سؤال للرافضه هل عائشه امكم ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]سؤال صغير لكن معناه عظيم
يارافضه هل عائشه امكم ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

للرفع و الصفع بعد اذن اخي نعمة الهداية

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]اين الرافضه سؤال صغير تهربون منه
والشكر موصول للاخ عمر ايوب [/COLOR][/SIZE]

مستحيل تكون أمهم هي أم المسلمين فقط هي لم ولن تكون أم لمن يبيع عرضه وشرفه
سبحان الله رموها بالزنا فأبتلاهم الله بهذا الداء رموها بالفحش فشاع الفحش في نسلهم
فلم يعد يفرقون بين الحلال والحرام أصبح زواج المتعه حلال والطلاق لعبه يتسلون بها يتسلون
بأعراض بعضهم بعض لا شرف ولا ذمه وهم يعلمون أن أبغض الحلال عند الله الطلاق


حسبنا الله ونعم الوكيل

[QUOTE=نعمة الهدايه;256336] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]سؤال صغير لكن معناه عظيم
يارافضه هل عائشه امكم ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

هي امنا من حيث لايحل لي الزواج منها والا هي بالنسبه لي اجنبيه كسائر النساء

لا تتهرب هل هي امك التي اخبرك الله بها في القران ؟؟؟
اخبرنا هل اختار الله لك ام طاهرة ؟؟؟ ام غير ذلك

[QUOTE=ابا اسحاق;262638] هي امنا من حيث لايحل لي الزواج منها والا هي بالنسبه لي اجنبيه كسائر النساء [/QUOTE]
قال الله سبحانه وتعالى
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ [SIZE="7"][COLOR="DarkSlateGray"]وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ [/COLOR][/SIZE]مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا

كل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهاتنا و لا يجب سبهم او لعنهم اما ادا كان لك راي اخر فتفضل و اشجينا

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][CENTER]كذاب لو كانت امك ما شتتمتها انت ومذهبك
-
ثانيا - الله جل وعلى ذكر في القران
بسم الله الرحمن الرحيم
(مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53
الم يكن هذا كافيا
فلماذا وصفهن بوصف الام وهو تعظيم لشانهن ومكانتهن[/CENTER][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابا اسحاق;262638] هي امنا من حيث لايحل لي الزواج منها والا هي بالنسبه لي اجنبيه كسائر النساء [/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]انظروا الى تقسير علمائكم للايه انا لم اتي بشئ من عندي[/COLOR][/SIZE]

تفسير قوله تعالى (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)








بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
وصلّى الله على علّة الوجود النبيّ الأعظم محمّد وعلى أهل بيته الطّاهرين


- قال إبن جرير الطبري(313هـ) في تفسيره:
حدثنا بشر، قال ثنا يزيد، قال ثنا سعيد، عن قتادة، قال في بعض القراءة: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وذكر لنا أن نبي الله (ص) قال: أيما رجل ترك ضياعا فأنا أولى به، وإن ترك مالا فهو لورثته. وقوله: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم، في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته، كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل(1).

- قال محمد بن عبد الله بن أبي زمنين(399هـ) في تفسيره:
(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ) تفسير مجاهد: يعني: هو أبوهم، (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) أي: هن في التحريم مثل أمهاتهم. يحيى: عن سفيان الثوري، عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة: أن امرأة قالت لها: يا أمه. فقالت: لست لك بأم؛ إنّما أنا أم رجالكم(2).

- قال الحسين بن مسعود البغوي(510هـ) في تفسيره:
(وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) وهو لهم وهن أمهات المؤمنين في تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن على التأييد لا في النظر إليهن والخلوة بهن فإنه حرام في حقهن كما في حق الأجانب قال الله تعالى: (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ) ولا يقال لبناتهن هن أخوات المؤمنين ولا لأخوانهم وأخواتهن هم أخوال المؤمنين وخالاتهم قال الشافعي تزوج الزبير أسماء بنت أبي بكر وهي أخت أم المؤمنين ولم يقل هي خالة المؤمنين واختلفوا في أنهن هل كن أمهات النساء المؤمنات قيل كن أمهات المؤمنين والمؤمنات جميعا وقيل كن أمهات المؤمنين دون النساء وروى الشعبي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة: يا أمه. فقالت: لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم؛ فبان بهذا معنى هذه الأمومة تحريم نكاحهن(3).

- قال جار الله الزمخشري(538هـ) في تفسيره:
(وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) تشبيه لهن بالأمهات في بعض الأحكام وهو وجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم نكاحهن، قال الله تعالى: (وَلاَ أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا)
وهن فيما وراء ذلك بمنزلة الأجنبيات ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها: لسنا أمهات النساء، تعنى أنهن إنّما كنّ أمّهات الرجال لكونهنّ محرّمات عليهم كتحريم أمهاتهم، والدليل على ذلك أن هذا التحريم لم يتعد إلى بناتهن وكذلك لم يثبت لهن سائر أحكام الأمهات(4).

- قال ابن العربي المالكي(543هـ) في تفسيره:
(وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) اختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم هن أمهات الرجال خاصة على قولين فقيل ذلك عام في الرجال والنساء وقيل هو خاص للرجال لأن المقصود بذلك إنزالهن منزلة أمّهاتهم في الحُرمة حيث يتوقّع الحل والحل غير متوقّع بين النساء فلا يحجب بينهن بحرمة وقد روي أن امرأة قالت لعائشة: يا أماه. فقالت: لست لك بأم إنّما أنا أم رجالكم وهو الصحيح(5).

- قال ابن عطية الأندلسي(546هـ) في تفسيره:
وقال بعض العلماء العارفين هو أولى بهم من أنفسهم لأن أنفسهم تدعوهم إلى الهلاك وهو يدعوهم إلى النجاة. قال الفقيه الإمام القاضي ويؤيد هذا قوله عليه السلام أنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تقتحمون فيها تقحم الفراش وشرّف تعالى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمّهات المؤمنين في حرمة النكاح وفي المبرّة وحجبهن رضي الله عنهن بخلاف الأمهات قال مسروق قالت امرأة لعائشة رضي الله عنها: يا أمه. فقالت: لست لك بأم وإنما أنا أم رجالكم(6).

- قال ابن الجوزي الحنبلي(597هـ) في تفسيره:
قوله تعالى: (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) أي: في تحريم نكاحهن على التأبيد، ووجوب إجلالهن وتعظيمهن، ولا تجري عليهن أحكام الأمهات في كل شيء، إذ لو كان كذلك لما جاز لأحد أن يتزوج بناتهن، ولورثن المسلمين، ولجازت الخلوة بهن. وقد روى مسروق عن عائشة أن امرأة قالت: يا أماه، فقالت: لست لك بأم، إنما أنا أم رجالكم، فبان بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط(7).

- قال عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافعي(610هـ) في تفسيره:
(وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) في حرمة نكاحين وتعظيم حقوقهن دون النفقة والميراث، وفي إباحة النظر إليهن مذهبان هذا في اللّائي مات عنهن، وفي إلحاقه مطلقاته بمن مات عنهن ثلاثة مذاهب يفرق في الثلاث بين من دخل بهن ومن لم يدخل بهن وهل هن أمهات مؤمنات كالرجال فيه مذهبان، قالت امرأة لعائشة: يا أمة فقالت: لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم(8).

- قال عبد الله بن عمر البيضاوي(682هـ) في تفسيره:
(وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) منزلات منزلتهن في التحريم واستحقاق التعظيم وفيما عدا ذلك فكما الأجنبيات ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها: لسنا أمّهات النّساء(9).

*****************************
(1) محمّد بن جرير الطبري، جامع البيان، ج21، ص147، ح21597.
(2) محمّد بن زمنين، تفسير ابن زمنين، ج3، ص387-388.
(3) الحسين بن مسعود البغوي، تفسير البغوي، ج3، ص507.
(4) جار الله محمود الزمخشري، الكشّاف، ج3، ص251.
(5) محمّد بن العربي المالكي، أحكام القرآن، ج3، ص542.
(6) محمّد بن عطيّة الأندلسي، المحرّر الوجيز، ج4، ص370.
(7) عبد الرحمن بن الجوزي، زاد المسير، ج6، ص182.
(8) عبد العزيز بن عبد السّلام، تفسير العز بن عبد السلام، ج2، ص560.
(9) عبد الله بن عمر البيضاوي، أنوار التنزيل، ج4، ص364.

[QUOTE=نعمة الهدايه;262649] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][CENTER]كذاب لو كانت امك ما شتتمتها انت ومذهبك
-
ثانيا - الله جل وعلى ذكر في القران
بسم الله الرحمن الرحيم
(مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53
الم يكن هذا كافيا
فلماذا وصفهن بوصف الام وهو تعظيم لشانهن ومكانتهن[/CENTER][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]


الم تر هذا الرد ام ماذا ؟؟؟؟؟

لو كان القصد بالآية تحريم الزواج منهم فقط لقال أخواتكم مثلا
لكن قوله امهاتكم هذا تعظيم من شأن زوجات النبي وتقدير لهم
والويل كل الويل من ينزل من قدرهم بعد أن رفعه الله وجلله في آياته

[QUOTE=عمر ايوب;262645] قال الله سبحانه وتعالى
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ [SIZE="7"][COLOR="DarkSlateGray"]وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ [/COLOR][/SIZE]مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا
كل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم امهاتنا و لا يجب سبهم او لعنهم اما ادا كان لك راي اخر فتفضل و اشجينا [/QUOTE]



[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]((إنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ))

أليس كذلك..[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=نعمة الهدايه;262649] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][CENTER]كذاب لو كانت امك ما شتتمتها انت ومذهبك
-
ثانيا - الله جل وعلى ذكر في القران
بسم الله الرحمن الرحيم
(مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)الاحزاب:53
الم يكن هذا كافيا
فلماذا وصفهن بوصف الام وهو تعظيم لشانهن ومكانتهن[/CENTER][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][B][COLOR="Black"]تكرار الأحكام وارد في السور والآيات المباركة..فلا تستغرب أن ورد تحريم التزويج بآيةوتكرر بعبارة الأم بآية أخرى..
ونحن نعظم ونجل نساء النبي صلى الله عليه وآله.. فمنهن من سيدات النساء كخديجة سلام الله عليها وهي أفضل أزواج النبي بلا شك..
ولكن أدعوك يا زميل نعمة أن نفتح مصادرنا..أنت تفتح مصادر الشيعة وأنا أفتح مصادر السنة..ونحتكم إليهن لنرى من مس أزواج النبي وتحديدا عائشة..؟
ما تقول..؟
أليس هذا خير من التراشق خصوصا وإن الكثيرين لايعلمون ما تضم كتبكم عنهن..
أنا جاهز تماما..[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

هناك من هم عبيد الكتب والاسياد يتعدون كلام الله وكأن القرآن شئ لم يكن
أقول لهم هذه الآية بين أيديكم بسيطه معانيها واضحه لا تحتاج للتحدي والقيل والقال
خافوا الله يا شيعة الاسياد

بالآيه يقر الله أنهم امهاتكم فتنكرون الآيه وتقولون قصد الله من ذلك تحريم الزواج
ويطغى صوت أسيادكم على صوت الله عندكم
ولنفترض أن ذلك صحيح طيب لماذا الله حرم الزواج منهن وقال أبدا تحريما أبديا
أليس ذلك يدل على أنهن أزواج النبي بالجنه أليس هذا التحريم هو تكريم لهن
فلو وجد الله بفحصه أو عائشة رضي الله عنهما ما يسوء وهو عالم الغيب لما أعطاهم
هذا التكريم أو أستثناهم أليس كذلك

المشكلة التي تقعون بها أنكم تؤذون النبي بعرضه وتحادون الله في كلامه
يا عبيد الكتب والأسياد والقيل والقال

إتقوا الله

[QUOTE=جبال;262787] هناك من هم عبيد الكتب والاسياد يتعدون كلام الله وكأن القرآن شئ لم يكن
أقول لهم هذه الآية بين أيديكم بسيطه معانيها واضحه لا تحتاج للتحدي والقيل والقال
خافوا الله يا شيعة الاسياد
بالآيه يقر الله أنهم امهاتكم فتنكرون الآيه وتقولون قصد الله من ذلك تحريم الزواج
ويطغى صوت أسيادكم على صوت الله عندكم
ولنفترض أن ذلك صحيح طيب لماذا الله حرم الزواج منهن وقال أبدا تحريما أبديا
أليس ذلك يدل على أنهن أزواج النبي بالجنه أليس هذا التحريم هو تكريم لهن
فلو وجد الله بفحصه أو عائشة رضي الله عنهما ما يسوء وهو عالم الغيب لما أعطاهم
هذا التكريم أو أستثناهم أليس كذلك
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B

المشكلة التي تقعون بها أنكم تؤذون النبي بعرضه وتحادون الله في كلامه
يا عبيد الكتب والأسياد والقيل والقال
إتقوا الله [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][B][COLOR="black"][COLOR="black"]
هل زوجة نبي الله نوح في الجنة؟ أليست زوجته؟
هل زوجة نبي الله لوط في الجنة؟ أليست زوجته..؟
ثم ما أسهل أن تفسري كتاب الله بما يحلو لك..لاحظي السيوطي (فيما أظن) أو القرطبي..وهما من عمدة مفسريكم..حينما يمر بكلمة (العالمين) وحدها في سورة الفاتحة يعطي ستة آراء مختلفة للكلمة ومعناها ويحاول أن يرجح بعضها..
كلمة واحدة تأخذ من المفسر آراء متعددة لأقوال مفسرين آخرين..وهذا هو الصواب..ليس الأمر هينا
وأنت حكمت بالسرعة على كلمة (أمهاتهم) بأنها الأم وبأنها في الجنة وبأن لايجوز كذا ولا كذا..هذا كله تفسير لـ (جبال)[/COLOR][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

لا ألوم الجهال فتعودوا على الشاردة والواردة من أسيادهم
أما عن زوجات النبي نوح ولوط فقد عذابهما الله في حياة الانبياء وفرق الله بينهم في حياتهم
كيف تظنون بعد ذلك أن الله سيجمع بينهم وازواجهم بالآخره.. وين عقولكم
كانتا تحت عبدين من عبادنا
حتى الآيه واضحه يقول الله عنهما كانتا وكانتا من الماضي يعني خلاص ما عادوا زوجاتهم

[QUOTE=جبال;262802] لا ألوم الجهال فتعودوا على الشاردة والواردة من أسيادهم
أما عن زوجات النبي نوح ولوط فقد عذابهما الله في حياة الانبياء وفرق الله بينهم في حياتهم
كيف تظنون بعد ذلك أن الله سيجمع بينهم وازواجهم بالآخره.. وين عقولكم
كانتا تحت عبدين من عبادنا
حتى الآيه واضحه يقول الله عنهما كانتا وكانتا من الماضي يعني خلاص ما عادوا زوجاتهم [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]كانتا من الماضي..يعني خلاص.. تفسير جميل جدا
حسنا ما تفسيركم لقوله تعالى ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا)..يعني خلاص ايضا..من الماضي[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

هؤلاء حكم الله عليهما في القران انهما كانتا كافرتان .........

لكن عندنا اية تقول

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ.

فهل كان النبي طيبا ام غير ذلك ؟؟؟؟ظ

والله ان الآيه واضحه وضوح الشمس حتى الطفل يفهمها
الايه عن زوجات النبي خبر اما عن الصلاة فهي امر
ثم لماذا أسيادكم يقارنون بين زوجات النبيين نوح ولوط
بالسيده عائشه وحفصه الم يعلموا او يدركوا ان الله فرق
بينهم وبين ازواجهم في الدنيا
بينما عائشه وحفصه على ذمة النبي
حتى مات
وين عقولكم

[QUOTE=جبال;262812] والله ان الآيه واضحه وضوح الشمس حتى الطفل يفهمهما
الايه عن زوجات النبي خبر اما عن الصلاة فهي امر
ثم لماذا أسيادكم يقارنون بين زوجات النبيين نوح ولوط
بالسيده عائشه وحفصه الم يعلموا او يدركوا ان الله فرق
بينهم وبين ازواجهم في الدنيا
بينما عائشه وحفصه على ذمة النبي
حتى مات
وين عقولكم [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]القرآن ضرب مثلا..نحن لاشأن لنا..
وجعل المثلين لزوجتين..هذا ليس قولنا..
ما جريمة الشيعة الإمامية..؟ ما دخلها بالمثلين؟
الله سبحانه هو يضرب الأمثال ..وهو أعرف بالأمثلة التي يضربها..
سلي نفسك: هل يضرب الله المثل متباعدا أم متقاربا؟
سلي نفسك: لماذا هذا المثل بالذات مع ذكر القصة في الآية؟ ولماذا قبل المثل كان هناك كلام أشد وأقوى..(إن تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه...)
والمفسرون جميعا بلا فرق يتفقون على نزول الآيات بحق عائشة وحفصة..فما ذنبنا نحن
هل تريديننا أن نفسر (صغت قلوبكما) بأنهما آمنتا إيمانا قويا..أم نفسر (تظاهرا) بأنه اليقين الكامل؟ أم نفسر (وضرب الله مثلا...) بأنه البشرى بالجنة؟ هذا عجيب وغريب
إقرأي قوله تعالى : ( فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل أدخلا النار مع الداخلين) فهل يخاطبهما الله تعالى بعبارة(لم يغنيا) إذا لم تكونا زوجتين لنبيين؟
فلكونهما زوجتي نبيين جاءت هذه الآية بأن لا يغنيهما شئ..أي حتى إقترانكما بالأانبياء لايغني عنكما..وإذا لم تكونا مقترنتين لما قال (لم يغنيا)..لإنتفاء الغنى بإنفصالهما..الأية تحتاج تدبر وليس تفسيرا سريعا يا جبال[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]سؤال للشيعه
هل من الممكن ان يصف الله جل جلاله زوجات نوح ولوط بامهات المؤمنين ؟؟؟
هل هذا مقبول منطقيا وعقليا عندكم
[/COLOR][/SIZE]

ضرب الله مثلا صحيح ولكن لم يكن بالآيات تشكيك أو مقارنه بزوجات النبي محمد كان فقط توبيخ لهما
ولو كان كما تظنون أنهم فعلا خائنتين كزوجات نوح ولوط لما تركهما الله وعذبهم عذاب شديد
فرق كبير بين كلام الله بالقرآن وكلام أسيادكم فالله أراد أن يعلمهم انه قادر على كل شي وهو العليم الخبير
أما أسيادكم فإنهم لم يحاربوا زوجات النبي فقط ولكن يؤذون النبي في عرضه ويحادون الله في كلامه
فالله عالم الغيب وعالم ما في الصدور لو رأى فيهما كفر لفرق الله بينهم وبين النبي في حياته وأمام الملأ
وآيضا لما أكرم هما الله وجعلهما أمهات المسلمين عامه وين عقولكم
هذه الآية بقدر ماهي عتاب لزوجات النبي هي أيضا فتنه لمن في قلوبهم مرض للمنافقين حتى يتبين
الخبيث من الطيب

[QUOTE=نعمة الهدايه;262816] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]سؤال للشيعه
هل من الممكن ان يصف الله جل جلاله زوجات نوح ولوط بامهات المؤمنين ؟؟؟
هل هذا مقبول منطقيا وعقليا عندكم
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B] لا حظ زميل نعمة:
الآية المباركة إبتدأت بقوله تعالى ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم...)..فالظاهر أن التخصيص للنبي صلى الله عليه وآله..وعطف بزوجاته ..فالمقصود هنا زوجات الرسول صلى الله عليه وآله..هذا من سياق الآية الكريمة...
أما كون الآية تنطبق على باقي أزواج الأنبياء..فلا أدري بالحكم
ولكننا مادمنا نفسر الآية على أنها لتحريم التزويج بهن.. فلا أرى مانعا (عقليا) و(منطقيا) كما تفضلت بإنطباقها..
فلو أثبتنا أن نوحا عليه السلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم..ثبت أن زوجاته أمهاتهم ..بالقرينة
والله أعلم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

سؤال وأعرف أن مافي جواب

لماذا لم يعذبهما الله في حياة النبي !!!

[QUOTE=نعمة الهدايه;262816] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]سؤال للشيعه
هل من الممكن ان يصف الله جل جلاله زوجات نوح ولوط بامهات المؤمنين ؟؟؟
هل هذا مقبول منطقيا وعقليا عندكم
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

الله عذبهم في حياة الأنبياء وفرق بينهم لم يعودوا زوجات لهم أبدا
مستحيل الله بعد أن عذبهم يعطيهم هذا الشرف وهذا التكريم
حتى قبل العذاب لانه يعلم الغيب ويعلم ما سيكونان عليه عالم الغيب سبحانه وتعالى

[QUOTE=جبال;262826] الله عذبهم في حياة الأنبياء وفرق بينهم لم يعودوا زوجات لهم أبدا
مستحيل الله بعد أن عذبهم يعطيهم هذا الشرف وهذا التكريم
حتى قبل العذاب لانه يعلم الغيب ويعلم ما سيكونان عليه عالم الغيب سبحانه وتعالى [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]للتوضيح:
يرد مصطلح العذاب للآخرة..والعقاب للدنيا
وقد يؤخر الله تعالى عقاب الدنيا لعذاب الآخرة..فكثير من الناس لايعاقبون في الدنيا مع كثرة ذنوبهم ويُستوفى منهم في الآخرة
ثم نحن لايجوز أن نسأل الله تعالى لم عاقب فلانا ولم يعاقب فلانا.. هذا ليس سؤالا صحيحا..بل لايجوز الإستفهام عنه
ولا تقاس الأمور هكذا يا جبال..فهناك كثير من المشركين قد آذوا النبي في زمنه ولم يعاقبوا كلهم في وقته..بل مضت بهم السنون حتى ماتوا حتف أنوفهم..
ولعل قائل يقول: قد هلك فلان في حياة الرسول فهذا عقابه..نقول: لا..فالموت ليس عقابا..ولا يعده الفقهاء عقابا أبدا إلا بقصاص..فحينما يُقتص من الجاني بالموت يسمى حينها عقابا..
كان أبن سلول رأس المنافقين ومن الذين آذوا النبي..ولكن مات حتف أنفه..والى جهنم مستقره ومقامه..
فلو صح هذا المقياس لبرأنا ابن سلول بإعتباره لم يعاقب..وهذا غلط فاحش[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;262830] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]للتوضيح:
يرد مصطلح العذاب للآخرة..والعقاب للدنيا
وقد يؤخر الله تعالى عقاب الدنيا لعذاب الآخرة..فكثير من الناس لايعاقبون في الدنيا مع كثرة ذنوبهم ويُستوفى منهم في الآخرة
ثم نحن لايجوز أن نسأل الله تعالى لم عاقب فلانا ولم يعاقب فلانا.. هذا ليس سؤالا صحيحا..بل لايجوز الإستفهام عنه
ولا تقاس الأمور هكذا يا جبال..فهناك كثير من المشركين قد آذوا النبي في زمنه ولم يعاقبوا كلهم في وقته..بل مضت بهم السنون حتى ماتوا حتف أنوفهم..
ولعل قائل يقول: قد هلك فلان في حياة الرسول فهذا عقابه..نقول: لا..فالموت ليس عقابا..ولا يعده الفقهاء عقابا أبدا إلا بقصاص..فحينما يُقتص من الجاني بالموت يسمى حينها عقابا..
كان أبن سلول رأس المنافقين ومن الذين آذوا النبي..ولكن مات حتف أنفه..والى جهنم مستقره ومقامه..
فلو صح هذا المقياس لبرأنا ابن سلول بإعتباره لم يعاقب..وهذا غلط فاحش[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]


ماهذا الكلام أتراك تكلم طفلا

يا هذا سألت سؤال صعب عقولكم تستوعبه

فكر

الله سبحانه وتعالى لا يخلف وعده عندما عاتب زوجات النبي لم يكن مجرد كلام
والله ثم والله لو علم فيهم الخبث أو الكفر ما تركهما في ذمة النبي وحاشا لله

هدا ما قاله محب
[QUOTE]((إنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ))

أليس كذلك.. [/QUOTE]
( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)
منك للقران

[QUOTE]هل زوجة نبي الله نوح في الجنة؟ أليست زوجته؟
هل زوجة نبي الله لوط في الجنة؟ أليست زوجته..؟
[/QUOTE]
و هل ابن نوح في الجنة ؟؟؟ اليس ابنه ؟؟؟

ما يعرفون يجاوبون

[QUOTE=عمر ايوب;262853] هدا ما قاله محب
( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)
منك للقران
و هل ابن نوح في الجنة ؟؟؟ اليس ابنه ؟؟؟ [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]الآية الأولى تبين حالة مطلقة ثابتة..إن من تلد فلانا فهي أمه بلا مانع ولا إجتهاد وتكلف في التفسير..فالنص حصر الوالدات بأنهن الأمهات..
لاحظ (نحويا) الإستثناء التام المنفي.. والذي حين يجرد من أداة الإستثناء يكون جملة مثبته صحيحة لا غبار عليها..
تقول (وما محمد إلا رسول) فالمعنى لهذا الإستثناء التام المنفي هو تقديره (محمد رسول) بحذف النفي والأداة..
ولو حذفنا النفي والأداة لأصبح المعنى : أمهاتهم اللائي ولدنهم.. والإشارة للولادة واضحة ومعروفة أي هناك حمل وولادة
إذن هذا إثبات لايمكن تبديله أو الإجتهاد به..
أما أمهاتهم لوحدها..فتحتمل عدة أوجه .. تقول عن مربيتك أمي..وتقول عمن تسدي لك خدمة معينة أنها أمي..وقد تخاطب إمرأة كبيرة فتقول لها يا أماه..أو أنك تريد أن تجعل بينك وبين أمرأة مانعا فتقول هي كأمي.. فهذا تعبير يحتمل أوجها عديدة..
أما حصر الأمهات بالولادة فهذا تخصيص
أما ابن نوح فمن قال لك في الجنة؟ إنه عمل غير صالح..
ولعلك تلمز بكلامك بأن لانعمم أبناء الأنبياء كما لانعمم أزواجهم..ولكن لعلمك أن إبنا رسول الله هما ليسا في الجنة وحسب..بل إنهما سيدا شباب أهل الجنة..
أليس كذلك[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=جبال;262832] ماهذا الكلام أتراك تكلم طفلا
يا هذا سألت سؤال صعب عقولكم تستوعبه
فكر
الله سبحانه وتعالى لا يخلف وعده عندما عاتب زوجات النبي لم يكن مجرد كلام
والله ثم والله لو علم فيهم الخبث أو الكفر ما تركهما في ذمة النبي وحاشا لله [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]طيب ..سأتماشى مع آراؤك العجيبة الغريبة وأمري لله
هاتي لي دليلا قطعيا أن نوحا عليه السلام طلق زوجته أو لو ط عليه السلام طلق زوجته أيضا..
حتى لاتظلي ترددين بكلمة (كانتا) وتقولين هذا عندما كانتا على ذمة النبي..و(كانتا) من الماضي..
نورينا.. الآن..[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

غريب أمر هؤلاء الآن السيدة الشريفة العفيفه زوج النبي محمد يقولون عنها كافره
مع علمهم أن الله أكرمها بالزواج من النبي وأكرمها بأن تكون أم المؤمنين
ويعكسون الآيات فيرون زوجات نوح ولوط عليهما السلام بالجنه مع علمهم أن الله عذبهما
بالدنيا وقال عنهما كفار وقيلا ادخلاالنار آية يرددها كل مسلم

والسؤال غريب كيف أثبت لكم أن زوجات نوح ولوط طلقا معقول!!!!
المرأتين قد عذبا وماذا يأتي العذاب أمام الطلاق
أتعرفون ماذا يعني العذاب أتعرفون ماذا يعني أن يقول الله ادخلا النار
أتعرفون ماذا يعني أن يقول الله عنهما كفار ماذا أكثر من هذا مثلا
أي طلاق هذا الذي تتحدثون عنه الأمر أكبر عذاب وفرق الله بينهم بالدنيا
مستحيل أن يجمعهما الله بالآخره الله إذا وعد لا يخلف وعده والله شديد العقاب

[QUOTE=محب الأسباط;263011] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"][B]الآية الأولى تبين حالة مطلقة ثابتة..إن من تلد فلانا فهي أمه بلا مانع ولا إجتهاد وتكلف في التفسير..فالنص حصر الوالدات بأنهن الأمهات..
لاحظ (نحويا) الإستثناء التام المنفي.. والذي حين يجرد من أداة الإستثناء يكون جملة مثبته صحيحة لا غبار عليها..
تقول (وما محمد إلا رسول) فالمعنى لهذا الإستثناء التام المنفي هو تقديره (محمد رسول) بحذف النفي والأداة..
ولو حذفنا النفي والأداة لأصبح المعنى : أمهاتهم اللائي ولدنهم.. والإشارة للولادة واضحة ومعروفة أي هناك حمل وولادة
إذن هذا إثبات لايمكن تبديله أو الإجتهاد به..
أما أمهاتهم لوحدها..فتحتمل عدة أوجه .. تقول عن مربيتك أمي..وتقول عمن تسدي لك خدمة معينة أنها أمي..وقد تخاطب إمرأة كبيرة فتقول لها يا أماه..أو أنك تريد أن تجعل بينك وبين أمرأة مانعا فتقول هي كأمي.. فهذا تعبير يحتمل أوجها عديدة..
أما حصر الأمهات بالولادة فهذا تخصيص
أما ابن نوح فمن قال لك في الجنة؟ إنه عمل غير صالح..
ولعلك تلمز بكلامك بأن لانعمم أبناء الأنبياء كما لانعمم أزواجهم..ولكن لعلمك أن إبنا رسول الله هما ليسا في الجنة وحسب..بل إنهما سيدا شباب أهل الجنة..
أليس كذلك[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

أولا لتعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام ليس له ولد كل أبناءه ماتوا وهم صغار على حياته
أما الحسن والحسين فانهم أبناء علي رضي الله عنه يدخلان الجنه ليس للنسب بل لأنهم مبشرين بالجنه
أن كان نسبهم يدخلهم الجنه إذن لما كان عم الرسول بالنار أبو لهب وعده الله بنار تلظى هو وغيره من الكفار
ولا يغنيه النسب أبدا قولوا لآسيادكم ذلك ربما نسوه مع العلم أن سوره كامله نزلت بأبو لهب وامرأته حمالة الحطب

[SIZE="5"][B][COLOR="DarkGreen"]الزملاء
هل قال الله تعالى عنهم انهم مؤمنات بل قال انهم امهات المؤمنين و قد يكون الشخص مؤمن و امه ليست كذلك بل قد تكون منافقه و الحكم بالامهات هنا موجه الى المؤمنين بعدم الزواج منهم تكريما للرسول صل الله عليه واله بدليل انها قالت لأمرأة لست لك بأم بل اني ام رجالكم
و الله تعالى يقول عن بعضهم فقد صغت قلوبكما و انهم تظاهروا على الرسول صل الله عليه واله
و ان الله تعالى و رسوله و جبرئيل و صالح المؤمنين في صف و هم في صف اخر مقابل لهم و متظاهر عليهم
فهل هذة صفات المؤمنين او الصديقين
و السلام [/COLOR][/B][/SIZE]

[QUOTE=صاحب الحجه;263080] [SIZE="5"][B][COLOR="DarkGreen"]الزملاء
هل قال الله تعالى عنهم انهم مؤمنات بل قال انهم امهات المؤمنين
‏ [/COLOR][/B][/SIZE] [/QUOTE]
كلامك يا "رويفضي‏" مضحك ‏،،،،إذا كانت عائشه وبأعترافك أنها أم للمؤمنين
إذآ فهذا يدل على أنها مؤمنه وهل تكون أم المؤمنين منافقة!؟

[SIZE="5"][B][COLOR="Red"]الزميل
لماذا لم تجب على بقيه كلامي حتى نعرف صفات المؤمنين [/COLOR][/B][/SIZE]

الام ربما تكون مؤمنه فتنجب كافر والعكس هذا وارد وصحيح
ولكن في فرق بين الأم الوالده والأم التي أختارها الله للمؤمنين
هل تعتقد يا جاهل أن الله أساء في اختياره وحاشا لله
هل تصغرون من شأن الله من أجل عقائد زائفه وكلام أسياد دجالين
أتقوا الله وقولوا قولا سديدا
الله أختارها أم المؤمنين في كتاب محفوظ
كيف بعد أن اختارها الله تظنون فيها السوء
أنتم لا تسيؤون لها فقط
أنتم تسيؤون لله
تحاربوا الله تحادون الله
والعياذ بالله منكم

[SIZE="5"][COLOR="Red"][B]الزميل
لم ترد على بقيه كلامي حتى نعرف صفات المؤمنين [/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"]طيب انظر الي هذا ^_^

الغيبة للطوسي (460 هـ) صفحة150 "يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم وعلى نسائي: فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فأنا برئ منها"

فهل طلقها النبي ام لا ؟؟؟

=====================

ثانيا اللفظ واضح " تحت عبدين " ---------> فخانتاهما

وقال الله لنوح " انه ليس من اهلك "

يعني من كفر او كان عملا غير صالح فهو ليس من الاهل بقول الله

ويبقي السؤال هل طلق النبي عائشة ؟؟[/SIZE]

[SIZE="5"][B][COLOR="DarkGreen"]الزميل
في الاول لم يرد الزميل جبال على بقيه كلامي و توقعت ان ترد عليه انت بدلا منه
و لكنك لم تفعل
اما عن الحديث الاول فالكلام موجه الى امير المؤمنين عليه السلام اي ان الرسول صل الله عليه واله يعطي لامير المؤمنين عليه السلام حق تطليق زوجاته
و سؤالك لماذا لم يطلق الرسول صل الله عليه واله عائشه
و ارد عليك بسؤال
لماذا لم يطلق نوح و لوط عليهما السلام زوجتيهما
ردك على هذا السؤال هو نفس ردي على سؤالك [/COLOR][/B][/SIZE]