=بقرآني وإيماني;237093]
[mark=#FFCC66]السؤال الأول :[/mark]
أول أمر أمره الله عز وجل لرسوله في كتابه هو ( اقرأ ) وفي السير هناك أقوال بأنه أمي لايقرأ
وفي موضع آخر من القرآن يصفه الله تعالى بلفظ ( وهذا النبي الأمي ) وفي السير أيضا أقوال بأن القرآن كتب تحت امرته
فهل هو أمي لايقرأ ؟ أم هو يقرأ أم ماذا أرجو التوضيح مما ارتأيتم ..
[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]نعم النبي أمي لا يقرأ
لو أراد الله أن يعلم نبيه القر أة لعلمه لكن ما علمه حتى يكون معجزة يا فالح
أمي يعجز الفصحاء
هذا دليل جهلك بمعجزة الأنبياء و أنك لا تعرف من القرأ ن إلا رسمه و سوف أبين لك بعد هذا السؤال أنك واحد جاهل [/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
السؤال الثاني
فيما نقل الينا أن السبع المثاني هي سورة الفاتحة ( فاتحة الكتاب )
وفي سورة الزمر أعطى وصفاً للقرآن ذاته بقوله ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر من جلود الذين يخشون ربهم )
الله يقول في سورة الحجر (ولقد آتيناك سبعاً من المثاني و القرآن العظيم )
مارأيكم بـ واو العطف بين السبع المثاني والقرآن هنا ؟
التساؤل تحديدا .. السر في واو العطف ان كانت الفاتحة لم استثناها الله من القرآن ككل في سورة الحجر ؟
وهل بدون الفاتحة يكون القرآن قرآناً ..؟؟
الإجابة الصحيحة ستقود صاحبها إلى الإقرار بأهمية القرآن المكتوب بين أيدينا عن غيره ( مهما كان )
[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]هذا السؤال فنده أخي عمر أيوب [/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
يقول الحق تبارك وتعالى في سورة البقرة { الحج أشهر معلومات } هل بالإمكان أحد يفيدني عن سر قوله أشهر ، ولم يقل شهراً ؟؟
هل هي لحكمة إلهية بالغة تقتضيها فراسة المتفرسين ؟ أم هي شعيرة ( إبراهيمية ) معهودة منذ زمن ولها وقت معلوم..
ماتحليل كتبكم لهذا الأمر ..
[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]يعني لو وضعنا لفظة شهرا مكان أشهر على حد سؤالك يصبح عندنا
الحج شهر معلومات موزابطة[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]يقول الحق تبارك وتعالى في سورة براءة ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر الا يعلموا حدود ماأنزل الله على رسوله )
الإعرابي .. بناءاً على الآيه .. كيف سينجو من النار فهو أجدر الا يعلم حدود ماأنزل الله على رسوله
وطالما أنه لم يعلم هذه الحدود فسوف ينتهكها .. اذا النار لامفر للإعرابي ..
ماهي نظرتكم أفيدوني وأفيدوا الأعراب فهذه الآيه هاجس لهم ؟؟ لماذا خلقهم الله ولايرغب ان يعلموا حدوده ؟؟
أكتفي بهذا القدر .. الآيات أمامكم كلها ليس لها مشابه في كتاب الله وليست مما لايجب الخوض فيه
ولم اسألها جهلاً ولله الحمد ولكن هو مجرد امتحان لعلم من قد سبقنا من السلف في تفسير آيات الله
بما أنكم تلزموني بتفسيرهم لكتاب الله وأنهم أعلم الناس بعد رسوله بذلك
أدلوا بدلوهم بالنيابة ..
والله من وراء القصد ،،[/QUOTE]
يقول الله تعالى:
[COLOR="Red"]
{ وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلْضُّرُّ فِي ٱلْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى ٱلْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَ[/COLOR][COLOR="Blue"]كَانَ ٱلإِنْسَانُ كَفُوراً[/COLOR] } الإسراء 67
[SIZE="5"][COLOR="Green"]يعني إذا أخذنا بمنطقك كل إنسان كفور [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
مقابل أسئلتك الأربعة عندي سؤال واحد
لماذا عبر بالأشهر و لم يعبر بالشهورمثلا " في سؤالك 3"[/COLOR][/SIZE]

أبو أحمد الله عز وجل أمر محمدا أمرا ( اقرأ) وأنت تريد إقناعي بماذا ؟ أنه لايقرأ !!
والله عز وجل يقول عن فترة الحج {أشهر -معلومت} وكل من المفردتين يدل بما لايدل مجال (للشك) أنها جمع وأنت تريد إقناعي بغير ذلك !!
لن أصدقك وأكذب كتاب الله ، بالمناسبه الله يراك هذه اللحظة ويعلم ماتكنه في صدرك وأنت تقرأ الكلام وكل مارددته مما نكتب
ستحاسب بها يوما ما ، إن كنت مقتنعا فلا بأس ، أما ان كنت مكابرا فأخشى عليك من أن يطبع الله على قلبك فلا تعود تقبل شيئاً
أخي الكريم يستحيل أن نكون كقرءانيين كما يسمونا مخطئين بالكامل 100% ... لماذا ترفضون كل شي بالكامل ، خصوصا وأنه قد يصح شيء ، فكر فيما تفعل وانظر لحال المسلمين وقارن بنفسك
خذ كل أمثلة الأقوام ممن سبقوا وقارن الفعل بالفعل لترى
لك في بني اسرءيل في القرءان خير أمثله ، حاول تطبيقها على نفسك والمسلمين واحكم
لن يحدد أحد غيرك مصيرك فأحسن اختيار مصيرك

[QUOTE=بقرآني وإيماني;261408] أبو أحمد الله عز وجل أمر محمدا أمرا ( اقرأ) وأنت تريد إقناعي بماذا ؟ أنه لايقرأ !!
والله عز وجل يقول عن فترة الحج {أشهر -معلومت} وكل من المفردتين يدل بما لايدل مجال (للشك) أنها جمع وأنت تريد إقناعي بغير ذلك !!
لن أصدقك وأكذب كتاب الله ، بالمناسبه الله يراك هذه اللحظة ويعلم ماتكنه في صدرك وأنت تقرأ الكلام وكل مارددته مما نكتب
ستحاسب بها يوما ما ، إن كنت مقتنعا فلا بأس ، أما ان كنت مكابرا فأخشى عليك من أن يطبع الله على قلبك فلا تعود تقبل شيئاً
أخي الكريم يستحيل أن نكون كقرءانيين كما يسمونا مخطئين بالكامل 100% ... لماذا ترفضون كل شي بالكامل ، خصوصا وأنه قد يصح شيء ، فكر فيما تفعل وانظر لحال المسلمين وقارن بنفسك
خذ كل أمثلة الأقوام ممن سبقوا وقارن الفعل بالفعل لترى
لك في بني اسرءيل في القرءان خير أمثله ، حاول تطبيقها على نفسك والمسلمين واحكم
لن يحدد أحد غيرك مصيرك فأحسن اختيار مصيرك [/QUOTE]



ههههههه موعظة من الشيطان ... ذكرتني بقول أبي نواس:
ألم تر أني حين أغدوا مسبحا // بسمت أبي ذر وقلب أبي جهلِ


([COLOR="Red"]وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولاتخطه بيمينك[/COLOR] إذا لاارتاب المبطلون)

[QUOTE][QUOTE=بقرآني وإيماني;261280] لأنك تجهل خطاب القرءان لم تجب على الأسئلة واتضح تهربك ، اغضب من كلامي أو لا هذا الواقع مادمت حتى الآن تشرح الكتاب بما قيل من ألف سنه[/QUOTE]
[SIZE="4"]اثفق معك و الجهل بالشيء ليس عيبا بل العيب هو الا نحاول محاربة هدا الجهل بالعلم و عبد ربه طالب علم و اعرف شيء و تغيب عني اشياء و الحمد لله [/SIZE]
[QUOTE]وكما تطالبنا في تحدياتكم طبق على نفسك ، لاتسأل مادمت لم تجب !!
سأزيدها كل يوم خمسة أسئلة حتى تتراكم ويتبين للناس أن كتاب الحي لايحكمه أموات جاهلاً كان أم مكابر :)
وثق أن هذه الأسئلة كتبتها سابقا قبل أن ارتقي قرءانيا واخلع جلباب الجهل والآن التساؤلات كلها تعني إخراج هذا النهج بأكمله من دائرة ( التوحيد)
شكرا لتواجدك
[/QUOTE]
[SIZE="4"]انا لم اسالك بل اجبتك
و تعرف لمادا لم اجب عن باقي اسئلتك و طالبتك بالاجابة عنها بنفسك ؟؟؟ لسبب بسيط و هو ان تلك الاسئلة تعجز منكري السنة و تطعن في اهم شيء و هو كتاب الله [/SIZE]

[QUOTE=بقرآني وإيماني;261408] أبو أحمد الله عز وجل أمر محمدا أمرا ( اقرأ) وأنت تريد إقناعي بماذا ؟ أنه لايقرأ !!
[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
من قال لك أن هذا الأمر يقتصر على النبي عليه الصلاة و السلام فقط؟؟؟؟
هل قال أمرا "يا محمد "؟؟؟؟
هل قال يا أيها النبي أو يا أيها الرسول ؟؟؟؟
ألم يكن متوجه إلى الكل من خلال نبيه؟؟؟؟؟
دقق
[COLOR="Red"]ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
سورة النحل: 125[/COLOR]
أدع هنا أليست أمرا له كما إقرأ تخيل لو إقتصرت الدعوة علبه وحده حسب فهمك لإنتهت بعد وفاته و وما كنت تحاورني هنا في هذا القسم
[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
والله عز وجل يقول عن فترة الحج {أشهر -معلومت} وكل من المفردتين يدل بما لايدل مجال (للشك) أنها جمع وأنت تريد إقناعي بغير ذلك !![/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]طيب
مادام تقول جمع و هي معلومات يبقى تعطينا كم
أشهر فيها كم شهر؟؟؟؟؟؟
يبقى سهل عليك تعطينا لماذ قال أشهر و ما قال شهور؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE]

أشهر = أكثر من شهر
معلومت = ليست معلوما أو معلومـ(ـة)
الاشهر معلومت كما قال الله وأنت تعلمها
لكنك تعلمت شيئا آخر بالكامل ، وتعتقد أنك لم تحد عن الأساس بينما تشبعت من الآخر
فكيف أقنعك بالأول وكل ماتعرفه عن الأول مبني على الآخر الباطل وسترد بذات الباطل .. ماذا أفعل لتقتنع أنك على خطأ مبين وذنب عظيم ؟؟
[U]أعطني خطوات أمشي عليها ليتم إقناعك أنك على خطأ[/U] أنت أدرى بما تحتاجه ، ساعدني
اصدقني وأعدك بحول الله ومشيئته أحدنا سيتغير ولن يبقى كما هو الآن

[QUOTE=بقرآني وإيماني;261492] أشهر = أكثر من شهر
[/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="Green"]
كم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE] فانت ملزم بالاجابة عليها من القران فهو يفسر نفسه بنفسه _ كما يدعي منكروا السنة _ [/QUOTE]
عِبارة قالها الأخ المشرف عمر أيوب

وأقول له أن هذهِ العبارة(فالقرآن يُفّسر نفسهُ بنفسهِ ) لم يقلها منكروا السُنّة كما زعمتم بل قالها إبن كثير فى مقدمة كتابهِ تفسير القُرآن ؟؟
وهذا للعلم فقط !!

[QUOTE] وماجاء غير ذلك ، فلست مكرهاً أن أحيد عن كتاب الله لمجرد أن شخصاً ارتأى أنه على حق ، وجبلة بني آدم الخطأ
ولو لم تكثر أخطائهم لما كثرت اختلافاتهــم ولو لم تكثر اختلافاتهم لما افترقوا ولو لم يفترقوا لما أصبحوا في مؤخرة الأمم
علمياً ، إقتصادياً ، سياسياً ، فكرياً ، انتاجياً ، إنسانياً ، فهل ياترى نحن سيئين.. [/QUOTE]آه آه يا آخى !! بقرآنىوإيمانى .
لقد ذكرتنى حين وقفت منذ ثلاثون عاماً !؟ أبحث عن سؤال كان يُراودنى .لِماذا شعوب الأنجيل والتوراة هم المتقدمون علينا ودائماً عِلمياً وإقتصادياً وإجتماعياً وثقافياً وكروياً ؟؟ وندعى عليهم بِجهل دّين الشرك والوثنية !!
ونفتخر بالأسلام نحنُ ؟؟ ونعلوا عليهِ كل دّين ومِلة ونحن ذات الوقت آصابنا مرض الجهل ليس فى آمر واحد فقط ؟؟ فالأمر سوف يكون هيناً حِنئذً ؟؟ ولكن فى جميع ألأحوال .!!
سياسياُ عِلمياً إجتماعياً صِناعياًثقافياً فِكرياً كروياً ونظافياً وجمالياً وآخلاقياً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
[QUOTE] ولو لم تكثر أخطائهم لما كثرت اختلافاتهــم [/QUOTE]إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ [SIZE=+0]الْعِلْمُ[/SIZE] بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ [آل عمران:19]
العِلم ؟؟ فقط !! آفة الضلال هو تحصيل العِلم من غير منابعهُ !!
فالعِلم ينقسم إلى إثنتين
1- عِلم الله
2- عِلم الناس
عِلم الله موجود فقط فى الكُتب المنزلة مِن السماء !؟ غير ذلك فهو مفتر !!
عِلم الناس (قديماً) سواء فلسفة أو منطق أو حياة أمم أو شعوب أو جماعات أو أفراد أو حتى يُنسب إلى دين؟؟ فهو خاص باللناس فقط
(حديثاً) التكنولوجيا بجميع فُروعها وما حدث وما سوف يحدث ولكنه تحت سمع وبصر (الله) ومشيئتهُ !!
[QUOTE] فهل ياترى نحن سيئين [/QUOTE]جِداً جِداً جِداً ......... إلى ابعد حد ؟؟ فليس من المنطق أو العقل أو الحِكمة أن يكون دِيننا هو الأفضل ويكون أحوالنا إلى الحضيض والتفرقة والجهل المركب والشرذمة واللا عِلم
وغيرنا إلى التقدم والأذدهار والرفاهية والعِلم ثم بعد ذلك مراتبنا بين الأمم صِفر المونديال !!!
فالخيار صعب ؟؟
إمّا العيب فى القرآن ؟؟ أم فى فهم القرآن !!
هذا هو السؤال الذى وقعت بين الأختيار بينهما وحتى أصل إلى الأجابة ظللت قِرابة أربع سنين أقرأ كتاب الله والكتب الأخرى وآقارن بينهما وبين ما قاله الأقدمون فوجدتُ أن الحسرة كل الحسرة .
لِمن تمسك بِكتاب كتبهُ وخطهُ الله بِعلمهِ وقُدرتهُ وبين كتاب كتبهُ بشر مات ودُفن فى باطن الأرض مهما علت قُدرتهُ أو شأنهُ
تِلك صورة مصغرة لِما راودنى فى الماضى إختزلتها فى بِضع أسطر قليلة ولكن كانت مليئة بالأحداث والمفاجئات لم أكن أتوقعها شخصياً قادتنى إلى أعظم كتاب مُعجزة الله مِن السماء نزلت على الأرض........................................ كِتاب القرآن ؟؟

حسن عمر

تتساءل 30 سنة ولم تتطور خلال هذه المدة لتتعلم مبادىء الكلامفتقول(منذ ثلاثون) والصحيح(منذ ثلاثين) لاحول ولاقوة إلا بالله جهل مستفحل وفقر علمي مدقع

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;261575] [SIZE="6"][COLOR="Green"]
كم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
الأشهر الحرم معروفة للجميع ، لكن السؤال العبقري الذي سيتبادر لذهنك متى سيكون يوم عرفة والحج عرفة وماإلى ذلك من هذه التساؤلات
أحبتي متبعي الحديث دون القرءان ليس نقصا في القرءان ولاعدم تفصيل أن لايحتوي على أمور مبتدعة ليست من الإسلام المأمورين بإتباعه وتبليغه للبشرية قاطبة
الاستاذ القدير جحفل حبذا مراعاة الألفاظ واحترام من يكبرك سنا وعلما كما يبدو ، اقتد برسولك خلقا قبل المناداة بإتباعه وتقفي أثره
مانعلمه يقينا عن رسولنا هو حسن خلقه ، إتبعه وحسن خلقك وإلا فلسنا بملزمين حتى بالرد عليك وتجاهلك سيكون أبلغ رد على ألفاظك التي لاتريد مراعاتها ، اتق الله الذي يراك ( تدعو إليه )

[QUOTE] لاحول ولاقوة إلا بالله جهل مستفحل وفقر علمي مدقع [/QUOTE]لِماذا ؟؟ لآننى أخطأت وقُلت
[QUOTE] منذ ثلاثون عاماً !؟ [/QUOTE]والصحيح هو
[QUOTE] ثلاثين عاماً !! [/QUOTE]هذا لكى تعلموا قُدرة جِحفل ونباهتهُ ويقظتهُ كيف يقف عِند النِقاط التى تستلزم الوقوف؟؟ ولم يكن يعلم بأننى إعترفت يوماًفى هذا المنتدى بِعدم الألمام بالنحو !!
الثلاثون .... والثلاثين هو من إنتبه إليهِ الجهبذة جِحفل وترك الرد على :
[QUOTE].لِماذا شعوب الأنجيل والتوراة هم المتقدمون علينا ودائماً عِلمياً وإقتصادياً وإجتماعياً وثقافياً وكروياً ؟؟ وندعى عليهم بِجهل دّين الشرك والوثنية !!
ونفتخر بالأسلام نحنُ ؟؟ ونعلوا عليهِ كل دّين ومِلة ونحن ذات الوقت آصابنا مرض الجهل ليس فى آمر واحد فقط ؟؟ فالأمر سوف يكون هيناً حِنئذً ؟؟ ولكن فى جميع ألأحوال .!!
سياسياُ عِلمياً إجتماعياً صِناعياًثقافياً فِكرياً كروياً ونظافياً وجمالياً وآخلاقياً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!
اقتباس:
[/QUOTE]فضع لنا حلاً لِتلك المعضلة وعرفنا أين الخلل؟؟ والعلاج وكيف نسموا ونرتفع بعدما نزلنا منازل السفهاء !؟
فالدين الأفضل والأحسن ينتج شعباً متحضراً مثقفاً عالياً شامخاً لا ينتج شعباً كل براعتهُ يرفع الفاعل وينصب المفعول !!!!!
منتظرك
:هاتف::هاتف:

[QUOTE=د حسن عمر;261637] عِبارة قالها الأخ المشرف عمر أيوب
وأقول له أن هذهِ العبارة(فالقرآن يُفّسر نفسهُ بنفسهِ ) لم يقلها منكروا السُنّة كما زعمتم بل قالها إبن كثير فى مقدمة كتابهِ تفسير القُرآن ؟؟
وهذا للعلم فقط !! [/QUOTE]
تعرف شيئا كنت اعتقد ان اقتطاع الكلام هو من شيم الرافضة لكن اكتشفت الان انه هناك جنس اخر ممن ينتسبون للاسلام يقومون بنفس الشيء
فيما يخص كلام ابن كثير لمادا لم تكمله و اليك ما قاله ( فالجواب إن أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن فما أجمل في مكان فإنه قد فسر في موضع آخر فإن أعياك ذلك [COLOR="Green"]فعليك بالسنة فإنها شارحة للقرآن وموضحة له بل قد قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران [/COLOR])
اما فيما يخص كلامي فكان عليك قرائة مشاركتي التانية لتفهم و التي قلت فيها ما يلي
[QUOTE]و تعرف لمادا لم اجب عن باقي اسئلتك و طالبتك بالاجابة عنها بنفسك ؟؟؟ لسبب بسيط و هو ان تلك الاسئلة تعجز منكري السنة و تطعن في اهم شيء و هو كتاب الله[/QUOTE]
يعني الاسئلة التي طرحها الاخ بايماني و قراني في نص موضوعه كان يجب ان تطرح على منكري السنة / جهابذة القران
و الان نطلب من الاخ حسن عمر ان يتشرف و يتنازل و يجب عن تلك الاسئلة و من القران

[QUOTE=بقرآني وإيماني;261670] الأشهر الحرم معروفة للجميع ، لكن السؤال العبقري الذي سيتبادر لذهنك متى سيكون يوم عرفة والحج عرفة وماإلى ذلك من هذه التساؤلات
أحبتي متبعي الحديث دون القرءان ليس نقصا في القرءان ولاعدم تفصيل أن لايحتوي على أمور مبتدعة ليست من الإسلام المأمورين بإتباعه وتبليغه للبشرية قاطبة
الاستاذ القدير جحفل حبذا مراعاة الألفاظ واحترام من يكبرك سنا وعلما كما يبدو ، اقتد برسولك خلقا قبل المناداة بإتباعه وتقفي أثره
مانعلمه يقينا عن رسولنا هو حسن خلقه ، إتبعه وحسن خلقك وإلا فلسنا بملزمين حتى بالرد عليك وتجاهلك سيكون أبلغ رد على ألفاظك التي لاتريد مراعاتها ، اتق الله الذي يراك ( تدعو إليه ) [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]لا تغير الكلام أـريد رقما ؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]دقق في كلامك [/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
أشهر = أكثر من شهر[/QUOTE]
[COLOR="Green"][SIZE="5"]كم ؟؟؟ا
لسؤال الذي لم تجيب عليه لماذا قال أشهر و لم يقول شهور [/COLOR]
[COLOR="Green"]لا تغير الكلام[/COLOR][/SIZE]

هذا ما قالهُ الأخ عمر أيوب
[QUOTE] تعرف شيئا كنت اعتقد ان اقتطاع الكلام هو من شيم الرافضة لكن اكتشفت الان انه هناك جنس اخر ممن ينتسبون للاسلام يقومون بنفس الشيء [/QUOTE]موجهاً الكلام لى شخصياً لآننى قُلت سابقاً
[QUOTE] (فالقرآن يُفّسر نفسهُ بنفسهِ ) لم يقلها منكروا السُنّة كما زعمتم بل قالها إبن كثير فى مقدمة كتابهِ تفسير القُرآن ؟؟
وهذا للعلم فقط !! [/QUOTE]فماذا رد عليّا الأخ أيوب ناقلاً مِن تفسير إبن كثير وقال
يما يخص كلام ابن كثير لمادا لم تكمله و اليك ما قاله ( فالجواب إن أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن)
هذا ما قالهُ إبن كثير منذ قرون!؟
نفس ما قُلتهُ !؟ وهذا ما يلزمنى مِن قول إبن كثير !؟
أما بقية الكلام هو
[QUOTE] فما أجمل في مكان فإنه قد فسر في موضع آخر فإن أعياك ذلك [COLOR=Green]فعليك بالسنة فإنها شارحة للقرآن وموضحة له بل قد قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران [/COLOR]) [/QUOTE]أما هذا الأقتباس فلا يخصنى فى شئ ولم أتعمد إخفائهُ لآنهُ مخالف لِعقيدتى فليس من الضرورى ذِكرهِ !!
فإجمال القرآن فهو غير ذلك ؟؟ والسُنّة شارحة للقرآن آمر غير مقبول.
إذا أنا ليس مِثل الرافضة مع أننى أفكر فى الدخول معهم فى حورات فِكرية ولست ممن يقطعون الكلام .ولستُ من الجنس الأخر!!
لِذلك وجب التبيهِ
لك تحياتى

[QUOTE][QUOTE=د حسن عمر;262323]
فإجمال القرآن فهو غير ذلك ؟؟ والسُنّة شارحة للقرآن آمر غير مقبول.
[/QUOTE]
هناك اشياء دكرت في القران و هي من اعمدة الدين و لم يدكر القران كيف القيام بها

[QUOTE] هناك اشياء ذكرت في القران و هي من اعمدة الدين و لم يذكر القران كيف القيام بها [/QUOTE]
آخى عمر أرجوا أن تخرج الحِكمة مِن فمك . وبِهدوء .
حين يقول الله سبحانهُ وتعالى (كُتب عليكم الصيام ) ويقول فى موضع آخر (إن الصلاة كانت على المؤمنين كِتاباً موقوتاً) والكتاب هنا بِمعنى الألزام والفرض ولا وجود لِخيار آخر ؟؟
وحين يقول الله مُكملاً لِقرآنهِ (كما كُتب على الذين مِن قبلِكم ) فى آية الصيام فلا بُد مِن التيقن بأن الله قرر وبِنفسهِ بأن الصيام الذى نصومهُ اليوم هو نفس الصيام الذى صامهُ آدم . نوح , أيوب .صالح . إلياس .دواود .إبراهيم .سليمان .موسى عيس . محمد ؟؟
لآن كُل هؤلاء هُم الذين كانوا قبلنا !؟هذا لا جِدال فيهِ وتتفق إتفاقاً كلياً مع الله أولاً ومعى ثانياً أن ما صامهُ الأوائل هو ما نصومهُ اليوم !!
وهذا الأمر نفسهُ ما نطبقهُ على الصلاة !؟ فالصلاة التى قبلنا هى نفس الصلاة التى تُؤدى اليوم لا فرق بينهما . الأدلة !!!!!!؟
1- نفس حركات الصلاة اليوم هى نفس حركات الصلاة فى الماضى؟؟
( يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ [SIZE=+0]الرَّاكِعِينَ[/SIZE] ) [آل عمران:43]
( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ [SIZE=+0]الرَّاكِعِينَ[/SIZE] )[البقرة:43]
(أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا [SIZE=+0]وَقَائِمًا[/SIZE] يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ)
2- منسك الحجّ
فالحج شريعة الرسول إبراهيم !؟ وإبراهيم قبل الرسول محمد بِمسافة طويلة جِداً .
ومع هذا البُعد جاء آمر السماء بإتباع هذا النبى فِيما يقوم بهِ مِن مناسك الحجّ مِن طواف وسّعى وإفاضة وصلاة وذبح الأضاحى وإنتقلت هذهِ المناسك عن طريق الناس مِن جيل إلى جيل حتى وصلت إلى هذا الرسول الكريم ففعلها الرسول مِثل ما فعل إبراهيم سواء بِسواء
ولِذلك حين آشار القرآن إلى مناسك الحج ذكر مِنها القليل ولم يذكر مُنى أو المذدلفة أو رمىّ الجمرات سواء الصغرى أو الكبرى أو جمرات العقبة
فكيف يُؤدى المسلمون اليوم هذهِ المناسك مع عدم ذِكرها فى القرآن ؟؟ وكيف تناقلت !! ومن أين إقتبسوها !! ومتى!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فعليك يا أبو عمر الأجابة على هذا الكم مِن علامات التعجب

3- الوضوء
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا [SIZE=+0]قُمْتُمْ[/SIZE] إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ )
فالصلاة التى كانت فى الماضى !!
كانت تحتاج إلى وضوء ؟؟ فلماذا ذكر الله الوضوء كاملاً فى القرآن ؟؟ ولم يإتينا عن طريق الذى ءأتت بهِ مناسك الحجّ ومِن بينها الصلاة !!
ولِماذا لم يذكر الله تفصيل الصلاة كما ذكر تفصيل الوضوء !! فى القرآن وأراح الله العِباد وخاصة جماعة أهل السُنّة فى التشبث بأن الصلاة اليوم لم تكن موجودة بالأمس وهو وليدة الرسول محمد فقط !!
كأن الذين مِ قبلنا لم يفعلوا كما فعلنا نحنُ مِن صلاة وصيام وآمر بالمعروف والنهى عن منكر وزكاة وجِهاد وحجّ أو عمرة
بالرغم مِن أن هذهِ المناسك سابقة الرسول محمد .

4- الطب .
وهذا له حديث آخر آى
للحديث بقية

اخي حسن عمر
الصلاة لغة تعني الدعاء
[QUOTE]( يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ) [آل عمران:43]
( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ )[البقرة:43][/QUOTE]
كيف استنتجت ان الصلاة هي حركات ؟؟؟ الصلاة تعني الدعاء
كيف ادا استطعت ان تربط السجود و الركوع بالصلاة ؟؟؟

[QUOTE]فالحج شريعة الرسول إبراهيم !؟ وإبراهيم قبل الرسول محمد بِمسافة طويلة جِداً .
ومع هذا البُعد جاء آمر السماء بإتباع هذا النبى فِيما يقوم بهِ مِن مناسك الحجّ مِن طواف وسّعى وإفاضة وصلاة وذبح الأضاحى وإنتقلت هذهِ المناسك عن طريق الناس مِن جيل إلى جيل حتى وصلت إلى هذا الرسول الكريم ففعلها الرسول مِثل ما فعل إبراهيم سواء بِسواء[/QUOTE]
سبحانك يا من عجز عن وصفه الواصفون
اولا : هل ورد في كتب ابراهيم كيفية القيام بمناسك الحج ؟؟
ثانيا : ادا كانت سنة محمد:ص: ضاعت و حرفت و زيد فيها و نقص منها فكيف لسنة ابراهيم ان تحفض ؟؟؟ ما دامت سنة ابراهيم حفضت فلمادا بعت بمحمد :ص: ؟؟
[QUOTE]ولِذلك حين آشار القرآن إلى مناسك الحج ذكر مِنها القليل ولم يذكر مُنى أو المذدلفة أو رمىّ الجمرات سواء الصغرى أو الكبرى أو جمرات العقبة
فكيف يُؤدى المسلمون اليوم هذهِ المناسك مع عدم ذِكرها فى القرآن ؟؟ وكيف تناقلت !! ومن أين إقتبسوها !! ومتى!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
[/QUOTE]
في سنة رسولي :ص: توجد كيفية القيام بهده المناسك
و انتظر ان تبينها لي من القران

تحياتي
:تخ::تخ::تخ:

[QUOTE] الصلاة لغة تعني الدعاء [/QUOTE]من قائل هذهِ العبارة ؟؟ وهل هناك فرق بين العِبادة والتسبيح !! وهل الصلاة تقع تحت عباءة العبادة أم تحت عباءة التسبيح !؟
فالقرآن قرر أن الصلاة عِبادة لله بِدليل الأية
(وأقيموا وجوهكم عِند كل مسجد !) فالمساجد ( يُرفع ويُذكر فيها إسمهُ) (يُسبع لهُ فى الغّدو والأصال )(إركعوا وإسجدوا وإفعلوا الخير)
[QUOTE] كيف استنتجت ان الصلاة هي حركات ؟؟؟ الصلاة تعني الدعاء
كيف اذا استطعت ان تربط السجود و الركوع بالصلاة ؟؟؟ [/QUOTE]الصلاة ما هى إلا سجود وركوع وقيام وقِراءة القرآن ووضوء
[QUOTE] الصلاة تعني الدعاء [/QUOTE]قول خاطئ !! قد تكون مِن أشكالِها الدعاء وليس مِن دعائمها !؟
[QUOTE] سبحانك يا من عجز عن وصفه الواصفون
اولا : هل ورد في كتب ابراهيم كيفية القيام بمناسك الحج ؟؟
ثانيا : ادا كانت سنة محمد:ص: ضاعت و حُرفت و زيد فيها و نقص منها فكيف لسنة ابراهيم ان تحفظ ؟؟؟ ما دامت سنة ابراهيم حفظت فلمادا بعت بمحمد :ص: ؟؟ [/QUOTE]أسئلة جميلة وتعجب فى محلهِ .ولكن يجب أن تؤمن أن لله أكثر مِن طريقة ليحفظ بِها مناسكهُ !؟ وليس بطريقة واحدة وهى حِفظها فى كتاب الله فقط !! بل له طريقة لا بُد مِن الأنتباه لها والأعتراف بِها وهو ؟؟
[gdwl]طريقة النقل بالناس ؟؟[/gdwl]
فحين قال الله فارضاً ذلك على المسلمين بهِ وآلزمهم بِصيام شهر كامل خاطبهم وقال لهم
(كُتب عليكم الصيام )(كما كُتب على الذين مِن قبلِكمُ )!!!! فبِمجرد بلاغ الرسول للمسلمين لم يسألهُ فرد واحد مِن المسلمين عن طريقة الصوم !! أو عن ماذا يصمون !! هل عن الأكل والشرب فقط !؟ ام النساء أيضاً !؟
[QUOTE] في سنة رسولي :ص: توجد كيفية القيام بهده المناسك [/QUOTE]لقد رصدتها ما تُسميه أنت سُنة الرسول ؟! وأنا أسميها تاريخ !!
فآمر الله لِإبراهيم بِبناء البيت ورفع قواعدهُ هو وإسماعيل والآمر بالطواف والسعى والوقوف بِعرفات وذبح الهدى وقص الشعر ورمى الجمرات سواء الكبرى أو الصُغرى والبييات بِمنى والمزدلفة
[gdwl]سابق لِكتابة تِلك المناسك فى السُنّة [/gdwl] فلا تدعى ظُلماً بأن هذهِ السُنّة هى الوحيدة التى رصدت هذهِ المناسك وحدها دون غيرها .
[QUOTE] و انتظر ان تبينها لي من القران [/QUOTE] وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [البقرة:125]

قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ [البقرة:144]
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ[البقرة:149]
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [البقرة:150]

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ [البقرة:158]

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [البقرة:196]

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ [البقرة:197]

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ [البقرة:198]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الحج:25]

لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ [الحج:33]

وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة:3]
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ [الحج:27

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2]

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [التوبة:19]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة:28]

كفى أم تريد المزيد
:تح::تح:

[QUOTE]من قائل هذهِ العبارة ؟؟ وهل هناك فرق بين العِبادة والتسبيح !! وهل الصلاة تقع تحت عباءة العبادة أم تحت عباءة التسبيح !؟[/QUOTE]
ارجع للغة و انت تعرف ان الصلاة معناها الدعاء
التسبيح عبادة و الدكر عبادة و الدعاء عبادة
[QUOTE] فالقرآن قرر أن الصلاة عِبادة لله بِدليل الأية
(وأقيموا وجوهكم عِند كل مسجد !) فالمساجد ( يُرفع ويُذكر فيها إسمهُ) (يُسبع لهُ فى الغّدو والأصال )(إركعوا وإسجدوا وإفعلوا الخير)[/QUOTE]
ثلاث الايات الاولى لا تبين شيئا ، اما الاخير فتامرنا بالركوع و السجود مع العلم ان الصلاة دعاء و الركوع و السجود حركات
فكيف جمعت بينهم ؟؟؟

[QUOTE]أسئلة جميلة وتعجب فى محلهِ .ولكن يجب أن تؤمن أن لله أكثر مِن طريقة ليحفظ بِها مناسكهُ !؟ وليس بطريقة واحدة وهى حِفظها فى كتاب الله فقط !! بل له طريقة لا بُد مِن الأنتباه لها والأعتراف بِها وهو ؟؟طريقة النقل بالناس ؟؟[/QUOTE]
و سنة رسول الله صل الله عليه و سلم لم تحفض ؟؟

[QUOTE]لقد رصدتها ما تُسميه أنت سُنة الرسول ؟! وأنا أسميها تاريخ !![/QUOTE]
القران من كتب التاريخ
[QUOTE]قول خاطئ !! قد تكون مِن أشكالِها الدعاء وليس مِن دعائمها !؟[/QUOTE]
لغة تعني الدعاء
[QUOTE]وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [البقرة:125]

قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ [البقرة:144]
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ[البقرة:149]
وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [البقرة:150]

إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ [البقرة:158]

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [البقرة:196]

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ [البقرة:197]

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ [البقرة:198]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الحج:25]

لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ [الحج:33]

وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة:3]
وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ [الحج:27

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [المائدة:2]

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [التوبة:19]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة:28]

[/QUOTE]
مع احترامي لك و لمجهودك الا ان هده الايات لا تبين كيفية القيام بالمناسك
و ادا اردت ان نقف على كل اية اية نقف

[QUOTE]كفى أم تريد المزيد[/QUOTE]
طالب العلم شبيه بالبحر يحب الزيادة

تحية طيبة للأخوان وحبذا تهدأ النفوس قليلا فنحن ندعو لله أو هكذا نحسبنا
مازال كل منا يرى الآخر عدوا مضلا دون بينة فليس لوجودنا ولما نكتب أي فائدة سوا زيادة احتقان وتمسك بآراء يحتمل أحدها الخطأ
يستحيل أن تقبل ممن تراه عدوا أي شيء حتى إن كان حسنا

[QUOTE]أبو أحمد الجزائري

كم ؟؟؟ا
لسؤال الذي لم تجيب عليه لماذا قال أشهر و لم يقول شهور
لا تغير الكلام[/QUOTE]
سأجيبك [U]على قدر سؤالك[/U] لأني أحسبك تحفظ القرءان أكثر مني وبقية أسئلتك التي ستليه ثق أنها ستتولد من قناعة مختلفة عما لدي فلا تسألها إن لم تكن مقتنعا بهذه النقطة على أقل تقدير
{ إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتب الله يوم خلق السموت والأرض [U]منها أربعة حرم[/U] ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقتلوا المشركين كافة كما يقتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين }

[QUOTE=عمر ايوب;261707]
يعني الاسئلة التي طرحها الاخ بايماني و قراني في نص موضوعه كان يجب ان تطرح على منكري السنة / جهابذة القران
و الان نطلب من الاخ حسن عمر ان يتشرف و يتنازل و يجب عن تلك الاسئلة و من القران [/QUOTE]

الأسئلة مطروحة على من تدعون أنه محمد وأنكم تتبعونه ، بالمختصر المفيد أنتم المطالبون بالإجابة لاأحد سواكم ، انا تلميذ اسأل الرسول والبخاري وغيره من أهل السند والمتن هم الناطقون الرسميون كما ترون أليس كذلك !!
والمدققون والمصححون هم من أكد أنه محمد ، هذا زعمكم الذي لاأصدقه أبدا ولن أفعل بحول الله

وقد ذكرت لك سلفا هنالك المئات من الأسئلة ، على نفس النسق ..وكلها استاذي الفاضل لاتثبت إلا مدى ضلل نسأل الله لنا ولكم الهدى والرشاد
وقبل هذا وذاك ليس من العدل ولا القسط ولا الدعوة إلى الله أن تمنعني أو غيري من كتابة مواضيع فقط لأننا نخالف نهجك ، إن كنت أو إيانا على شفا حفرة من نار فكيف ننقذك أو تنقذنا وهكذا تتعامل معنا
لن يغضب الله حين نتسائل عنه ولاحين نتباحث في كتابه ولن يضره شيئا أن يتقول أحد بغير علم كما تروننا !!
أثبت صحة منهجك مادمت تدعوني إليه ، الاسئلة جدا واضحة ولاحاجة لهكذا تحويل للموضوع

هل يقرا محمد أم لا وهل كان يخط الكتاب بيده أم لا ؟
هل يعرف محمد تأويل القرءان (المثاني) بالكامل أم لا ؟؟ ومامعنى أن يؤتى سبعا من المثاني بما أنها ليست الفاتحة كما هو (واضح جدا) عكس ماتزعمون ؟
هل هي أشهر أم شهر لحج لبيت الله ؟
السؤال الرابع لن تجيبه إلا أن يشاء الله فلا تدعي وأئمتك الإلمام بكتاب ربنا المحدث ، الآية كما تفسرونها تفتري على الله الظلم في حق جنس من عبيده والأعراب ( لاتعني البدو إطلاقا ) ولو جئتني بألف حديث يدل على المعنى فلن أصدقك :)
ومايثبت عكس قولكم شواهده كثر
وكما ذكرت أخي الكريم فالعلم استزاده وكتاب ربنا محدث وكتب موتاكم موتى كإياهم فلا تقتل ماتفضل به ربك عليك وفرقك به عن البهيمة ، هذا إن صدقت أيضا أنها كتبهم وصلتني كما هي :)

تساؤل واعتبره من باب جهل محض ، هل الإسبوع هو من تقسيم الله لأيام الخلق أم ماذا ؟ وماقولك في أيام الخلق الست وماتعنيه ؟ وهل السبت يوم من الأيام ؟
وهل تظن أنه ربما وأقول ربما يكون هنالك العديد من أيام الجُمع ضاعت!
والسلام عليكم