الحيدري يقول الله ليس بواحد. أين أنتم با شيعة؟
 

[url]http://www.youtube.com/watch?v=zXhBtPY_hM4&feature=related[/url]


[SIZE="5"][COLOR="Purple"]من يقول هذا الكلام ليس بمسلم. لماذا لا يرد عليه أحد من الشيعة؟
هل هذه عقيدتكم؟ لماذا تسكتون على هذا الكفر؟
ما هو دينكم


و[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=darkred]هل يستطيع أحد من الرافضة يرد عليه ؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=navy][B]معمم[COLOR=red] زنديق[/COLOR] رافضي يقول لو تجيب الله ابكيه[/B] - [B]...[/B][/COLOR][/SIZE]
[B][SIZE=6][COLOR=#000080][URL]http://www.youtube.com/watch?v=YURpW5Bdgas[/URL][/COLOR][/SIZE][/B]

[COLOR="Red"][B]مره الله ليس بواحد ومره الله يخاف
[/B][/COLOR]

العباسي

إن كنت تفهم ما جاء في الفديو و سخرت منه فتلك مصيبه و إن لم تفهم فالمصيبة أعظم ..!!

الحيدري يقول بأن الله جل جلاله لا يحده لا شكل و لا عدد .. فهو ليس كمثله شيء .. !!

ولايملك يد و لا قدم و لا رأس و لا وجه كما يدعي عليه المجسمون .. !!

[SIZE="7"][COLOR="RoyalBlue"]واحد لا بتاويل عدد فوحدة الله ليست عددية لان الواحد بمعنى1 عددي هو اقل من 2 و3 و4
فهو واحد لا ثاني له فلو جعلت له حدود كما تقولون اذن هو والانسان اثنان و3 و4
فاذا اعتقدتم ان الله واحد بمعنى 1 فقد اشركتم به كما قالت النصارى هو ثالث ثالاثة
اعرف ان هذا الكلام فوق عقولكم ولكن..................[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=طاهر طه;240982] [SIZE="7"][COLOR="RoyalBlue"]واحد لا بتاويل عدد فوحدة الله ليست عددية لان الواحد بمعنى1 عددي هو اقل من 2 و3 و4
فهو واحد لا ثاني له فلو جعلت له حدود كما تقولون اذن هو والانسان اثنان و3 و4
فاذا اعتقدتم ان الله واحد بمعنى 1 فقد اشركتم به كما قالت النصارى هو ثالث ثالاثة
اعرف ان هذا الكلام فوق عقولكم ولكن..................[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

هذي عقيدة عجيبة عبارة عن فلسفة ، ياربي لك الحمد على نعمة الاسلام والعقل
لا وفهم ذلك فوق عقولنا ، هل معرفة وحدانية الله تحتاج الى كل هذه الفلسفة الكلامية ؟
اما عليكم تبرير غريب وعجيب ، لكن الله اذا ختم على قلب انسان فانه لن يعرف الحق

(قل هو الله أحد) اللهم آمنا أنت الأحد!

(قل هو الله أحد) ..
.......................

( ولم يكن له كفواً أحد ) .. أحد هنا بمعنى العدد ,,؟؟؟

و قد قال تعالى : (فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ[COLOR="Red"] لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ[/COLOR] وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ) [الشورى : 11] .
فالله سبحانه و تعالى نفى عن نفسه المثل و هو الشبيه و النظير و مع ذلك أثبتَ لنفسه السمع و البصر ، ليفهمَ المؤمن أنَّ صفات الله تبارك وتعالى ليست كصفات خلقه ..

[QUOTE=طاهر طه;240982] [SIZE="7"][COLOR="RoyalBlue"]واحد لا بتاويل عدد فوحدة الله ليست عددية لان الواحد بمعنى1 عددي هو اقل من 2 و3 و4
فهو واحد لا ثاني له فلو جعلت له حدود كما تقولون اذن هو والانسان اثنان و3 و4
فاذا اعتقدتم ان الله واحد بمعنى 1 فقد اشركتم به كما قالت النصارى هو ثالث ثالاثة
اعرف ان هذا الكلام فوق عقولكم ولكن..................[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"]تأكد ياعزيزي بان طالب الصف الاول ابتدائي لو شرحت له مسألة عن اللوغاريتمات لن يفهمها لان عقله لم يكمل بعد[/SIZE]

كيف يكون الله واحد ولا شريك له في عقدتكم يابناء السإبئ
وعلي يشاركة هذه الوحدانية في كل شئ حتى إنه قسيم الجنة والنار.

قسيم ؟ ماذا تعنى. فندو ياعبيد اليهود...!!

علي عليه السلام , هو عبد من عبيد الله وليس إلها نعبده كما تقولون .
أما كونه قسيم الجنة والنار , فالأحاديث بذلك صحيحة متواترة عند الفريقين , ولا يهم إن أنكرتها أو لم تنكرها .

[QUOTE=الاسيف;240999] كيف يكون الله واحد ولا شريك له في عقدتكم يابناء السإبئ
وعلي يشاركة هذه الوحدانية في كل شئ حتى إنه قسيم الجنة والنار.
قسيم ؟ ماذا تعنى. فندو ياعبيد اليهود...!! [/QUOTE]

قسيم الجنه والنار لأن حبه من الأيمان و بغضه من الكفر

.. لأنه يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله ..

عندك أعتراض على هذه ..!!

[QUOTE=أسد العراق;241001] علي عليه السلام , هو عبد من عبيد الله وليس إلها نعبده كما تقولون .
أما كونه قسيم الجنة والنار , فالأحاديث بذلك صحيحة متواترة عند الفريقين , ولا يهم إن أنكرتها أو لم تنكرها . [/QUOTE]
[COLOR="Purple"]
[SIZE="5"]

يا أسد العراق لا تشتت الموضوع بخزعبلاتك. هلا علّقت على انكار الحيدري أن الله واحد وعلّقت على موافقة اخوانك من الشيعة على هذا الكلام ودفاعهم عن الحيدري.

عجيب أمركم يا شيعة الله يقول [/COLOR]

[COLOR="Red"]قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا [COLOR="SeaGreen"]وَاحِدًا[/COLOR] وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ [COLOR="Green"]وَاحِدٌ[/COLOR] لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ
إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ[COLOR="Green"] وَاحِدٌ[/COLOR]
وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ [COLOR="Green"]وَاحِدٌ[/COLOR]
قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ [COLOR="Green"] وَاحِدٌ[/COLOR] وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا [COLOR="Green"]وَاحِدًا[/COLOR] لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ [COLOR="green"]الْوَاحِدُ[/COLOR] الْقَهَّارُ
قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ [COLOR="green"]الْوَاحِدُ[/COLOR] الْقَهَّارُ
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ [COLOR="green"]الْوَاحِدِ[/COLOR] الْقَهَّارِ
هَٰذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ [COLOR="green"]وَاحِدٌ[/COLOR] وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ
إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ [COLOR="green"]وَاحِدٌ[/COLOR] فَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ
وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَٰهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ [COLOR="green"]وَاحِدٌ[/COLOR] فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ[COLOR="Green"] وَاحِدٌ[/COLOR] فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ[COLOR="Green"]وَاحِدٌ[/COLOR] فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ[COLOR="Green"] وَاحِدٌ[/COLOR] فَلَهُ أَسْلِمُوا
وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ [COLOR="Green"]وَاحِدٌ[/COLOR] وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
إِنَّ إِلَٰهَكُمْ [COLOR="Green"] وَاحِدٌ[/COLOR] 4 رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ 5
قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ[COLOR="Green"]الْوَاحِدُ[/COLOR] الْقَهَّارُ
لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَاصْطَفَىٰ مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ[COLOR="Green"] الْوَاحِدُ[/COLOR] الْقَهَّارُ
الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ [COLOR="Green"] الْوَاحِدِ[/COLOR] الْقَهَّارِ
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ[COLOR="Green"] وَاحِدٌ[/COLOR] فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ
[/COLOR]
[COLOR="Purple"]الحيدري ينكر أن الله واحد وهل قال الحيدري الا كما أخبر الله عن الكفار عندما قالوا
[COLOR="Red"]أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا [COLOR="Green"] وَاحِدًا[/COLOR] إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ
[/COLOR]

الذي قاله الحيدري كفر لا يشك فيه مسلم. وقوله يعارض صريح القرآن في 22 موضعا على اﻷقل كما ترون. الحيدري يزعم أن الله الواحد قليل ويقهره اثنان. الواحد قليل ومقهور كما يقول الحيدري. ولكنكم تأخذون دينكم من الهندوس وفلاسفة اﻹغريق, بل أن هذا القول الذي قاله الحيدري أشد كفرا من قول النصارى. أنتم يا رافضة تحبون الحيدري حبا أشد من حبكم لله. ولو كنتم تحبون الله لشمئزت نفوسكم من قوله هذا الذي يقشعّر له البدن, ولكنكم قوم استمرأتم الشرك ورضيتم بالكفر ووافقتم دين اليهود فنسبتم النقص لله . ووالله ما هذا الاّ لهوان كتاب الله في قلوبكم ونفوسكم واطمئنانكم الى القول يتحريف القرآن. وبلغ منكم اﻹستهتار والجرأة أن تعارضوا صريح القرآن من غير ما خوف ولا هيبة من الله. بل وتدافعوا عن الحيدري تعصبا لمذهبكم رغم بيان ضلاله وكفر قوله.[/SIZE][/COLOR]

لو كان الحيدري يقول إن الله ليس واحد , لعلقت عليه .
لكن .........

[QUOTE=حمـود;240990] هذي عقيدة عجيبة عبارة عن فلسفة ، ياربي لك الحمد على نعمة الاسلام والعقل
لا وفهم ذلك فوق عقولنا ، هل معرفة وحدانية الله تحتاج الى كل هذه الفلسفة الكلامية ؟
اما عليكم تبرير غريب وعجيب ، لكن الله اذا ختم على قلب انسان فانه لن يعرف الحق [/QUOTE]
[SIZE="6"] وحدتكم لا تختلف عن وحدة النصارى بل تساوي تثليث النصارى فإنهم موحدون في عين التثليث لكن الذى يذعنون به من الوحدة وحدة عددية لا تنفى الكثرة من جهة اخرى فهم يقولون: إن الاقانيم (الاب والابن والروح) (الذات والعلم والحياة) ثلاثة وهى واحدة كالانسان الحى العالم فهو شئ واحد لانه إنسان حى عالم وهو ثلاثة لانه إنسان وحياة وعلم.ولكنكم اكثر شركا منهم لانكم تقولون الله واحد وفلان واحد اذن هما اثنان اذن الله + كل الخلائق يساوي ؟؟؟؟؟؟؟؟

قال تعالى: " أأرباب متفرقون خير أم الله [COLOR="Red"]الواحد القهار[/COLOR] ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها انتم وآباؤكم " (يوسف: 40)، وقال تعالى: " أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شئ وهو[COLOR="Red"] الواحد القهار [/COLOR]" (الرعد: 16)، قال تعالى: " لمن الملك اليوم لله [COLOR="Red"]الواحد القهار[/COLOR] " (المؤمن: 16)، وقال تعالى: " وما من إله إلا الله [COLOR="Red"]الواحد القهار[/COLOR] " (ص: 65)، وقال تعالى: " لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله[COLOR="Red"] الواحد القهار[/COLOR] " (الزمر: 4)، فرتب القهارية في جميع الايات على صفة الوحدة فوحدته قهرت العدد
وخذهذه الروايا عن امير الامؤمنين
في التوحيد والخصال باسناده عن المقدام بن شريح بن هاني عن أبيه قال: إن اعرابيا قام يوم الجمل إلى امير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا أمير المؤمنين أتقول: إن الله واحد؟ قال: فحمل الناس عليه وقالوا: يا اعرابي أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تقسم القلب؟ فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): دعوة فإن الذى يريده الاعرابي هو الذى نريده من القوم ! ثم قال: يا اعرابي إن القول في أن الله واحد على أربعة أقسام: فوجهان منها لا يجوزان على الله عزوجل، ووجهان يثبتان فيه، فأما اللذان لا يجوزان عليه فقول القائل: واحد يقصد به باب الاعداد، فهذا ما لا يجوز، لان ما لا ثانى له لا يدخل في باب الاعداد أما ترى أنه كفر من قال: إنه ثالث ثلاثة؟ وقول القائل: هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز لانه تشبيه، وجل ربنا وتعالى عن ذلك.وأما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القائل: هو واحد ليس له في الاشياء شبه، كذلك ربنا، وقول القائل: إنه عزوجل احدى المعنى يعنى به أنه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم، كذلك ربنا عزوجل.[/SIZE]

[QUOTE=أسد العراق;241001] علي عليه السلام , هو عبد من عبيد الله وليس إلها نعبده كما تقولون .
أما كونه [COLOR=blue]قسيم الجنة والنار[/COLOR] ,[SIZE=6][COLOR=red] فالأحاديث بذلك [U][COLOR=blue]صحيحة[/COLOR][/U][/COLOR][/SIZE][COLOR=red]متواترة[/COLOR] عند الفريقين , ولا يهم إن أنكرتها أو لم تنكرها . [/QUOTE]
قطع الله يدك ولسانك ياكاذب ، اوتفتري على أسيادك أهل السنة ، هات حديث واحد صحيح من كُتب اسيادك السنة تشد به فريتك وإن لم تاتي به سيكون عقابك وخيم
ننتظر أيه الكاذب الأشر. هيا يابغال اليهود لنرئ ماعندكم.

أعتقد أنني فهمت شيئا هنا وإن لم يتضح تماما بعد...
أنت تقولون أن لفظة واحد لا تصح على الله أليس هذا صحيحا؟
ولكن إن ارتضاها الله سبحانه لنفسه فكيف لنا أن ننكرها فإن من أنكرها كمن أنكر علينا قولنا الله رحيم. ورحمة الله ليس مثل رحمة البشر وليس بشيء نعرفه وإنما نشعر به من آياته سبحانه فالله سبحانه يقول (ليس كمثله شيء)
ولو سألتك سؤالا فطريا وأردت منك إجابة على السليقة فأقول ... كم إلها تعبد أو كم إلها خلق الكون ... بالتأكيد ستقول إله واحد, فكل ما يعبد إله والله سبحانه وتعالى يقول في سورة محمد (فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة بل ضلوا عنهم) فكل ما يعبد إله والله إله فعند الإغريق القدماء آلهة كثيرة للحب والغضب والماء والنار إلخ... على فرض أن عندهم 20 إلها(عدد)
وعندنا إله واحد نعرف له 99 إسما وصفة وواحد كذلك عدد!

والأهم من هذا كله علينا نلتفت لمسألة مهمة في اللغة العربية فإن قلنا أن الله ليس بواحد من باب انتفاء المثيل وجب علينا أن نقول أنه غير معدود وهذه مصيبة فغير المعدود في اللغة العربية هو إما أن يكون لكثرته واتصاله كالماء وإما أن يكون لعدم وجوده كالمشاعر ونعوذ بالله أن نعتقد في الله الأولى أو الثانية.
وقد أمرنا الله أن لا نؤول القرآن وأن نؤمن فيه كما نزل فإن قال الله أنه واحد قلنا أنه واحد فقد رضي الله بأن يسمي نفسه بهذا الوصف إفلا نرضاه نحن؟

[QUOTE=أكرنبج الجوزيه;241080] [align=center]نصدق الحيدري أم نصدق أبن تيميه اللي يقول أن الله تعب من الوقوف فجلس على الكرسي ..؟؟؟
وبعض الأحيان يتكأ على يده و ينام على سريره .. ويخرج السرير صوت طأطأة
..!![/align] [/QUOTE]
أولا : الله لا تأخذه سنة ولا نوم ومن قال أن الله نام فقد كفر ووالله لو ثبت عندي أن ابن تيمية قالها لأتبرأ منه إلى أن يبرأه الله
ثانيا :افتح موضوع آخر يخص ابن تيمية وسيتم الرد عليك أما هنا فنتكلم عن كمال الحيدري فلا ترد السؤال بسؤال!

[SIZE="4"][COLOR="Red"]استغفرالله العظيم

وش جالس يخرف هذا!!!!!!!!!!!!!

لاحول ولاقوة الابالله حتى عقيدة التوحيد بيحرفون فيهاااا


بس الي يضحك هو المذيع جالس يهز راسه ويردد اخر كلمه يقولها ها الجاهل يمكن لو قال الي جالس قدامي حمار يقول حماار هههههههههه [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الاسيف;241073] قطع الله يدك ولسانك ياكاذب ، اوتفتري على أسيادك أهل السنة ، هات حديث واحد صحيح من كُتب اسيادك السنة تشد به فريتك وإن لم تاتي به سيكون عقابك وخيم
ننتظر أيه الكاذب الأشر. هيا يابغال اليهود لنرئ ماعندكم. [/QUOTE]

يكفيني فخرا أن يكونوا أسيادي هم أهل السنة , فأنا تابعهم المطيع , والتابع إن شاء الله لاحق المتبوع .

أما طلبك الحديث الصحيح السند , فهاك مرادك :

أَنَا قَسِيمُ النَّارِ
اسم الكتاب: السنة لأبي بكر بن الخلال
اسم المصنف: أبو بكر الخلال
سنة الوفاة: 311
عدد الأجزاء: 3
دار النشر: دار الراية
بلد النشر: الرياض
سنة النشر: 1410
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: د. عطية الزهراني
(819)- وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى(ثقة)، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ(ثقة حافظ فقيه حجة)، قُلْتُ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ(صدوق حسن الحديث)، قَالَ: قَالَ سَلامٌ (ثقة) وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى(ثقة حافظ إمام الجرح والتعديل) ، قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ ، قَالَ: " جَاءَ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ إِلَى أَبِي عَوَانَة (ثقة ثبت) َ، فَقَالَ: هَاتِ هَذِهِ الْبِدَعَ الَّتِي قَدْ جِئْتَنَا بِهَا مِنَ الْكُوفَةِ، قَالَ: فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ أَبُو عَوَانَةَ كُتَبَهُ، فَأَلْقَاهَا فِي التَّنَّورِ، فَسَأَلْتُ خَالِدًا مَا كَانَ فِيهَا؟ قَالَ: حَدِيثُ الأَعْمَشِ(ثقة حافظ)، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ(ثقة)، عَنْ ثَوْبَانَ(صحابي)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ، وَأَشْبَاهِهِ،[COLOR="Red"] قُلْتُ لِخَالِدٍ: وَأَيْشِ؟ قَالَ: حَدِيثُ عَلِيٍّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ[/COLOR]، [COLOR="red"]قُلْتُ لِخَالِدٍ: حَدَّثَكُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ؟ قَالَ: نَعَمْ[/COLOR].وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ مِنَ الثِّقَاتِ مِنْ أَصْحَابِ أَيُّوبَ، وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا، حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثُمَّ قَالَ أَبِي: كَانَ أَبُو عَوَانَةَ وَضَعَ كِتَابًا فِيهِ مَعَايِبُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (ص) وَفِيهِ بَلايَا، فَجَاءَ إِلَيْهِ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَوَانَةَ، أَعْطِنِي ذَلِكَ الْكِتَابَ، فَأَعْطَاهُ، فَأَخَذَهُ سَلامٌ فَأَحْرَقَهُ

قال محقق الكتاب عنه : صحيح .

[QUOTE=أسد العراق;241183] يكفيني فخرا أن يكونوا أسيادي هم أهل السنة , فأنا تابعهم المطيع , والتابع إن شاء الله لاحق المتبوع .
أما طلبك الحديث الصحيح السند , فهاك مرادك :
أَنَا قَسِيمُ النَّارِ
اسم الكتاب: السنة لأبي بكر بن الخلال
اسم المصنف: أبو بكر الخلال
سنة الوفاة: 311
عدد الأجزاء: 3
دار النشر: دار الراية
بلد النشر: الرياض
سنة النشر: 1410
رقم الطبعة: الأولى
المحقق: د. عطية الزهراني
(819)- وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى(ثقة)، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ(ثقة حافظ فقيه حجة)، قُلْتُ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ(صدوق حسن الحديث)، قَالَ: قَالَ سَلامٌ (ثقة) وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى(ثقة حافظ إمام الجرح والتعديل) ، قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ ، قَالَ: " جَاءَ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ إِلَى أَبِي عَوَانَة (ثقة ثبت) َ، فَقَالَ: هَاتِ هَذِهِ الْبِدَعَ الَّتِي قَدْ جِئْتَنَا بِهَا مِنَ الْكُوفَةِ، قَالَ: فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ أَبُو عَوَانَةَ كُتَبَهُ، فَأَلْقَاهَا فِي التَّنَّورِ، فَسَأَلْتُ خَالِدًا مَا كَانَ فِيهَا؟ قَالَ: حَدِيثُ الأَعْمَشِ(ثقة حافظ)، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ(ثقة)، عَنْ ثَوْبَانَ(صحابي)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ، وَأَشْبَاهِهِ،[COLOR="Red"] قُلْتُ لِخَالِدٍ: وَأَيْشِ؟ قَالَ: حَدِيثُ عَلِيٍّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ[/COLOR]، [COLOR="red"]قُلْتُ لِخَالِدٍ: حَدَّثَكُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ؟ قَالَ: نَعَمْ[/COLOR].وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ مِنَ الثِّقَاتِ مِنْ أَصْحَابِ أَيُّوبَ، وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا، حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثُمَّ قَالَ أَبِي: كَانَ أَبُو عَوَانَةَ وَضَعَ كِتَابًا فِيهِ مَعَايِبُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (ص) وَفِيهِ بَلايَا، فَجَاءَ إِلَيْهِ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَوَانَةَ، أَعْطِنِي ذَلِكَ الْكِتَابَ، فَأَعْطَاهُ، فَأَخَذَهُ سَلامٌ فَأَحْرَقَهُ
قال محقق الكتاب عنه : صحيح . [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Purple"]الحديث الذي أوردته قد صححّه محقق الكناب ولكن استدلالك به باطل وفيه ضحك على الذقون. ﻷن تصحيح المؤلف انما كان للسند اﻷول وهو" [COLOR="Red"]وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى(ثقة)، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ(ثقة حافظ فقيه حجة)، قُلْتُ: حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ(صدوق حسن الحديث)، قَالَ: قَالَ سَلامٌ (ثقة) وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة)، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى(ثقة حافظ إمام الجرح والتعديل) ، قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ ، قَالَ: " جَاءَ سَلامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ إِلَى أَبِي عَوَانَة (ثقة ثبت) َ، فَقَالَ: هَاتِ هَذِهِ الْبِدَعَ الَّتِي قَدْ جِئْتَنَا بِهَا مِنَ الْكُوفَةِ، قَالَ: فَأَخْرَجَ إِلَيْهِ أَبُو عَوَانَةَ كُتَبَهُ، فَأَلْقَاهَا فِي التَّنَّورِ، فَسَأَلْتُ خَالِدًا مَا كَانَ فِيهَا؟ قَالَ: حَدِيثُ الأَعْمَشِ(ثقة حافظ)، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ(ثقة)، عَنْ ثَوْبَانَ(صحابي)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ".[/COLOR]

أما حديث علي قسيم النار فليس بصحيح ﻷن سنده "قُلْتُ لِخَالِدٍ: وَأَيْشِ؟ قَالَ: حَدِيثُ عَلِيٍّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ [COLOR="red"]قُلْتُ لِخَالِدٍ: حَدَّثَكُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ؟ قَالَ: نَعَمْ[/COLOR]" فهو منقطع الى اﻷعمش ولم ينسبه حتى الى ثوبان و لم يرفعه الى رسول الله. فهذا كلام منقطع الى اﻷعمش وكلام اﻷعمش ليس بحجة. المحدث لم يصرح بالسند المتصل الى رسول الله :ص: فهذا كلام تصحك فيه على الناس في الحسينيات وفي قنواتكم التلفزيونية. أما هنا فهذا الكلام ليس بحجة. اذا كان الراوي أوقفه على اﻷعمش فهو من كلام اﻷعمش ولا يجوز أن يرفع الى الرسول :ص: من غير تصريح من الراوي لا يرتقي اليه شك. و لكن من الواضح أنك لا تفقه كثيرا من ما تنقل[/COLOR][/SIZE]

أعرف أن تصحيح المحقق هو للسند الأول .
الحديث وصل بسند صحيح إلى أبو عوانة , وأبو عوانة رواه عن الأعمش , والأعمش عن سالم , وسالم عن عن ثوبان .....
أما سؤال السائل لخالد
[QUOTE] قُلْتُ لِخَالِدٍ: حَدَّثَكُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ؟ قَالَ: نَعَمْ[/QUOTE]
فهو استفهام من السائل عن هذا الحديث , أن أبو عوانه رواه عن الأعمش , عن سالم .... إلخ .
وليس في الحديث ما يدل على انقطاعه , حتى أن محقق الكتاب , لم يكلم عن الحديث [QUOTE] أَنَا قَسِيمُ النَّارِ[/QUOTE] إلى بقوله : لم أجده .
ولم يقل عنه إنه منقطع .

[CENTER][QUOTE=أسد العراق;241209] أعرف أن تصحيح المحقق هو للسند الأول .
الحديث وصل بسند صحيح إلى أبو عوانة , وأبو عوانة رواه عن الأعمش , والأعمش عن سالم , وسالم عن عن ثوبان .....
أما سؤال السائل لخالد
فهو استفهام من السائل عن هذا الحديث , أن أبو عوانه رواه عن الأعمش , عن سالم .... إلخ .
وليس في الحديث ما يدل على انقطاعه , حتى أن محقق الكتاب , لم يكلم عن الحديث إلى بقوله : لم أجده .
ولم يقل عنه إنه منقطع . [/QUOTE]


[COLOR="Blue"][SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"]أنت تتكلم عن روايتين مختلفتين ..

1- حديث ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

2- رواية الأعمش عن علي - رضي الله عنه - قوله المزعوم ( أنا قسيم النار ) ، وهذه أولاً ليست حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وثانياً منقطعة لعدم سماع الاعمش من علي - رضي الله عنه - ، فهو مولود بعد وفاة علي - رضي الله عنه - بنحو 25 سنة .[/FONT][/SIZE][/COLOR]


[QUOTE=أسد العراق;241183]
قَالَ: حَدِيثُ الأَعْمَشِ(ثقة حافظ)، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ(ثقة)، عَنْ ثَوْبَانَ(صحابي)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): " اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ، وَأَشْبَاهِهِ،[COLOR="Red"] قُلْتُ لِخَالِدٍ: وَأَيْشِ؟ قَالَ: حَدِيثُ عَلِيٍّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ[/COLOR]، [COLOR="red"]قُلْتُ لِخَالِدٍ: حَدَّثَكُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ؟ قَالَ: نَعَمْ[/COLOR[/QUOTE][/CENTER]
[COLOR="White"].
.
.[/COLOR]

[SIZE="4"]لا حول ولا قوة الا بالله
المشكله من عامة الشيعه... اي شي قاله المعممين ما دققو بيه ولا طلبو ادله ومشو عليه
وطبعا المعممين زادو بكفرهم وخرافاتهم
واكبر دليل الغبي المذيع يوافقه ويساعده على التعبير
الحمدلله على نعمة العقل [/SIZE]

[QUOTE=أسد العراق;241209] أعرف أن تصحيح المحقق هو للسند الأول .
الحديث وصل بسند صحيح إلى أبو عوانة , وأبو عوانة رواه عن الأعمش , والأعمش عن سالم , وسالم عن عن ثوبان .....
أما سؤال السائل لخالد
فهو استفهام من السائل عن هذا الحديث , أن أبو عوانه رواه عن الأعمش , عن سالم .... إلخ .
وليس في الحديث ما يدل على انقطاعه , حتى أن محقق الكتاب , لم يكلم عن الحديث إلى بقوله : لم أجده .
ولم يقل عنه إنه منقطع . [/QUOTE]
[COLOR="Purple"][SIZE="5"]
هذا من جيبك ولم يصرح به الراوي. ودليل آخر على بطلان كلامك أن نص الحديث مروي عن علي بن أبي طالب :ص: "؟ قَالَ: حَدِيثُ عَلِيٍّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ" فهذا السند فيه علي والسند اﻵخر الذي فيه سالم بن أبي الجعد عن ثوبان :ر: عن الرسول :ص: ليس فيه علي :ر:. فالسندان مختلفان تماما. فسند علي قسبم الجنة والنار[COLOR="Red"] هو ، قُلْتُ لِخَالِدٍ: حَدَّثَكُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ[/COLOR] ووقف الراوي ووقف اﻷعمش ولم يصرح اﻷعمش حتى بالسماع من علي :ر: . امّا ان تدخل عليا :ر: في السند وتقحمه اقحاما فهذا دونه خرط القتاد. فهل تزعم مثلا أن الرسول :ص: روى عن علي مثلا

انقطاع الستد وتهافته واضح لكل من يعرف القرآءة. ولا يستقيم هذا السند ولا يصح[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أسد العراق;241209] أعرف أن تصحيح المحقق هو للسند الأول .
الحديث وصل بسند صحيح إلى أبو عوانة , وأبو عوانة رواه عن الأعمش , والأعمش عن سالم , وسالم عن عن ثوبان .....
أما سؤال السائل لخالد

فهو استفهام من السائل عن هذا الحديث , أن أبو عوانه رواه عن الأعمش , عن سالم .... إلخ .
وليس في الحديث ما يدل على انقطاعه , حتى أن محقق الكتاب , لم يكلم عن الحديث إلى بقوله : لم أجده .
ولم يقل عنه إنه منقطع . [/QUOTE]
لقد تم طردك يابن المتعة لانك تكذب على الله ورسوله بعد أن حدرناك عشرات المرات ولكن لا فائدة منك
الى المكب ولا كرامة..!! قال أحاديث صحيحة متواثرة قال... شلت يدك يابن الحميري.

أحيانا أشعر بالملل من الرد على بعض المشاركات الواضحة المعنى الدالة على غير ما يريد صاحبها, والتي يستمر أصحابها بمحاولة إثباتها!