هل علماء السنة وحدهم من يَستقبح المتعة ؟!
 

[CENTER][SIZE="4"]:بس:

:سل:


[COLOR="Red"]الشبهة: بعيدا عن مناقشة أدلة المتعة النقلية، فإن المتعة لا ضرر فيها ولا تُستقبح ولا تعود على فاعليها بأي ضرر أو أذى. وحدهم علماء السنة من يتحدث عن مساوئ المتعة وذلك لسبب مذهبي فقط !.[/COLOR]

الجواب :
بعيدا أيضا عن مناقشة أدلة المتعة النقلية وبطلانها كلها، فإن المتعة يستنكرها ويستقبحها كل ذي فطرة سوية ونفس أبية مترفعة عن الرذائل والدنايا.
وكي لا نطيل النقاش فلنقف على كلام الطوسي الملقب بشيخ طائفتهم ليحدثنا عن المتعة وفضلها على الحرائر !.
قال الطوسي في كتابه الاستبصار (3 / 143) :
(
[515]4 فأما ما رواه ، أحمد بن محمد عن أبي الحسن علي عن بعض أصحابنا يرفعه إلى أبي عبدالله(ع) قال: لا تمتع بالمؤمنة فتذلها.
فهذا الخبر مقطوع الاسناد مرسل.
ولا يعترض بما هذا سبيله على الاخبار المسندة التي قدمنا طرقا منها [أي في إباحة المتعة]
ويحتمل مع تسليمه [أي بصحة الحديث المقطوع !] أن يكون المراد به إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف، [COLOR="Red"]فانه لا ينبغي التمتع بها لما يلحق أهلها في ذلك من العار ويصيبها هي من الذل وإن لم يكن ذلك محظورا[/COLOR].
)
فهذا شيخ طائفتهم يعترف بأن المتعة تلحق العار بأهل الشرف من تمتع ابنتهم، وكذلك تصيبهم الذل .
ومعنى كلامه أن أهل الشرف فقط من تعود المتعة عليهم بالعار والذل.
[COLOR="Red"] ولازم هذا أن من لا تعود المتعة عليهم بالعار والذل ليسوا من أهل الشرف.
وأن المتمتعات اللاتي لا يتحرجن من المتعة لسن شريفات لا هن ولا أهل بيوتهن [/COLOR].
أليس هذا ما يقوله علماء أهل السنة ؟!


الله المستعان
[/SIZE][/CENTER]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...جزاكم الله خير اخي المحترم ..اين انتم ياشيعة اين ردودكم ؟؟؟!! ام شطارتكم فقط غلى مهاجمة الصحابة واتهامهم وتكفيرهم ...مازلنا ننتظركم ايتعينوا بياسر الخبيث وكمال الحيدري وثائر الدراجي ومن شئتم السيستاني حتى المهدي مسموح فقط نريد جواب واخبرونا الفرق بين الزنا والمتعة لعلنا نتشيع على اياديكم وماردكم على شيخكم ...اعانكم الله اخي...متابعة

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"]أسال صاحب الموضوع عن إسم موضوعه :
هل علماء السنة وحدهم من يستقبح المتعة ......
يستقبح....!!!
أم يحرّم..
بدأت اللهجة تتغير.....[/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][FONT="Arial"][B][COLOR="Black"]محب الاسباط [/COLOR]
هل انت تشجع بناتك او اخواتك على المتعه ,,, أم لا تشجعهم
[COLOR="black"]ولماذا في كلا الحالتين[/COLOR] [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=حارسة السنة بالدم;291419] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...جزاكم الله خير اخي المحترم ..اين انتم ياشيعة اين ردودكم ؟؟؟!! ام شطارتكم فقط غلى مهاجمة الصحابة واتهامهم وتكفيرهم ...مازلنا ننتظركم ايتعينوا بياسر الخبيث وكمال الحيدري وثائر الدراجي ومن شئتم السيستاني حتى المهدي مسموح فقط نريد جواب واخبرونا الفرق بين الزنا والمتعة لعلنا نتشيع على اياديكم وماردكم على شيخكم ...اعانكم الله اخي...متابعة [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]بعض الأحيان أجد الوهن في ردودك فأنقض عليها لأوضح لك ما تريدين...
تقولين (أخبرونا الفرق بين الزنا والمتعة لعلنا نتشيع)
سؤال منطقي جدا..
أجيبك :
المتعة لم تكن معروفة...أحلها الله تعالى..بعد أن أرسل نبيه مبشرا ونذيرا..والشرع الإسلامي وضع لها قواعدها وأحكامها وشرائطها.. قبول وإيجاب وصيغة وغيره مما يتعلق بأحكام الزواج(منقطعا كان أو دائما)..أعندك بذلك شك؟
أم تقولين أنها موجودة بزمن الجاهلية ؟ إن قلت كانت بالجاهلية فقد أثمت ِ..لأن الإسلام شرع لنا أحكاما وتعاليم...وأنزل قرآنا ناطقا بذلك (فما إستمتعتم به من النساء فآتوهن أجورهن)..
والصحابة تمتعوا...والدليل هو النص اعلاه الذي يخاطب الله تعالى به المسلمين..
وأيضا الأحاديث الصحيحة عندكم بالتمتع...هل عندك بذلك شك ؟
الآن عرفت الأمرين..اي شك يساورك أو رفض قوليه لنتفحصه...
أما الزنا..أعاذنا الله وإياكم منه فهو أمر معروف...منهي عنه شرعا في كل الديانات والأعراف .. هذا لاشك به.. ولايحتاج أن نتكلم عنه...
فلو كانت المتعة زنا (كما تدعون) فنقول لكم : كيف يحلل الله تعالى أمرا هو بأصله فاحشة وحرام؟ يعني هل يحلل الله تعالى الكذب..ومن ثم يحرمه..هل يحلل القتل ومن ثم يحرمه..هل يحلل السرقة ومن ثم يحرمها...
هذا كله غير جائز.. فالمتعة لايمكن أن يحللها الله تعالى وهي بأصلها حرام (كما تدعون أنها زنا)...
هناك شئ ثابت عقلا: لايحلل الله تعالى أمرا هو بأصله حرام وفاحشة...
أعرفت الآن الفرق... هذا هو الفرق
وليتك أن تأتين بنص يحرم المتعة كما جئتك بنص تحليلها...
هيا يا حارسة السنة بالدم[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;291455] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"][FONT="Arial"][B][COLOR="Black"]محب الاسباط [/COLOR]
هل انت تشجع بناتك او اخواتك على المتعه ,,, أم لا تشجعهم
[COLOR="black"]ولماذا في كلا الحالتين[/COLOR] [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"]أي حكم إسلامي بشرطه وشروطه يطبق على إبنتي وأختي وبنتك وأختك بلا فرق..
إن قلت لاينطبق عليك..قلنا لك حكم إسلامي أفأنت كنت من غير المسلمين..
إن قلت أنا مسلم .. قلنا : فما يمنعك أن تطبق أحكام الله تعالى على بنتك وأختك..كما على بناتنا وأخواتنا[/SIZE][/FONT][COLOR="Black"][/COLOR]

[QUOTE=محب الأسباط;291452] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"]أسال صاحب الموضوع عن إسم موضوعه :
هل علماء السنة وحدهم من يستقبح المتعة ......
يستقبح....!!!
أم يحرّم..
بدأت اللهجة تتغير.....[/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[SIZE="4"][COLOR="Black"]:سل:
:بس:

(1) قال تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون).
والمرأة المتمتع بها ليست زوجة، لأن علاقة الزوجية توجب التوارث بين الطرفين، كما توجب على الزوجة العدة في الوفاة والطلاق الثلاث، وهذه أحكام الزوجية في كتاب الله تعالى، والقائلون بالمتعة من الروافض يرون أنه لا توارث بينهما ولا عدة. وهي ليست بملك يمين، وإلا لجاز بيعها وهبتها وإعتاقها، فثبت أن نكاح المتعة من الاعتداء المذموم.
(2) ومن دلالة القرآن على ذلك أيضاً قوله تعالى: (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) [النور: 33].
ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير، وقد تحققنا قيام أمر الشريعة على اليسر ونفي الحرج. ولدي المزيد من الادلة ...

اما بالنسبة لموضوعي وهو ( اريد ان اتشيع ) فكفاك هربا يامحب واجب على اسألتي !!
.........................................................................................................................................[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=محب الأسباط;291459] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"]أي حكم إسلامي بشرطه وشروطه يطبق على إبنتي وأختي وبنتك وأختك بلا فرق..
إن قلت لاينطبق عليك..قلنا لك حكم إسلامي أفأنت كنت من غير المسلمين..
إن قلت أنا مسلم .. قلنا : فما يمنعك أن تطبق أحكام الله تعالى على بنتك وأختك..كما على بناتنا وأخواتنا[/SIZE][/FONT][COLOR="Black"][/COLOR] [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Black"]:سل:
:بس:
(1) قال تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون).
والمرأة المتمتع بها ليست زوجة، لأن علاقة الزوجية توجب التوارث بين الطرفين، كما توجب على الزوجة العدة في الوفاة والطلاق الثلاث، وهذه أحكام الزوجية في كتاب الله تعالى، والقائلون بالمتعة من الروافض يرون أنه لا توارث بينهما ولا عدة. وهي ليست بملك يمين، وإلا لجاز بيعها وهبتها وإعتاقها، فثبت أن نكاح المتعة من الاعتداء المذموم.
(2) ومن دلالة القرآن على ذلك أيضاً قوله تعالى: (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) [النور: 33].
ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير، وقد تحققنا قيام أمر الشريعة على اليسر ونفي الحرج. ولدي المزيد من الادلة ...

اما بالنسبة لموضوعي وهو ( اريد ان اتشيع ) فكفاك هربا يامحب واجب على اسألتي !![/COLOR][/SIZE]

اخي اقصد ماالفرق ببن الزنا والمتعة من ناحية خلط الانساب واحكامها واضرارها وكثرت فسادها وليس حلال او حرام اعرف انكم تقولون عنها حلال والزنا حرام لكن اخبرني واحد ينسى العقد وعادي يفوت ويكمل لايوجد مشكلة بالله عليك منطقي ولا المتعة لها كل هذه الفضائل والاجر واسيادكم لايعطون نسائهم للمتعة بل فقط نسائكم كالبضاعة يؤخذها من يشاء وهل معمميكم اشرف منكم او نسائهم افضل اين عقولكم اين غيرتكم اين عزة نفوسكم ورجولتكم وعلمائكم اقول لهم "كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالاتفعلون " هذا رد على اساس انها حلال واما الرد على كونها حرام "ونهى النفس عن الهوى فأن الجنة هي المأوى " اليست الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر اذن ماهذا بالله عليكم انت والشيعة الا تغارون على نسائكم من رجل لرجل والله مهزله يعني مع احترامي واخرتها احل كبار علمائكم للمرأة البكر ان تزوج نفسها بنفسها وليس ضروري موافقة الاب او اخذ اذن اتريد ان احضر لك هذه الفتوى .. ولماذا القرآن لم يذكر المتعة وذكر النكاح اي الزواج فقط وماذكر عنه في القرآن يخالف احكام المتعة تماما وتتوافق المتعة مع الزنى في كل شيء الا الاسم فيها خلط انساب وحللتموها بان ان بكون المولود للزوج الاول فقط ولكن عندما نجري تحليل الحمض النووي او dna سنجد المولود لايعود الى الزوج الاول ابدا !! هذا ولابأس ساضع لك مقارنة وايات لتعرف هل المتعة تتطابق مع الزواج الحلال او الزنى الحرام الذي هو من الكبائر حل!!؟!!

[QUOTE=حارسة السنة بالدم;291471] اخي اقصد ماالفرق ببن الزنا واىمتعة من ناحية خلط ااانياب واحكامها واصرارها وكثرت فسادها وليس حلال او حرام اعرف انكم تقلون عنها خلال والزنا حرام لكن اخبرني واحد ينسى العقد وعادي يفوت ويكمل لايوجد مشكلة بالله عليك منطقي ولا المتعة لها كل هذه الفضائل والاجر واسيادكم لايعطون نيائهم للمتعة بل فقط نياءكم كالبضاعة يؤخذها من يساء وهل معمميكم اشرغ منكم او نساءهم افصل اين عقولكم اين غيرتكم اين عزة نفوسكم ورجولتكم وعلمائكم اقول لهم "كبر مقتة عند الله ان تقولوا مالاتفعلون " هذا رد على اساس انها حلال واما الرد على كونها حرام "ونهى النفس عن الهوى فأن الجنة هي المأوى " الييت الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر اذن ماهذا بالله عليكم انت والشيعة الا تغارون على نساءكم من رجل لرجل والله مهزله يعنب مع احترامي واخرتها احل كبا علمائكم للمرأة البكر ان تزوج نفسها بنفسها وليس ضروري موافقة الاب او اخذ اذن اتريد ان احضر لك هذه الفتوى .. ولماذا القرآن لم يذكر المتعة وذكر النكاح اي الزواج فقط وماذكر عنه في القرآن يخالف احكام المتعة تماما وتتوافق المتعة مع الزنى في كل شيء الا الاسم فيها خلط انساب وحللتموها بان ان بكون المولود للزوج الاول فقط ولكن عندما نجري تحليل الحمض النووي او dna سنجد المولود لايعود الى الزوج الاول ابدا !! هذا حل!!؟!! [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
أنبقى نناقش بآراء وفقط...الى متى يا حارسة السنة تبقين بهذه الدوامة
أقول لك: شرحنا لك المتعة.. وسقنا لك آية قرآنية..يظهر أنك لم تقرأي الرد لتقولي لي : ولماذا لم يذكر القرآن المتعة ؟
هذا يدل أنك لم تقرأي..
لاتبقين رهينة التلقين...
إبحثي
دققي
وصلت للحقيقة والله...وستعرفينها حق اليقين
وأنا أتأمل فيك خيرا أن تشدي رحالك لزيارة أمير المؤمنين عليه السلام في النجف الأشرف..وزيارة سيد شباب أهل الجنة بكربلاء المقدسة
فلا أدري كيف تحرمين نفسك من هذه النعمة الكبيرة والأجر العظيم..بأن تزوري مرقد أخي رسول الله ومرقد إبن رسول الله... أم تريدين أن أثبت لك أحقية زيارتهما..
انا حاضر لكل ما تعلمتيه تلقينا أن أجعله لك بحثا وتقصيا من قبلك..
كل ذلك لتعرفي الحقيقة..[/COLOR][/SIZE][/FONT]

لي عودة بأذن الله واحضر لك الادلة فقط اعطني مجال لافتح القرآن الكريم

صح قبل ان اذهب واعود باذن الله ..ازور كربلاء ^_^ تمزح حتى اصبح في عداد الاموات سترحبون بنا صح ترحيب على طريقتكم ..واما عن زبارة كربلاء والحسين ان زرناه محبة بلا دعاء او استغاثة به فهو حلال وان زرناه لطم ودعاء واستغاثة فحرام ماالفرق بين من يدعوهم ومن يدعون الاصنام ويقولون تقربنا الى الله

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]حسنا..أنا الآن أغادر على أن أعود
فعندي أمر مهم وهو تقديم الخدمة لزائري الإمام الحسين صلوات الله عليه.. الذين يطوون قصاع الأرض سيرا لزيارة الحرم الطاهر[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=محب الأسباط;291474] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
أنبقى نناقش بآراء وفقط...الى متى يا حارسة السنة تبقين بهذه الدوامة
أقول لك: شرحنا لك المتعة.. وسقنا لك آية قرآنية..يظهر أنك لم تقرأي الرد لتقولي لي : ولماذا لم يذكر القرآن المتعة ؟
هذا يدل أنك لم تقرأي..
لاتبقين رهينة التلقين...
إبحثي
دققي
وصلت للحقيقة والله...وستعرفينها حق اليقين
وأنا أتأمل فيك خيرا أن تشدي رحالك لزيارة أمير المؤمنين عليه السلام في النجف الأشرف..وزيارة سيد شباب أهل الجنة بكربلاء المقدسة
فلا أدري كيف تحرمين نفسك من هذه النعمة الكبيرة والأجر العظيم..بأن تزوري مرقد أخي رسول الله ومرقد إبن رسول الله... أم تريدين أن أثبت لك أحقية زيارتهما..
انا حاضر لكل ما تعلمتيه تلقينا أن أجعله لك بحثا وتقصيا من قبلك..
كل ذلك لتعرفي الحقيقة..[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Black"]:بس:
اولا لنعرض معا معتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث.
(المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288)
ثانيا هيا بنا نستعرض معا ادلة الشيعة فى جواز زواج المتعة مع الرد عليها
يستدل الشيعة الأمامية على مشروعية نكاح المتعة بما يلي :
1. القرآن الكريم :
قال الله تعالى : " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء 24
فقد عبر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة ، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع .
وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة
الرد على هذا الدليل :-
ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه تحميل للنص بأكثر مما يحتمل ، واحتجاج به في غير ما وضع له ،
فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات .
وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح ، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن
والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى : " يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن " أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا ،
وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة
ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة ،
وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها .
2. السنة النبوية :
بما ثبت في السنة في حل المتعة وأباحتها في بعض الغزوات ففي صحيح مسلم عن قيس قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : كنا نغزو مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ ليس لنا نساء ، فقلت ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله بن مسعود : " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآية
وعن جابر _ رضي الله عنه _ قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ وأبي بكر حتى نهى عنه عمر بن الخطاب
في شأن عمرو بن حربث وعن سلمه بن الأكوع قال : رخص رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي ، وكنت أشب منه ، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني ، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ قال : من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها ، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ فقال : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . .
الرد على الدليل :-
ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات
بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزيه في زاد المعاد
ولكن الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة
كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره " أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى يوم الفتح عن متعة النساء ..
وعن علي - رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير .
وكان ابن عباس -رضي الله عنهما -يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال : سبحان الله ما بهذا أفتيت و إنما هي كالميتة والدم و لحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر ،
وعن محمد بن كعب عن ابن عباس فال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم "
قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام
وأما أذن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فيها فقد ثبت نسخه
وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها .
زواج المتعة عندنا نحن اهل السنة والجماعة حرام
فرسول الله صلى الله عليه وسلم حرمه
فنكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر و الازلام …الخ من عادات الجاهلية و بعد بعثة الرسول تدرج في تحريم هذه الخرافات ،
ومعروف ان الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول في تطهير المسلمين من العادات السيئة
وفي يوم خيبر اعلن الرسول "ص" حرمت هذا النكاح
لنزول قوله تعالى " والذين لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون "
و المتعة ليست نكاح و ليست بملك يمين …
فقد حرمه الرسول بقوله "يا ايها الناس ان كنت اذنت لكم الاستمتاع من النساء ، و ان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا "
وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فالشيعة يدعون ان المتعة استمرت بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابو بكر رضى الله تعالى عنه و جزء من عهد عمر "رضى الله تعالى عنه" وان عمر "رضى الله تعالى عنه " هو الذي حرم المتعة …
وهذا خلاف الواقع فلا يوجد احد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح او في عهد ابو بكر، وعندما اراد بعض المسلمين الجدد اعادة المتعة لجهلهم بتحريمها
اعلن عمر "رضى الله تعالى عنه " تحريم المتعة
فعمر "رضى الله تعالى عنه " لم يحرم المتعة ولكن اعلن ان الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح
والآن هى نستعرض معا اشياء ذكرتها الصحف
أعلن نائب وزير الصحة الإيراني د."علي سياري" أن عدد المصابين بفيروس الإيدز hiv تجاوز 15 ألف شخص، وهو ما يمثل ستة أضعاف عدد المصابين بالمرض قبل خمس سنوات.
وقال سياري لهيئة الإذاعة البريطانية bbc الأحد 9-12-2001: "إن تقنين زواج المتعة جعل مكافحة هذا المرض صعباً حيث يجيز القانون للرجال الزواج من أكثر من امرأة ولأوقات مختلفة وهو ما يساعد على انتشار الأمراض التناسلية، ومنها الإيدز".
وحسب هيئة الإذاعة البريطانية bbc فإن العدد المعلن للمصابين بهذا الفيروس في إيران كان يبلغ حوالي 3100 شخص، غير أن الإعلان عن الرقم الجديد جعل العديد من المراقبين يرون أن العدد الحقيقي ربما يفوق العدد المعلن، وهذا بحد ذاته تحد كبير في مجتمع يسعى للتمسك بقيم أخلاقية ودينية عالية.
كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة :
أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .
فهل تعتقدون ان الله تعالى يبيح لنا ما يضرنا
قد يقول قائل
" اذا كانت المتعة امرا مباحا فلا يلزم ان بفعلها كل احد فكم من مباح ترك تنزها و ترفعا "
والرد عليه
سبحان الله تقولون بالترفع عنها و تنسبونها للرسول "صلى الله عليه وسلم
والآن نستعرض معا اقول من كتبكم لابى عبد الله عليه السلام
عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام عندما سأل عن التعة قال:
ما تفعلها عندنا إلا الفواجر
100/318 بحار الأنوار
ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 .
والسؤال الآن الذى يطرح نفسه
إن كان زواج المتعة حلالا لدى الأئمة رضوان الله عليهم وآل البيت الأطهار فلم لم يتزوجوا متعة وإن كانوا قد تزوجوا فما دليلكم وهل للأئمة أبناء من زواج المتعة هل هناك من أبناء الإمام علي رضي الله عنه أبناء من زواج متعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=حارسة السنة بالدم;291477] صح قبل ان اذهب واعود باذن الله ..ازور كربلاء ^_^ تمزح حتى اصبح في عداد الاموات سترحبون بنا صح ترحيب على طريقتكم ..واما عن زبارة كربلاء والحسين ان زرناه محبة بلا دعاء او استغاثة به فهو حلال وان زرناه لطم ودعاء واستغاثة فحرام ماالفرق بين من يدعوهم ومن يدعون الاصنام ويقولون تقربنا الى الله [/QUOTE]

[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]في عداد الموتى ؟ لماذا؟
أنت بضيافة سيد شباب أهل الجنة ... من يمسك بسوء..لا والله لن يصل إليك مكروه..
بالمناسبة ..عندنا في كربلاء سنة يسكنون مركز المحافظة وأقضيتها ونواحيها...
أقسم عليك بالله..كم شيعي يسكن في الأنبار؟
من الآن الذي يؤمن شره....
لاتنسي أقسمت عليك بالله وانا وأنت عراقيان نعرف الحقيقة تماما أكثر ممن هو غير عراقي
لي عودة...أشكرك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]هل تستطيع ان تثبت ان القرآن
= إستثنى زوجة المتعه من أن ترث زوجها إذا مات
= إستثنى زوجة المتعه أن تعتد إذا توفي زوجها من المتعه
= إستثنى زوجة المتعه أن تعتد إذا إنتهت متعتها, كما تعتد الزوجه في الزواج الدائم إذا طلقت[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Black"]هل تجد أحكامكم وتشريعاتكم تتوافق مع أحكام وتشريعات الله [COLOR="Green"]((( فلم يذكر أنها خاصة بالزوجه الدائمه فقط )))[/COLOR]
أم ستقرون أن المتعه ليست زوواج ,,,,, حالها حال الزنا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"][B][[[[ وهنا الإشكال الذي أقلق معممي الشيعه ,,, الفرق بين الزنا والمتعه ,
فلم يجدوا فرقا بينهما,, فكلاهما عرض وطلب وتوافق ,,, مثل فتاة في ملهى ليلي ,, يعجب بها أحد المعممين
ينظر لها وتنظر له
يخرجان مع بعض ,, يعرض عليها ممارسة المتعه ,, الجنسيه ,,,,
يتفقان على المبلغ ,,,
ويتفقان على الوقت ,,,
ويصعدان للغرفه ,,,
إنتهى الوقت ,,, يلبس هندامه وتلبس هندامها ,,, ويفترقان
يأتي أبنه وتعجب بها ويعجب بها ,,,, وهكذا ]]]] [/B][/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=محب الأسباط;291456] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]بعض الأحيان أجد الوهن في ردودك فأنقض عليها لأوضح لك ما تريدين...
تقولين (أخبرونا الفرق بين الزنا والمتعة لعلنا نتشيع)
سؤال منطقي جدا..
أجيبك :
المتعة لم تكن معروفة...أحلها الله تعالى..بعد أن أرسل نبيه مبشرا ونذيرا..والشرع الإسلامي وضع لها قواعدها وأحكامها وشرائطها.. قبول وإيجاب وصيغة وغيره مما يتعلق بأحكام الزواج(منقطعا كان أو دائما)..أعندك بذلك شك؟
أم تقولين أنها موجودة بزمن الجاهلية ؟ إن قلت كانت بالجاهلية فقد أثمت ِ..لأن الإسلام شرع لنا أحكاما وتعاليم...وأنزل قرآنا ناطقا بذلك (فما إستمتعتم به من النساء فآتوهن أجورهن)..
والصحابة تمتعوا...والدليل هو النص اعلاه الذي يخاطب الله تعالى به المسلمين..
وأيضا الأحاديث الصحيحة عندكم بالتمتع...هل عندك بذلك شك ؟
الآن عرفت الأمرين..اي شك يساورك أو رفض قوليه لنتفحصه...
أما الزنا..أعاذنا الله وإياكم منه فهو أمر معروف...منهي عنه شرعا في كل الديانات والأعراف .. هذا لاشك به.. ولايحتاج أن نتكلم عنه...
فلو كانت المتعة زنا (كما تدعون) فنقول لكم : كيف يحلل الله تعالى أمرا هو بأصله فاحشة وحرام؟ يعني هل يحلل الله تعالى الكذب..ومن ثم يحرمه..هل يحلل القتل ومن ثم يحرمه..هل يحلل السرقة ومن ثم يحرمها...
هذا كله غير جائز.. فالمتعة لايمكن أن يحللها الله تعالى وهي بأصلها حرام (كما تدعون أنها زنا)...
هناك شئ ثابت عقلا: لايحلل الله تعالى أمرا هو بأصله حرام وفاحشة...
أعرفت الآن الفرق... هذا هو الفرق
وليتك أن تأتين بنص يحرم المتعة كما جئتك بنص تحليلها...
هيا يا حارسة السنة بالدم[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="4"][COLOR="Black"]:بس:
( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً{24} وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{25}) سورة النساء
اذا كان زواج المتعة كما يدعي الشيعه يعتبر حلاً لمشاكل صعوبة الزواج كما يدعون طبعاً
فما معنى ان يقول الله سبحانه ان من لم يستطع الزواج بالمحصنات فلينكح ماملكت يمينه من الفتيات المؤمنات ؟؟؟
وذلك في قوله تعالى ( وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ...)
اليست المتعه حلا فما الداعي لما ملكت الايمان ؟؟ وايضا بشرط الاذن من اهلهن وإعطائهن الصداق؟؟
اين زواج المتعه ؟؟ استغفر الله العظيم ؟؟
ايعقل ان يذكر الله حلاً لمن صعب عليه الزواج وهو الزواج بمماملكت الايمان
ولا يذكر المتعه ؟؟
فأحكم بعقلك...
الله المستعان[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=التائب لله;291480] [SIZE="4"][COLOR="Black"]:بس:
اولا لنعرض معا معتقدات الشيعة في زواج المتعة مع ذكر المراجع .
1 – الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب.
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة.
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو (من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع - أي مقطوع العضو).
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )
12 – امـرأة الـمـتـعـة لا تَـرِث ولا تُـوَرِّث.
(المرجع : المتعة ومشروعيتها في الإسلام - لمجموعة من علماء الشيعة 116 - 121 ، تحرير الوسيلة - للخميني ، الجزء الثاني ، صفحة 288)
ثانيا هيا بنا نستعرض معا ادلة الشيعة فى جواز زواج المتعة مع الرد عليها
يستدل الشيعة الأمامية على مشروعية نكاح المتعة بما يلي :
1. القرآن الكريم :
قال الله تعالى : " فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء 24
فقد عبر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة ، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع .
وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة
الرد على هذا الدليل :-
ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه تحميل للنص بأكثر مما يحتمل ، واحتجاج به في غير ما وضع له ،
فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات .
وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح ، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن
والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى : " يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن " أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا ،
وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة
ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة ،
وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها .
2. السنة النبوية :
بما ثبت في السنة في حل المتعة وأباحتها في بعض الغزوات ففي صحيح مسلم عن قيس قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : كنا نغزو مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ ليس لنا نساء ، فقلت ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله بن مسعود : " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآية
وعن جابر _ رضي الله عنه _ قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ وأبي بكر حتى نهى عنه عمر بن الخطاب
في شأن عمرو بن حربث وعن سلمه بن الأكوع قال : رخص رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي ، وكنت أشب منه ، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني ، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ قال : من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها ، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ فقال : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . .
الرد على الدليل :-
ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات
بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزيه في زاد المعاد
ولكن الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة
كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره " أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى يوم الفتح عن متعة النساء ..
وعن علي - رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير .
وكان ابن عباس -رضي الله عنهما -يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال : سبحان الله ما بهذا أفتيت و إنما هي كالميتة والدم و لحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر ،
وعن محمد بن كعب عن ابن عباس فال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم "
قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام
وأما أذن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فيها فقد ثبت نسخه
وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها .
زواج المتعة عندنا نحن اهل السنة والجماعة حرام
فرسول الله صلى الله عليه وسلم حرمه
فنكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر و الازلام …الخ من عادات الجاهلية و بعد بعثة الرسول تدرج في تحريم هذه الخرافات ،
ومعروف ان الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول في تطهير المسلمين من العادات السيئة
وفي يوم خيبر اعلن الرسول "ص" حرمت هذا النكاح
لنزول قوله تعالى " والذين لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون "
و المتعة ليست نكاح و ليست بملك يمين …
فقد حرمه الرسول بقوله "يا ايها الناس ان كنت اذنت لكم الاستمتاع من النساء ، و ان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا "
وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فالشيعة يدعون ان المتعة استمرت بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم و ابو بكر رضى الله تعالى عنه و جزء من عهد عمر "رضى الله تعالى عنه" وان عمر "رضى الله تعالى عنه " هو الذي حرم المتعة …
وهذا خلاف الواقع فلا يوجد احد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح او في عهد ابو بكر، وعندما اراد بعض المسلمين الجدد اعادة المتعة لجهلهم بتحريمها
اعلن عمر "رضى الله تعالى عنه " تحريم المتعة
فعمر "رضى الله تعالى عنه " لم يحرم المتعة ولكن اعلن ان الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح
والآن هى نستعرض معا اشياء ذكرتها الصحف
أعلن نائب وزير الصحة الإيراني د."علي سياري" أن عدد المصابين بفيروس الإيدز hiv تجاوز 15 ألف شخص، وهو ما يمثل ستة أضعاف عدد المصابين بالمرض قبل خمس سنوات.
وقال سياري لهيئة الإذاعة البريطانية bbc الأحد 9-12-2001: "إن تقنين زواج المتعة جعل مكافحة هذا المرض صعباً حيث يجيز القانون للرجال الزواج من أكثر من امرأة ولأوقات مختلفة وهو ما يساعد على انتشار الأمراض التناسلية، ومنها الإيدز".
وحسب هيئة الإذاعة البريطانية bbc فإن العدد المعلن للمصابين بهذا الفيروس في إيران كان يبلغ حوالي 3100 شخص، غير أن الإعلان عن الرقم الجديد جعل العديد من المراقبين يرون أن العدد الحقيقي ربما يفوق العدد المعلن، وهذا بحد ذاته تحد كبير في مجتمع يسعى للتمسك بقيم أخلاقية ودينية عالية.
كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة :
أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .
فهل تعتقدون ان الله تعالى يبيح لنا ما يضرنا
قد يقول قائل
" اذا كانت المتعة امرا مباحا فلا يلزم ان بفعلها كل احد فكم من مباح ترك تنزها و ترفعا "
والرد عليه
سبحان الله تقولون بالترفع عنها و تنسبونها للرسول "صلى الله عليه وسلم
والآن نستعرض معا اقول من كتبكم لابى عبد الله عليه السلام
عن ابن أبي عمير، عن هشام بن
الحكم، عن أبي عبد الله عليه السلام عندما سأل عن التعة قال:
ما تفعلها عندنا إلا الفواجر
100/318 بحار الأنوار
ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 .
والسؤال الآن الذى يطرح نفسه
إن كان زواج المتعة حلالا لدى الأئمة رضوان الله عليهم وآل البيت الأطهار فلم لم يتزوجوا متعة وإن كانوا قد تزوجوا فما دليلكم وهل للأئمة أبناء من زواج المتعة هل هناك من أبناء الإمام علي رضي الله عنه أبناء من زواج متعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]

ماذا تقول : ؟ ماذا؟
كتبت مجلة......!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(( كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة :
أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .
فهل تعتقدون ان الله تعالى يبيح لنا ما يضرنا))

أي شراع يا رجل وأية مجلة.......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لم يبق إلا أن تنقل لنا ما قالته إذاعة الجزيرة أو قناة العربية...أو تنقل لنا ما كتبته التيمز في صفحتها الأولى.....!!!!!!!!!!!
نحن نتكلم هنا بمصادر معتمدة وكتب فقهاء....!!!!!!!
يا مجلة..ويا رفسنجاني.......!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يظهر أنك لاتعرف نمط حوارنا
ضاع الوقت معك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;291482] [SIZE="6"][COLOR="Blue"]هل تستطيع ان تثبت ان القرآن
= إستثنى زوجة المتعه من أن ترث زوجها إذا مات
= إستثنى زوجة المتعه أن تعتد إذا توفي زوجها من المتعه
= إستثنى زوجة المتعه أن تعتد إذا إنتهت متعتها, كما تعتد الزوجه في الزواج الدائم إذا طلقت[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Black"]هل تجد أحكامكم وتشريعاتكم تتوافق مع أحكام وتشريعات الله [COLOR="Green"]((( فلم يذكر أنها خاصة بالزوجه الدائمه فقط )))[/COLOR]
أم ستقرون أن المتعه ليست زوواج ,,,,, حالها حال الزنا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"][COLOR="Red"][B][[[[ وهنا الإشكال الذي أقلق معممي الشيعه ,,, الفرق بين الزنا والمتعه ,
فلم يجدوا فرقا بينهما,, فكلاهما عرض وطلب وتوافق ,,, مثل فتاة في ملهى ليلي ,, يعجب بها أحد المعممين
ينظر لها وتنظر له
يخرجان مع بعض ,, يعرض عليها ممارسة المتعه ,, الجنسيه ,,,,
يتفقان على المبلغ ,,,
ويتفقان على الوقت ,,,
ويصعدان للغرفه ,,,
إنتهى الوقت ,,, يلبس هندامه وتلبس هندامها ,,, ويفترقان
يأتي أبنه وتعجب بها ويعجب بها ,,,, وهكذا ]]]] [/B][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]لا يجراء الشيعي أن يجيب
ويبدوا أنه صاحب مكتب تأجير ,,, ولا يرى أن يؤجر بناته بالساعه أو اليوم ,,, لزوار معابد الشيعه خاصة من الفرس الذين يدفعون بالعمله الصعبه ,,, تشجيعا لهم ,,, ولكسب الأجر بالزنا المرتب [/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=محب الأسباط;291485] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]
ماذا تقول : ؟ ماذا؟
كتبت مجلة......!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(( كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 ) السنة (الرابعة ) الصفحة الرابعة :
أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة !!! .
فهل تعتقدون ان الله تعالى يبيح لنا ما يضرنا))
أي شراع يا رجل وأية مجلة.......؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! لم يبق إلا أن تنقل لنا ما قالته إذاعة الجزيرة أو قناة العربية...أو تنقل لنا ما كتبته التيمز في صفحتها الأولى.....!!!!!!!!!!!
نحن نتكلم هنا بمصادر معتمدة وكتب فقهاء....!!!!!!!
يا مجلة..ويا رفسنجاني.......!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يظهر أنك لاتعرف نمط حوارنا
ضاع الوقت معك[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Red"]أتركت ماهو يلجم وجهك ووجه منهجك الهالك وذهبت لهذه المقولات ؟! حسناً انا اجبتك بكل مايمكن ان يدخل عقلك المتحجر من آيات واحاديث وتفسير وتقارير ...
فوالذي نفسي بيده لانك جاهل وان منهجك باطل!
انا اردت بكلامي معك ان تتفهم الدين الصحيح وإزهاق الباطل الذي انت عليه ولكن لافائدة منك فأنك ومنهجك وخزعبلاتك باطلة ..[/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
هذه من كتبكم اخي اقرأ ...:
في تهذيب الأحكام _للشيخ الطوسي _ج7_ص/ 251
(الاستبصار 142 / 2 )،( وسائل الشيعة 441 / 14 )
محمد بن يحيى عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن : عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :"حرم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة " الرواة كلهم ثقات عندكم
الرواية الثانية بحار ...عندكم ..
محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال :"سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال"لاتدنس نفسك بها " الجزء 100 صفحة 103
قال الصادق عن المتعة لما سئل عنها كما هو في بحار الأنوار 100
"قال ماتفعل عندنا الا الفواجر " 318
السرائر "483"
فهل تقبل ان تكون نسائكم فواجر فانتم فقط من يتمتع او تكذب امام معصوم
يتبع ..............

[QUOTE=حارسة السنة بالدم;291509] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
هذه من كتبكم اخي اقرأ ...:
في تهذيب الأحكام _للشيخ الطوسي _ج7_ص/ 251
(الاستبصار 142 / 2 )،( وسائل الشيعة 441 / 14 )
محمد بن يحيى عن ابي الجوزا عن الحسين بن علوان عن : عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :"حرم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة " الرواة كلهم ثقات عندكم
الرواية الثانية بحار ...عندكم ..
محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن سنان قال :"سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال"لاتدنس نفسك بها " الجزء 100 صفحة 103
قال الصادق عن المتعة لما سئل عنها كما هو في بحار الأنوار 100
"قال ماتفعل عندنا الا الفواجر " 318
السرائر "483"
فهل تقبل ان تكون نسائكم فواجر فانتم فقط من يتمتع او تكذب امام معصوم
يتبع .............. [/QUOTE]

انار الله قلبك بلأيمان وثبتكِ على طريق الحق اختي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....جزاكم الله خير اخي المحترم واباكم وجعل الله الفردوس مثوانا ومثواكم

محب الاسباط ..اخبرك اذا دخلنا كربلاء ستذبحونا كما ذبح الحسين عليه السلام فأنتم تروننا سبب موته ونحن انصاره وخاصة سلفية ولابسه نقاب فعلا ساحظى باهتمام وتكريم بالغ بل حتى ربما السيستاني نفسه يرحب يعني عندكم ارهابي وهابي الخ يجب قتلة ..معروف جدا لكل العالم السني يلي يفوت بنص الشيعة مايرجع والاحداث الجارية تشهد والله يشهد وكفى بالله شهيدا اما عن الانبار والله فيها شيعة بس قليلين جدا وعمتي من بعبد شيعية وهي بالانبار واما لوجود اهل السنة في كربلاء هذا يدل اننا امة وايضا الموجودين في كربلاء من اهل كربلاء الاصليين واقارب للشيعة فلايستطيعون قتلهم واما الغريب تسابق وتفاخر بقتلة لان قتلنا قربة لله ابشري كربلاء الفرس لن يدوم لهم بقاء لنعد لموضوع الاخ الكريم تائب محب الاسباط ....

[QUOTE=حارسة السنة بالدم;291518] محب الاسباط ..اخبرك اذا دخلنا كربلاء ستذبحونا كما ذبح الحسين عليه السلام فأنتم تروننا سبب موته ونحن انصاره وخاصة سلفية ولابسه نقاب فعلا ساحظى باهتمام وتكريم بالغ بل حتى ربما السيستاني نفسه يرحب يعني عندكم ارهابي وهابي الخ يجب قتلة ..معروف جدا لكل العالم السني يلي يفوت بنص الشيعة مايرجع والاحداث الجارية تشهد والله يشهد وكفى بالله شهيدا اما عن الانبار والله فيها شيعة بس قليلين جدا وعمتي من بعبد شيعية وهي بالانبار واما لوجود اهل السنة في كربلاء هذا يدل اننا امة وايضا الموجودين في كربلاء من اهل كربلاء الاصليين واقارب للشيعة فلايستطيعون قتلهم واما الغريب تسابق وتفاخر بقتلة لان قتلنا قربة لله ..... [/QUOTE]

[SIZE="4"][COLOR="Red"]:سل:
الصبر الصبر اختي ان شاء الله سترينهم كالجرذان يهربون " تابعي اخبارهم واخبار معاقلهم " ....!

الله المستعان [/COLOR][/SIZE]

محب الاسباط اطرح عليك ماطرحة شيخنا الغاضل الكريم عثمان الخميس على قاضي يعترف بالمتعة... اذا كنت رأيت امرأة مع رجل كيف تعرف هل هما زانبان ام يتمتعان ؟؟

[FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]موضوع جميل أخي التائب إلى الله
بارك الله فيك[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;291529] [FONT="Traditional Arabic"][SIZE="6"][COLOR="Green"]موضوع جميل أخي التائب إلى الله
بارك الله فيك[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[CENTER][SIZE="4"][COLOR="Blue"]وفيك بارك الرحمن اخي ,, جزاك الله الفردوس الاعلى[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

المتعه لانهم في معركه او سفر و ليس معهم زوجاتهم رضي الله عنهم و الزواج لازم يكون له شروط مثل شهود و الورثه

ليه ماتغييرين الصوره اشوف انها مخالفه

[QUOTE=التائب لله;291520] [SIZE="4"][COLOR="Red"]:سل:
الصبر الصبر اختي ان شاء الله سترينهم كالجرذان يهربون " تابعي اخبارهم واخبار معاقلهم " ....!
الله المستعان [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[FONT="Book Antiqua"][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]أنت هنا جئت تحاور أم جئت تغلط وتعربد؟
أي جرذان يا هذا؟
تكلم وحاور بمنطق وأخلاق..إن بقيت تمضغ بألفاظ الشوارع هذه فلا مرحبا بالحوار معك
نحن إن نختلف في الآراء لانختلف في إحترام المقابل....[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]

[QUOTE=a.22;291739] المتعه لانهم في معركه او سفر و ليس معهم زوجاتهم رضي الله عنهم و الزواج لازم يكون له شروط مثل شهود و الورثه [/QUOTE]

[CENTER][SIZE="5"][COLOR="Black"]راجعالموضوع وجميع مشاركاته وستعرف السبب ياجاهل ...[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=محب الأسباط;291762] [FONT="Book Antiqua"][FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Black"]أنت هنا جئت تحاور أم جئت تغلط وتعربد؟
أي جرذان يا هذا؟
تكلم وحاور بمنطق وأخلاق..إن بقيت تمضغ بألفاظ الشوارع هذه فلا مرحبا بالحوار معك
نحن إن نختلف في الآراء لانختلف في إحترام المقابل....[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Purple"]انت ادنى من ان اردعليك لانك بأختصار لاتريد ان تُصبح بشراً ...

يامن تدعون من دون الله :
يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ .
ياعُباد القبور :
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ .
يامن تقولون انهم يشفعون لكم :
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ .
.................................................. .
[COLOR="Red"]اتمنى الريوك الصبح بأبو غريب عجبكم :)[/COLOR]
.................................................. ..[/COLOR][/SIZE]

محب الاسباط اجبني عل سؤالي لك رجاء بوضوح اذا كنت قاضي ورأيت رجل مع امرأة كيف تعرف هل هما يزنيان ام يتمتعان ؟؟ وهذا السؤال لكل شيعي يريد الجواب

[QUOTE=a.22;291752]ليه ماتغييرين الصوره اشوف انها مخالفه[/QUOTE]

اذا كنت تقصدني اخي بلا دليل عذرا اكرر انا لااسمع الا من السلف واهلي فقط اعطني دليل هذا حكم ماانزل الله به من سلطان النقاب فرض وليس فيه معصية لله .عند حكم الله لاحكم ورأي للبشر .. لماذا هي مخالفة برأيك .. !!

[FONT="Arial"][SIZE="5"][COLOR="Blue"]لم يتجراء احد من الشيعه
[COLOR="Red"]أن يقول لنا هل يرضى المتعه لبناته وأخواته ,,,,, فسكتوا ,,,,[/COLOR]
رغم أن أجر المتعه لا يعدله أجر وفق رواياتهم عن أئمتهم
[COLOR="red"]فهل كذب رواتهم بهذا الأجر ,,, أم كذب أئمتهم بهذا القول[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]

محب الاسباط وباقي الشيعة صمتكم خسارة اذا كان بلاعذر

هذا كان في الشرع عند الصحابه رضي الله عنهم كيف رضوا في الزواج المتعه و التشريعات في الاسلام اكثرها بسبب الصحابه و الله اعلم مثل الجهاد و تغطيه الوجه المراه و كثره السؤال

[QUOTE=a.22;292386] هذا كان في الشرع عند الصحابه رضي الله عنهم كيف رضوا في الزواج المتعه و التشريعات في الاسلام اكثرها بسبب الصحابه و الله اعلم مثل الجهاد و تغطيه الوجه المراه و كثره السؤال [/QUOTE]
[FONT="Arial"][SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]لتعرف الحق
[COLOR="Red"]هل كان للمتعه تشريعات كما هي عند الروافض القوارض الآن ,, العده للوفاة ,, الإرث ,, [/COLOR]
سؤال يخرص به كل رافضي ,,, ينسب المتعه للصحابه رضي الله عنهم ورضوا عنه[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

اللي اعرفه ان زواج المتعه كانت عند الصحابه رضي الله عنهم