الرد علي تحدي " صاحب الحجة " ان ابا بكر لم يكن في جيش اسامة
 

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]:بس:
:سل:


لن اطيل في الموضوع من البداية ولكن ساتي بالأدلة من كتاب

[COLOR="Red"]منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية[/COLOR]


هما دليلان الاول في باب
"كلام الرافضي على عدم خروج أبي بكر وعمر مع جيش أسامة والرد عليه"

وقبل النص اود ان اعتذر علي عدم المجيء بوثيقة لأن الكتاب ليس عندي لكني اقرأه من موقع اسلام ويب


"" ثم أرخى الستارة . وكان ذلك آخر عهدهم به ، وتوفي يوم الاثنين حين اشتد الضحى قريبا من الزوال .

وقد قيل : إنه صلى بهم أكثر من ذلك من من : ساقطة من ( ح ) ، ( ب ) . الجمعة التي قبل ح ، ب : التي قيل ، وبعد " قبل " يوجد بياض بمقدار كلمة في ( ي ) . فيكون قد صلى بهم مدة مرضه كلها ، لكن في هامش ( ر ) أمام هذا الموضع كتب " كتب إلى هنا دون بخط المصنف في أصل الأصل " . خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة واحدة لما وجد خفة في نفسه ، فتقدم وجعل أبا بكر عن يمينه فكان أبو بكر يأتم بالنبي - صلى الله عليه وسلم - عند عبارة " صلى الله عليه وسلم " تنتهي ص 241 وكتب في أسفل الصفحة ما يلي : " اعلم أن الذي يلي ربط آخر هذه الورقة ، وهو قوله : والناس أول الورقة السادسة بعده فتنبه " ، ووجدت هذه الصفحة في غير مكانها في نسخة ( ي ) إذا جاءت في ص 252 ، والناس يأتمون بأبي بكر ، وقد كشف الستارة يوم الاثنين صلاة الفجر ، وهم يصلون خلف أبي بكر ، ووجهه - صلى الله عليه وسلم - كأنه ورقة مصحف ، فسر بذلك لما رأى اجتماع الناس في الصلاة خلف أبي بكر ، ولم يروه بعدها .

وقد قيل : إن آخر صلاة صلاها كانت خلف أبي بكر . وقيل : صلى خلفه غيرها .

[COLOR="Red"]فكيف يتصور أن يأمره بالخروج في الغزاة وهو يأمره بالصلاة بالناس[/COLOR] ؟ ! "




النص الثاني في باب

الرد على قول الرافضي أن النبي أمر أسامة على الجيش الذين فيهم أبو بكر وعمر



""
فمن الكذب الذي يعرفه من له أدنى معرفة بالحديث ، فإن أبا بكر لم يكن في [ ذلك ] ذلك : ساقطة من ( ن ) ، ( م ) ، ( ه ) . الجيش ، بل كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يستخلفه في الصلاة في حين أ ، ب : قد استخلفه من حين . . مرض إلى أن مات ، وأسامة قد روي أنه قد عقد له الراية قبل مرضه ، ثم لما مرض أمر أبا بكر أن يصلي بالناس ، فصلى بهم إلى أن مات النبي - صلى الله عليه وسلم - في " إمتاع الأسماع " للمقريزي 1 \ 536 - 539 ( تحقيق الأستاذ محمود محمد شاكر ، ط . لجنة التأليف والترجمة والنشر ، القاهرة ، 1941 ) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر يوم الاثنين لأربع بقين من صفر سنة إحدى عشرة بالتهيؤ لغزو الروم ، ثم دعا من الغد يوم الثلاثاء أسامة بن زيد لتولي إمرة الجيش وأوصاه ، فلما كان يوم الأربعاء ابتدأ مرض رسول الله فصدع وحم ، وعقد يوم الخميس لأسامة لواء بيده ، فخرج أسامة وعسكر بالجرف ، وخرج الناس ، ولم يبق أحد من المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة كعمر بن الخطاب وأبي عبيدة وسعد بن أبي وقاص ، وتكلم رجال من المهاجرين في ذلك وقالوا : يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين ، فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخطب الناس في ذلك ، ثم نزل فدخل بيته وذلك يوم السبت لعشر خلون

من ربيع الأول"





يعني خلاصة الكلام ان اسامة رضي الله عنه خرج بجيشه قبل موت النبي فكيف كان معه ابو بكر وفي نفس الوقت كان يصلي بالناس


ربما يضمونه لمن لديه القدرة التكوينية لحل الاشكال ^_^



انتهي ... والله اعلم

المراجع

روابط الكتاب ومفتوح علي الفصل للتأكد

[url]http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=621&idto=621&bk_no=108&ID=324[/url]

[url]http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=490&idto=490&bk_no=108&ID=271[/url]


موقع اسلام ويب islamweb

من مكتبة اسلام ويب library.islamweb[/COLOR][/SIZE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]يا زميل صاحب الحجة هداك الله صحيح أننا روافض وشيعة نتبع علي والحسين ولكن هذا لايعني أن نذكر الوهابيين بأمور
يعني ربما ستجيئهم مرة ثانية بتحدي وتقول لهم ما اسماء المشركين الذين قتلهم ابو بكر في غزوة بدر وفي احد وفي الخندق ويوم حنين (إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت) او تطلب منهم تحدي في معرفة ما صنعه عمر في جميع الغزوات...
ما هكذا يا اولياء الزهراء روحي فداها..على هونكم مع الوهابيين[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="5"][B]الزميل اسود السنه
اولا ابن تيميه لم يأتي باي دليل على كلامه و لا اثق في كلامه و قد اعطيتك دليل على كذبه في مكان اخر ولم ترد
اما عن الجيش فقد عصى امر الرسول صل الله عليه واله برغم تكرارة للامر
و الجميل انك اتيت بهذة
[COLOR="Red"]فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخطب الناس في ذلك ، ثم نزل فدخل بيته وذلك يوم السبت لعشر خلون

من ربيع الأول"[/COLOR]يعني يوم السبت كان الرسول صل الله عليه واله يخرج للناس و يصلي بهم و يخطب بهم و توفى يوم الاثنين
فاين 17 صلاة التي صلاها ابو بكر بهم
كلها خرابيط
هي صلاة واحدة بامر عائشه و نحي منها بامر الرسول صل الله عليه واله
وابن حجر كما جئتك قال انه كان ضمن الجيش و روى ذلك عدة اشخاص من كبار علمائكم
و قلت
[COLOR="red"][SIZE="6"][B]فكيف يتصور أن يأمره بالخروج في الغزاة وهو يأمره بالصلاة بالناس [/B][/SIZE][/COLOR]كلام جميل
بارك الله فيك اخي محب الاسباط [/B][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"][SIZE="6"][COLOR="Blue"]اولا : اردت التواصل معك
ثانيا : انا اتيتك بأحاديث قاطعة انه صلي بالناس واثناء مرض النبي جيش اسامة انطلق
فكيف صلي ابو بكر بالناس طوال فترة مرض النبي و هو كان بالجيش
تفضل اجب و قل لنا علام بنيت مقولتك
الامام ابن تيمية جاء بالحجة و الدليل انا اثبته و هو اثبته في موضع سابق لكني نقلت الشاهد
فقد جئتك بالدليل علي ان النبي هو من امره
وكذلك ان النبي صلي خلفه و كذلك العباس و علي رضي الله عنهم اجمعين
فمن اين اتيت انت بهذه الفكرة منذ البداية ^_^
و ردا علي الزميل محب الاسباط
ال البيت تسموا بأسماء ابو بكر و عمر و ايضا عائشة بل و وزوجوهم و تزوجوا منهم
فمن المتبع لهم و رفع رايتهم ..
نحن نقر بأن علي كان علي الصواب والدليل ان معاويه لم يأخذ بدم عثمان في خلافته ... وهذا دليل ان الفرصة لم تكن سانحة لعلي فحماسة التابع تكون بلا دليل اما القائد المتبوع فيكون له نظرة اخري ....
ومع ذلك لو كان معاوية مرتدا لقتله علي والا يكون عاصيا ^_^
اتعلم الموضوع تماما كقضية فـــــــــــــــــــــدك فلم يعطها علي للورثه بعد عثمان و هذا دليل علي صحة برهان ابو بكر
لذلك توزن الامور بالعقل و النص وليس بالعصبيات او اراء ابن سبأ اليهودي
فليست امة احمد صلي الله عليه و سلم هم من يتبعون اليهود[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=محب الأسباط;270832] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]يا زميل صاحب الحجة هداك الله صحيح أننا روافض وشيعة نتبع علي والحسين[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]لوتتبعوهم حقا لكنتم أول من يدافع عن أعراضهم هذا أضعف الإيمان
لماذا نراكم تخرصون و لا تفتحون أفواهكم عندما نضع لكم طعونات أسيادكم المعممين في أعراضهم لو كنتم حقا كما تزعم
الكلام ببلاش لكن عند المحك تبين عوراتكم [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;270879] [SIZE="5"][COLOR="Green"]لوتتبعوهم حقا لكنتم أول من يدافع عن أعراضهم هذا أضعف الإيمان
لماذا نراكم تخرصون و لا تفتحون أفواهكم عندما نضع لكم طعونات أسيادكم المعممين في أعراضهم لو كنتم حقا كما تزعم
الكلام ببلاش لكن عند المحك تبين عوراتكم [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
يا جزائري ..
أنت تبغض أهل البيت عليهم السلام ..ومبغضهم هو ناصبي لا شك بذلك بإتفاق جميع المذاهب.. فلا عجب أن تطعن بمذهب الشيعة الإمامية وبعلمائهم الأعلام
وعلى مرأى ومسمع من الجميع قلتُ لك إنك ناصبي..ومن أراد أن يعرف هل أنني أفتريت عليك أم هذه هي حقيقتك تعال ننظر توقيعك الذي تتباهى به:
ورد في صحاحكم الموثوقة عندكم أن الحسن والحسين إمامان إن قاما وإن قعدا....هذا حديث نبوي شريف من لسان من لاينطق عن الهوى
أنت قلبت الحديث رأسا على عقب..جعلتهما مأمومين وليس إمامين..بنص توقيعك
أنت تجرأت على الله تعالى ورسوله بتغير نص حديث رسول الله صلى الله عليه وآله..ولا يوجد حديث يقول بإمامة معاوية خصوصا على الحسن والحسين عليهما السلام..
إذن أنت لست مبغضا للحسن والحسين بمحاولتك سلبهما حقهما الألهي وحسب..بل انت ممن يقلب أحاديث الرسول رأسا على عقب..
طبعا لم ار وهابي عاب عليك ذلك..
فتبؤا مقعدك من النار يا ناصبي[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER][SIZE=4][COLOR=Blue]أخي محب الأسباط لا تتعجب فالجماعة يتبعون أئمتهم ويقدسونهم ومن واجبهم أسقاط أئمة غيرهم لرفع رايتهم

[COLOR=DarkGreen]بسم الله الرحمن الرحيم
{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ }القصص41[/COLOR]

طيب أذا كان أبو أحمد وغيره شيعة ومن أتباع أهل البيت عليهم السلام فهؤلاء المذكورين بكتاب الله يأمون من ؟[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

[QUOTE=اسود السنة;270843] [SIZE=6][COLOR=Blue][SIZE=6][COLOR=Blue]اولا : اردت التواصل معك
ثانيا : انا اتيتك بأحاديث قاطعة انه صلي بالناس واثناء مرض النبي جيش اسامة انطلق
[U][B][SIZE=7][COLOR=Red]فكيف صلي ابو بكر بالناس طوال فترة مرض النبي[/COLOR][/SIZE][/B][/U] و هو كان بالجيش
تفضل اجب و قل لنا علام بنيت مقولتك
الامام ابن تيمية جاء بالحجة و الدليل انا اثبته و هو اثبته في موضع سابق لكني نقلت الشاهد
فقد جئتك بالدليل علي ان النبي هو من امره
وكذلك ان النبي صلي خلفه و كذلك العباس و علي رضي الله عنهم اجمعين
فمن اين اتيت انت بهذه الفكرة منذ البداية ^_^
[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/QUOTE]


[CENTER][B][SIZE=6][COLOR=Blue]مااااااااا شاء الله عليك طيب تفضل خذها بوسط الجبهه[/COLOR][/SIZE][/B]
[/CENTER]


[IMG]http://www.iraqup.com/up/20130417/y1U6N-xUs0_889970478.jpg[/IMG][IMG]http://www.iraqup.com/up/20130417/l5NgS-k3G6_189061462.jpg[/IMG]



[COLOR=Blue][B][SIZE=5]أبو بكر كان يأم الناس طوال فترة مرض رسول الله صل الله عليه واله وسلم !!! يا من لا تعرف ما ببطون كتبك أقرء ما تقوله عائشة وتمعن جيداً بقولها تقول عائشة
[/SIZE][/B][/COLOR][U][COLOR=Red][B][SIZE=5]قالت : فقلت : يا رسول الله ! إن أبا بكر رجل أليف ، [SIZE=7]وإنه متى يقم مقامك[/SIZE] لم يسمع[/SIZE][/B][/COLOR][/U]
[U][COLOR=Red][B][SIZE=5] [/SIZE][/B][/COLOR][/U][U][COLOR=Red][B][SIZE=5]الناس ، فلو أمرت عمر ![/SIZE][/B][/COLOR][/U]
[U][COLOR=Red][B][SIZE=5]
[/SIZE][/B][/COLOR][/U]
[COLOR=Blue][B][SIZE=5]ركز جيداً هل يصدر منها هكذا أستنكار وأبوها كان يأم المسلمين قبل هذا ؟؟؟!!![/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR=Blue][B][SIZE=5]
[/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR=Blue][B][SIZE=5]وبعد لما حاولتم ان تعطوا أبا بكر منقبة ولكن ما لكحت معاكم رسول الله يأمر أبا بكر ليصلي وبعدها يجر بنفسه الطاهرة روحي له الفداء ويعزل أبا بكر ! ما هذا التناقض وحاولتم رقعها فقلتم أبا بكر يأتم بالرسول والناس يأتمون بأبا بكر ![/SIZE][/B][/COLOR]
[CENTER][COLOR=Blue][SIZE=5][COLOR=Red][SIZE=6]طيب[/SIZE][/COLOR][/SIZE][B][SIZE=5]
[/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=Blue][B][SIZE=5]وبعد لو كانت أمامة المسلمين منقبة تستحق الثناء والتقدير كما فعلتم لأبا بكر عليها طيب [COLOR=Red]لماذا لم تمجدوا سالم مولى أبي حذيفة ؟؟؟[/COLOR]
[/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR=Blue][B][SIZE=5] ألم يأتم المهاجرين الأولين قبل أبا بكر ؟ تفضل الوثيقة من نفس المصدر وهو غاليكم صحيح البخاري [/SIZE][/B][/COLOR]


[IMG]http://www.iraqup.com/up/20130417/2JbPe-5T0x_589749433.jpg[/IMG]



[QUOTE=اسود السنة;270843]
[SIZE=6][COLOR=Blue][SIZE=6][COLOR=Blue]و ردا علي الزميل محب الاسباط
ال البيت تسموا بأسماء ابو بكر و عمر و ايضا عائشة بل و وزوجوهم و تزوجوا منهم
فمن المتبع لهم و رفع رايتهم ..
نحن نقر بأن علي كان علي الصواب والدليل ان معاويه لم يأخذ بدم عثمان في خلافته ... وهذا دليل ان الفرصة لم تكن سانحة لعلي فحماسة التابع تكون بلا دليل اما القائد المتبوع فيكون له نظرة اخري ....
ومع ذلك لو كان معاوية مرتدا لقتله علي والا يكون عاصيا ^_^
[U][B][SIZE=6][COLOR=Red]اتعلم الموضوع تماما كقضية فـــــــــــــــــــــدك فلم يعطها علي للورثه بعد عثمان و هذا دليل علي صحة برهان ابو بكر[/COLOR][/SIZE][/B][/U]
لذلك توزن الامور بالعقل و النص وليس بالعصبيات او اراء ابن سبأ اليهودي
فليست امة احمد صلي الله عليه و سلم هم من يتبعون اليهود[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]

[B][SIZE=5][COLOR=Blue]يا حبيبي طيب أبا بكر على حق وسيدة نساء اهل الجنة على خطئ وحاشاها الطاهرة المطهرة من هذا طيب كيف دفن أبا بكر ببيت رسول الله صل الله عليه واله ومن أجاز له وهل أبا بكر مشمول بالصدقة ليرث الأرض ويدفن فيها ؟ طيب وبعد عمر كيف دفن بنفس الأرض داخل الدار ؟ هل الأرث يمنع من أهله ليتقمصه الجماعة !!! وطيب عمر أبن عبد العزيز لماذا رد فدك الى أهلها ؟ هل سمع حوار الشيعة الروافض وحاول أسكاتهم ولا شنو القصة يا وهابية فهمونا ؟ [/COLOR][/SIZE][/B]:هاتف:

[QUOTE=محب الأسباط;270990] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
يا جزائري ..
أنت تبغض أهل البيت عليهم السلام ..ومبغضهم هو ناصبي لا شك بذلك بإتفاق جميع المذاهب.. فلا عجب أن تطعن بمذهب الشيعة الإمامية وبعلمائهم الأعلام
وعلى مرأى ومسمع من الجميع قلتُ لك إنك ناصبي..ومن أراد أن يعرف هل أنني أفتريت عليك أم هذه هي حقيقتك تعال ننظر توقيعك الذي تتباهى به:
ورد في صحاحكم الموثوقة عندكم أن الحسن والحسين إمامان إن قاما وإن قعدا....هذا حديث نبوي شريف من لسان من لاينطق عن الهوى
أنت قلبت الحديث رأسا على عقب..جعلتهما مأمومين وليس إمامين..بنص توقيعك
أنت تجرأت على الله تعالى ورسوله بتغير نص حديث رسول الله صلى الله عليه وآله..ولا يوجد حديث يقول بإمامة معاوية خصوصا على الحسن والحسين عليهما السلام..
إذن أنت لست مبغضا للحسن والحسين بمحاولتك سلبهما حقهما الألهي وحسب..بل انت ممن يقلب أحاديث الرسول رأسا على عقب..
طبعا لم ار وهابي عاب عليك ذلك..
فتبؤا مقعدك من النار يا ناصبي[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[SIZE="5"][B]الذي يترضى ويجل ويقدر حقهم فهو ناصبي والذي يطعن ويقذف ويخون ويغدر فهو موالي امركم عجيب
ماذا نعمل لكم دين متلاطم
امام جبان خانع يجر ويسحب على وجهه للخلافة ويبايع الطغاة ولم يكتفي بذلك بل يزوجهم ويصلي خلفهم
امام يتنازل ويعطي الخلافة ويقبل العطايا ويكون رعية بعد ان كان راعيا
امام يقاتل ويفني اهله
امام هارب من الف عام ولا احد يدري اين ارضه
وكلهم معصومين ولا ندري من معه الحق منهم
مرجع يقدس ويؤله الأئمه
مرجع يطعن ويقذف الأئمة ويصفهم بابشع الأوصاف [/B][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]واضح ان معنا عضو جديد هنا ^_^ " عقيل الشيعي 3 "

لا يعرف عن ماذا نتكلم و لا يعرف بماذا استدللنا علي ماذا ^_^


وبدلا من الرد اثبت ما كنا نريد اثباته ..


كان خلاصة تحدي " صاحب الحجة " هو :

ان ابو بكر كان جنديا في جيش اسامة و كان النبي يريد التخلص منه ليخلو الجو لعلي رضي الله عنه

ونحن تثبتنا عكس هذا والمفارقة المضحكة انك اتيت بروايات تؤيد ذلك ^_^



وقال ايضا ان ابو بكر كان جنديا بينما علي كان اميرا للمؤمنين في حياة النبي


فنقدنا هذا واثبتنا انه صلي خلف ابو بكر


والموضوع ثابت لا يحتاج لنقاش

===============================

اما لأي شيعي في الموقع

ما دليلك اننا نبغض ال البيت[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="RoyalBlue"][COLOR="Blue"]وابشره ايضا ان هناك من ام المؤمنين غير ابي بكر

واين تلك المنزلة هل تري احد قال بعصمته او ما شابه ^_^




نحن يا عقيل نريد اثبات انه لم يكن في الجيش و لم نتطرق الي فضل الصلاة

فأرجو عدم الدخول في حوار لا تعرف سياقه[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[B]اعتقد ان صاحب الحجه بنى مقولته على اجماعكم ان ابو بكر هو من اخرج الجيش و طلب من اسامه ان يبقي على عمر
فكيف تقول ان الجيش انطلق قبل وفاة الرسول و اثناء مرضه
و فعلا ابن حجر وغيرة قالوا ان ابو بكر كان ضمن الجيش
فالحجه لصاحب الحجه [/B]

[QUOTE=اكرام الحق;272149] [B][COLOR="Red"]اعتقد [/COLOR]ان صاحب الحجه بنى مقولته على اجماعكم ان ابو بكر هو من اخرج الجيش و طلب من اسامه ان يبقي على عمر
فكيف تقول ان الجيش انطلق قبل وفاة الرسول و اثناء مرضه
و فعلا ابن حجر وغيرة قالوا ان ابو بكر كان ضمن الجيش
فالحجه لصاحب الحجه [/B] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]تعتقد يعني لست واثق [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"][align=center]يا جماعة الأمر في الموضوع ليس تولي اسامة بن زيد إمارة الجيش
الموضوع هو أبو بكر الصديق
الحقد ملأ عقولهم قبل قلوبهم
أبو بكر أميرنا وخليفة المسلمين الأول وصهر جدنا العظيم
حفظ الله أهل السنة والجماعة من كل سوء [/align][/SIZE]

[B]الموضوع اتباع الحق و ليس بيني و ابو بكر شيئ و انا يماني [/B]

[QUOTE=اكرام الحق;272280] [B]الموضوع اتباع الحق و ليس بيني و ابو بكر شيئ و انا يماني [/B] [/QUOTE]

:جز:
اريد منكم ومن الوهابيه الاطلاع على الرابط فتح الباري شرح صحيح البخاري

[url]http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=33&TOCID=2273[/url]

لايوجد دليل عندهم بان ابي بكر وعمر لم يكن بجيش اسامه الا بالتكذيب

[SIZE="7"]لا حول ولا قوة إلا بالله
والله ما نقول لك يا مغلق خيبر داروا سفهائكم
اتق الله يار جل وخاف الله
حسبي الله ونعم الوكيل [/SIZE]

[QUOTE=الشريف أبو محمد الحسيني;272289] [SIZE="7"]لا حول ولا قوة إلا بالله
والله ما نقول لك يا مغلق خيبر داروا سفهائكم
اتق الله يار جل وخاف الله
حسبي الله ونعم الوكيل [/SIZE] [/QUOTE]

ياريت اتيتني بدليل حتى اسكت ولا تفوه بكلمة

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]أبا بكر الصديق ,, وثبت أنه كان يصلي بالناس
الآن
[COLOR="Red"][COLOR="DarkRed"]من يثبت أن علي رضي الله عنه ,, خرج جنديا مع جيش أسامه[/COLOR]
أو
من يثبت أن علي رض الله عنه ,, إستثني من الخروج جنديا في جيش أسامه[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"]أبو بكر رضي الله عنه وأرضاه ولي الخلافة على المسلمين بعد وفاة جدنا الأعظم محمد صلوات ربي وسلامه عليه
طُلب من أبي بكر أن لا يسير الجيش بقيادة أسامة بن زيد نظراً لحداثة سنه ، ولكن أمير المسلمين أبا بكر رفض هذا الأمر لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو من أمَّر أسامة قبل وفاته فنفذ أبا بكر وصية الحبيب
حفظ الله الإسلام والمسلمين من كل شر في كل مكان يذكر فيه اسمك [/SIZE]

[B]كلام لا دليل عليه
و لكن نحن اثبتنا ان ابو بكر كان في جيش اسامه و من كلام علمائكم و هذا يعني ان الرسول لم يأمرة بامامه الصلاة [/B]

[QUOTE=اكرام الحق;272445] [B]كلام لا دليل عليه
و لكن نحن اثبتنا ان ابو بكر كان في جيش اسامه و من كلام علمائكم و هذا يعني ان الرسول لم يأمرة بامامه الصلاة [/B] [/QUOTE]


[SIZE="5"][COLOR="Red"]ولم تستطع أن تثبت أن علي رضي لله عنه ليس جنديا تحت إمرة وإمامة أسامة بن زيد [/COLOR][/SIZE][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وأثبت أنت لنا أن إمامكم علي بايع أبا بكر بالخلافة بعد ستة أشهر كما قلت وأقررت أنت [/COLOR][/SIZE]

[B]الحجه على من ادعى
و انت عليك ان تتبث ان امير المؤمنين عليه السلام كان في الجيش و لا تستطيع
اين قلت ان امير المؤمنين عليه السلام بايع بعد سته اشهر
بل ان كلامك حجه عليك لانه لماذا لم يبايعه مباشرة
و هل اذا مات امير المؤمنين في هذة السته اشهر كان يموت ميته جاهليه
المهم اننا اثبتنا ان ابو بكر كان ضمن الجيش و معنى ذلك انه لم يؤمر بامامه الصلاة من الرسول
و هذا ينسف معتقدكم بالكامل [/B]

[SIZE="7"][align=center]الشيعة الروافض : لا اعرف كيف تراوغون في أشياء نعتبرها نحن أهل السنة والجماعة مسلمات ثابتة لا يمكن الحياد عنها خاصة أنها موثقة توثيقاً صحيحاً في جميع كتب السنة حتى في كتبكم أنتم التي لا نعترف بها أصلاً
إقرأ يا رافضي ما سأكتبه لك :ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال:
مَن هما والدا سيدنا أسامة بن زيد ؟ وما هي مكانتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم ؟
جواب:
أمّا أمّه فكانت "بركةَ الحبشية" المكناة بأمِّ أيمن، وقد كانت مملوكة لآمنة بنت وهب أم الرسول صلى الله عليه وسلم، فربَّته في حياتها، وحضنته بعد وفاتها، ففتح عينيه على الحياة، وهو لا يعرف أمًّا غيرها، فأحبها النبي الكريم أعمق الحب وأصدقه، وكثيرًا ما كان يقول:
(( هي أمِّي بعد أمِّي، وبقية أهلي))
وأمّا أبوه فهو حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة، وابنه بالتبني قبل الإسلام، وصاحبه، موضع سرِّه، وأحد أهله، ,احب الناس إليه.
سؤال:
ما هي مكانة الغلام الصغير أسامة بن زيد عند النبي صلى الله عليه وسلم موضِّحًا ذلك بموقف ؟
جواب:
أَبَّ الرسول الكريم أسامة بن زيد حبًّا تغبطه عليه الدنيا كلُّها، فقد كان النبي الكريم يأخذ سيدنا أسامة ويضعه على إحدى فخذيه، ويأخذ الحسَن فيضعه على فخذه الأخرى، ثم يضمُّهما معًا إلى صدره، ويقول:
((اللهم إني أحبُّهما فأحبَّهما))
سؤال:
ما هي الشمائل التي تحلَّى بها أسامة بن زيد رضي الله عنه عندما بلغ أشدَّه، مما جعله جديرًا بحبِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
جواب:
كان سيدنا أسامة بن زيد ذكيًّا حادَّ الذكاء، شجاعًا خارق الشجاعة، حكيمًا يضع الأمور في مواضعها، عفيفًا يأنف الدنايا، تقيًّا ورعًا، يحبّه الله، ويحبه الناس.
سؤال:
في السنة الحادية عشرة للهجرة أمر الرسول العظيم بتجهيز جيش لغزو الروم، فمن كان قائد الجيش ؟ وكم كان عمره ؟ ومن كان في الجيش من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
جواب:
أمّر على الجيش سينا أسامة بن زيد، وهو لم يتجاوز العشرين بعد، وكان في الجيش سيدنا أبو بكر، وسيدنا عمر، وسعد بن أبي وقاص، وسيدنا أبو عبيدة بن الجراح، وغيرهم من كبار الصحابة.
نتائج وعبر من القصة:
1- المسلم لا يفرِّق بين عربي وأعجمي، أو أبيض، أو أسود، أو كبير وصغير، إلا بالتقوى، فالخلْق كلهم عيال الله، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرِّق بين سبطه الحسن وأسامة، كما عيّن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا أسامة قائدًا على جيش فيه أبو بكر وعمر، رغم صغر سنه.
2 – ما إنْ تستقر حقيقة الإيمان في قلب المؤمن حتى تنقلب إلى عمل ملموس " بكى سيدنا أسامة حزنًا، لأنه لن يشارك في القتال، مع رغبته الشديدة في ذلك ".
3 – لا شيء يعلو على قضاء الله ورسوله " لم يقبل سيدنا أبو بكر عزلَ سيدنا أسامة عن إمارة الجيش بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم رغم اعتراض البعض بسبب صغر سنه ".
4 – أهمية طاعة الأمير واحترامه "سيدنا أبو بكر يمشي مع سيدنا أسامة وهو راكب فرسه "، و "سيدنا عمر يقول لسيدنا أسامة: مرحبًا بأميري ".
والحمد لله رب العالمين [/align][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Red"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="3"][COLOR="Black"]الرد على مشاركة اكرام الحق
الحجه على من ادعى
و انت عليك ان تتبث ان امير المؤمنين عليه السلام كان في الجيش و لا تستطيع
اين قلت ان امير المؤمنين عليه السلام بايع بعد سته اشهر
بل ان كلامك حجه عليك لانه لماذا لم يبايعه مباشرة
و هل اذا مات امير المؤمنين في هذة السته اشهر كان يموت ميته جاهليه
المهم اننا اثبتنا ان ابو بكر كان ضمن الجيش و معنى ذلك انه لم يؤمر بامامه الصلاة من الرسول
و هذا ينسف معتقدكم بالكامل[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Red"]1—ماهو المانع من الذي جعل علي رضي الله عنه لا يشارك في جيش اسامة وانتم تدعون ان الرسول صلى الله عليه لعن من تخلف عن جيش اسامة رضي الله عنه
2—اما حول بيعة علي رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه فان اكثر المصادر توئكد ان علي رضي الله عنه بايع مرتين فقد ذكر ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية انه قد اتفق الصحابة رضي الله عنهم على بيعة الصديق في ذلك الوقت، حتى عليّ بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما وأرضاهما، والدليل على ذلك ما رواه البيهقي حيث قال: أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد بن علي الحافظ الإسفراييني، ثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، ثنا أبو بكر بن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب قالا: حدثنا بندار بن يسار، ثنا أبو هشام المخزومي، ثنا وهيب، ثنا داود بن أبي هند، ثنا أبو نصرة عن أبي سعيد الخدري قال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة، وفيهم أبو بكر وعمر قال: فقام خطيب الأنصار فقال: أتعلمون
(أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وخليفته من المهاجرين ونحن كنّا)
أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن أنصار خليفته كما كنا أنصاره، قال: فقام عمر بن الخطاب فقال: صدق قائلكم ولو قلتم غير هذا لم نبايعكم فأخذ بيد أبي بكر وقال: هذا صاحبكم
فبايعوه، فبايعه عمر، وبايعه المهاجرون والأنصار، وقال: فصعد أبو بكر المنبر فنظر في وجوه القوم فلم ير الزبير، قال: فدعا الزبير فجاء قال: قلت: ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أردت أن تشق عصا المسلمين، قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله، فقام فبايعه، ثم نظر في وجوه القوم فلم ير عليّاً، فدعا بعليّ بن أبي طالب قال: قلت: ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته، أردت أن تشقّ عصا المسلمين: قال: لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه، هذا أو معناه قال الحافظ أبو علي النيسابوري:
سمعت ابن خزيمة يقول: جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأت عليه، فقال: هذا حديث يساوي بَدَنَة، فقلت يسوى بدنة بل هذا يسوى بدرة. وقد رواه الإمام أحمد عن الثقة عن وهيب مختصراً، وأخرجه الحاكم في مستدركه من طريق عفان بن مسلم عن وهيب مطولاً كنحو ما تقدم. وروينا من طريق المحاملي عن القاسم بن سعيد بن المسيب عن علي بن عاصم عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد فذكره مثله في مبايعة علي والزبير رضي الله عنهما يومئذ.
وقال موسى بن عقبة في مغازيه عن سعد بن إبراهيم: حدثني أبي أن أباه عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير ثم خطب أبو بكر واعتذر إلى الناس وقال: والله ما كنت حريصاً على الإمارة يوماً ولا ليلة، ولا سألتها الله في سر ولا علانية، فقبل المهاجرون مقالته، وقال علي والزبير ما غضبنا إلا لأنا أخرنا عن المشورة، وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار، وإنا لنعرف شرفه وخيره، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حي، وهذا اللائق بعلي رضي الله عنه والذي يدل عليه الآثار من شهوده معه الصلوات، وخروجه معه إلى ذي القصة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما سنورده، وبذله له النصيحة والمشورة، بين يديه، وأما ما يأتي من مبايعته إياه بعد موت فاطمة، وقد ماتت بعد أبيها عليه السلام بستة أشهر فذلك محمول على أنها بيعة ثانية أزالت ما كان قد وقع في وحشة بسبب الكلام في الميراث ومنعه إياهم ذلك بالنص عن رسول الله في قوله: لا نورث ما تركنا فهو صدقة، )
3—اما كلامك ان ابي بكر رضي الله عنه لم يصلي بالمسلمين في حياة الرسول صلى الله عليه واله وانه كان ضمن جيش اسامة ردي على ذلك ايهما اصدق انت ام حديث الرسول صلى الله عليه وانا الان اتيك بالحديث فانظره
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية ووكيع ح وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيمعن الأسود عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت فقلتلحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقالت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس قالت فأمروا أبا بكر يصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض قالت فلما دخل المسجد سمع أبو بكر حسه ذهب يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قم مكانك فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار أبي بكر قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وأبو بكر قائما يقتدي أبو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر حدثنا منجاب بن الحارث التميمي أخبرناابن مسهر ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد نحوه وفي حديثهما لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي توفي فيه وفي حديث ابن مسهر فأتي برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أجلس إلى جنبه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس وأبو بكر يسمعهم التكبير وفي حديث عيسى فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأبو بكر إلى جنبه وأبو بكر يسمع الناس
هذا الحديث ورد في صحيح مسلم
لكنك لا تؤمن بالحديث فما ذا افعل اذا لم تؤمن بحديث الرسول لانكم لا يوجد عندكم حديث المعمم يقول لكم هذا حرام وهذا حلال انتهى واتحداك ان تأتي بفتوى لاحد معمميكم وفيه حديث او اية
اما امامة ابي بكر رضي الله عنه للمسلمين الصلاة في حياة الرسول صلى الله عليه ليس من العقيدة عندنا كما عندكم الامامة فلا تخلط في الامور

وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"][align=center]رحمك الله يا أميرنا أسامة بن زيد بن حارثة
ودمتم بحفظ الله [/align][/SIZE]

[B]ابو بكر كان ضمن جيش اسامه و هذا ينسف ان الرسول امرة بامامه الصلاة
امير المؤمنين عليه السلام صالح بعد سته اشهر و انت في موضوع اخر جئت بكلامه الى اهل مصر انه قال فامسكت يدي
و انه هادن بعد سته اشهر موجود في صحيح البخاري

أما الحديث عن الأسود عن عائشة

فان «الأسود» من المنحرفين عن أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام (1).

والراوي عنه في جميع الأسانيد المذكورة هوإبراهيم بن يزيد النخعي، وهو من أعلام المدلّسين... قال أبوعبدالله الحاكم ـ في الجنس الرابع من المدلسين: قوم دلسوا أحاديث رووها عن المجروحين فغيروا أساميهم وكناهم كي لا يعرفوا ـ قال: «أخبرني عبدالله بن محمد بن حمويه الدقيقي، قال: حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، قال: حدثني خلف بن سالم، قال: سمعت عدة من مشايخ أصحابنا تذاكروا كثرة التدليس والمدلسين، فاخذنا في تمييز أخبارهم، فاشتبه علينا تدليس الحسن بن أبي الحسن، أبراهيم بن يزيد النخعي، لأن الحسن كثيراً ما يدخل بينه وبين الصحابة أقواما مجهولين، وربما دلس عن مثل عتي بن ضمرة وحنيف بن المنتجب ودغفل بن حنظلة وأمثالهم؛ وأبراهيم أيضاً يدخل بينه وبين أصحاب عبدالله مثل هني بن نويرة وسهم بن منجاب وخزامة الطائي وربّما دلس عنهم»(2).

والراوي عن إبراهيم هو: «سليمان بن مهران الأعمش». و«الأعمش» معروف بالتدليس (3)، ذلك التدليس القبيح القادح في العدالة، قال السيوطي ـ في بيان تدليس التسوية ـ: «قال الخطيب: وكان الأعمش وسفيان الثوري يفعلون مثل هذا. قال العلائي: فهذا النوع أفحش أنواع التدليس مطلقاً وشرها. قال العراقي: وهوقادح فيمن تعقد فعله. وقال شيخ الإسلام: لا شك أنّه جرح،

____________

(1) شرح النهج لابن أبي الحديد 4|97.

(2) معرفة علوم الحديث: 108.

(3) تقريب التهذيب 1: 231.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 38
--------------------------------------------------------------------------------

وإن وصف به الثوري والأعمش فلا اعتذار... (1).

قال الخطيب: «التدليس للحديث مكروه عند أهل العلم، وقد عظّم بعضهم الشان في ذمه، وتبجّج بعضهم بالبراءة منه»(2).

ثم روى عن شعبة بن الحجاج قوله: «التدليس أخو الكذب».

وعنه: «التدليس في الحديث أشد من الزنا».

وعنه: «لإن أسقط من السماء أحب إلي من أن أدلس».

وعن أبي أسامة: (خرّب الله بيوت المدلسين، ما هم عندي إلا كذابون».

وعن ابن المبارك: «لأن نخرّ من السماء أحب إلي من أن ندلس حديثا!».

وعن وكيع: «نحن لا نستحل التدليس في الثياب فكيف في الحديث!».

فإذن: يسقط هذا الحديث، بهذا السند، الذي اتفقوا في الرواية به، فلا حاجة إلى النظر في حال من قبل الأعمش من الرواة.

لكن مع ذلك نلاحظ أن الراوي عن الأعمش عند البخاري وأحمد ـ في إحدى طرقهما ـ وعند مسلم والنسائي هو «أبو معاوية، وهذا الرجل أيضاً من المدلسين:

قال السيوطي: «فائدة: أردت أن أسرد أسماء من رمي ببدعةٍ ممّن أخرج لهم البخاري ومسلم أو أحدهما:

وهم: إبراهيم بن طهمان، أيوب بن عائذ الطائي، ذرّ بن عبدالله المرهبي، شبابة بن سوار، عبدالحميد بن عبدالرحمن... محمد بن حازم أبومعاوية الضرير ورقاء بن عمر اليشكري... هؤلاء رموا بالأرجاء، وهوتاخيرالقول في الحكم على مرتكب الكبائر بالنار...»(3).

____________

(1) تدريب الراوي 1: 226.

(2) الكفاية في علم الرواية 1|188.

(3) تدريب الراوي 1|278، وفي طبعة 1|328.


--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 39
--------------------------------------------------------------------------------

وذكر ابن حجر عن غير واحد أنه كان مرجئاً خبيثاً، وأنه كان يدعو إليه (1).

والراوي عن «الأعمش» عند ابن ماجة وأحمد في طريقه الأخرى هو: وكيع ابن الجراح، وفيه: أنه كان يشرب المسكروكان ملازماً له (2).

ثم إن الراوي عن أبي معاوية في إحدى طرق البخاري هو: حفص بن غياث، وهو أيضاً من المدلسين (3).

مضافاً إلى أنه كان قاضي الكوفة من قبل هارون، وقد ذكروا عن أحمد أنه: «كان وكيع صديقاً لحفص بن غياث فلما ولّي القضاء هجره»(4).

يعني ردينا على الحديث ايضا و ان رواته مدلسين [/B]

[SIZE="7"][align=center]الصحابي الجليل أسامة بن زيد أميراً لجيش المسلمين الذي ولاه عليه سيدنا وقائدنا محمد صلى الله عليه وسلم
شاء من شاء وابى من أبى
رحم الله أميرنا [COLOR="Red"]أسامة بن زيد[/COLOR] رحمة واسعة [/align][/SIZE]

[QUOTE=فاتح خيبر;272285] :جز:
اريد منكم ومن الوهابيه الاطلاع على الرابط فتح الباري شرح صحيح البخاري
[url]http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=33&TOCID=2273[/url]
لايوجد دليل عندهم بان ابي بكر وعمر لم يكن بجيش اسامه الا بالتكذيب [/QUOTE]

نضع لكم جزء من الشرح[COLOR="Black"][SIZE="6"]
[/SIZE][/COLOR]

فدفعه إلى بريدة وعسكر بالجرف ، وكان ممن ندب مع أسامة كبار المهاجرين والأنصار ،[COLOR="Red"][SIZE="6"] منهم أبو بكر وعمر [/SIZE][/COLOR]وأبو عبيدة وسعد وسعيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم ، فتكلم في ذلك قوم منهم عياش بن أبي ربيعة المخزومي ، فرد عليه عمر ، وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فخطب بما ذكر في هذا الحديث . ثم اشتد برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعه فقال : أنفذوا بعث أسامة فجهزه أبو بكر بعد أن استخلف ، فسار عشرين ليلة إلى الجهة التي أمر بها ، وقتل قاتل أبيه ، ورجع بالجيش سالما وقد غنموا . وقد قص أصحاب المغازي قصة مطولة فلخصتها ، وكانت آخر سرية جهزها النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأول شيء جهزه أبو بكر رضي الله عنه ، وقد أنكر ابن تيمية في كتاب الرد على ابن المطهر أن يكون أبو بكر وعمر كانا في بعث أسامة ; ومستند ما ذكره ما أخرجه الواقدي بأسانيده في المغازي وذكره ابن سند أواخر الترجمة النبوية بغير إسناد . وذكره ابن إسحاق في السيرة المشهورة ولفظه بدأ برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعه يوم الأربعاء فأصبح يوم الخميس فعقد لأسامة فقال : اغز في سبيل الله وسر إلى موضع مقتل أبيك ، فقد وليتك هذا الجيش فذكر القصة وفيها " لم يبق أحد من المهاجرين الأولين إلا انتدب في تلك الغزوة منهم[COLOR="red"][SIZE="6"] أبو بكر وعمر[/SIZE][/COLOR] ،

يا مغلق خيبر
ما الذي تريده بالضبط
أنصدقك ونكذب أهل السنة والجماعة[SIZE="5"][/SIZE]
لا والله وهذا بعيد عنك
اتق الله ، أهل السنة والجماعة بما فيهم أسيادهم وأشرافهم لا [COLOR="Red"][B][SIZE="7"]يكذبون [/SIZE][/B][/COLOR]

[B]و نحن نريدك ان تصدقهم فهم يقولون ان ابو بكر و عمر كانا ضمن الجيش
و قد اتاك الاخ فاتح خيبر بكلامهم [/B]

[SIZE="6"][align=center]رحم الله الخلفاء الراشدين الأربعة : أبو بكر الصديق الخليفة الأول للمسلمين وصهر جدنا العظيم محمد صلى الله عليه وسلم
وعمر الفاروق بن الخطاب أمير المؤمنين الخليفة العادل وصهر جدنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه وكاسر أنوف الفرس والروم
وعثمان بن عفان أمير المؤمنين ذو النورين صهر جدنا الرسول العربي الهاشمي الصادق الأمين :ص:
وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب صهر جدنا محمد عليه أفضل الصلاة واتم التسليم
ورحم الله أمير المؤمنين أسامة بن زيد بن حارثة
ورحم الله الصحابة ومن خدم الإسلام والمسلمين رضوان الله عليهم [/align][/SIZE]