الحسين ع باغي ومن كتب الشيعه النواصب
 

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]كتاب بحار الأنوار الجزء33باب سيرة أميرالمؤمنين عليه السلام في حروبه صفحه441و446 عن سهل عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح :عن أبي عبدالله(ع)قال:دعا رجل بعض بني هاشم إلى البراز فأبى أن يبارزه فقال له أمير المؤمنين:ما منعك أن تبارزه؟قال:كان فارس العرب وخشيت أن يغلبني فقال له أميرالمؤمنين:فإنه بغى عليك ولو بارزته لغلبته ولو بغى جبل على جبل لهد الباغي وقال أبوعبدالله(ع)إن الحسين بن علي(ع)دعا رجلا إالى المبارزة فعلم به أميرالمؤمنين(ع)فقال لئن عدت إلى مثل هذا لاعاقبنك ولئن دعاك أحد إلى مثلها فلم تجبه لاعاقبنك أما علمت أنه بغى
-
الكافي جزء5باب طلب المبارزة صفحه35رواية رقم658
والتهذيب الجزء6صفحه169
وكتاب بحار الأنوار الجزء33[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;262656] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]كتاب بحار الأنوار الجزء33باب سيرة أميرالمؤمنين عليه السلام في حروبه صفحه441و446 عن سهل عن جعفر بن محمد الاشعري عن ابن القداح :عن أبي عبدالله(ع)قال:دعا رجل بعض بني هاشم إلى البراز فأبى أن يبارزه فقال له أمير المؤمنين:ما منعك أن تبارزه؟قال:كان فارس العرب وخشيت أن يغلبني فقال له أميرالمؤمنين:فإنه بغى عليك ولو بارزته لغلبته ولو بغى جبل على جبل لهد الباغي وقال أبوعبدالله(ع)إن الحسين بن علي(ع)دعا رجلا إالى المبارزة فعلم به أميرالمؤمنين(ع)فقال لئن عدت إلى مثل هذا لاعاقبنك ولئن دعاك أحد إلى مثلها فلم تجبه لاعاقبنك أما علمت أنه بغى
-
الكافي جزء5باب طلب المبارزة صفحه35رواية رقم658
والتهذيب الجزء6صفحه169
وكتاب بحار الأنوار الجزء33[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[COLOR="Blue"][SIZE="6"][COLOR="blue"]
انت مشرف لست عضو عادي لذا ينبغي التثبت في نقل الاحاديث لكن .........................
الروايه ضعيفة الاسناد[/COLOR][/SIZE][/COLOR]

[SIZE="7"][COLOR="RoyalBlue"]لا لا لا .............. تذكر جيدا

ان الكافي عُرض علي القائم (( المهدي عندكم )) وقال - الكافي كاف لأُمتنا-

والمهدي معصوم


فإما ان تكذب الكليني او تنفي عصمة الائمة ^_^[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=ابا اسحاق;262677] [COLOR=blue]
[SIZE=6][COLOR=blue]انت مشرف لست عضو عادي لذا ينبغي التثبت في نقل الاحاديث لكن .........................[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=blue]الروايه ضعيفة الاسناد[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[COLOR=black]السيد ابا اسحاق والله لو خرج جدي الحسين رضوان الله عليه من قبره وقال انتم على خطأ لن تصدقه لآنك سلمت عقلك الى اشخاص لايهمهم دين ولامله كل مايهمهم ان يبقى الاسلام ضعيف ولايعود الى قوته وعنفوانه[/COLOR]
[COLOR=red]اما تضعيف الروايه لديكم فهو أسهل رد لآن رواياتكم كلها ضعيفه وأسيادك يعلمو هذا جيدا ولكنهم وجدو الوقار واحترام الناس لهم واكل الاموال وايضا التمتع بما شاءو من النساء فهذا هو مايريده الفجار دائما[/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]يقول انت مشرف كيف تاتي بروايات ضعيفه
فاقوله ان الكافي ايضا مشرف وجاء بروايات تطعن باهل البيت
-
ثم الاخباريين يقولون بصحة هذه الروايات وهم جل علمائكم[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=اسود السنة;262684] [SIZE="7"][COLOR="RoyalBlue"]لا لا لا .............. تذكر جيدا
ان الكافي عُرض علي القائم (( المهدي عندكم )) وقال - الكافي كاف لأُمتنا-
والمهدي معصوم
فإما ان تكذب الكليني او تنفي عصمة الائمة ^_^[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="7"]مصدر كلامك[/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;262760] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]يقول انت مشرف كيف تاتي بروايات ضعيفه
فاقوله ان الكافي ايضا مشرف وجاء بروايات تطعن باهل البيت
-
ثم الاخباريين يقولون بصحة هذه الروايات وهم جل علمائكم[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Magenta"]هذا اعتراف منك بضعف الروايه

هل البخاري كله صحيح[/COLOR][/SIZE]

مصدر كلامي هو مقدمة الكافي .......... اقرأها


اجب علي هل تكذب الكليني و تعترف بذندقته ام المهدي غير معصوم و اخطأ ؟؟؟؟؟؟

[QUOTE=اسود السنة;262809] مصدر كلامي هو مقدمة الكافي .......... اقرأها
اجب علي هل تكذب الكليني و تعترف بذندقته ام المهدي غير معصوم و اخطأ ؟؟؟؟؟؟ [/QUOTE]

هل الكليني من قال

ابا اسحاق :
كذب اسود السنة .
لا يوجد في مقدمة الكافي أنه عرض على الأمام المهدي عليه السلام .
لذا من بعد إذنك نطالب اسود السنة بالوثيقة .

[QUOTE=الرضي;262835] ابا اسحاق :
كذب اسود السنة .
لا يوجد في مقدمة الكافي أنه عرض على الأمام المهدي عليه السلام .
لذا من بعد إذنك نطالب اسود السنة بالوثيقة . [/QUOTE]
[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]مرحبا بالموالي
انا اريد ان اخذ منه الجواب لانه يتهم ثقة الاسلام [/COLOR][/SIZE]

خذ راحتك وبارك الله فيك مدافعا عن اهل بيت النبوة

على راسي ابو اسحاق
بارك الله فيك
فيك الخير ان شاء الله

هذا ذكر في موقع شيعي و ليس سني ؟؟

[url]http://shiaweb.org/books/llah_llhaq_2/pa29.html[/url]

وحتي و ان رد علي الشبهة في الموضوع (( في اعتقاده ))

لمذا تقبلون بكتاب فيه كذب ؟؟؟؟

ام ان هذا الارسال صحيح

اجب ^_^

اسود السنة
صحيح هو مذكور في موقع شيعي , لكن ذكر حتى يرد عليه . فافهم
أما سؤالك كيف تقبلون بكتاب وفي كذب .
فلا أعلم كيف ساغ لك طرح مثل هذا الكلام الذي يدل على سجاذة ذاكره .
كيف تقبل بكتاب سنن ابي دواد وفي كذب .
كيف تقبل بكتاب سنن ابن ماجه وفي كذب .
وكيف تقبل تارخ الطبري وفي كذب .
وكيف تقبل بمسند أحمد وفيه كذب .
وكيف تقبل بمسند ابي يعلى وفيه كذب .
وكيف وكيف وكيف .

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]سؤال للشيعه اتمنى يجاوبون عليه جميعا
الاسؤال هو ان الكليني كان معاصرا لسفراء المهدي وفي نفس المدينه
فلماذا لم يعرضه على المهدي من خلال سفرائه
وهو اعظم كتاب عند الشيعه
اليس عجيب هذا [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الرضي;262860] اسود السنة
صحيح هو مذكور في موقع شيعي , لكن ذكر حتى يرد عليه . فافهم
أما سؤالك كيف تقبلون بكتاب وفي كذب .
فلا أعلم كيف ساغ لك طرح مثل هذا الكلام الذي يدل على سجاذة ذاكره .
كيف تقبل بكتاب سنن ابي دواد وفي كذب .
كيف تقبل بكتاب سنن ابن ماجه وفي كذب .
وكيف تقبل تارخ الطبري وفي كذب .
وكيف تقبل بمسند أحمد وفيه كذب .
وكيف تقبل بمسند ابي يعلى وفيه كذب .
وكيف وكيف وكيف . [/QUOTE]


جميل انك تكلمت لكن اذا فتحت المسند الان ستجد هذا صحيح و هذا ضعيف

لماذا لم تفعلوا انتم هذا في كتبكم و نقحتموها ؟؟؟

اقول لك لماذا ....... لأن الطبرسي يقول " و لا نأتي في كثر ما نورده بإسناد "

لا يأتي بالسند حتي لا يبحث احد خلفه ...... خدعة ذكية ^_^

[QUOTE=اسود السنة;262856] هذا ذكر في موقع شيعي و ليس سني ؟؟
[url]http://shiaweb.org/books/llah_llhaq_2/pa29.html[/url]
وحتي و ان رد علي الشبهة في الموضوع (( في اعتقاده ))
لمذا تقبلون بكتاب فيه كذب ؟؟؟؟
ام ان هذا الارسال صحيح
اجب ^_^ [/QUOTE]
:شقاوة::شقاوة::شقاوة:
هذا يرد به على وهابي اقرأ الصفحة كامله مالون بالاحمر السؤال ومالون بالاخضر الجواب
[COLOR="Red"][SIZE="6"]قال الكاتب: ولنر لوناً آخر من آثار العناصر الأجنبية في التشيع ، فقد عبثت هذه العناصر بكتبنا المعتبرة، ومراجعنا المهمة، وَلْنَأْخُذ نماذج يطلع القارئ من خلالها على حجم هذا العَبَث ومداه.
إن كتاب الكافي هو أعظم المصادر الشيعية على الإطلاق ، فهو موثق من قبل الإمام الثاني عشر المعصوم الذي لا يُخْطِئ ولا يغلط، إذ لما ألف الكليني كتاب الكافي عرضه على الإمام الثاني عشر في سردابه [كذا] في سامراء، فقال الإمام الثاني عشر سلام الله عليه: ( الكافي كاف لشيعتنا ). انظر مقدمة الكافي ص 25. [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="SeaGreen"]
وأقول: أما أن كتاب الكافي من أهم المصادر الشيعية فهو صحيح، وأما أنه موثَّق من قبل الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرَجه الشريف فهو غير صحيح، لأن ذلك لم يثبت عنه بسند معتبر، وإنما هو كلام قيل، ولا أصل له.

والمذكور في مقدمة الطبعة الجديدة من كتاب الكافي للدكتور حسين علي محفوظ هو أن بعض العلماء يعتقد أن الكافي عُرض على القائم عليه السلام فاستحسنه، وقال: كافٍ لشيعتنا.

وهو خبر ضعيف بالإرسال، بل هو باطل في نفسه، لأن كتاب الكافي ليس كافياً للشيعة، ولهذا اعتنى العلماء بغيره من كتب الحديث الأخرى المكمِّلة له، وهذا أمر معلوم غير قابل للإنكار.

على أن مقدمة الكافي المزبورة لم يَرِد فيها أن الكافي عُرض على القائم عليه السلام في السرداب كما قاله الكاتب، ولكن لما أراد الكاتب أن يطعن في الإمام المنتظر عليه السلام طعناً مبطَّناً، ذكر قضية العرض في السرداب التي لا يقول بها أحد، وهذا دليل يضاف إلى ما سبق من الأدلة على أن كاتب كتاب (لله ثم للتاريخ) لم يكن شيعياً، فضلاً عن أن يكون واحداً من علماء الشيعة.[/COLOR]



[COLOR="Black"][SIZE="6"]يعني الكليني اعلى مقامه لم يقله لاتصدق كل ما ينقل لك حاول تتحق بنفسك من المعلومه [/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=اسود السنة;262863] جميل انك تكلمت لكن اذا فتحت المسند الان ستجد هذا صحيح و هذا ضعيف
لماذا لم تفعلوا انتم هذا في كتبكم و نقحتموها ؟؟؟
اقول لك لماذا ....... لأن الطبرسي يقول " و لا نأتي في كثر ما نورده بإسناد "
لا يأتي بالسند حتي لا يبحث احد خلفه ...... خدعة ذكية ^_^ [/QUOTE]

لا تتحول إلى من صحح الكتاب , فلا زلنا في الكتاب . اي
ان الذي حقق الكتب ليس مؤلفيها بل من جاء بعدهم .
وبما أنهم _ اي مؤلفوا الكتب _ اوردوا احاديث صحيحة واخرى ضعيف ولا يعد ذلك عيبا عليهم .
إذن إذا اورد الكليني او الصدوق في كتبهم احاديث ضيعفة فلا يعد ذلك عيبا عليهم .
صحيح ؟ اجب
أما بخصوص تصحيح وتضيعيف الأحاديث .
فهناك قاعدة مهمه وهي ليس كل ما صح سنده فمتنه فهو صحيح , وليس كل ما ضعف سنده فهو ضعيف فربما يتقوى بالشواهد والأدلة .
في مدرسة أهل البيت عليهم السلام التصحيح والتضعيف موكل إلى علماء الفقه المجتهدين القادرين على استنباط الأحكام , وليس كل احد يصحح ويضعف على هواه ( هذا فيما يخص الأحاديث الفقهية ) .
أما غيرها من الأحاديث , فحتى لو لم يوجد كتاب يجمعها فلا يعني انها صحيحه او ضعيفة , فكل حديث خاضع للمناقشه .
وعلى سبيل المثال لو راجعت مرآة العقول للعلامة المجلسي سوف تراه يصحح ويضعف ويحسن ويوثق , وهذا مجهول , وهذا مرسل , وهذا منقطع وغير ذلك .

[QUOTE]اقول لك لماذا ....... لأن الطبرسي يقول " و لا نأتي في كثر ما نورده بإسناد "
[/QUOTE]
اسود السنة إلى متى التدليس والبتر , ألا تتقون الله , لماذا بترت كلام الطبرسي رحمه الله ؟ لأنك فقط تريد الطعن ولا همك صدقت ام لم تصدق . لكن هذه المرة كذبت , وهذا هو كامل كلام الطبرسي رحمه الله
قال : ( ولا نأتي في اكثر ما نورده من الاخبار باسناده [COLOR="Red"]اما لوجود الاجماع عليه أو موافقته لما دلت العقول إليه، أو لاشتهاره في السير والكتب بين المخالف والمؤالف[/COLOR] )
يريد رحمه الله القول هنا : أن الأخبار التي أوردها لم يوردها مع اسانيدها لأنه إما مجمع عليها , أو انها مشتهره .
لا كما قلت : حتى لا يأتي من يصحح بعده .
اتق الله

[SIZE="6"][COLOR="Blue"][QUOTE=الرضي;262866] لا تتحول إلى من صحح الكتاب , فلا زلنا في الكتاب . اي
ان الذي حقق الكتب ليس مؤلفيها بل من جاء بعدهم .
وبما أنهم _ اي مؤلفوا الكتب _ اوردوا احاديث صحيحة واخرى ضعيف ولا يعد ذلك عيبا عليهم .
إذن إذا اورد الكليني او الصدوق في كتبهم احاديث ضيعفة فلا يعد ذلك عيبا عليهم .
صحيح ؟ اجب
أما بخصوص تصحيح وتضيعيف الأحاديث .
فهناك قاعدة مهمه وهي ليس كل ما صح سنده فمتنه فهو صحيح , وليس كل ما ضعف سنده فهو ضعيف فربما يتقوى بالشواهد والأدلة .
في مدرسة أهل البيت عليهم السلام التصحيح والتضعيف موكل إلى علماء الفقه المجتهدين القادرين على استنباط الأحكام , وليس كل احد يصحح ويضعف على هواه ( هذا فيما يخص الأحاديث الفقهية ) .
أما غيرها من الأحاديث , فحتى لو لم يوجد كتاب يجمعها فلا يعني انها صحيحه او ضعيفة , فكل حديث خاضع للمناقشه .
وعلى سبيل المثال لو راجعت مرآة العقول للعلامة المجلسي سوف تراه يصحح ويضعف ويحسن ويوثق , وهذا مجهول , وهذا مرسل , وهذا منقطع وغير ذلك . [/QUOTE]


اقرأ في علم اصولنا و ستعرف قواعد مراجعة الحديث ....... والسند ما هو الا خطوة اولي ...... ودراسة المتن تأتي مطولة ..

ولكن اخبرني (( علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن على كل حق حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه .))

ان كان هذا هو مذهبك فقل لي كتاب الله قال

((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً))

بينما ائمتك يسبونهم .... واحاديثكم تسبهم

فبأيهم تأخذ ؟؟؟؟؟

=============================

الزميل "" ابا اسحاق ""


هل لاحظت قول الكاتب

""والمذكور في مقدمة الطبعة الجديدة من كتاب الكافي "

اذا النسخة عُدلت

هل هذا من باب التصحيح ؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً))

بينما ائمتك يسبونهم .... واحاديثكم تسبهم [/QUOTE]
هل الآية شاملة لكل الصحابة ؟
هل أئمتي يسبون كل الصحابة ؟

[QUOTE=الرضي;262882] هل الآية شاملة لكل الصحابة ؟
هل أئمتي يسبون كل الصحابة ؟ [/QUOTE]

جيد هكذا اقتربنا و الحمد لله ^_^

====================

طيب ابو بكر هو واحد من من تسبونهم ....... هل كان ضمن من بايعوا هنا ام لا ؟؟

[QUOTE=ابا اسحاق;262677] [COLOR="Blue"][SIZE="6"][COLOR="blue"]
انت مشرف لست عضو عادي لذا ينبغي التثبت في نقل الاحاديث لكن .........................
الروايه ضعيفة الاسناد[/COLOR][/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="4"]يا رافضي لا يوجد عندكم حديث ضعيف و السند
فهدا احد شيوخكم المسمى حسين بنة شهاب الدين يقول في كتابه هداية الابرار الصفحة 101 ( فلو راينا حديثا يقع فيه الريب او الشك لا نعمل به و لا نكذب به بل نسكت عنه احتياطا )
بحار الانوار للمجلسي الجزء 2 الصفحة من 182 الى 212 ( أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن بشير، عن أبي بصير، عن أبي جعفر أو عن أبي عبد الله عليهما السلام قال: لا تكذبوا بحديث آتاكم أحد: فإنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه )
( محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، عن حمزة بن بزيع، عن علي السائي عن أبي الحسن عليه السلام أنه كتب إليه في رسالة: ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا: هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه، فإنك لا تدري لم قلنا وعلى أي وجه وصفة ؟) و ادا كان من نقل لك هدا كادب صدقه
( أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: أما والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا، وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم إلي الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يعقله ولم يقبله قلبه اشمأز منه وجحده، وكفر بمن دان به، وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا اسند فيكون بذلك خارجا من ولايتنا)
هدا ما جاء في بحار الانوار
الصفحة 186 ( أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن ابن بشير، عن أبي بصير، عن أبي جعفر أو عن أبي عبد الله عليهما السلام قال: لا تكذبوا بحديث آتاكم أحد: فإنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه.)
(عن أبي الحسن عليه السلام أنه كتب إليه في رسالة: ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا: هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه، فإنك لا تدري لم قلنا وعلى أي وجه وصفة ؟. 12 - ير: أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: أما والله إن أحب أصحابي إلي أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا، وإن أسوأهم عندي حالا وأمقتهم إلي الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يعقله ولم يقبله قلبه اشمأز منه وجحده، وكفر بمن دان به، وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا اسند فيكون بذلك خارجا من ولايتنا. )
الصفحة 189 ( قال أبو جعفر عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن حديث آل محمد صعب مستصعب لا يؤمن به إلا ملك مقرب، أو نبي مرسل، أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان، فما ورد عليكم من حديث آل محمد صلوات الله عليهم فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمأزت قلوبكم وأنكرتموه فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى العالم من آل محمد عليهم السلام، وإنما الهالك أن يحدث بشئ منه لا يحتمله فيقول: والله ما كان هذا شيئا والإنكار هو الكفر.)
الصفحة 192 ( عبد الله بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن حديثنا صعب مستصعب، أجرد ذكوان، وعر شريف كريم، فإذا سمعتم منه شيئا ولانت له قلوبكم فاحتملوه واحمدوا الله عليه، وإن لم تحتملوه ولم تطيقوه فردوه إلي الإمام العالم من آل محمد عليهم السلام فإنما الشقي الهالك الذي يقول: والله ما كان هذا، ثم قال: يا جابر إن الإنكار هو الكفر بالله العظي)
نستخلص من هدا انه لا يوجد حديث ضعيف السند عند الروافض حتى لو كان الراوي كاذبا و من قال ان حديث عند الشيعة ضعيف فقد كفر[/SIZE]

[QUOTE=اسود السنة;262885] جيد هكذا اقتربنا و الحمد لله ^_^
====================
طيب ابو بكر هو واحد من من تسبونهم ....... هل كان ضمن من بايعوا هنا ام لا ؟؟ [/QUOTE]
1- اثبت انه من المؤمنين . لأن الآية نزلت في مدح المؤمنين خاصة .
2- يقول المفسرون ومنهم بن كثير والزمخشري (ابن كثير ج4 ص199، الكشاف ج 3 ص543) :
إن رضوان الله وسكينته مشروطة بالوفاء بالعهد وعدم نكث العهد..!!
أي ليست دائمية .
فالآية تعكس رضى الله سبحانه عن المؤمنين ، لكنها لا تعني أنهم صاروا بذلك عدولا أتقياء إلى آخر عمرهم وإن عصوا وخالفوا أمره سبحانه ، نعم ثبت رضاه سبحانه عنهم في فترة خاصة وهو حال المبايعة بشهادة قول : * ( إذ يبايعونك ) * وهو ظرف للرضا . فهذا المدح لهم لا يدل على ضمان صلاحهم واستقامتهم حتى آخر لحظة من حياتهم . ولهذا إذا سلك شخص أو أشخاص منهم طريق الخلاف فيما بعد لم يكن رضا الله تعالى عنهم في طرف المبايعة دليلا على تقواهم المستمر ، ولا شاهدا على فلاحهم الأبدي ، لأن شأن هذا الفريق ، ومقامهم ليس أعلى ولا أسمى من شأن ومقام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي قال الله مخاطبا إياه : «وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ»...(65) سورة الزمر . إن الآيات المادحة للمهاجرين والأنصار تبين ما حصل عليه هؤلاء الأشخاص من الكمال في تلك الحالة ، ومن البديهي أنهم سيكونون مفلحين دائما إذا حافظوا على هذا الكمال إلى آخر لحظة من حياتهم .
وزيادة للتأكيد نذكر هذا الحديث :
صحيح البخاري :
‏حدثني ‏ ‏أحمد بن إشكاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال لقيت ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏فقلت ‏
‏طوبى لك صحبت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده

أقول :
قوله ( لا تدري ما أحدثنا بعده) دليل على أن أعمال الصحابة مرهونة بما يفعلونه من أعمال ، لا أن بيعة الشجرة تدل على أن الله رضي عنه رضا أبدياً دائماً


3- جاء في صحيح مسلم ج: 6 ص : 25 :حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث بن سعد ح وحدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفاً وأربعمائة فبايعناه وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة ، وقال بايعناه على أن لا نفر ولم نبايعه على الموت وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة حدثنا ابن عيينة وحدثنا ابن نمير حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال لم نبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت إنما بايعناه على أن لا نفر.
وقد فر بعضهم يوم حنين .

فعليه إن الرضا ليس دائميا , هذا إذا اثبت إيمان ابي بكر او غيره ممن تريد

[SIZE="7"]"فالآية تعكس رضى الله سبحانه عن المؤمنين ، لكنها لا تعني أنهم صاروا بذلك عدولا أتقياء إلى آخر عمرهم وإن عصوا وخالفوا أمره سبحانه "

اياك ؟؟؟؟ لا يحملنك التكلم الي الطعن في ذاته سبحانه

===========================

الله يعلم الغيب و يتكلم بعلم ...... ولم يقل الله ((يرضي)) بل ((رضي))

وفي الفعل الماضي توكيد علي الثبات .

حتي حين تخلف بعض المسلمين في الغزوة قال الله " ولقد عفا "

وكانت هذه فرصة مناسبة لفضح بعض الصحابة حين تخلفوا بل عفا عنهم ..

وابو بكر صحب النبي حتي وفاته وكُني عنه في القران و اثني عليه رب العزة

بل و شرفت زوجته بأن تغسل واحدة من الاربع الذين كملن ((من الكمال)) من النساء الا و هي الزهراء عليها و علي ابيها السلام

السؤال الذي من المفترض ان نسأله لك

لماذا تكره ابي بكر ؟؟؟؟؟؟[/SIZE]