ماهو حكم من أغضب فاطمة الزهراء يا رافضة
 

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
الموضوع في سؤاله:
ما هو حكم من أغضب فاطمة الزهراء يا رافضة
تفضلوا[/COLOR][/FONT][/SIZE]

متابع

[QUOTE=عمر ايوب;272786] متابع [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
أتشرف بالمتابعة اخي الحبيب نورت الموضوع[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;272784] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
الموضوع في سؤاله:
ما هو حكم من أغضب فاطمة الزهراء يا رافضة
تفضلوا[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]
صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب فاطمة (عليهالسلام)
‏3556 - حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏(:ر:) ‏: أن رسول الله ‏ (:ص:) ‏ ‏قال : ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏
-----------------------
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل فاطمة بنت النبي (عليها السلام)
2449 - حدثني : ‏ ‏أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال : ‏ قال رسول الله ‏ (:ص:) ‏: ‏إنما ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني يؤذيني ما آذاها.
[COLOR="red"][SIZE="6"]هذا هو الحكم[/SIZE][/COLOR]

[SIZE="6"]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني "
صدق رسول الله [/SIZE]

[QUOTE=فاتح خيبر;272911] صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب فاطمة (عليهالسلام)
‏3556 - حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏(:ر:) ‏: أن رسول الله ‏ (:ص:) ‏ ‏قال : ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏
-----------------------
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل فاطمة بنت النبي (عليها السلام)
2449 - حدثني : ‏ ‏أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال : ‏ قال رسول الله ‏ (:ص:) ‏: ‏إنما ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني يؤذيني ما آذاها.
[COLOR="red"][SIZE="6"]هذا هو الحكم[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

[SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]يعني
من أغضبها اغضب النبي عليه الصلاة والسلام و
من أغضب رسول الله فقد أغضب الله أليس كذلك[/COLOR][/FONT][/SIZE]

هناك أحاديث من كتب الشيعة تظهر علي رضي الله عنه وقد أغضب فاطمه رضي الله عنها وهذا واحد منها:
ع: القطان، عن السكري، عن عثمان بن عمران، عن عبيد الله بن موسى، عن عبد العزيز، عن حبيب بن أبي ثابت قال: [COLOR="Red"]كان بين علي وفاطمة ع كلام[/COLOR]، فدخل رسول الله ص وألقي له مثال فاضطجع عليه، فجاءت فاطمة ع فاضطجعت من جانب، وجاء علي ع فاضطجع من جانب، قال: فأخذ رسول الله ص يد علي فوضعها على سرته، وأخذ يد فاطمة فوضعها على سرته، فلم يزل حتى أصلح بينهما، ثم خرج، فقيل له: يا رسول الله دخلت وأنت على حال، وخرجت ونحن نرى البشرى في وجهك، قال: [COLOR="Red"]و ما يمنعني وقد أصلحت بين اثنين أحب من على وجه الأرض إلي.[/COLOR]
الأنوار للمجلسي الجزء43 صفحة146 باب كيفية معاشرتها مع علي ع

[QUOTE=أبو عبيدة العجاوي;272934] هناك أحاديث من كتب الشيعة تظهر علي رضي الله عنه وقد أغضب فاطمه رضي الله عنها وهذا واحد منها:
ع: القطان، عن السكري، عن عثمان بن عمران، عن عبيد الله بن موسى، عن عبد العزيز، عن حبيب بن أبي ثابت قال: [COLOR="Red"]كان بين علي وفاطمة ع كلام[/COLOR]، فدخل رسول الله ص وألقي له مثال فاضطجع عليه، فجاءت فاطمة ع فاضطجعت من جانب، وجاء علي ع فاضطجع من جانب، قال: فأخذ رسول الله ص يد علي فوضعها على سرته، وأخذ يد فاطمة فوضعها على سرته، فلم يزل حتى أصلح بينهما، ثم خرج، فقيل له: يا رسول الله دخلت وأنت على حال، وخرجت ونحن نرى البشرى في وجهك، قال: [COLOR="Red"]و ما يمنعني وقد أصلحت بين اثنين أحب من على وجه الأرض إلي.[/COLOR]
الأنوار للمجلسي الجزء43 صفحة146 باب كيفية معاشرتها مع علي ع [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]بارك الله فيك [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة العجاوي;272934] هناك أحاديث من كتب الشيعة تظهر علي رضي الله عنه وقد أغضب فاطمه رضي الله عنها وهذا واحد منها:
ع: القطان، عن السكري، عن عثمان بن عمران، عن عبيد الله بن موسى، عن عبد العزيز، عن حبيب بن أبي ثابت قال: [COLOR="Red"]كان بين علي وفاطمة ع كلام[/COLOR]، فدخل رسول الله ص وألقي له مثال فاضطجع عليه، فجاءت فاطمة ع فاضطجعت من جانب، وجاء علي ع فاضطجع من جانب، قال: فأخذ رسول الله ص يد علي فوضعها على سرته، وأخذ يد فاطمة فوضعها على سرته، فلم يزل حتى أصلح بينهما، ثم خرج، فقيل له: يا رسول الله دخلت وأنت على حال، وخرجت ونحن نرى البشرى في وجهك، قال: [COLOR="Red"]و ما يمنعني [SIZE="6"][COLOR="Red"]وقد أصلحت بين اثنين أحب من على وجه الأرض إلي[/COLOR][/SIZE].[/COLOR]
الأنوار للمجلسي الجزء43 صفحة146 باب كيفية معاشرتها مع علي ع [/QUOTE]

سوف لااناقاش معك صحت الحديث من ضعفه

لم ارى كلمة غضب في الحديث
انا سوف اضع لك حديث صحيح بان فاطمة غضبت على ابي بكر

[COLOR="red"][SIZE="6"]صحيح البخارى - كتاب فرض الخمس - باب أداء الخمس من الدين[/SIZE][/COLOR]



2926 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏إبنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة [COLOR="red"][SIZE="6"]فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ،[/SIZE][/COLOR] وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به فإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏، ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏، ‏وقال : هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهماً على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه وإعتراني.

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
سوالي الى القرشي
الاية تتكلم عن شروط لو نفذها الانسان لاصبح من الصادقين ومن المتقين وهذا يعني انه من اهل الجنة
وكل كتب الشيعة ت
(فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني)حديث صحيح سوالي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"]متى قال الرسول صلى الله عليه واله هذا الحديث؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
سوالي الى فاتح خيبر
حديث (فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني)حديث صحيح سوالي [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"]متى قال الرسول صلى الله عليه واله هذا الحديث؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"]رحم الله سيدتنا ابنة الحبيب المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وآسية امرأة فرعون " رواه أحمد
صدق رسول الله [/SIZE]

[SIZE="6"]
نحن أولى من الشيعة بعلي بن أبي طالب وبفاطمة الزهراء وبالحسن والحسين عليهم السلام
لأنهم من آل البيت الأطهار والأخيار الكرام البررة
ودممتم بحفظ الله [/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;272922] [SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]يعني
من أغضبها اغضب النبي عليه الصلاة والسلام و
من أغضب رسول الله فقد أغضب الله أليس كذلك[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]تبخر هذا الكلام بعد ما وضعنا الحديث الصحيح الصريح من البخاري[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=فاتح خيبر;273035] [SIZE="6"][COLOR="Red"]تبخر هذا الكلام بعد ما وضعنا الحديث الصحيح الصريح من البخاري[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
لا تستعجل لا زال الموضوع في أوله
رد على السؤال
هل من أغضب الرسول أغضب الله ؟؟؟؟
بعد الإجابة ضع لنا رابط الرواية للبخاري
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=فاتح خيبر;272911] صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب فاطمة (عليهالسلام)
‏3556 - حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن عيينة ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏(:ر:) ‏: أن رسول الله ‏ (:ص:) ‏ ‏قال : ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني. ‏
-----------------------
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل فاطمة بنت النبي (عليها السلام)
2449 - حدثني : ‏ ‏أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏، عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال : ‏ قال رسول الله ‏ (:ص:) ‏: ‏إنما ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني يؤذيني ما آذاها.
[COLOR="red"][SIZE="6"]هذا هو الحكم[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]
هل يمكن ان تدكر لنا الحديث بدون بثر

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
لا يا من تدعي فتح خيبر وقد فتحها الاصحاب لما لم تجيب على السوال[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Red"]متى قال ا لرسول صلى الله عليه واله (فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني )؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]وشكرا لمن يقول كلمة حق [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=عمر ايوب;273054] هل يمكن ان تدكر لنا الحديث بدون بثر [/QUOTE]

تفضل الرابط للحديث الاول

الرابط :

[url]http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3521[/url]

[QUOTE=فاتح خيبر;273113] تفضل الرابط للحديث الاول
الرابط :
[url]http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3521[/url] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"][COLOR="DarkRed"][U]فتحنا الرابط فوجدنا [/U][/COLOR]
(((( صحيح البخاري
باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو العاص بن الربيع
3523 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين أن المسور بن مخرمة قال
[COLOR="Red"][U]إن عليا خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة [/U][/COLOR]
[COLOR="DarkRed"]فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك
وهذا علي ناكح بنت أبي جهل[/COLOR]
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول
أما بعد أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة « - ص 1365 -»
وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن مسور سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي
)))) [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=فتى الشرقيه;273117] [SIZE="5"][COLOR="Blue"][COLOR="DarkRed"][U]فتحنا الرابط فوجدنا [/U][/COLOR]
(((( صحيح البخاري
باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو العاص بن الربيع
3523 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين أن المسور بن مخرمة قال
[COLOR="Red"][U]إن عليا خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة [/U][/COLOR]
[COLOR="DarkRed"]فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك
وهذا علي ناكح بنت أبي جهل[/COLOR]
فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول
أما بعد أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة « - ص 1365 -»
وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن مسور سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه فأحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي
)))) [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]بارك الله فيك أخي الحبيب[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=فاتح خيبر;273113] تفضل الرابط للحديث الاول
الرابط :
[url]http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3521[/url] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
أعطينا رابط الرواية أدناه[/COLOR][/FONT][/SIZE]
صحيح البخارى - كتاب فرض الخمس - باب أداء الخمس من الدين[QUOTE]
2926 - حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخبرته :‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏إبنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سألت ‏ ‏أبابكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ، فقال لها ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر قالت : وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبابكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاًً كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يعمل به إلاّّ عملت به فإني أخشى إن تركت شيئاًً من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏، ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏، ‏وقال : هما صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهماً على ذلك إلى اليوم ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه وإعتراني.[/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
لا زلت انتظر الرد عن السؤال:
هل من أغضب الرسول أغضب الله ؟؟؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=فاتح خيبر;273113] تفضل الرابط للحديث الاول
الرابط :
[url]http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3521[/url] [/QUOTE]
:شقاوة::شقاوة::شقاوة:
لم تعتبر بعد ، كفاك بترا للحقائق
اليك الحديث الذي ورد في الصحيحين
روى البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة أنه قال :[SIZE="5"][COLOR="Blue"]إن عليا خطب بنت أبي جهل[/COLOR][/SIZE] ، فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : [SIZE="5"][COLOR="Blue"]يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك ، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل [/COLOR][/SIZE]، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمعته حين تشهد يقول : أما بعد ، أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني ، [SIZE="5"][COLOR="Blue"]وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها ، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد [/COLOR][/SIZE]، فترك علي الخطبة " وفي رواية للبخاري " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

و ليطمئن بالك اليك اغضاب علي لفاطمة من امهات كتبكم
علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ( روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه علل الشرائع عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال :[SIZE="5"][COLOR="Blue"] فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل [/COLOR][/SIZE]حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ،[SIZE="5"][COLOR="Blue"] فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها [/COLOR][/SIZE]الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين [SIZE="5"][COLOR="Blue"]دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم[/COLOR][/SIZE] ، وذلك أنه خرج من عندها [SIZE="5"][COLOR="Blue"]وهي تتقلب وتتنفس الصعداء[/COLOR][/SIZE] فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم [SIZE="5"][COLOR="Blue"]أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار[/COLOR][/SIZE] قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! [SIZE="5"][COLOR="Blue"]فكم ساكن أزعجته [/COLOR][/SIZE]!! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : [SIZE="5"][COLOR="Blue"]يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ،[/COLOR][/SIZE] ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي

بحار الأنوار ص 43 ، 44
كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، [SIZE="5"][COLOR="Blue"]فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟[/COLOR][/SIZE] فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ [SIZE="5"][COLOR="Blue"]قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/SIZE]

يكفيك او ازيدك ؟؟؟

[QUOTE=عمر ايوب;273123] :شقاوة::شقاوة::شقاوة:
لم تعتبر بعد ، كفاك بترا للحقائق
اليك الحديث الذي ورد في الصحيحين
روى البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة أنه قال :[SIZE="5"][COLOR="Blue"]إن عليا خطب بنت أبي جهل[/COLOR][/SIZE] ، فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : [SIZE="5"][COLOR="Blue"]يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك ، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل [/COLOR][/SIZE]، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمعته حين تشهد يقول : أما بعد ، أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني ، [SIZE="5"][COLOR="Blue"]وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها ، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد [/COLOR][/SIZE]، فترك علي الخطبة " وفي رواية للبخاري " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني
و ليطمئن بالك اليك اغضاب علي لفاطمة من امهات كتبكم
علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ( روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه علل الشرائع عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال :[SIZE="5"][COLOR="Blue"] فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل [/COLOR][/SIZE]حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ،[SIZE="5"][COLOR="Blue"] فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها [/COLOR][/SIZE]الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين [SIZE="5"][COLOR="Blue"]دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم[/COLOR][/SIZE] ، وذلك أنه خرج من عندها [SIZE="5"][COLOR="Blue"]وهي تتقلب وتتنفس الصعداء[/COLOR][/SIZE] فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم [SIZE="5"][COLOR="Blue"]أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار[/COLOR][/SIZE] قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! [SIZE="5"][COLOR="Blue"]فكم ساكن أزعجته [/COLOR][/SIZE]!! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : [SIZE="5"][COLOR="Blue"]يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ،[/COLOR][/SIZE] ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي
=======================================================================================
[COLOR="Red"][SIZE="6"]سؤال واريد جوابا
هل يوجد تكمله للروايه ام هي كامله[/SIZE][/COLOR]:مهارة:

[QUOTE=فاتح خيبر;273132]
[COLOR="Red"][SIZE="6"]سؤال واريد جوابا
هل يوجد تكمله للروايه ام هي كامله[/SIZE][/COLOR]:مهارة: [/QUOTE]
:شقاوة::شقاوة::شقاوة:
هروووووووووووب
اي رواية تقصد
روية البخاري و مسلم او رواية القمي و المجلسي ؟؟؟؟

[SIZE="6"]لله درك يا فاطمة بنت سيدي محمد صلى الله عليه وسلم
وحفظكم الله إخوتي أهل السنة والجماعة وأطال الله عمركم في طاعته وخدمة الإسلام والمسلمين
ودمتم [/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بس الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

موضوع اذاء فاطمه عليها السلام من قبل امير المؤمنين وماالقيتم من روايات مبتوره عن كتب الشيعه وماالقيتم من روايات غير معترف بها من قبلنا من كتبكم والتي ان شاء الله تعالى سنبين لكم ماهي

بسم الله

لنأتي الى روايتكم في البدايه

ان من اصول الحوار العقائدي ان يأتي الخصم بمصدر من مايعتقد به المخاصم وليس من مايعتقد به هو لكي تكون الحجه بالغه وقويه واننا لم نرى من الزملاء من المذاهب المخالفه غير مجموعه كبيره من الروايات التي تخصهم هم من غيرنا والتي لانعترف بها ابدا بسبب الروات المخالفون والذين نعتقد بعدم وثوقهم وكثره عدائهم لاهل البيت عليهم السلام

فالروايه التي كثرتم عليها الكلام في ان علي عليه لسلام تزوج او اراد ان ينكح بنت احد الكفار فهي للكل تنتهي بثلاث او اربع روات وكلهم مشهودون بالعداء لعلي عليه السلام وهم ابوهريره الدوسي الذي كفر علي عليه السلام في حديث المدينه المشهور والذي اجازه عليه معاويه بالذهب والمال عند سماعه للحديث والذي روي يكثره وبالاخص في (شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي 1 / 359 طـ الأولى ) .

وكلنا يعرف مدى بغض بقاي الناس من الرواة لهذا الحديث منهم عبد الله بن الزبير, والمسور بن مخرمة وعائشه بنت ابي بكر ولهذا نحن لانعترف بهذا الحديث الذي يدل على مدى بغض السنه على علي واهل بيته وهذا دليل واضح منكم على هذا البغض .

لان الذي قد نزهه الله تعالى ونبيه الكريم وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي فبعد عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فنزلت الايه ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فكيف يعقل ان التنزيه الاهي والنبوي لشخص ان يكون غير صحيح ؟؟؟؟؟

اما موضوع الروايه في كتبنا فنقول بها

ان الروايه اوردت في موقع البتر واليكم الروايه كامله ان شاء الله تعالى والمشروحه من قبل الشيخ المفيد رضوان الله عليه والمنقوله من قبل الشيخ الطبرسي غيره من علماء الشيعه رضوان الله عليهم اجمعين

[COLOR="Blue"]المصدر (علل الشرائع، ج 1، ص: 186) 149 باب العلة التي من أجلها دفنت فاطمة ع بالليل ولم تدفن بالنهار[/COLOR]

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ وَزِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالا أَتَى رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ هَلْ تُشَيَّعُ الْجَنَازَةُ بِنَارٍ وَيُمْشَى مَعَهَا بِمِجْمَرَةٍ أَوْ قِنْدِيلٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُضَاءُ بِهِ قَالَ فَتَغَيَّرَ لَوْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مِنْ ذَلِكَ وَاسْتَوَى جَالِساً ثُمَّ قَالَ إِنَّهُ جَاءَ شَقِيٌّ مِنَ الْأَشْقِيَاءِ إِلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ لَهَا أَ مَا عَلِمْتِ أَنَّ عَلِيّاً قَدْ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ فَقَالَتْ حَقّاً مَا تَقُولُ فَقَالَ حَقّاً مَا أَقُولُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَدَخَلَهَا مِنَ الْغَيْرَةِ مَا لَا تَمْلِكُ نَفْسَهَا وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كَتَبَ عَلَى النِّسَاءِ غَيْرَةً وَكَتَبَ عَلَى الرِّجَالِ جِهَاداً وَجَعَلَ لِلْمُحْتَسِبَةِ الصَّابِرَةِ مِنْهُنَّ مِنَ الْأَجْرِ مَا جَعَلَ لِلْمُرَابِطِ الْمُهَاجِرِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ فَاشْتَدَّ غَمُّ فَاطِمَةَ مِنْ ذَلِكَ وَبَقِيَتْ مُتَفَكِّرَةً هِيَ حَتَّى أَمْسَتْ وَجَاءَ اللَّيْلُ حَمَلَتِ الْحَسَنَ عَلَى عَاتِقِهَا الْأَيْمَنِ وَالْحُسَيْنَ عَلَى عَاتِقِهَا الْأَيْسَرِ وَأَخَذَتْ بِيَدِ أُمِّ كُلْثُومٍ الْيُسْرَى بِيَدِهَا الْيُمْنَى ثُمَّ تَحَوَّلَتْ إِلَى حُجْرَةِ أَبِيهَا فَجَاءَ عَلِيٌّ فَدَخَلَ حُجْرَتَهُ فَلَمْ يَرَ فَاطِمَةَ فَاشْتَدَّ لِذَلِكَ غَمُّهُ وَعَظُمَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْلَمِ الْقِصَّةَ مَا هِيَ فَاسْتَحَى أَنْ يَدْعُوَهَا مِنْ مَنْزِلِ أَبِيهَا فَخَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ يُصَلِّي فِيهِ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ جَمَعَ شَيْئاً مِنْ كَثِيبِ الْمَسْجِدِ وَاتَّكَأَ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ ص مَا بِفَاطِمَةَ مِنَ الْحُزْنِ أَفَاضَ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ لَبِسَ ثَوْبَهُ وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلَمْ يَزَلْ يُصَلِّي بَيْنَ رَاكِعٍ وَسَاجِدٍ وَكُلَّمَا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ دَعَا اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَ مَا بِفَاطِمَةَ مِنَ الْحُزْنِ وَالْغَمِّ وَذَلِكَ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا وَهِيَ تَتَقَلَّبُ وَتَتَنَفَّسُ الصُّعَدَاءَ فَلَمَّا رَآهَا النَّبِيُّ ص أَنَّهَا لَا
يُهَنِّيهَا النَّوْمُ وَلَيْسَ لَهَا قَرَارٌ قَالَ لَهَا قُومِي يَا بُنَيَّةِ فَقَامَتْ فَحَمَلَ النَّبِيُّ ص الْحَسَنَ وَحَمَلَتْ فَاطِمَةُ الْحُسَيْنَ وَأَخَذَتْ بِيَدِ أُمِّ كُلْثُومٍ فَانْتَهَى إِلَى عَلِيٍّ ع وَهُوَ نَائِمٌ فَوَضَعَ النَّبِيُّ ص رِجْلَهُ عَلَى رِجْلِ عَلِيٍّ فَغَمَزَهُ وَقَالَ قُمْ يَا أَبَا تُرَابٍ فَكَمْ سَاكِنٍ أَزْعَجْتَهُ ادْعُ لِي أَبَا بَكْرٍ مِنْ دَارِهِ وَعُمَرَ مِنْ مَجْلِسِهِ وَطَلْحَةَ فَخَرَجَ عَلِيٌّ فَاسْتَخْرَجَهُمَا مِنْ مَنْزِلِهِمَا وَاجْتَمَعُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهَا فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ وَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي كَانَ كَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي وَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي كَانَ كَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِيقَالَ فَقَالَ عَلِيٌّ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَمَا دَعَاكَ إِلَى مَا صَنَعْتَ [COLOR="Red"][SIZE="6"]فَقَالَ عَلِيٌّ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيّاً مَا كَانَ مِنِّي مِمَّا بَلَغَهَا شَيْ ءٌ وَلَا حَدَّثَتْ بِهَا نَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَدَقْتَ وَصَدَقَتْ [/SIZE][/COLOR]فَفَرِحَتْ فَاطِمَةُ ع بِذَلِكَ وَتَبَسَّمَتْ حَتَّى رُئِيَ ثَغْرُهَا فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ إِنَّهُ لَعَجَبٌ لِحِينِهِ مَا دَعَاهُ إِلَى مَا دَعَانَا هَذِهِ السَّاعَةَ قَالَ ثُمَّ أَخَذَ النَّبِيُّ ص بِيَدِ عَلِيٍّ فَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ بِأَصَابِعِهِ فَحَمَلَ النَّبِيُّ ص الْحَسَنَ وَحَمَلَ الْحُسَيْنَ عَلِيٌّ وَحَمَلَتْ فَاطِمَةُ أُمَّ كُلْثُومٍ وَأَدْخَلَهُمُ النَّبِيُّ بَيْتَهُمْ وَوَضَعَ عَلَيْهِمْ قَطِيفَةً وَاسْتَوْدَعَهُمُ اللَّهَ ثُمَّ خَرَجَ وَصَلَّى بَقِيَّةَ اللَّيْلِ فَلَمَّا مَرِضَتْ فَاطِمَةُ مَرَضَهَا الَّذِي مَاتَتْ فِيهِ أَتَيَاهَا عَائِدَيْنِ وَاسْتَأْذَنَا عَلَيْهَا فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُمَا فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ أَعْطَى اللَّهَ عَهْداً أَنْ لَا يُظِلَّهُ سَقْفُ بَيْتٍ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَى فَاطِمَةَ وَيَتَرَاضَاهَا فَبَاتَ لَيْلَةً فِي الْبَقِيعِ مَا يُظِلُّهُ شَيْ ءٌ ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ أَتَى عَلِيّاً ع فَقَالَ لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ شَيْخٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ وَقَدْ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي الْغَارِ فَلَهُ صُحْبَةٌ وَقَدْ أَتَيْنَاهَا غَيْرَ هَذِهِ الْمَرَّةِ مِرَاراً نُرِيدُ الْإِذْنَ عَلَيْهَا وَهِيَ تَأْبَى أَنْ تَأْذَنَ لَنَا حَتَّى نَدْخُلَ عَلَيْهَا فَنَتَرَاضَى فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَسْتَأْذِنَ لَنَا عَلَيْهَا فَافْعَلْ قَالَ نَعَمْ فَدَخَلَ عَلِيٌّ عَلَى فَاطِمَةَ ع فَقَالَ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ كَانَ مِنْ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ مَا قَدْ رَأَيْتِ وَقَدْ تَرَدَّدَ مِرَاراً كَثِيرَةً وَرَدَدْتِهِمَا وَلَمْ تَأْذَنِي لَهُمَا وَقَدْ سَأَلَانِي أَنْ أَسْتَأْذِنَ لَهُمَا عَلَيْكِ [COLOR="red"]فَقَالَتْ وَاللَّهِ لَا آذَنُ لَهُمَا وَلَا أُكَلِّمُهُمَا كَلِمَةً مِنْ رَأْسِي حَتَّى أَلْقَى أَبِي فَأَشْكُوَهُمَا إِلَيْهِ بِمَا صَنَعَاهُ وَارْتَكَبَاهُ مِنِّي.[/COLOR]

ونؤيد كلامنا بغضب فاطمه عليها السلام من الشيخين من كتب اهل السنه

[COLOR="Blue"]صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر[/COLOR][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏3998 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة : ‏ أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاًً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلاًً ولم يؤذن بها ‏ ‏أبابكر ‏ ‏وصلى عليها ....

وبنفس المعنى في صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - باب حكم الفيء رقم الحديث 1757
وكذلك في سنن أبي داود - الخراج والإمارة والفي - باب في صفايا رسول الله (ص) من الأموال رقم الحديث 2968

ومن هنا يتبين ان الكلام الذي اورتموه لا يخص بالغضب على امير المؤمنين بل الغضب يخص ابي بكر وعمر خاصه من كتب كلا الفريقين !!


والسؤال الاخير الذي نتمنى ان نجد منه اجابه اذا كنتم تتيقنون بان الحديث في كتبكم صحيح فهذا ضرب والطعن في الصحابي الجليل علي بن ابي طالب عليه السلام وفي كتبكم انتم من يقل بطهارته وعفته ومدى حبكم به ومدى نزاه الله ورسوله صلى الله عليه واله له بالقران والسنه التي انتم تتبعونها , ولهذا انتم امام خيارين امام ان تتقبول الطعن في صحه اسلام امير المؤمنبن عليه السلام في الزواج من بنات الكفار وعدم الامتثال لامر رسول الله صلى الله عليه واله في عدم اذاء ابنته عليه السلام وبهذا انتم تتنكرون لنزاه الله ورسوله لهذا الشخص والضرب بهذه النزاهه لله ورسوله صلى الله عليه واله او تنكرو الحديث من كتبكم وتعتبرونه من الاحاديث الباطله والغير صحيحه لان علي من خيرة الصحابه ولايمكن ان يخالف امر رسول الله صلى الله عليه واله

ولكم الخيار !


والحمد لله رب العالمين
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=عمر ايوب;273135] :شقاوة::شقاوة::شقاوة:
هروووووووووووب
اي رواية تقصد
روية البخاري و مسلم او رواية القمي و المجلسي ؟؟؟؟ [/QUOTE]
الروايه الاولى اكيد
هل كامله ام بترة منها

[QUOTE=تاج راسي علي;273180] [SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]بس الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين
موضوع اذاء فاطمه عليها السلام من قبل امير المؤمنين وماالقيتم من روايات مبتوره عن كتب الشيعه وماالقيتم من روايات غير معترف بها من قبلنا من كتبكم والتي ان شاء الله تعالى سنبين لكم ماهي
بسم الله
لنأتي الى روايتكم في البدايه
ان من اصول الحوار العقائدي ان يأتي الخصم بمصدر من مايعتقد به المخاصم وليس من مايعتقد به هو لكي تكون الحجه بالغه وقويه واننا لم نرى من الزملاء من المذاهب المخالفه غير مجموعه كبيره من الروايات التي تخصهم هم من غيرنا والتي لانعترف بها ابدا بسبب الروات المخالفون والذين نعتقد بعدم وثوقهم وكثره عدائهم لاهل البيت عليهم السلام
فالروايه التي كثرتم عليها الكلام في ان علي عليه لسلام تزوج او اراد ان ينكح بنت احد الكفار فهي للكل تنتهي بثلاث او اربع روات وكلهم مشهودون بالعداء لعلي عليه السلام وهم ابوهريره الدوسي الذي كفر علي عليه السلام في حديث المدينه المشهور والذي اجازه عليه معاويه بالذهب والمال عند سماعه للحديث والذي روي يكثره وبالاخص في (شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي 1 / 359 طـ الأولى ) .
وكلنا يعرف مدى بغض بقاي الناس من الرواة لهذا الحديث منهم عبد الله بن الزبير, والمسور بن مخرمة وعائشه بنت ابي بكر ولهذا نحن لانعترف بهذا الحديث الذي يدل على مدى بغض السنه على علي واهل بيته وهذا دليل واضح منكم على هذا البغض .
لان الذي قد نزهه الله تعالى ونبيه الكريم وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي وخاصتي فبعد عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فنزلت الايه ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فكيف يعقل ان التنزيه الاهي والنبوي لشخص ان يكون غير صحيح ؟؟؟؟؟
اما موضوع الروايه في كتبنا فنقول بها
ان الروايه اوردت في موقع البتر واليكم الروايه كامله ان شاء الله تعالى والمشروحه من قبل الشيخ المفيد رضوان الله عليه والمنقوله من قبل الشيخ الطبرسي غيره من علماء الشيعه رضوان الله عليهم اجمعين
[COLOR="Blue"]المصدر (علل الشرائع، ج 1، ص: 186) 149 باب العلة التي من أجلها دفنت فاطمة ع بالليل ولم تدفن بالنهار[/COLOR]
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ وَزِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالا أَتَى رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ هَلْ تُشَيَّعُ الْجَنَازَةُ بِنَارٍ وَيُمْشَى مَعَهَا بِمِجْمَرَةٍ أَوْ قِنْدِيلٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُضَاءُ بِهِ قَالَ فَتَغَيَّرَ لَوْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مِنْ ذَلِكَ وَاسْتَوَى جَالِساً ثُمَّ قَالَ إِنَّهُ جَاءَ شَقِيٌّ مِنَ الْأَشْقِيَاءِ إِلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ لَهَا أَ مَا عَلِمْتِ أَنَّ عَلِيّاً قَدْ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ فَقَالَتْ حَقّاً مَا تَقُولُ فَقَالَ حَقّاً مَا أَقُولُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَدَخَلَهَا مِنَ الْغَيْرَةِ مَا لَا تَمْلِكُ نَفْسَهَا وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كَتَبَ عَلَى النِّسَاءِ غَيْرَةً وَكَتَبَ عَلَى الرِّجَالِ جِهَاداً وَجَعَلَ لِلْمُحْتَسِبَةِ الصَّابِرَةِ مِنْهُنَّ مِنَ الْأَجْرِ مَا جَعَلَ لِلْمُرَابِطِ الْمُهَاجِرِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ فَاشْتَدَّ غَمُّ فَاطِمَةَ مِنْ ذَلِكَ وَبَقِيَتْ مُتَفَكِّرَةً هِيَ حَتَّى أَمْسَتْ وَجَاءَ اللَّيْلُ حَمَلَتِ الْحَسَنَ عَلَى عَاتِقِهَا الْأَيْمَنِ وَالْحُسَيْنَ عَلَى عَاتِقِهَا الْأَيْسَرِ وَأَخَذَتْ بِيَدِ أُمِّ كُلْثُومٍ الْيُسْرَى بِيَدِهَا الْيُمْنَى ثُمَّ تَحَوَّلَتْ إِلَى حُجْرَةِ أَبِيهَا فَجَاءَ عَلِيٌّ فَدَخَلَ حُجْرَتَهُ فَلَمْ يَرَ فَاطِمَةَ فَاشْتَدَّ لِذَلِكَ غَمُّهُ وَعَظُمَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْلَمِ الْقِصَّةَ مَا هِيَ فَاسْتَحَى أَنْ يَدْعُوَهَا مِنْ مَنْزِلِ أَبِيهَا فَخَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ يُصَلِّي فِيهِ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ جَمَعَ شَيْئاً مِنْ كَثِيبِ الْمَسْجِدِ وَاتَّكَأَ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ ص مَا بِفَاطِمَةَ مِنَ الْحُزْنِ أَفَاضَ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ لَبِسَ ثَوْبَهُ وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلَمْ يَزَلْ يُصَلِّي بَيْنَ رَاكِعٍ وَسَاجِدٍ وَكُلَّمَا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ دَعَا اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَ مَا بِفَاطِمَةَ مِنَ الْحُزْنِ وَالْغَمِّ وَذَلِكَ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا وَهِيَ تَتَقَلَّبُ وَتَتَنَفَّسُ الصُّعَدَاءَ فَلَمَّا رَآهَا النَّبِيُّ ص أَنَّهَا لَا
يُهَنِّيهَا النَّوْمُ وَلَيْسَ لَهَا قَرَارٌ قَالَ لَهَا قُومِي يَا بُنَيَّةِ فَقَامَتْ فَحَمَلَ النَّبِيُّ ص الْحَسَنَ وَحَمَلَتْ فَاطِمَةُ الْحُسَيْنَ وَأَخَذَتْ بِيَدِ أُمِّ كُلْثُومٍ فَانْتَهَى إِلَى عَلِيٍّ ع وَهُوَ نَائِمٌ فَوَضَعَ النَّبِيُّ ص رِجْلَهُ عَلَى رِجْلِ عَلِيٍّ فَغَمَزَهُ وَقَالَ قُمْ يَا أَبَا تُرَابٍ فَكَمْ سَاكِنٍ أَزْعَجْتَهُ ادْعُ لِي أَبَا بَكْرٍ مِنْ دَارِهِ وَعُمَرَ مِنْ مَجْلِسِهِ وَطَلْحَةَ فَخَرَجَ عَلِيٌّ فَاسْتَخْرَجَهُمَا مِنْ مَنْزِلِهِمَا وَاجْتَمَعُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهَا فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ وَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي كَانَ كَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي وَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي كَانَ كَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِيقَالَ فَقَالَ عَلِيٌّ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَمَا دَعَاكَ إِلَى مَا صَنَعْتَ [COLOR="Red"][SIZE="6"]فَقَالَ عَلِيٌّ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيّاً مَا كَانَ مِنِّي مِمَّا بَلَغَهَا شَيْ ءٌ وَلَا حَدَّثَتْ بِهَا نَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَدَقْتَ وَصَدَقَتْ [/SIZE][/COLOR]فَفَرِحَتْ فَاطِمَةُ ع بِذَلِكَ وَتَبَسَّمَتْ حَتَّى رُئِيَ ثَغْرُهَا فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ إِنَّهُ لَعَجَبٌ لِحِينِهِ مَا دَعَاهُ إِلَى مَا دَعَانَا هَذِهِ السَّاعَةَ قَالَ ثُمَّ أَخَذَ النَّبِيُّ ص بِيَدِ عَلِيٍّ فَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ بِأَصَابِعِهِ فَحَمَلَ النَّبِيُّ ص الْحَسَنَ وَحَمَلَ الْحُسَيْنَ عَلِيٌّ وَحَمَلَتْ فَاطِمَةُ أُمَّ كُلْثُومٍ وَأَدْخَلَهُمُ النَّبِيُّ بَيْتَهُمْ وَوَضَعَ عَلَيْهِمْ قَطِيفَةً وَاسْتَوْدَعَهُمُ اللَّهَ ثُمَّ خَرَجَ وَصَلَّى بَقِيَّةَ اللَّيْلِ فَلَمَّا مَرِضَتْ فَاطِمَةُ مَرَضَهَا الَّذِي مَاتَتْ فِيهِ أَتَيَاهَا عَائِدَيْنِ وَاسْتَأْذَنَا عَلَيْهَا فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُمَا فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ أَعْطَى اللَّهَ عَهْداً أَنْ لَا يُظِلَّهُ سَقْفُ بَيْتٍ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَى فَاطِمَةَ وَيَتَرَاضَاهَا فَبَاتَ لَيْلَةً فِي الْبَقِيعِ مَا يُظِلُّهُ شَيْ ءٌ ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ أَتَى عَلِيّاً ع فَقَالَ لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ شَيْخٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ وَقَدْ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي الْغَارِ فَلَهُ صُحْبَةٌ وَقَدْ أَتَيْنَاهَا غَيْرَ هَذِهِ الْمَرَّةِ مِرَاراً نُرِيدُ الْإِذْنَ عَلَيْهَا وَهِيَ تَأْبَى أَنْ تَأْذَنَ لَنَا حَتَّى نَدْخُلَ عَلَيْهَا فَنَتَرَاضَى فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَسْتَأْذِنَ لَنَا عَلَيْهَا فَافْعَلْ قَالَ نَعَمْ فَدَخَلَ عَلِيٌّ عَلَى فَاطِمَةَ ع فَقَالَ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ كَانَ مِنْ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ مَا قَدْ رَأَيْتِ وَقَدْ تَرَدَّدَ مِرَاراً كَثِيرَةً وَرَدَدْتِهِمَا وَلَمْ تَأْذَنِي لَهُمَا وَقَدْ سَأَلَانِي أَنْ أَسْتَأْذِنَ لَهُمَا عَلَيْكِ [COLOR="red"]فَقَالَتْ وَاللَّهِ لَا آذَنُ لَهُمَا وَلَا أُكَلِّمُهُمَا كَلِمَةً مِنْ رَأْسِي حَتَّى أَلْقَى أَبِي فَأَشْكُوَهُمَا إِلَيْهِ بِمَا صَنَعَاهُ وَارْتَكَبَاهُ مِنِّي.[/COLOR]
ونؤيد كلامنا بغضب فاطمه عليها السلام من الشيخين من كتب اهل السنه
[COLOR="Blue"]صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر[/COLOR][ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
‏3998 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة : ‏ أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاًً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلاًً ولم يؤذن بها ‏ ‏أبابكر ‏ ‏وصلى عليها ....
وبنفس المعنى في صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - باب حكم الفيء رقم الحديث 1757
وكذلك في سنن أبي داود - الخراج والإمارة والفي - باب في صفايا رسول الله (ص) من الأموال رقم الحديث 2968
ومن هنا يتبين ان الكلام الذي اورتموه لا يخص بالغضب على امير المؤمنين بل الغضب يخص ابي بكر وعمر خاصه من كتب كلا الفريقين !!
والسؤال الاخير الذي نتمنى ان نجد منه اجابه اذا كنتم تتيقنون بان الحديث في كتبكم صحيح فهذا ضرب والطعن في الصحابي الجليل علي بن ابي طالب عليه السلام وفي كتبكم انتم من يقل بطهارته وعفته ومدى حبكم به ومدى نزاه الله ورسوله صلى الله عليه واله له بالقران والسنه التي انتم تتبعونها , ولهذا انتم امام خيارين امام ان تتقبول الطعن في صحه اسلام امير المؤمنبن عليه السلام في الزواج من بنات الكفار وعدم الامتثال لامر رسول الله صلى الله عليه واله في عدم اذاء ابنته عليه السلام وبهذا انتم تتنكرون لنزاه الله ورسوله لهذا الشخص والضرب بهذه النزاهه لله ورسوله صلى الله عليه واله او تنكرو الحديث من كتبكم وتعتبرونه من الاحاديث الباطله والغير صحيحه لان علي من خيرة الصحابه ولايمكن ان يخالف امر رسول الله صلى الله عليه واله
ولكم الخيار !
والحمد لله رب العالمين
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

بارك الله فيكم

وودت ان يجاوب هو هل بتر من الروايه ام لا وا

وتهموني بالبتر مع وضعي لرابط الحديث
نريدها حوار لكنك قضيت عليهم بالضربة القاضية

[QUOTE=عمر ايوب;273135] :شقاوة::شقاوة::شقاوة:
هروووووووووووب
اي رواية تقصد
روية البخاري و مسلم او رواية القمي و المجلسي ؟؟؟؟ [/QUOTE]
الروايه الاولى اكيد
هل كامله ام بترة منها

لكن تاج راسي علي بضربة قاضية انهى الحوار

سارد عليكما لما ارجع و ساكشف فساد مذهبكم و لكن لما ارجع باذن الله

أخي الفاضل عمر أيوب
المشكلة اننا نجادل أصحاب بدع وتدليس ومرواغة وكذب ودجل
هل ستنفع معهم المناقشة ، لا أعتقد [SIZE="6"][/SIZE]

[QUOTE=الشريف أبو محمد الحسيني;273221] أخي الفاضل عمر أيوب
المشكلة اننا نجادل أصحاب بدع وتدليس ومرواغة وكذب ودجل
هل ستنفع معهم المناقشة ، لا أعتقد [SIZE="6"][/SIZE] [/QUOTE]
صدقت اخي الحبيب الشريف ابو محمد
لكن وجب علينا رد شبهاتهم فهي تنتشر كالجراد

الرد على تاج راسو

ا[QUOTE]لمصدر (علل الشرائع، ج 1، ص: 186) 149 باب العلة التي من أجلها دفنت فاطمة ع بالليل ولم تدفن بالنهار

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ وَزِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالا أَتَى رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ هَلْ تُشَيَّعُ الْجَنَازَةُ بِنَارٍ وَيُمْشَى مَعَهَا بِمِجْمَرَةٍ أَوْ قِنْدِيلٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُضَاءُ بِهِ قَالَ فَتَغَيَّرَ لَوْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مِنْ ذَلِكَ وَاسْتَوَى جَالِساً ثُمَّ قَالَ إِنَّهُ جَاءَ شَقِيٌّ مِنَ الْأَشْقِيَاءِ إِلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ لَهَا أَ مَا عَلِمْتِ أَنَّ عَلِيّاً قَدْ خَطَبَ بِنْتَ أَبِي جَهْلٍ فَقَالَتْ حَقّاً مَا تَقُولُ فَقَالَ حَقّاً مَا أَقُولُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَدَخَلَهَا مِنَ الْغَيْرَةِ مَا لَا تَمْلِكُ نَفْسَهَا وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كَتَبَ عَلَى النِّسَاءِ غَيْرَةً وَكَتَبَ عَلَى الرِّجَالِ جِهَاداً وَجَعَلَ لِلْمُحْتَسِبَةِ الصَّابِرَةِ مِنْهُنَّ مِنَ الْأَجْرِ مَا جَعَلَ لِلْمُرَابِطِ الْمُهَاجِرِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ فَاشْتَدَّ غَمُّ فَاطِمَةَ مِنْ ذَلِكَ وَبَقِيَتْ مُتَفَكِّرَةً هِيَ حَتَّى أَمْسَتْ وَجَاءَ اللَّيْلُ حَمَلَتِ الْحَسَنَ عَلَى عَاتِقِهَا الْأَيْمَنِ وَالْحُسَيْنَ عَلَى عَاتِقِهَا الْأَيْسَرِ وَأَخَذَتْ بِيَدِ أُمِّ كُلْثُومٍ الْيُسْرَى بِيَدِهَا الْيُمْنَى ثُمَّ تَحَوَّلَتْ إِلَى حُجْرَةِ أَبِيهَا فَجَاءَ عَلِيٌّ فَدَخَلَ حُجْرَتَهُ فَلَمْ يَرَ فَاطِمَةَ فَاشْتَدَّ لِذَلِكَ غَمُّهُ وَعَظُمَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْلَمِ الْقِصَّةَ مَا هِيَ فَاسْتَحَى أَنْ يَدْعُوَهَا مِنْ مَنْزِلِ أَبِيهَا فَخَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ يُصَلِّي فِيهِ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ جَمَعَ شَيْئاً مِنْ كَثِيبِ الْمَسْجِدِ وَاتَّكَأَ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ ص مَا بِفَاطِمَةَ مِنَ الْحُزْنِ أَفَاضَ عَلَيْهَا مِنَ الْمَاءِ ثُمَّ لَبِسَ ثَوْبَهُ وَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَلَمْ يَزَلْ يُصَلِّي بَيْنَ رَاكِعٍ وَسَاجِدٍ وَكُلَّمَا صَلَّى رَكْعَتَيْنِ دَعَا اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَ مَا بِفَاطِمَةَ مِنَ الْحُزْنِ وَالْغَمِّ وَذَلِكَ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا وَهِيَ تَتَقَلَّبُ وَتَتَنَفَّسُ الصُّعَدَاءَ فَلَمَّا رَآهَا النَّبِيُّ ص أَنَّهَا لَا
يُهَنِّيهَا النَّوْمُ وَلَيْسَ لَهَا قَرَارٌ قَالَ لَهَا قُومِي يَا بُنَيَّةِ فَقَامَتْ فَحَمَلَ النَّبِيُّ ص الْحَسَنَ وَحَمَلَتْ فَاطِمَةُ الْحُسَيْنَ وَأَخَذَتْ بِيَدِ أُمِّ كُلْثُومٍ فَانْتَهَى إِلَى عَلِيٍّ ع وَهُوَ نَائِمٌ فَوَضَعَ النَّبِيُّ ص رِجْلَهُ عَلَى رِجْلِ عَلِيٍّ فَغَمَزَهُ وَقَالَ قُمْ يَا أَبَا تُرَابٍ فَكَمْ سَاكِنٍ أَزْعَجْتَهُ ادْعُ لِي أَبَا بَكْرٍ مِنْ دَارِهِ وَعُمَرَ مِنْ مَجْلِسِهِ وَطَلْحَةَ فَخَرَجَ عَلِيٌّ فَاسْتَخْرَجَهُمَا مِنْ مَنْزِلِهِمَا وَاجْتَمَعُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص [SIZE="5"][COLOR="Blue"]فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْهَا فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللَّهَ وَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِي كَانَ كَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي وَمَنْ آذَاهَا فِي حَيَاتِي كَانَ كَمَنْ آذَاهَا بَعْدَ مَوْتِيقَالَ[/COLOR][/SIZE] فَقَالَ عَلِيٌّ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَمَا دَعَاكَ إِلَى مَا صَنَعْتَ فَقَالَ عَلِيٌّ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ نَبِيّاً مَا كَانَ مِنِّي مِمَّا بَلَغَهَا شَيْ ءٌ وَلَا حَدَّثَتْ بِهَا نَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ صَدَقْتَ وَصَدَقَتْ فَفَرِحَتْ فَاطِمَةُ ع بِذَلِكَ وَتَبَسَّمَتْ حَتَّى رُئِيَ ثَغْرُهَا فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ إِنَّهُ لَعَجَبٌ لِحِينِهِ مَا دَعَاهُ إِلَى مَا دَعَانَا هَذِهِ السَّاعَةَ قَالَ ثُمَّ أَخَذَ النَّبِيُّ ص بِيَدِ عَلِيٍّ فَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ بِأَصَابِعِهِ فَحَمَلَ النَّبِيُّ ص الْحَسَنَ وَحَمَلَ الْحُسَيْنَ عَلِيٌّ وَحَمَلَتْ فَاطِمَةُ أُمَّ كُلْثُومٍ وَأَدْخَلَهُمُ النَّبِيُّ بَيْتَهُمْ وَوَضَعَ عَلَيْهِمْ قَطِيفَةً وَاسْتَوْدَعَهُمُ اللَّهَ ثُمَّ خَرَجَ وَصَلَّى بَقِيَّةَ اللَّيْلِ فَلَمَّا مَرِضَتْ فَاطِمَةُ مَرَضَهَا الَّذِي مَاتَتْ فِيهِ أَتَيَاهَا عَائِدَيْنِ وَاسْتَأْذَنَا عَلَيْهَا فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُمَا فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ أَعْطَى اللَّهَ عَهْداً أَنْ لَا يُظِلَّهُ سَقْفُ بَيْتٍ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَى فَاطِمَةَ وَيَتَرَاضَاهَا فَبَاتَ لَيْلَةً فِي الْبَقِيعِ مَا يُظِلُّهُ شَيْ ءٌ ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ أَتَى عَلِيّاً ع فَقَالَ لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ شَيْخٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ وَقَدْ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص فِي الْغَارِ فَلَهُ صُحْبَةٌ وَقَدْ أَتَيْنَاهَا غَيْرَ هَذِهِ الْمَرَّةِ مِرَاراً نُرِيدُ الْإِذْنَ عَلَيْهَا وَهِيَ تَأْبَى أَنْ تَأْذَنَ لَنَا حَتَّى نَدْخُلَ عَلَيْهَا فَنَتَرَاضَى فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَسْتَأْذِنَ لَنَا عَلَيْهَا فَافْعَلْ قَالَ نَعَمْ فَدَخَلَ عَلِيٌّ عَلَى فَاطِمَةَ ع فَقَالَ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ كَانَ مِنْ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ مَا قَدْ رَأَيْتِ وَقَدْ تَرَدَّدَ مِرَاراً كَثِيرَةً وَرَدَدْتِهِمَا وَلَمْ تَأْذَنِي لَهُمَا وَقَدْ سَأَلَانِي أَنْ أَسْتَأْذِنَ لَهُمَا عَلَيْكِ فَقَالَتْ وَاللَّهِ لَا آذَنُ لَهُمَا وَلَا أُكَلِّمُهُمَا كَلِمَةً مِنْ رَأْسِي حَتَّى أَلْقَى أَبِي فَأَشْكُوَهُمَا إِلَيْهِ بِمَا صَنَعَاهُ وَارْتَكَبَاهُ مِنِّي.[/QUOTE]
لاحظ ما لونته لك و تمعن فيه جيدا
فالرسول :ص: يتوعد علي ، فكيف يتوعده و علي _حسب زعمكم _ امام منصب من الله و لا يخطئ ؟؟؟ الا يعلم رسول الله :ص: ان علي لا يخطئ ؟؟؟ اليس هدا طعن في معتقداتكم ؟؟؟

[QUOTE]صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏3998 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة : ‏ أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏، ‏فقال أبوبكر ‏: ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاًً من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبوبكر ‏: ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئاًً فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلاًً ولم يؤذن بها ‏ ‏أبابكر ‏ ‏وصلى عليها ....[/QUOTE]
لماذا لم تكمل الحديث يا هذا ؟؟؟؟
اولا ما قاله ابى بكر لفاطمة رضي الله عنهما حق
و اليك هدا الحديث الذي يثبت كلام ابى بكر من امهات كتبكم
الكافي الجزء 1 ص 34 ( [SIZE="5"][COLOR="Blue"]الانْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ.[/COLOR][/SIZE])
الكافي ج 1 ص 33 ( مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِ[SIZE="5"][COLOR="Blue"]نَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ وَذَاكَ أَنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَلا دِينَاراً .[/COLOR][/SIZE])
فهل كذب المعصوم ؟؟؟
و بهدا يسقط ادعائك ان ابى بكر اغضب فاطمة

نبقى مع اغضاب علي لفاطمة رضي الله عنهما
بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )
كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، [SIZE="5"][COLOR="Blue"]فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ [/COLOR][/SIZE]فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ [SIZE="5"][COLOR="Blue"]قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/SIZE]

انظر كتاب حق اليقين للمجلسي بحث فدك ص 203 ، 204 ، ومثله في كتاب الأمالي للطوسي ص 295
( إن فاطمة رضي الله عنها لما طالبت فدك من أبي بكر امتنع أبو بكر أن يعطيها إيّاها فرجعت فاطمة عليها السلام وقد جرعها من الغيظ ما لم يوصف ومرضت ،[SIZE="5"][COLOR="Blue"] وغضبت على عليّ لامتناعه عن مناصرته ومساعدته إيّاها وقالت : يا ابن أبي طالب !! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين بعد ما أهلكت شجعان الدهر وقاتلتهم [/COLOR][/SIZE]، والآن غلبت من هؤلاء المخنثين ، فهذا هو ابن أبي قحافة يأخذ مني فدك التي وهبها لي أبي جبراً وظلماً ويخاصمني ويحاججني ، ولا ينصرني أحد فليس لي ناصر ولا معين وليس لي شافع ولا وكيل ، فذهبت غاضبة ورجعت حزينة أذللت نفسي تأتي الذئاب وتذهب ولا تتحرك ، يا ليتني متّ قبل هذا وكنت نسياً منسياً إنما أشكو إلى أبي وأختصم إلى ربي )

[QUOTE=عمر ايوب;273213] سارد عليكما لما ارجع و ساكشف فساد مذهبكم و لكن لما ارجع باذن الله [/QUOTE]
لماذا بترة النص

[QUOTE=فاتح خيبر;273252] لماذا بترة النص [/QUOTE]
يا الرضى ، اعرف انك الرضى
ارجع و اقرا المشاركتين 33 و 34

[QUOTE=عمر ايوب;273241] صدقت اخي الحبيب الشريف ابو محمد
لكن وجب علينا رد شبهاتهم فهي تنتشر كالجراد [/QUOTE]

[SIZE="7"][B][CENTER]ونِــــعم الجواب
خير الكلام ما قل ودل
ودمتم أخي الفاضل برعاية الله
الله معك[/CENTER][/B][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أعيد سؤال الموضوع إلى الواجهة:
الموضوع في سؤاله:
ما هو حكم من أغضب فاطمة الزهراء يا رافضة؟؟؟
ثم هل من أغضب فاطمة أعضب الله ؟؟؟؟
كل هذا الكلام يا رافضة و ماأعطيتمونا الجواب [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=عمر ايوب;273243] الرد على تاج راسو
ا
لاحظ ما لونته لك و تمعن فيه جيدا
فالرسول :ص: يتوعد علي ، فكيف يتوعده و علي _حسب زعمكم _ امام منصب من الله و لا يخطئ ؟؟؟ الا يعلم رسول الله :ص: ان علي لا يخطئ ؟؟؟ اليس هدا طعن في معتقداتكم ؟؟؟
لماذا لم تكمل الحديث يا هذا ؟؟؟؟
اولا ما قاله ابى بكر لفاطمة رضي الله عنهما حق
و اليك هدا الحديث الذي يثبت كلام ابى بكر من امهات كتبكم
الكافي الجزء 1 ص 34 ( [SIZE="5"][COLOR="Blue"]الانْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَاراً وَلا دِرْهَماً وَلَكِنْ وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ.[/COLOR][/SIZE])
الكافي ج 1 ص 33 ( مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِ[SIZE="5"][COLOR="Blue"]نَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ وَذَاكَ أَنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَلا دِينَاراً .[/COLOR][/SIZE])
فهل كذب المعصوم ؟؟؟
و بهدا يسقط ادعائك ان ابى بكر اغضب فاطمة [/QUOTE]
الحديث الاول مجهول
الحديث الثاني حسن
معنى رواية الشيخ الكليني ـ: «إنّ العلماء ورثة الأنبياء» ولحوق: «فمن أخذ منه أخذ بحظٍّ وافر» ـ أنّ الأنبياء لم يأتوا لأنْ يجمعوا الأموال ويدّخروا الدنانير والدراهم فيتركوها من بعدهم لورّاثهم، وانّما جاؤوا إلى أُممهم بالعلم والحكمة، وكان همّهم تزكية النفوس وتعليم العلم «فمن أخذ منه أخذ بحظٍّ وافر» إلاّ أنّ هذا لا ينافي أن يتركوا أشياء كانوا يحتاجون إليها في حياتهم كسائر الناس حتّى آخر ساعة مثل «السيف» و«الدابّة» ونحو ذلك، ثمّ يرثها منهم ورثتهم الشرعيّون.
وبهذا يظهر أن لا فائدة في احتجاجك بهذه الرواية للدفاع عن أبي بكر

[QUOTE=فاتح خيبر;273313] الحديث الاول مجهول
الحديث الثاني حسن
معنى رواية الشيخ الكليني ـ: «إنّ العلماء ورثة الأنبياء» ولحوق: «فمن أخذ منه أخذ بحظٍّ وافر» ـ أنّ الأنبياء لم يأتوا لأنْ يجمعوا الأموال ويدّخروا الدنانير والدراهم فيتركوها من بعدهم لورّاثهم، وانّما جاؤوا إلى أُممهم بالعلم والحكمة، وكان همّهم تزكية النفوس وتعليم العلم «فمن أخذ منه أخذ بحظٍّ وافر» إلاّ أنّ هذا لا ينافي أن يتركوا أشياء كانوا يحتاجون إليها في حياتهم كسائر الناس حتّى آخر ساعة مثل «السيف» و«الدابّة» ونحو ذلك، ثمّ يرثها منهم ورثتهم الشرعيّون.
وبهذا يظهر أن لا فائدة في احتجاجك بهذه الرواية للدفاع عن أبي بكر [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]كم حاله ذكرت هنا تثبت غضب فاطمه على علي رضي الله عنهما
= خطبته لبنت أب جهل
= ماذكرته في حق علي بعد خطبتها أمام الصحابه ,, ورجوعها لمنزلها

ولكن لا تتجراء أن تخبرنا ماحكم غضب فاطمه على ,, علي رضي الله عنه[/COLOR][/SIZE]