اغرب فتاوى السنة
 

المغني لابن قدامة
( 7818 ) فصل : وإن لم يجد إلا آدميا محقون الدم ، لم يبح له قتله إجماعا ، ولا إتلاف عضو منه ، مسلما كان أو كافرا ; لأنه مثله ، فلا يجوز أن يبقي نفسه بإتلافه . وهذا لا خلاف فيه . وإن كان مباح الدم ، كالحربي والمرتد ، فذكر القاضي أن له قتله وأكله ; لأن قتله مباح . وهكذا قال أصحاب الشافعي ; لأنه لا حرمة له ، فهو بمنزلة السباع .

وإن وجده ميتا ، أبيح أكله ; لأن أكله مباح بعد قتله ، فكذلك بعد موته . وإن وجد معصوما ميتا ، لم يبح أكله . في قول أصحابنا . وقال الشافعي ، وبعض الحنفية : يباح . وهو أولى ; لأن حرمة الحي أعظم . وقال أبو بكر بن داود : [SIZE="6"][COLOR="Red"]أباح الشافعي أكل لحوم الأنبياء[/COLOR][/SIZE] .
[url]http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=15&ID=6828[/url]

[QUOTE=صديق قديم;274865] المغني لابن قدامة
( 7818 ) فصل : وإن لم يجد إلا آدميا محقون الدم ، لم يبح له قتله إجماعا ، ولا إتلاف عضو منه ، مسلما كان أو كافرا ; لأنه مثله ، فلا يجوز أن يبقي نفسه بإتلافه . وهذا لا خلاف فيه . وإن كان مباح الدم ، كالحربي والمرتد ، فذكر القاضي أن له قتله وأكله ; لأن قتله مباح . وهكذا قال أصحاب الشافعي ; لأنه لا حرمة له ، فهو بمنزلة السباع .
وإن وجده ميتا ، أبيح أكله ; لأن أكله مباح بعد قتله ، فكذلك بعد موته . [SIZE="6"][B][COLOR="Red"][U]وإن وجد معصوما ميتا ، لم يبح أكله . في قول أصحابنا [/U][/COLOR][/B][/SIZE]. وقال الشافعي ، وبعض الحنفية : يباح . وهو أولى ; لأن حرمة الحي أعظم . وقال أبو بكر بن داود : [SIZE="6"][COLOR="Red"]أباح الشافعي أكل لحوم الأنبياء[/COLOR][/SIZE] .
[url]http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=15&ID=6828[/url] [/QUOTE]
نكمل مالم يستطع أن يمكله الرفضي
[SIZE="6"][COLOR="red"][B][COLOR="Blue"]واحتج أصحابنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم { : كسر عظم الميت ، ككسر عظم الحي } . واختار أبو الخطاب أن له أكله . وقال : لا حجة في الحديث هاهنا ; لأن الأكل من اللحم لا من العظم ،
[COLOR="Red"][U]والمراد بالحديث التشبيه في أصل الحرمة ، [/U][/COLOR]لا في مقدارها ; بدليل اختلافهما في الضمان والقصاص ووجوب صيانة الحي بما لا يجب به صيانة الميت [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE]


الكتب » المغني لابن قدامة » [SIZE="6"][COLOR="Blue"]كتاب الصيد والذبائح »[/COLOR][/SIZE] [SIZE="6"][COLOR="red"]مسألة اضطر فأصاب الميتة وخبزا لا يعرف مالكه [/COLOR][/SIZE]
» فصل لم يجد المضطر إلا آدميا محقون الدم

صدا قديم تفضل اعطنا اسم الفصل الذي نقلت منه الفتوى

اعطيتك رابط يا عم ايوب

اولا اعتذر لاخي فتى الشرقية لانني لم ارى مشاركته لاننا كنا نكتب في نفس الوقت

[QUOTE=صديق قديم;274869] اعطيتك رابط يا عم ايوب [/QUOTE]
اما انت يا صدأ قديم فلست محتاج لاسم الفصل لان اخي فتى الشرقية امدنا به
و هو كالتالي :
[SIZE="5"][COLOR="Blue"] فصل لم يجد المضطر إلا آدميا محقون الدم[/COLOR][/SIZE]

فاعتبر

وما يهم الاسم بعد ان تبين انكم تأكلون لحم البشر

الغريب حقا هو جهلك في الدين حتى الظاهر منه يكاد يكون عندك من الغرائب والعجائب فسبحان الله
اسمع قوله سبحانه
يقول سبحانه في الجزء الثاني من سورة البقرة ايه 173
{{ انما حرم عليكم الميته والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله
فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم }}
فعند الضرورات تباح المحظورات فركز على اخر الايات واستغفر لذنبك وجهلك
بآيات الله .....

[QUOTE=صديق قديم;274876] وما يهم الاسم بعد ان تبين انكم تأكلون لحم البشر [/QUOTE]
على ما ادكر سبق و قلت لك لما كنت تدخل بمعرفك القديم ان غبائك سيدفعني الى الانتحار

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ [SIZE="5"][COLOR="Blue"]فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ [/COLOR][/SIZE]فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

و لدلك طلبت منك ان تعطيني اسم الفصل لنعرف مجال الفتوى

أثار القرطبى فى تفسيره " ج 2 ص 229 " مسألة قال فيها :
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]إذا وجد المضطر ميتة وخنزيرا ولحم ابن آدم أكل الميتة لأنها حلال أى فى حال - والخنزير وابن ادم لا يحل بحال [/COLOR][/SIZE]،
[SIZE="5"][COLOR="Navy"]والتحريم المخفف أولى أن يقتحم من التحريم المثقل ، وهذا هو الضابط للأحكام ،
ولا يأكل ابن آدم ولو مات ، قاله علماؤنا - أى المالكية - وبه قال أحمد وداود ،
احتج أحمد بقوله عليه السلام " كسر عظم الميت ككسره حيا "[/COLOR][/SIZE] .
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"][U]وقال الشافعى : يأكل لحم ابن آدم ولا يجوز له أن يقتل ذميا ، لأنه محترم الدم [/U][/COLOR][/SIZE]،
[SIZE="5"][COLOR="darkred"]ولا مسلما ولا أسيرا لأنه مال الغير ،
[U]فإن كان حربيا أو زانيا محصنا جاز قتله والأكل منه [/U]. [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Red"]وشنع داود على [COLOR="Black"][U]المزنى[/U][/COLOR]- صاحب الشافعى - بأن قال :
قد أبحت أكل لحوم الأنبياء[/COLOR][/SIZE] .
[SIZE="5"][COLOR="Purple"] فغلب عليه ابن سريج بأن قال :
فأنت قد تعرضت لقتل الأنبياء إذ منعتهم من أكل الكافر.
قال ابن العربى : الصحيح عندى ألا يأكل الآدمى إلا إذا تحقق أن ذلك ينجيه ويحييه .[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"]وجاء فى " الفتاوى الإسلامية ج 10 ص 3711" قول الشيخ جاد الحق على جاد الحق :
وفى جواز أكل لحم الآدمى عند الضرورة
قال فقهاء الحنفية-على ما جاء فى الدر المختار للحصكفى وحاشية رد المحتار لابن عابدين فى الجزء الخامس -
[COLOR="Blue"]إن لحم الإنسان لا يباح فى حال الاضطرار ولو كان ميتا ، لكرامته المقررة بقول الله تعالى { ولقد كرمنا بنى آدم } الإسراء : 70، [/COLOR]
[COLOR="DarkRed"]وكذلك لا يجوز للمضطر قتل إنسان حى وأكله ولو كان مباح الدم كالحربى والمرتد والزانى المحصن ، لأن تكريم الله لبنى آدم متعلق بالإنسانية ذاتها ، فتشمل معصوم الدم وغيره ،[/COLOR]
[COLOR="Navy"]وبهذا أيضا قال الظاهرية بتعليل آخر غير ما قال به الحنفية. ويقول الفقه المالكى : إنه لا يجوز أن يأكل المضطر لحم آدمى، وهذا أمر تعبدى ،[/COLOR]
[COLOR="red"]وصحح بعض المالكية أنه يجوز للمضطر أكل الآدمى إذا كان ميتا، [/COLOR]بناء على أن العلة فى تحريمه ليست تعبدية وإنما لشرفه ، وهذا لا يمنع الاضطرار، على ما أشار إليه فى الشرح الصغير بحاشية الصاوى فى الجزء الأول .
[SIZE="6"][COLOR="Red"]وأجاز الفقه الشافعى والزيدى [/COLOR][/SIZE]أن يأكل المضطر لحم إنسان ميت بشروط منها : ألا يجد غيره ، كما أجاز للإنسان أن يقتطع جزء نفسه كلحم من فخذه ليأكله ، استبقاء للكل . بزوال البعض ، كقطع العضو المتاكل الذى يخشى من بقائه على بقية البدن ، وهذا بشرط ألا يجد محرما آخر كالميتة مثلا، وأن يكون الضرر الناشىء من قطع الجزء أقل من الضرر الناشىء من تركه الأكل ، فإن كأن مثله أو أكثر لم يجز قطع الجزء ، ولا يجوز للمضطر قطع جزء من آدمى آخر معصوم الدم ، كما لا يجوز للآخر أن يقطع عضوا من جسده ليقدمه للمضطر ليأكله . [/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Red"][SIZE="6"]وفى الفقه الحنبلى [/SIZE]: إنه لا يباح للمضطر قتل إنسان معصوم الدم ليأكله فى حال الاضطرار، ولا إتلاف عضو منه ، مسلما كان أو غير مسلم ، [/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"]أما الإنسان الميت ففى إباحة الأكل منه فى حال الضرورة قولان ،
[COLOR="Blue"]أحدهما لا يباح [/COLOR]
[COLOR="DarkRed"]والآخر يباح الأكل منه ،[/COLOR]
لأن حرمة الحى أعظم من حرمة الميت .
قال ابن قدامة فى " المغنى " إن هذا القول هو الأولى.. ثم قال الشيخ جاد الحق فى " ص 3712 "
[COLOR="Red"]ونخلص إلى أنه يجوز اضطرارا أكل لحم إنسان ميت فى قول فقهاء الشافعية والزيدية،[/COLOR]
وقول فى مذهب المالكية ومذهب الحنابلة ،
[COLOR="red"]ويجوز أيضا عند الشافعية والزيدية [/COLOR]أن يقطع الإنسان من جسمه فلذة ليأكلها حال الاضطرار بالشروط السابق ذكرها . كان هذا ما خلص إليه فى فتواه فى 5 من ديسمبر 1979 م ، وفى فتواه فى 16 من يناير 1980 م
[COLOR="Blue"]قال بالنص : والذى نختاره للإفتاء هو قول الحنفية والظاهرية وبعض فقهاء المالكية والحنابلة القائلين بعدم جواز أكل لحم الآدمى الميت عند الضرورة لكرامته ، والضرورة هى دفع الهلاك وحفظ الحياة [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Black"]الشافعيه , وفرعهم من المعتزله ,,, وفرعهم من الإماميه الزيديه
هم من يقول بهذا بشكل قاطع [/COLOR][/SIZE]

الحمد لله انكم تعترفتم بأكلكم لحوم البشر , وتفسيركم للضطرار في غير محله , فالاضطرار جاء في اكل ما هو محرم من الحيوان وهذا ما جاء به النص القرآن
اما اكلكم للحم البشر فلا نص عليه لذا انتم مبتدعون
اكلون للحم البشر
والسلام

[QUOTE=صديق قديم;274881] الحمد لله انكم تعترفتم بأكلكم لحوم البشر , وتفسيركم للضطرار في غير محله , فالاضطرار جاء في اكل ما هو محرم من الحيوان وهذا ما جاء به النص القرآن
اما اكلكم للحم البشر فلا نص عليه لذا انتم مبتدعون
[/QUOTE]
:شقاوة::شقاوة::شقاوة:
يعني على حسب مفهومك يجوز اكل لحوم الكلاب لانه لا يوجد نص يحرمها
هنيئا لك و بالف صحة

[QUOTE=صديق قديم;274865] المغني لابن قدامة
( 7818 ) فصل : وإن لم يجد إلا آدميا محقون الدم ، لم يبح له قتله إجماعا ، ولا إتلاف عضو منه ، مسلما كان أو كافرا ; لأنه مثله ، فلا يجوز أن يبقي نفسه بإتلافه . وهذا لا خلاف فيه . وإن كان مباح الدم ، كالحربي والمرتد ، فذكر القاضي أن له قتله وأكله ; لأن قتله مباح . وهكذا قال أصحاب الشافعي ; لأنه لا حرمة له ، فهو بمنزلة السباع .
وإن وجده ميتا ، أبيح أكله ; لأن أكله مباح بعد قتله ، فكذلك بعد موته . وإن وجد معصوما ميتا ، لم يبح أكله . في قول أصحابنا . وقال الشافعي ، وبعض الحنفية : يباح . وهو أولى ; لأن حرمة الحي أعظم . وقال أبو بكر بن داود : [SIZE="6"][COLOR="Red"]أباح الشافعي أكل لحوم الأنبياء[/COLOR][/SIZE] .
[url]http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=15&ID=6828[/url] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]هل عاصر أبوبكر بن داوود الإمام الشافعي يا رافضي ؟؟؟؟؟
لنرى إذا سمع منه أم لا [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=عمر ايوب;274884] :شقاوة::شقاوة::شقاوة:
يعني على حسب مفهومك يجوز اكل لحوم الكلاب لانه لا يوجد نص يحرمها
هنيئا لك و بالف صحة [/QUOTE]

اولا : لا اتكلم حسب مفهومي .
ثانيا : اكل لحم الكلاب حرم بالنص , ففي الصحيحين وغيرهما عن أبي ثعلبة الخشني وأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع.
وفي رواية ابن عباس في صحيح مسلم وغيره: كل ذي ناب من السباع فأكله حرام.
وفي رواية له أيضاً في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير.
ويدخل في كل ذي ناب الكلب والهر.[url]http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=63063[/url]

ثالثا : ما تظن , الم يحلل احد مشايخكم اكل لحم الكلاب .
[url]http://www.youtube.com/watch?v=NZELzw05ues[/url][URL="http://تفضل"]http://تفضل[/URL]

[QUOTE=صديق قديم;274896] اولا : لا اتكلم حسب مفهومي .
ثانيا : اكل لحم الكلاب حرم بالنص , ففي الصحيحين وغيرهما عن أبي ثعلبة الخشني وأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع.
وفي رواية ابن عباس في صحيح مسلم وغيره: كل ذي ناب من السباع فأكله حرام.
وفي رواية له أيضاً في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير.
ويدخل في كل ذي ناب الكلب والهر.[url]http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=63063[/url]
ثالثا : ما تظن , الم يحلل احد مشايخكم اكل لحم الكلاب .
[url]http://www.youtube.com/watch?v=NZELzw05ues[/url][URL="http://تفضل"]http://تفضل[/URL] [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]هات ترجمة إبن داوود يا حاطب الليل نقارنها بترجمة الشافعي رحمه الله
حتى نثبت تدليسك
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

انت شايف المقطع ممكن تقولنا من رسول الشيطان!!!!!!!

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]بالمناسبة يا رافضي و على ذكر أغرب الفتاوى حبذا لو تدخل إلى الرابط أدناه تعطينا رأيك في فتوى معمميك أصحاب العمائم السوداء سود الله وجوههم [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=274900#post274900"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=274900#post274900[/URL]

[QUOTE=رحاب الفكر;274899] انت شايف المقطع ممكن تقولنا من رسول الشيطان!!!!!!! [/QUOTE]
ليكن من يكن المهم ما افتى به شيخكم

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;274902] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]بالمناسبة يا رافضي و على ذكر أغرب الفتاوى حبذا لو تدخل إلى الرابط أدناه تعطينا رأيك في فتوى معمميك أصحاب العمائم السوداء سود الله وجوههم [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[URL="http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=274900#post274900"]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=274900#post274900[/URL] [/QUOTE]
ابو احمد الجزائري هذي هدية متواضعة مني

سنن أبو داوود - كتاب الطلاق - باب من قال بالقرعة إذا تنازعوا في الولد
حدثنا مسدد ثنا يحيى عن الأجلح عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل عن زيد بن أرقم قال
« كنت جالسا عند النبي فجاء رجل من اليمن فقال إن ثلاثة نفر من أهل اليمن أتوا عليا يختصمون إليه في ولد وقد وقعوا على امرأة في طهر واحد فقال لاثنين منهما طيبا بالولد لهذا فغليا ثم قال لاثنين طيبا بالولد لهذا فغليا فقال أنتم شركاء متشاكسون إني[COLOR="Red"][SIZE="5"] مقرع بينكم فمن قرع فله الولد[/SIZE][/COLOR] وعليه لصاحبيه ثلثا الدية فأقرع بينهم فجعله لمن قرع فضحك رسول الله حتى بدت أضراسه أو نواجذه. »

قلت :
وإسناده صحيح .

سنن أبو داوود - كتاب الطلاق - باب من قال بالقرعة إذا تنازعوا في الولد
حدثنا خشيش بن أصرم ثنا عبد الرزاق أخبرنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن أرقم قال
« أتي علي رضي الله عنه بثلاثة وهو باليمن وقعوا على امرأة في طهر واحد فسأل اثنين أتقران لهذا بالولد؟ قالا لا حتى سألهم جميعا فجعل كلما سأل اثنين قالا [COLOR="red"][SIZE="7"]لا فأقرع بينهم فألحق الولد بالذي صارت عليه القرعة[/SIZE][/COLOR] وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي فضحك حتى بدت نواجذه. »

قلت :
وإسناده صحيح .

سنن النسائي - كتاب الطلاق - باب القرعة في الولد إذا تنازعوا فيه وذكر الاختلاف على الشعبي فيه في حديث زيد بن أرقم
أخبرنا أبو عاصم خشيش بن أصرم قال أنبأنا عبد الرزاق قال أنبأنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن أرقم قال
أتي علي رضي الله عنه بثلاثة وهو باليمن وقعوا على امرأة في طهر واحد فسأل اثنين أتقران لهذا بالولد قالا لا ثم سأل اثنين أتقران لهذا بالولد قالا لا فأقرع بينهم فألحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه .

قلت :
نفس إسناد السابق لكن اختلاف المصدر .
السند صحيح .

يقول الشوكاني
وقال أيضاً : وفيه إثبات القرعة في إلحاق الولد انتهى. وقد أخذ بالقرعة مطلقا مالك والشافعي وأحمد والجمهور ، حكى ذلك عنهم ابن رسلان في كتاب العتق من شرح سنن أبي داود وقد ورد العمل بها في مواضع : منها إلحاق الولد.
(نيل الأوطار 7/78)


يقول ابن قدامة
وإن لم يبينوا النسب وقالوا لا نعرف وقالوا لا نعرف ذلك ولا الاستيلاد فانا نريه القافه فإن لحقوا به واحدا منهم ألحقناه ولا يثبت حكم الاستيلاد لغيره فإن لم تكن أقرع بينهم فمن وقعت له القرعة عتق وورث وبهذا قال الشافعي.
(المغني 5/336)


يقول العظيم آبادي
قال المنذري : في هذا الحديث دليل على أن الولد لا يلحق بأكثر من أب واحد وفيه إثبات القرعة في أمر وإحقاق القارع.
(عون المعبود 6/257)



يروي ابن ماجه
حدثنا ‏ ‏إسحق بن منصور ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏الثوري ‏ ‏عن ‏ ‏صالح الهمداني ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد خير الحضرمي ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏أتي ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وهو ‏ ‏باليمن ‏ ‏في ثلاثة قد ‏ ‏وقعوا ‏ ‏على امرأة في طهر واحد فسأل اثنين فقال ‏ ‏أتقران لهذا بالولد فقالا لا ثم سأل اثنين فقال أتقران لهذا بالولد فقالا لا فجعل كلما سأل اثنين أتقران لهذا بالولد قالا لا فأقرع بينهم وألحق الولد بالذي أصابته القرعة وجعل عليه ثلثي ‏ ‏الدية ‏ ‏فذكر ذلك للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فضحك حتى بدت ‏ ‏نواجذه.
(سنن ابن ماجه 2/786)
تعليق الألباني : صحيح
صحيح ابن ماجة ج2 ص 40 ح 1901

واكثر ما اعجبني كملة ( اسناده صحيح )

فيا ابو احمد لا تتوقعوا انكم عندما توردون علينا شيئا ما اننا لا نملك الرد , لا بل يوجد لدينا مثله وزيادة .
وكما قال القائل : عندما سكت اهل الحق عن المطالبة بحقهم , تصور اهل الباطل انهم على حق

وتدعي انك مسلم
صدق فيكم شيخ الإسلام انتم حمير اليهود
بل عباد لهم يتطاولون على نبي الاسلام وتقول ليكن من يكن
تسالنا بالفقه وانت من الدين مارق

[QUOTE=رحاب الفكر;274910] وتدعي انك مسلم
صدق فيكم شيخ الإسلام انتم حمير اليهود
بل عباد لهم يتطاولون على نبي الاسلام وتقول ليكن من يكن
تسالنا بالفقه وانت من الدين مارق [/QUOTE]
والله انى اعرف بحالي من غيري

[QUOTE=صديق قديم;274896] اولا : لا اتكلم حسب مفهومي .
ثانيا : اكل لحم الكلاب حرم بالنص , ففي الصحيحين وغيرهما عن أبي ثعلبة الخشني وأبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع.
وفي رواية ابن عباس في صحيح مسلم وغيره: كل ذي ناب من السباع فأكله حرام.
وفي رواية له أيضاً في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير.
ويدخل في كل ذي ناب الكلب والهر.[url]http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=63063[/url]
ثالثا : ما تظن , الم يحلل احد مشايخكم اكل لحم الكلاب .
[url]http://www.youtube.com/watch?v=NZELzw05ues[/url][URL="http://تفضل"]http://تفضل[/URL] [/QUOTE]
و الله كل مرة يزداد يقيني بانك مجرد حامل اسفار
انت قلت
[QUOTE]اما اكلكم للحم البشر [SIZE="5"][COLOR="Blue"]فلا نص [/COLOR][/SIZE]عليه لذا انتم مبتدعون[/QUOTE]
و لو اتبعنا طريقتك في الفهم لكان واجب اكل لحم الكلاب لانه لا وجود لنص يحرمه
================
اما حديث تحريم اكل ذي ناب فادراجك له يدل على ان تجهل ما تكتب و مع دلك ساساير
عن جابر قال { : حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعني يوم خيبر [SIZE="5"][COLOR="Blue"]لحوم الحمر الإنسية ولحوم البغال[/COLOR][/SIZE] وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير }
و هنا اسالك اذا كنت في غابة و اضطررت لاكل لحم البغال فماذا ستفعل ؟؟؟؟

لا تحاول التملص
انت قلت انه لا يوجد نص يحرم اكل الكلاب , ولما جئتك به , سألت هذا السؤال . نعم اذا اضطررت سأكل لحم كل ما لا يؤكل من الامور التي ذكرها النص الذي جئت به ( اي لحوم الحمير والبغال والكلاب وكل ذي ناب ) هي محرمة , لكن الضرورات تبيح المحظورات .
لكن ان تأكل انسانا , فهذه التي لا الله شرعها في الضرورة , ولا النبي صلى الله عليه وآله . حتى في اقصى الضرورات لم نر ولا ربع نص يبيح اكل لحم البشر , فمن اين جئتم بهذه الفتاوى .
اللهم الا من من اكل كبد الحمزة , عندها نعذركم

تعالى يا زنديق ابين لك تدليسك و تدليس معمميك الذي جاء في الوثيقة التي وضعتموها في الفيديو ما بين الدقيقة 2 و الدقيقة 2 و 10 ثوان

فقد قمتم بتغيير النص من
( وجاء فى " الفتاوى الإسلامية ج 10 ص 3711" قول الشيخ جاد الحق على جاد الحق : وفى جواز أكل لحم الآدمى عند الضرورة قال فقهاء الحنفية-على ما جاء فى الدر المختار للحصكفى وحاشية رد المحتار لابن عابدين فى الجزء الخامس -[SIZE="6"][COLOR="Teal"]إن لحم الإنسان لا يباح فى حال الاضطرار ولو كان ميتا [/COLOR][/SIZE]، لكرامته المقررة بقول اللّه تعالى { ولقد كرمنا بنى آدم } الإسراء : 70، وكذلك لا يجوز للمضطر قتل إنسان حى وأكله ولو كان مباح الدم كالحربى والمرتد والزانى المحْصَن ، لأن تكريم اللّه لبنى آدم متعلق بالإنسانية ذاتها ، فتشمل معصوم الدم وغيره )

تم وضعتم الوثيقة على الشكل التالي
( وجاء فى " الفتاوى الإسلامية ج 10 ص 3711" قول الشيخ جاد الحق على جاد الحق : وفى جواز أكل لحم الآدمى عند الضرورة قال فقهاء الحنفية-على ما جاء فى الدر المختار للحصكفى وحاشية رد المحتار لابن عابدين فى الجزء الخامس -[SIZE="5"][COLOR="Green"]إن لحم الإنسان يباح في حال الاضطرار[/COLOR][/SIZE] , قال الله تعالى: (قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما ًعلى طاعم ٍيطعمه )

و اليك الرابط لتتاكد بنفسك
[url]http://islamport.com/d/2/ftw/1/11/567.html[/url]

والله انا ما همني الوثيقة التي في الفيديو , فلتكن ما تكن , همي هو ان شيخكم هذا اباح اكل لحم الكلاب

[QUOTE=صديق قديم;274920] والله انا ما همني الوثيقة التي في الفيديو , فلتكن ما تكن , همي هو ان شيخكم هذا اباح اكل لحم الكلاب [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أين الترجمة يا حاطب الليل؟؟؟؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=صديق قديم;274914] لا تحاول التملص
انت قلت انه لا يوجد نص يحرم اكل الكلاب , ولما جئتك به , سألت هذا السؤال . نعم اذا اضطررت سأكل لحم كل ما لا يؤكل من الامور التي ذكرها النص الذي جئت به ( اي لحوم الحمير والبغال والكلاب وكل ذي ناب ) هي محرمة , لكن الضرورات تبيح المحظورات .
لكن ان تأكل انسانا , فهذه التي لا الله شرعها في الضرورة , ولا النبي صلى الله عليه وآله . حتى في اقصى الضرورات لم نر ولا ربع نص يبيح اكل لحم البشر , فمن اين جئتم بهذه الفتاوى .
اللهم الا من من اكل كبد الحمزة , عندها نعذركم [/QUOTE]
اولا لا اتملص و قصدت بالنص النص القراني يا كذاب
كما انك قلت
[QUOTE]لكن الضرورات تبيح المحظورات .[/QUOTE]
و الفصل الذي نقلت لنا منه كلامك اسمه : [SIZE="5"][COLOR="Blue"] فصل لم يجد المضطر إلا آدميا محقون الدم[/COLOR][/SIZE]

انت الان تناقض نفسك

لا احتاج ترجمة احد المراد ثبت وخلص

[QUOTE=عمر ايوب;274922] اولا لا اتملص و قصدت بالنص النص القراني يا كذاب
كما انك قلت
و الفصل الذي نقلت لنا منه كلامك اسمه : [SIZE="5"][COLOR="Blue"] فصل لم يجد المضطر إلا آدميا محقون الدم[/COLOR][/SIZE]
انت الان تناقض نفسك [/QUOTE]
ابدا لا يوجد اي تناقض

[QUOTE]والله انا ما همني الوثيقة التي في الفيديو , فلتكن ما تكن , همي هو ان شيخكم هذا اباح اكل لحم الكلاب[/QUOTE]
من وضع الوثيقة في الفيديوا ؟؟؟؟
اليك تكذيب لتدليسك

[QUOTE=عمر ايوب;274919] تعالى يا زنديق ابين لك تدليسك و تدليس معمميك الذي جاء في الوثيقة التي وضعتموها في الفيديو ما بين الدقيقة 2 و الدقيقة 2 و 10 ثوان
فقد قمتم بتغيير النص من
( وجاء فى " الفتاوى الإسلامية ج 10 ص 3711" قول الشيخ جاد الحق على جاد الحق : وفى جواز أكل لحم الآدمى عند الضرورة قال فقهاء الحنفية-على ما جاء فى الدر المختار للحصكفى وحاشية رد المحتار لابن عابدين فى الجزء الخامس -[SIZE="6"][COLOR="Teal"]إن لحم الإنسان لا يباح فى حال الاضطرار ولو كان ميتا [/COLOR][/SIZE]، لكرامته المقررة بقول اللّه تعالى { ولقد كرمنا بنى آدم } الإسراء : 70، وكذلك لا يجوز للمضطر قتل إنسان حى وأكله ولو كان مباح الدم كالحربى والمرتد والزانى المحْصَن ، لأن تكريم اللّه لبنى آدم متعلق بالإنسانية ذاتها ، فتشمل معصوم الدم وغيره )
تم وضعتم الوثيقة على الشكل التالي
( وجاء فى " الفتاوى الإسلامية ج 10 ص 3711" قول الشيخ جاد الحق على جاد الحق : وفى جواز أكل لحم الآدمى عند الضرورة قال فقهاء الحنفية-على ما جاء فى الدر المختار للحصكفى وحاشية رد المحتار لابن عابدين فى الجزء الخامس -[SIZE="5"][COLOR="Green"]إن لحم الإنسان يباح في حال الاضطرار[/COLOR][/SIZE] , قال الله تعالى: (قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما ًعلى طاعم ٍيطعمه )
و اليك الرابط لتتاكد بنفسك
[url]http://islamport.com/d/2/ftw/1/11/567.html[/url] [/QUOTE]

الله اعلم

[QUOTE=صديق قديم;274923] لا احتاج ترجمة احد المراد ثبت وخلص [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"] ههههرررررو ووووببببب حاطب الليل
لأنك تعلم أن إبن داوود
لم يعاصر الشافعي و أتحاك
الرواية مرسلة لا يُعتد بها يا حاطب الليل[/COLOR][/FONT][/SIZE]:تفض:

مرسلة مسندة لا علاقة لي
انتم تبيحون اكل لحوم البشر
وهو المطوب
و هـ و

[QUOTE=صديق قديم;274929] الله اعلم [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]بإمكانك إستعمال وسائل المساعدة لك أن تتصل بصديق[/COLOR][/FONT][/SIZE]
:هاتف:
:شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة:

شكرا اثبت ما اريد
والموضوع بالنسبة لي انتهى

[QUOTE=صديق قديم;274943] شكرا اثبت ما اريد
والموضوع بالنسبة لي انتهى [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]ما حزرت يا رافضي بل أنت المنتهي
لأنك لم تجيب عن السؤال
ليست عندك الشجاعة أن تجيب عليه و أتحداك لأنك سوف تكتشف تدليسك
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]هل من رافضي يتقدم يعطينا ترجمة إبن داوود نقارنها بترجمة الشافعي حتى نثبت تدليس هذا الكذاب[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;274945] [SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]ما حزرت يا رافضي بل أنت المنتهي
لأنك لم تجيب عن السؤال
ليست عندك الشجاعة أن تجيب عليه و أتحداك لأنك سوف تكتشف تدليسك
[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/QUOTE]

خليكم بأكل لحوم البشر احسن

[QUOTE=صديق قديم;274948] خليكم بأكل لحوم البشر احسن [/QUOTE]
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]أثبتها بالسند المتصل
إعمل [/COLOR][/FONT][/SIZE]
:هاتف:
[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]لأقرب حسينية[/COLOR][/FONT][/SIZE]
:شقاوة:

[QUOTE=صديق قديم;274957] هل تعلم انكم لو طبقتم السند المتصل , فستجدون ما ذا :
1- لا يوجد نص على تسمية الرسول صلى الله عليه وآله لعمر بالفارق .
2- لا يوجد سند واحد متصل يثبت ان ابو بكر اول من اسلم .
3- لا يوجد سند واحد يثبت ان الرسول سمى خالد بن الوليد سيف الله المسلول .
4- لا يوجد سند واحد في ان معاوية كان كاتبا للوحي .
5- لا يوجد سند واحد في ان الرسول سمى عائشة بالصديقة .


هذا وما تركنا اكثر
وبالاضافة الى ذلك علمائكم الناقلين لهذا القول لم ينكروه , وانكارك لا قيمة له .
ثم انكم انفسكم اعترفتم بانه يجوز في الضرورة , راجع منشاركات اصحابك [/QUOTE]


[SIZE=6][COLOR=red]هل تعلم ايها الصدء القديم باني كنت اتابع مشاركاتك عن كثب منتظرا منك هذه المشاركة البائسة المفلسة التي تظهر لنا غلك وحقدك على الاسلام والمسلمين فقد اكتشفت مايلي :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]اولا انك جاهل ومهرج بامتياز فالآية التي ساقها لك اسود السنة والجماعة والتي نصها [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=#ff0000](إنما [B]حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير[/B] وما أهل به لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم 115 ) لم تنزل بالسنة لتحاججنا فيها بل بالمسلمين جميعا وبما انك تنكرها ولم تفهمها وتدلس عليها فاظن بانها لن تشملك 0[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]ولكن تعرف مايشملك منها ؟. (وما اهل بها لغير الله ) فانتم دائما تنحرون وتطبخون للائمة وليس لله سبحانه وتعالى وهذا معروف للجميع للقاصي والداني 0[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]واعود الى تساؤلاتك الخمسة التي تسئ بها الى علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقد تريد بها ان تجر اخوتي في الله من اهل السنة والجماعة بمحاججتك بها 0[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]وهل تعرف لماذا انت تسئ الى علي رضي الله عنه؟ فربما سائل يسألك وكيف تثبت وما هو دليلك بان علي هو اول من اسلم من الفتيان ؟ وكيف تثبت بن علي قد نام في فراش الرسول صلى الله عليه وسلم في الهجرة؟ واسئلة كثيرة ولكننا لانناقش عن صحابة رسول الله ونكذب ماجاء بالأثر عملا بالآية ([COLOR=#ff0000]تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُون[/COLOR][COLOR=#000000])[/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6]فلا تخوض بما ليس لك به علم لانه اكبر من حجمك وعلمك المحدود الذي تعتمد عليه من الاقتباس بالنسخ واللطش 0[/SIZE]

[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000]ايها الصدء القديم هذه العبارة التي كتبتها تنم على ضحالة خلقك وسفالة لفضك السوقي لو قالها الحسن رضي الله عنها لقلناها معه 0[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000] ولكن سؤال لماذا تنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة الى معاوية رضي الله عنه ؟ [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=#ff0000]تراب نعل سيدي الحسن عليه السلام , أشرف من مائة ألف معاوية[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red]ونحن نقول تراب نعل سيدنا معاوية وجميع صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن صحابته وزجاته الاخيار الاطهار اشرف من ملايين الرافضة ومن على شاكلتك بما فيهم علمائك ومعمميك من اهل الضلالة والكفر والفجور 0[/COLOR][/SIZE]