الباحث عن الخير للجميع2 ...تعال لتعرف حقيقة إيمانك .
 

[SIZE="6"][CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم .

احبتي . لقد طلب مني هذا العضو التحقق من إيمانه لاني أقول ان الشيعة كفار مشركين . هو لايرى ذلك وما هذا الا تجني عليهم مني شخصياً .

قبل كل شيئ .

الكفر بمعنى الجحود والرفض . فمن اتيته بقول الله ورفضه فهذا هو الكفر بقول الله .ومن اتيته بقول رسول الله فهذا هو الكفر بقول رسوله ان ثبت صحته .

اما الشرك . هو ان تجعل بينك وبين الله من تصرف له العبادات من دعاء ونذر وصلاة وصيام وخوف ورهبة ورغبه لكي يقربك لله زلفى .

واما الاسلام والايمان هو التصديق بقول الله وقول رسوله والاستسلام والتسليم لها . بدون هذا لا إيمان ولا أسلام .

فهل يتفق معي العضو في هذا لنبدأ الأسئلة . ام له تعريف اخر للأيمان والاسلام والكفر والشرك .[/CENTER][/SIZE]

وفقك الله اخي نايف لما يحب ويرضى
متبع باذن الله تعالى

[QUOTE=نايف الشمري;323621] [SIZE="6"][CENTER]

الكفر بمعنى الجحود والرفض . فمن اتيته بقول الله ورفضه فهذا هو الكفر بقول الله .ومن اتيته بقول رسول الله فهذا هو الكفر بقول رسوله ان ثبت صحته .

اما الشرك . هو ان تجعل بينك وبين الله من تصرف له العبادات من دعاء ونذر وصلاة وصيام وخوف ورهبة ورغبه لكي يقربك لله زلفى .

واما الاسلام والايمان هو التصديق بقول الله وقول رسوله والاستسلام والتسليم لها . بدون هذا لا إيمان ولا أسلام .

فهل يتفق معي العضو في هذا لنبدأ الأسئلة . ام له تعريف اخر للأيمان والاسلام والكفر والشرك .[/CENTER][/SIZE] [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير المرسيلن محمد الصادق الأمين وأهل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه الميامين المنتجبين
قبل أن نبدأ هذه المناظرة وجب تحديد أسبابها ، وقواعدها وشروطها ، مواضيعها ، وأخيراً الهدف أو النتيجة منها

1-الأسباب
قمت بطلب هذه المناظرة بهدف تصحيح مفهوم خاطئ وفكر غير سليم وهو تكفير الشيعة أو وصفهم بالمشركين
وأيضاً يدخل في ذلك اتباع ما أمر الله سبحانه وتعالى وخاتم الرسل محمد صل الله عليه وآله وأخيراً أهل البيت عليهم السلام
وللعلم فإن التكفير أمر عظيم لذلك لم يجتمع أي فرقة من فرق المسلمين على تكفير الفرق الأخرى
ذلك لأدلة كثيرة من القرآن والسنة
قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ)
وقال رسول الله صل الله عليه وآله:
(إذا قال المسلم لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما)
( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)
(تكفير المسلم كقتله)
(من قال لأخيه: يا كافر، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه)
(فلا ترجعن بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض)
ومع كل ذلك جائت جماعة لتضرب كل هذه الأدلة عرض الحائط وتكفر على هواها خدمة لمصالحها الدنيوية وتفريقا للمسلمين ونشراً للفتنة
فأنا من منبري لا أحاور أهل السنة والجماعة لأنهم لم يتفقوا على تكفير الشيعة بل أن بعضهم أقر بالمذهب الشيعي
إنما أنا أحاور جماعة التكفيرين ، هذه الجماعة التي هي أقرب إلى الخوارج من سنة النبي هم نفسهم الذين أساؤوا إلى الدين الإسلامي الحنيف
ذلك أنهم جعلوا الإسلام بضاعة تعطى لمن يتعهم وليس من يتبع سنة الله ورسوله ، فانظروا إلى صورة الإسلام في الشرق والغرب
فلو سألتهم لوصفوا دين الإسلام والرحمة بأنه دين تشدد وإرهاب وأنك ستقتل هناك فقط لأنك تختلف معهم
وأيضاً من نتائج هذا التكفير هو تقسيم المسلمين إلى طوائف كثيرة كل يحارب بعضه والعدو الحقيقي يضحك و يلعب ويطعن من الخلف

خلاصة القول:
أسباب هذه المحاظرة وأهدافها هي
1-نفي تهمة الشرك أو الكفر عن الشيعة ومحاولة تصحيح فكر التكفيرين
2- إثبات أن المذهب الشيعي هو مذهب إسلامي يعبد الله وحده لا شريك له ويتبع الرسول محمد وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام
3-جمع كلمة المسلمين ونبذ الفتنة والفرقة وتعريفهم بالعدو الحقيقي .
--------------------------------------------------------------
إن كان للأخ نايف الشمري المزيد من الأسباب أو الأهداف أو تعقيبات على ما سبق فليتفضل أو نبدأ بالقواعد والشروط

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع2;323663]

خلاصة القول:
أسباب هذه المحاظرة وأهدافها هي
1-نفي تهمة الشرك أو الكفر عن الشيعة ومحاولة تصحيح فكر التكفيرين
2- إثبات أن المذهب الشيعي هو مذهب إسلامي يعبد الله وحده لا شريك له ويتبع الرسول محمد وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام
3-جمع كلمة المسلمين ونبذ الفتنة والفرقة وتعريفهم بالعدو الحقيقي .

[/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Purple"]صراحة ضحكتنا هذه الكلمات
التي تثبت فعلا ان الشيعه كفار
دعاء يا حسين يا عباس ابو رأس حار ,,, إسلام ,,, ودعاء يا الله ,, هو الشرك عندكم
نسف تشريعات واحكام القرآن ,, وهو يعرف ما أقصده وقد هرب منها
بث الفرقة بين آل البيت بتكفير الشيعه الإسماعيليه والزيديه والفطحيه [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;323705] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Purple"]
صراحة ضحكتنا هذه الكلمات
التي تثبت فعلا ان الشيعه كفار
دعاء يا حسين يا عباس ابو رأس حار ,,, إسلام ,,, ودعاء يا الله ,, هو الشرك عندكم
نسف تشريعات واحكام القرآن ,, وهو يعرف ما أقصده وقد هرب منها
بث الفرقة بين آل البيت بتكفير الشيعه الإسماعيليه والزيديه والفطحيه [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]
هل نحن نتعامل مع مهرجين؟
الحوار ليس معك يا صبي الشرقية وأنت دائماً ما تتدخل بمواضيعي
وليتك تتدخل بعلم أو أدب! وإنما تهريج وتدليس وهرطقة
أرجو منك الخروج من الموضوع لأني أحاور العقلاء وليس الأطفال
وعندما تتأدب بأداب الحوار الإسلامي ، فعندها سأناظرك.

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع2;323663]
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير المرسيلن محمد الصادق الأمين وأهل بيته الطيبين الطاهرين وصحبه الميامين المنتجبين
قبل أن نبدأ هذه المناظرة وجب تحديد أسبابها ، وقواعدها وشروطها ، مواضيعها ، وأخيراً الهدف أو النتيجة منها

1-الأسباب
قمت بطلب هذه المناظرة بهدف تصحيح مفهوم خاطئ وفكر غير سليم وهو تكفير الشيعة أو وصفهم بالمشركين
وأيضاً يدخل في ذلك اتباع ما أمر الله سبحانه وتعالى وخاتم الرسل محمد صل الله عليه وآله وأخيراً أهل البيت عليهم السلام
وللعلم فإن التكفير أمر عظيم لذلك لم يجتمع أي فرقة من فرق المسلمين على تكفير الفرق الأخرى
ذلك لأدلة كثيرة من القرآن والسنة
قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ)
وقال رسول الله صل الله عليه وآله:
(إذا قال المسلم لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما)
( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)
(تكفير المسلم كقتله)
(من قال لأخيه: يا كافر، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه)
(فلا ترجعن بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض)
ومع كل ذلك جائت جماعة لتضرب كل هذه الأدلة عرض الحائط وتكفر على هواها خدمة لمصالحها الدنيوية وتفريقا للمسلمين ونشراً للفتنة
فأنا من منبري لا أحاور أهل السنة والجماعة لأنهم لم يتفقوا على تكفير الشيعة بل أن بعضهم أقر بالمذهب الشيعي
إنما أنا أحاور جماعة التكفيرين ، هذه الجماعة التي هي أقرب إلى الخوارج من سنة النبي هم نفسهم الذين أساؤوا إلى الدين الإسلامي الحنيف
ذلك أنهم جعلوا الإسلام بضاعة تعطى لمن يتعهم وليس من يتبع سنة الله ورسوله ، فانظروا إلى صورة الإسلام في الشرق والغرب
فلو سألتهم لوصفوا دين الإسلام والرحمة بأنه دين تشدد وإرهاب وأنك ستقتل هناك فقط لأنك تختلف معهم
وأيضاً من نتائج هذا التكفير هو تقسيم المسلمين إلى طوائف كثيرة كل يحارب بعضه والعدو الحقيقي يضحك و يلعب ويطعن من الخلف

خلاصة القول:
أسباب هذه المحاظرة وأهدافها هي
1-نفي تهمة الشرك أو الكفر عن الشيعة ومحاولة تصحيح فكر التكفيرين
2- إثبات أن المذهب الشيعي هو مذهب إسلامي يعبد الله وحده لا شريك له ويتبع الرسول محمد وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام
3-جمع كلمة المسلمين ونبذ الفتنة والفرقة وتعريفهم بالعدو الحقيقي .
--------------------------------------------------------------
إن كان للأخ نايف الشمري المزيد من الأسباب أو الأهداف أو تعقيبات على ما سبق فليتفضل أو نبدأ بالقواعد والشروط [/QUOTE]

[SIZE="6"]كل ما ذكرت نعرفه ونقر به . لذلك سألتك عن معنى الكفر والإيمان وسألتك عن معنى الشرك والاسلام . فهل تجيبني . ثم اسالك عن من ادعيت اتباعهم لارى حقيقة ذلك ؟

[/SIZE]

[QUOTE=نايف الشمري;323714] [SIZE="6"]
كل ما ذكرت نعرفه ونقر به . لذلك سألتك عن معنى الكفر والإيمان وسألتك عن معنى الشرك والاسلام .
فهل تجيبني . ثم اسالك عن من ادعيت اتباعهم لارى حقيقة ذلك ؟
[/SIZE] [/QUOTE]
أراك متحمساً يا أخ نايف ولكن أكرر
قبل أن نبدأ المناظرة وليكون حوارنا علمياً وموضوعياً ولنخرج بنتيجة فإننا نحتاج إلى التنظيم
فسوف يتم الرد على هذان السؤالان ويمكنك أن تضعهما في النقطة الثالثة من النقاط التالية
أسباب المناظرة ، قواعدها وشروطها ، مواضيعها ، وأخيراً الهدف أو النتيجة منها
--------------------------------------------
انتهينا من الأسباب وبما أنه لا تعقيب لديك عليها فلننتقل إلى شروط المناظرة
شروطي
1- الإلتزام بأداب الحوار وبالأخلاق الإسلامية
2- أن يكون الحوار علمي وموضوعي ومنظم
3- عدم الخروج من الموضوع حتى انتهائه واتفاق الطرفين على صحته
4-أن يكون المرجع للإستدلال هو القرآن الكريم ووما صح من السنة ( ما لا يخالف القرآن الكريم أو الأدلة الشرعية الأخرى أو الأدلة العقلية)
5-عدم تدخل الأعضاء الأخرين إلا للضرورة القصوى كوجود خطأ في المعتقد أو تصحيح مهم من أي من الطرفين
6- الرد على جميع النقاط التي طرحت في الرد وللمحاور أن يطالب بالرد على أي نقطة لم يرد عنها

هذا ما لدي من شروط حالياً فإن أردت الإضافة أو التعليق و بعدها سنحتاج تأكيدك وموافقتك على هذه الشروط
ثم ندخل في المواضيع التي سيتم نقاشها أو الأسئلة إن لم يكن لك عناوين عريضة ومواضيع محددة

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع2;323716] أراك متحمساً يا أخ نايف ولكن أكرر
قبل أن نبدأ المناظرة وليكون حوارنا علمياً وموضوعياً ولنخرج بنتيجة فإننا نحتاج إلى التنظيم
فسوف يتم الرد على هذان السؤالان ويمكنك أن تضعهما في النقطة الثالثة من النقاط التالية
أسباب المناظرة ، قواعدها وشروطها ، مواضيعها ، وأخيراً الهدف أو النتيجة منها
--------------------------------------------
انتهينا من الأسباب وبما أنه لا تعقيب لديك عليها فلننتقل إلى شروط المناظرة
شروطي
1- الإلتزام بأداب الحوار وبالأخلاق الإسلامية
2- أن يكون الحوار علمي وموضوعي ومنظم
3- عدم الخروج من الموضوع حتى انتهائه واتفاق الطرفين على صحته
4-أن يكون المرجع للإستدلال هو القرآن الكريم ووما صح من السنة ( ما لا يخالف القرآن الكريم أو الأدلة الشرعية الأخرى أو الأدلة العقلية)
5-عدم تدخل الأعضاء الأخرين إلا للضرورة القصوى كوجود خطأ في المعتقد أو تصحيح مهم من أي من الطرفين
6- الرد على جميع النقاط التي طرحت في الرد وللمحاور أن يطالب بالرد على أي نقطة لم يرد عنها

هذا ما لدي من شروط حالياً فإن أردت الإضافة أو التعليق و بعدها سنحتاج تأكيدك وموافقتك على هذه الشروط
ثم ندخل في المواضيع التي سيتم نقاشها أو الأسئلة إن لم يكن لك عناوين عريضة ومواضيع محددة [/QUOTE]

[SIZE="6"]موافق .

خير الكلام ماقل ودل . فلا تطيل .

هل انت متفق معي في المشاركة رقم 1 ثم أجبني على المشاركة رقم 6
[/SIZE]

[COLOR="Purple"][SIZE="6"]متابعة بإذن الواحد الأحد ..[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع2;323716]
شروطي
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Red"]4-أن يكون المرجع للإستدلال هو القرآن الكريم ووما صح من السنة ( ما لا يخالف [COLOR="Green"][U]القرآن الكريم [/U][/COLOR][COLOR="Blue"][SIZE="7"]أو[/SIZE][/COLOR] الأدلة الشرعية [COLOR="Purple"][U]الأخرى[/U][/COLOR] [SIZE="7"][COLOR="blue"]أو[/COLOR][/SIZE] [COLOR="Black"][U]الأدلة العقلية[/U][/COLOR])[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/QUOTE]
[FONT="Arial Black"][B][SIZE="6"][COLOR="Blue"]لا حظوا كيف أوجد لنفسه مجال للهروب بقوله أو ,,, أو
[SIZE="7"][COLOR="Red"]أو [/COLOR][/SIZE]الأدلة الشرعيه الأخرى [[[[ هل يوجد أدلة شرعيه غير القرآن والسنه ]]]] أم يقصد القياس والإجماع ,, والشيعه لا يؤمنون بهما
[SIZE="7"][COLOR="red"]أو [/COLOR][/SIZE]الأدلة العقليه ؟؟؟؟؟ [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[QUOTE=نايف الشمري;323621] [SIZE="6"][CENTER]
الكفر بمعنى الجحود والرفض . فمن اتيته بقول الله ورفضه فهذا هو الكفر بقول الله .ومن اتيته بقول رسول الله فهذا هو الكفر بقول رسوله ان ثبت صحته .

اما الشرك . هو ان تجعل بينك وبين الله من تصرف له العبادات من دعاء ونذر وصلاة وصيام وخوف ورهبة ورغبه لكي يقربك لله زلفى .

واما الاسلام والايمان هو التصديق بقول الله وقول رسوله والاستسلام والتسليم لها . بدون هذا لا إيمان ولا أسلام .

فهل يتفق معي العضو في هذا لنبدأ الأسئلة . ام له تعريف اخر للأيمان والاسلام والكفر والشرك .[/CENTER][/SIZE] [/QUOTE]
أتفق مع تعريفك للكفر لفظياً : الجحود والرفض
ولكنك ذكرت معى الكفر إصطلاحياً لسببين من أنواع الكفر : الرد على الله سبحانه وتعالى أو الرد على الرسول صل الله عليه وآله
بينما الكفر هو أكبر من ذلك ويدخل فيه أمور كثيرة مثل
1- إنكار وجود الله
2- إنكار الربوبية والألوهية لله
3- إنكار أسماء الله الحسنى
4-الإستهزاء بالله أو الرسول أو الدين (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ)
5-إنكار الرسالة النبوية المحمدية أو جزء منها
6- اعتقاد وجود ألهه مع الله ولو لم يعبدوا ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة)
7- مقاتلة المسلمين والإعتداء عليهم ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)
8- ترك نوع من أنواع العبادة لله عمداً (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)
وغيرها من الأمور التي تكون في العقائد وما يؤمن به المخلوق
فيكون تعريفي المتواضع للكفر هو : كل إعتقائد خاطئ يسبب تحريفاً في الدين والمعتقد الإسلامي الصحيح ،أو قول أو فعل نصت الأدلة الشرعية على كفر فاعله أو قائله

أما تعريفك للشرك فهو جيد ، والشرك يكون في العبادات ،وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله سبحانه وتعالى بما يخالف أمره سبحانه وتعالى أو أمر رسوله الكريم صل الله عليه وآله
وهنالك أيضاً الشرك الأصغر وهو الرياء وليس موضوع بحثنا

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع2;323736] أتفق مع تعريفك للكفر لفظياً : الجحود والرفض
ولكنك ذكرت معى الكفر إصطلاحياً لسببين من أنواع الكفر : الرد على الله سبحانه وتعالى أو الرد على الرسول صل الله عليه وآله
بينما الكفر هو أكبر من ذلك ويدخل فيه أمور كثيرة مثل
1- إنكار وجود الله
2- إنكار الربوبية والألوهية لله
3- إنكار أسماء الله الحسنى
4-الإستهزاء بالله أو الرسول أو الدين (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ)
5-إنكار الرسالة النبوية المحمدية أو جزء منها
6- اعتقاد وجود ألهه مع الله ولو لم يعبدوا ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة)
7- مقاتلة المسلمين والإعتداء عليهم ( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)
8- ترك نوع من أنواع العبادة لله عمداً (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)
وغيرها من الأمور التي تكون في العقائد وما يؤمن به المخلوق
فيكون تعريفي المتواضع للكفر هو : كل إعتقائد خاطئ يسبب تحريفاً في الدين والمعتقد الإسلامي الصحيح ،أو قول أو فعل نصت الأدلة الشرعية على كفر فاعله أو قائله

أما تعريفك للشرك فهو جيد ، والشرك يكون في العبادات ،وهو صرف شيء من أنواع العبادة لغير الله سبحانه وتعالى بما يخالف أمره سبحانه وتعالى أو أمر رسوله الكريم صل الله عليه وآله
وهنالك أيضاً الشرك الأصغر وهو الرياء وليس موضوع بحثنا [/QUOTE]

[SIZE="6"][CENTER]كل النقاط التي ذكرت لها مصدرها الديني سواءاً قرآن او من صحيح السنة ورفضها والحجود بها كفر . لانك كفرت بمن قالها سواءاً قالها الله او قالها نبيه . بمعنى أخر انك لا تصدق من قالها أي لا تؤمن به والكفر نقيض الإيمان .

واما الشرك فيعتبر صحيح .

عموماً لا بأس بذلك . وسوف اسألك عن إيمانك .

الله سبحانة وتعالى يأمر بدعائه وحده . ويأمر بعدم دعاء غيره . والدعاء وسيلة عبادة ان لم تكن اسأس العبادة وما تحمله الكلمة من معنى من تضرع وخوف ورغبة ورهبة .
(قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً ). انظر لهذه الآية . لماذا قال الله لنبيه قل ادعوا ربي ولا اشرك به أحداً . فهل هذا دليل على عدم اشراك أي احدا بدعاء الله وانت تؤمن به .
( فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ). لماذا ينهى الله ان يدعى معه احداً .

انتم تقولون ياحسين مباشرة وتريدون بها الله عزوجل . والله يأمر بدعائه وحده . ام تعاكس هذه الآية (ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ) معنى هذه الاية ان هناك اناس يقولون ان الإيمان هو ان تشرك مع الله احداً في الدعاء كوسيط او شفيع . وهذا مرفوض لان الله امر بدعائه وحده دون وسيط او شفيع كما دلت كثير من الآيات . فلماذا ترفض ذلك . انظر لآيات الدعاء وهي تدعوا الله وحده . نعم وحده كما آمر .

واليك القول ( إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ) . الحسين عبداً من عبيد الله وهو مثلنا بشر من لحم ودم واكل ومشرب وحتى الانبياء كذلك عباداً لله بشر امثالنا . فلا تدعوهم .

السؤال الان . هل لديك دليل بدعاء البشر من دون الله العباد الصالحين بأمر من الله او رسوله . تذكر اني قلت بأمر من الله او نبيه .

نقطة لا اريد منك تفسير الوسيلة التي أمر الله بها الذين آمنوا من النبي واتباعه واصحابه وأهل بيته . كانوا مأمورين بالوسيلة قبلنا . فماهي وسيلتهم ؟ وليس الموضوع الوسيلة فقط فهناك معها الجهاد ايضاً . وقد نفذوا امر الله في ابتغاء الوسيلة والجهاد فكيف فعلوها .

السؤال الان .
لماذا تقولون ياحسين . من أمركم بهذا . هل امركم به الله ام رسوله .اين دليلك المباشر الذي لا يناقض الآيات ومن قاله لكم . ضع ادلتك بجوار الايات ليتضح لنا المعنى ولا تجعلها متناقضه.

النقطة الثانية .
الله سبحانه امر بطاعة نبيه في عدة مواقع من القرآن . فلماذ ان كنا سنطيع غيره . ولماذا امر الله برد الامر له سبحانه ولرسوله ان كنا سنرد الامر لغيرهما . هل ترى رفض هذا ورد الامر لغيرهما عصيان على الله سبحانه وتعالى ورفض قوله ليرد الامر لغيره وغير نبيه ؟

هل ستقول ان علي وأهل البيت كرسول الله . هل قال الله هذا الأمر . اليس الله هو من يختار فقط للأتباع سبحانه . الم يختار الله نبيه محمد عليه افضل الصلاة والسلام . هل اختار الله غيره للاتباع .هل قال الله اتبعوا أهل البيت . ( اين الآية في هذا بالتحديد )

عندما كان رسول الله حياً يقود الامة بقول الله دون ان ينسبه لنفسه .( وَلَوْ تَقَوّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ * لأخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنكُمْ مّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ * وَإِنّهُ لَتَذْكِرَةٌ لّلْمُتّقِينَ * وَإِنّا لَنَعْلَمُ أَنّ مِنكُمْ مّكَذّبِينَ) يجب على قائد الامة ان يفعل ذلك وان ينسب الامر لمن قاله لا ان يحل محله ابداً .
[/CENTER][/SIZE]

هل هناك رد من الباحث عن الخير .

[QUOTE=نايف الشمري;324072] هل هناك رد من الباحث عن الخير . [/QUOTE]

بسم الله الرحمن الرحيم
في البداية أود أن أعتذر عن الغياب المفاجئ وذلك لأسباب قاهرة
وفي حقيقة الأمر أني لم أنشغل بظروف فقط بل قد تكاسلت عن الرد
وسبب هذا التكاسل هو أني لما رأيت سؤالك هو نفس السؤال القديم الذي رددت عليه ، فعندها قلت عاد الرجل بخفي حنين

[COLOR="Red"]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري
فرق بين الصلاة والسلام عليهم . الصلاة والسلام عليهم هو دعاء لهم وليس طلب دعاء منهم .

انت تنفي انكم تدعونهم من دون الله وانما تتوسلون بحقهم عند الله . كان تقول يارب بمقام محمد عندك ان ترزقني .

ان اقررت ذلك فهل تجد لي آية واحدة تدعوا الله بمكانة احداً عنده من الأولياء والاوصياء او الملائكة .

لماذا لا توجد آية بهذا الشكل . لماذا كل الأيات تدعوا الله مباشرة . ابحث عن كلمة ربنا في كتاب الله كله واتحداك تجد اية واحدة بما تقول .

نقطة .
ان كان كتاب الله مغيباً عنك فوالله لن تجد للهداية طريق ابداً .[/COLOR]
[COLOR="Green"]أحسنت ، جميع الآيات الكريمة تدعو إلى دعاء الله سبحانه وتعالى ومن يدعو غير الله فقد أشرك مع الله وجعل له أنداداً في ما لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى
ولكن القرآن الكريم ينزل بالأحكام والتفصيل والتأويل على الرسول الكريم
وفي أكثر من موقف نجد الرسول صل الله عليه وآله يشير إلى جواز دعاء الله بالصالحين
والشواهد على ذلك كثيرة منها قصة الأعمى الذي جاء النبي ليدعو له فعلمه النبي هذا الدعاء ((اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة))
فهل هذا الدعاء شركي والعياذ بالله؟!
قال تعالى ((فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم))
لماذا دعى آدم عليه السلام الله سبحانه وتعالى بهذه الكلمات ؟
ألم يكن له أن يدعو الله مباشرة ؟
وغيرها الكثير من الشواهد و
غن أحببت الإستطناب فارجع إلا الموضوع الذي فتحته بهذا الخصوص
[/COLOR]

اقتباس:
[COLOR="Red"]المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري
كثير من هذا القبيل . يقولون ياعلي وياحسين وعلي على وزن يارب ويالله . ماذا تعني ياحسين هل هي استغاثة به من دون الله .
هناك من يقول علي ربنا يوم القيامة . هناك من يقول توكلت عليك ياعلي .[/COLOR]

[COLOR="red"]اما نحن فلا ندعوا الله الا كما علمنا نبيه الكريم ودعاء به وتم ذكره رب العزة والجلالة في القرآن الكريم .[/COLOR]
[COLOR="Purple"]أخطأت فهم الجمل التالية
قول يا علي أو يا محمد أو يا حسين إنما معناها هو ما ينويه الشخص قبل أن يقولها
فعندما أقوم من مكاني أقول وأقول يا علي فإن مقصدي هو أن يا علي أنا أتوجه إلى الله بك أن يعطيني الله القوة
وعندما تكون مندهشاً أو متحمساً فأنت تقول يا حسين فالمقصود هو أني ناصر لك ومعاون وكأن الحسين سلام الله عليه قد ناداك
وطبعاً الجميع يعتقد أن المؤمنون أحياء عند ربهم ولذلك عندنا وعندكم الحديث الذي يقول بأن الرسول صل الله عليه وآله يرد على المصلين والمسلمين عليه عليه وآله أفضل الصلاة والسلام وكذلك أهل بيته فهم يستحقون الصلاة والسلام ومن لم يصل عليهم لا صلاة له[/COLOR]

هذا ردي القديم وأحب أن أضيف عليه الفرق بين النداء والدعاء
الدعاء لغة : هو المناداة والطلب ، واصطلاحاً: طلب الخير أو دفع الشر من الله سبحانه وتعالى
فعندما أقول يا الله ، هنا نداء وتوجه لله سبحانه وتعالى ، وعندما أقول يا فلان فهنا نداء وطلب لفلان
ولكن عندما أقول يالله ارزقني ، فهنا أصبحت الجملة دعاء واستغاثة وطلب رزق من الرزاق الذي هو الله وحده لا شريك له
وكما أشرت في جميع الآيات الكريمة التي تنهى صراحة عن دعاء غير الله ، فلا يعقل لمن يدعي الإسلام أن يقول بدعاء غير الله سبحانه وتعالى
فالدعاء نوع من أنواع العبادة والتي لا تصرف إلا لله سبحانه وتعالى ومن فعل غير ذلك فقد أشرك
ولذلك لا تجد شيعياً يقول يا محمد ارزقني أو اشفني أو غيرها من الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله
فهنا معنى( يا علي أو يا محمد أو يا حسين ) يحتمل معنيين حسب نية القائل والأعمال بالنيات
1- يا محمد اشفع لي عند الله سبحانه وتعالى
2- السلام والصلاة عليك يا محمد (صل الله عليه وآله وسلم)

[SIZE="5"]أستطيع أن أجلب لك آلاف الأدلة على أن الشيعة لا يدعوت إلا الله
من دعاء أبي حمزة الثمالي :(الحَمْدُ للهِ الَّذِي لا أَدْعُو غَيْرَهُ وَلَوْ دَعَوْتُ غَيْرَهُ لَمْ يَسْتَجِبْ لِي دُعائِي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي لا أَرْجو غَيْرَهُ وَلَوْ رَجَوْتُ غَيْرَهُ لأخْلَفَ رَجائِي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي وَكَلَنِي إِلَيْهِ فَأَكْرَمَنِي وَلَمْ يَكِلْنِي إِلى النّاسِ فَيُهِينُونِي، وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي تَحَبَّبَ إِلَيَّ وَهُوَ غَنِيُّ عَنِّي وَالحَمْدُ للهِ الَّذِي يَحْلُمُ عَنِّي حَتَّى كَأَنِّي لاذَنْبَ لِي ؛ فَرَبِّي أَحْمَدُ شَيْءٍ عِنْدِي وَأَحَقُّ بِحَمْدِي.)

من دعاء كميل بن زياد
(يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ يا اِلهي وَسَيِّدي وَمَوْلايَ وَمالِكَ رِقّى، يا مَنْ بِيَدِهِ ناصِيَتى يا عَليماً بِضُرّى (بِفَقْرى) وَمَسْكَنَتى، يا خَبيراً بِفَقْرى وَفاقَتى يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ أَسْأَلُكَ بِحَقِّكَ وَقُدْسِكَ وَاَعْظَمِ صِفاتِكَ وَاَسْمائِكَ اَنْ تَجْعَلَ اَوْقاتي مِنَ (فِي) اللَّيْلِ وَالنَّهارِ بِذِكْرِكَ مَعْمُورَةً، وَبِخِدْمَتِكَ مَوْصُولَةً، وَاَعْمالى عِنْدَكَ مَقْبُولَةً حَتّى تَكُونَ اَعْمالي وَاَوْرادى (وَاِرادَتي) كُلُّها وِرْداً واحِداً وَحالى فى خِدْمَتِكَ سَرْمَداً،
يا سَيِّدي يا مَنْ عَلَيْهِ مُعَوَّلي يا مَنْ اِلَيْهِ شَكَوْتُ اَحْوالي يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ، قَوِّ عَلى خِدْمَتِكَ جَوارِحى وَاشْدُدْ عَلَى الْعَزيمَةِ جَوانِحي وَهَبْ لِيَ الْجِدَّ في خَشْيَتِكَ، وَالدَّوامَ فِي الاِْتِّصالِ بِخِدْمَتِكَ، حَتّى اَسْرَحَ اِلَيْكَ في مَيادينِ السّابِقينَ وَاُسْرِعَ اِلَيْكَ فِي الْبارِزينَ (الْمُبادِرينَ) وَاَشْتاقَ اِلى قُرْبِكَ فِي الْمُشْتاقينَ وَاَدْنُوَ مِنْكَ دُنُوَّ الُْمخْلِصينَ، وَاَخافَكَ مَخافَةَ الْمُوقِنينَ، وَاَجْتَمِعَ فى جِوارِكَ مَعَ الْمُؤْمِنينَ، )[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Red]ألادلة صورة وصوت وواقعية وانت تقف عند أضرحة الرافضة ستجد أدعية وطلبات ونذور ما أنزل ألله بها من سلطان وأتحدى كل الرافضة في ذلك ناهيك عن التمسح والتبرك بابواب وشبابيك ألأضرحة [/COLOR][/SIZE][COLOR=Red].....................[/COLOR]

[SIZE="6"][CENTER][QUOTE]ولكن القرآن الكريم ينزل بالأحكام والتفصيل والتأويل على الرسول الكريم[/QUOTE]
عليك ان تأتي بالآية ثم تأتي بتأويل الرسول لها .

ماهي الأية التي جعلتك تدعوا الله بنبيه وكيف فسرها الرسول .

[QUOTE]منها قصة الأعمى الذي جاء النبي ليدعو له فعلمه النبي هذا الدعاء ((اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة))
فهل هذا الدعاء شركي والعياذ بالله؟![/QUOTE]
هذا الأمر معجزة خاصة في حياة النبي كما الانبياء قبله . ومعنى دعاء الاعمى انه سأل الله ان يستجب دعاء النبي فيه بعد ان طلب من الاساس من النبي ان يدعوا له . وهناك من قال انه ضعيف . عموماً ان طلب من حياً قادر على الدعاء ان يدعوا الله لك فلا مانع من ذلك . كأن تطلب من والديك او من غيرهما ثم ترجوا الله ان يستجب دعائهما فيك .

[QUOTE]
قال تعالى ((فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم))
لماذا دعى آدم عليه السلام الله سبحانه وتعالى بهذه الكلمات ؟
ألم يكن له أن يدعو الله مباشرة ؟
[/QUOTE]
الكلمات هي دعاء الله مباشرة . اليك هذه الكلمات ( قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )
هذا هو قولهما كما اخبر الله به وماهي الا دعاء الله مباشرة كما كل الآيات .

[QUOTE]قول يا علي أو يا محمد أو يا حسين إنما معناها هو ما ينويه الشخص قبل أن يقولها[/QUOTE]
من الذي امركم بهذا . ليس لهذا اصل في كتاب الله .

[QUOTE]وطبعاً الجميع يعتقد أن المؤمنون أحياء عند ربهم[/QUOTE]
ماذا يعني ذلك لكم . هل يعني ان تدعوهم بمكانتهم عن الله مثلاً . او تخاطبهم وتناجيهم . حسناً سوف ادلك على قبر داود عليه السلام لارى ماذا ستفعل .
الاعمى قال للنبي في حياته ادعوا لي الله . ولم يكن له اعد الي بصري . وهنا فرق .

[QUOTE]فهنا معنى( يا علي أو يا محمد أو يا حسين ) يحتمل معنيين حسب نية القائل والأعمال بالنيات
1- يا محمد اشفع لي عند الله سبحانه وتعالى[/QUOTE]
نحن تقول يارب اغفر لنا وشفع بنا نبيك . طلبنا هو من الله فحسب .
الفرق هو اننا توجهنا لله واما انتم فتوجهتم لنبيه بالدعاء . وعندما تتوجه لغير الله بالدعاء بما لا يقدر عليه الا الله فهذا شرك مخرج من المله .

[QUOTE]وعندما تكون مندهشاً أو متحمساً فأنت تقول يا حسين فالمقصود هو أني ناصر لك ومعاون وكأن الحسين سلام الله عليه قد ناداك[/QUOTE]
لو كنت مندهشاً ومتحمساً وقلت الله أكبر وتستشعر بان الله يسمعك وهو القادر على كل شيئ لكان افضل لك واحب لله .
اما موضوع الحسين فليس الا عبداً صالح ليس له من الأمر من شيئ . ليس بخالقي ولا رازقي ولم يحييني او يميتني . ولم يلجئني الله لغيره في اليسر والعسر ولا الدهشة ولا الحماس .
انصر الله ينصرك .
اما كلامك ففيه من الشرك العظيم . انت ناصر للحسين ضد من . الم يمت الحسين مقتولاً يظهر الله فيها عجزه وان لاحول له ولا قوة . لماذا لا تنصر زكريا ويحيى عليهما السلام وهما بمقام اعلا من النبوة لهما . اليس حرياً بك ان تنصر الله وشرع الله وتقول يارب .
لن يعود الحسين للدنيا ولن يستطيع ذلك . فما هو الا بشر صالح عاجز مات مقتولاً لاحول له ولا قوة . وحاله مثل حال ممن سبقه من العباد الصالحين . هم لايرجون الا الله مع عظم مكانتهم ونحن نقتدي بهم لا أكثر من ذلك .
هل كان الحسين يقول ياعلي قاصاً اباه ناصراً له . ام كان يقول يارب ويا الله .

[QUOTE]أستطيع أن أجلب لك آلاف الأدلة على أن الشيعة لا يدعون إلا الله .[/QUOTE]
لماذا تأتيني بهذه الادعية .
هل تريد ان تقول انظر لهذه الأدعية التي ليس فيها الا الله وبهذا تنكر الادعية السابقة ومما فيها من دعاء غير الله وهذا اقرار للأية ( فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا )

ماذا استفيد ان اتيتني بهذه الادعية التي لا تدعوا الا الله وانت تنظرلها وليس فيها الا الله . ثم تقر ادعية تخالفها في المضمون . لو كنت تريد ان تستشهد بها ضد الادعية الاخرى لقبلت ذلك منك . لكنك لا تفعل .

حسناً . لماذا تقر هذا الدعاء وليس فيه الا الله . يجب ان لا تقره لانه يخالف ما انتم عليه .

لديك متناقضات . تقر دعاء لله وحده . وتقر دعاء لغير الله . وهذان متناقضان .

[QUOTE]فلا يعقل لمن يدعي الإسلام أن يقول بدعاء غير الله سبحانه وتعالى [/QUOTE]

ياحسين هو دعاء للحسين وليس لله . مثل النصارى يقولو جيسس أي عيسى وهذا دعائ لعيسى وليس لله . اما نحن فنقول يارب ولا ندعو معه احد وليس بأحداً من خلقه انما به سبحانه وله سبحانه .

انت ذكرت كلام متناقض . مرة قلت ياحسين اي تدعوا الله بمكانة الحسين . ومرة تقول كأن الحسين يسمعك . اي لم تقصد بها الله ليسمعك وانما قصدت الحسين بنفسه . انت تعتقد ان الحسين يسمعك وانت تنصره ليفرح بهذا الأمر ويشفع لك عند الله وان الله لن يرده . في المعركة الأمر لله وحده ولن ينصركم الحسين ولن يستطيع ابداً . ان كان يستطيع فيجب ان تلوموه في الهزيمة ايضاً .

(لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ ﴿128﴾ وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿129﴾

عموماً .
هل سألتم الحسين عن هذا او علي بن ابي طالب واقره .
يعني قولكم يازهراء هل هو جائز باقرار علي بن ابي طالب بذلك . هل كان يأمركم به .
هل كان الحسن يقول ياحسين في ادعيته . من اين لكم ذلك . [/CENTER][/SIZE]

[SIZE="6"][CENTER]سؤال لنتبين حقيقة الأمر واصل الفعل .

هل كان علي بن ابي طالب يقول يازهراء في معاركه .

الاجابة نعم ام لا .

قد تكون الإجابة انه لم يقولها لانه لا يحتاج .

ان كان لا يحتاج فلماذا يقول يا الله ويارب ويصلي ويسجد لله . هل لانه يحتاج لله .

الاجابة نعم هنا .

حسناً . هو يحتاج لله وليس هناك احداً غني عن الله ابداً . كان سؤالي لماذا لم يقل يازهراء متوجهاً بها لله وذلك لحاجته لله وليس للزهراء .

ان كانوا يقولون الزهراء وسيلة وهو لا يحتاج للوسيلة لانه هو الوسيلة .

حسناً الوسيلة امر الله بها الذين آمنوا على حداً سواء . فهل علي ليس من الذين آمنوا حتى يطبق وينفذ امر الله بأبتغاء الوسيلة لله . ام ليس من الذين آمنوا وبالتالي لا يحتاج للوسيلة .

اعيد السؤال مرة اخرى .
لماذا لم يقول علي بن ابي طالب في معاركة يازهراء متوجهاً بها لله ومحتاجاً لله وحده . لقد كان يقول يا الله . فما الذي يمنعه من قول يازهراء والمقصود بها الله . هل من إجابه .[/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;324627]
[SIZE=6][COLOR=Red]ألادلة صورة وصوت وواقعية وانت تقف عند أضرحة الرافضة ستجد أدعية وطلبات ونذور ما أنزل ألله بها من سلطان وأتحدى كل الرافضة في ذلك ناهيك عن التمسح والتبرك بابواب وشبابيك ألأضرحة [/COLOR][/SIZE][COLOR=Red].....................[/COLOR]
[/QUOTE]
تدعي أنه يوجد صوت وصورة ، فأتنا بذلك إن كنت من الصادقين
ولا تنسى أن قبور الأنبياء والأولياء تزار ولا بأس في ذلك كما قبر النبي محمد صل الله عليه وآله
والذي كان الصحابة يمرون به ويسلمون عليه

أما التبرك فكذلك نحن المسلمون نتبرك بالحجر الأسود ونقبله وكان الصحابة يتبركون بباقي الماء الذي توضأ به النبي صل الله عليه وآله وشعره المبارك

كذلك التبرك بتراب وقبر سيد شباب أهل الجنة الذي هو بلا شك أفضل من الحجر الأسود ، فكم كان رسول الله يحب الحسن والحسين ويقبلهما يوصي بهما

لازلت أنتظر الأدعية الشركية المزعومة مع الدليل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

موضوع جميل ولكن لي تعليق في تعريف الشرك .

الشرك هو أن تشرك مع الله أحد ... سواء بالعباده أو بأسمائه وصفاته .

فالعباده .. لله وحده بجميع شرائعها .. الدعاء ... الصلاة ... الزكاة ...وإلخ

وأسماء الله وصفاته .. له وحد لا يشركه معه أحد .. أي . علم الله لا يساوي ولا يشابه مع علم المخلوق .. وسمع الله لا يساوي ولا يشابه سمع المخلوق .. وتدبير الله لكونه .. لا يشاركه فيه أحد .. وحساب الله يوم القيامه لا يشارك الله فيه أحد ..وهكذا.

هذا معنى توحيد الله فير ربوبيته وفي ألوهيته وفي أسمائه وصفاته .

[SIZE=6][COLOR=Red]يارافضي انا قلت وااااقع واقصد لو ذهبت الى الاضرحة لوجدت العجب من الشركيات ولكن لا بأس فقد طلبت رخيص :

[url]http://www.youtube.com/watch?v=MfE8Ia1SC9Q[/url]

[url]http://www.youtube.com/watch?v=9xUZ5OFqUjo[/url]

[url]http://www.youtube.com/watch?v=eFejNc86G8k[/url]

[url]http://www.youtube.com/watch?v=fVBUQUTyI4c[/url]

وهنااااااك الكثير وانت خير العارفين بذلك يارافضي


[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][CENTER][QUOTE]ولا تنسى أن قبور الأنبياء والأولياء تزار ولا بأس في ذلك كما قبر النبي محمد صل الله عليه وآله
والذي كان الصحابة يمرون به ويسلمون عليه[/QUOTE]

زيارة القبور هو للسلام والدعاء للأموات فحسب . والهدف العبرة والاتعاض وان هذه هو المصير المحتوم .

لكن لا تشد الرحال لها ابداً ولم اسمع ان الرسول أمر بشد الرحال لها . يعني لم يأمرنا الرسول بشد الرحال للسلام على قبور الانبياء . ولم يفعل ذلك . ولم يفعله صحابته وأهل البيت .

[QUOTE]أما التبرك فكذلك نحن المسلمون نتبرك بالحجر الأسود ونقبله وكان الصحابة يتبركون بباقي الماء الذي توضأ به النبي صل الله عليه وآله وشعره المبارك[/QUOTE]

تقبيل الحجرالاسود هو اقتداء بالرسول الكريم ولولا ان الرسول قبله ما كان احداً ليقبله .

[QUOTE]كذلك التبرك بتراب وقبر سيد شباب أهل الجنة الذي هو بلا شك أفضل من الحجر الأسود ، فكم كان رسول الله يحب الحسن والحسين ويقبلهما يوصي بهما [/QUOTE]
هذه من رأسك .
يعني الرسول يتبرك بالتراب الذي يطأ عليه الحسين لانه افضل من تبركه بالحجر الأسود . لم اسمع بهذا الا منك . هل كان رسول الله يتبرك بالحسن والحسين ام يبركهما . انت تقول يقبلهما ومعنى ذلك ان الرسول يتبرك بهما . هل انت مهووس . لو قلت يبركهما لكان افضل من ان يتبرك بهما . ربما القبلة هي محبة فقط ولا تعني تبرك او تبريك كما نقبل اطفالنا . فهل يعني عندما تقبل طفلك هو انك تتبرك به . وعلى العموم رسول الله قبل كثير من ابناء الصحابه ودعى لهم . ودعى لاصحابه كلهم . بل بشرهم بالجنة . ويكفي رضا الله عنهم في جهادهم وزكاتهم وقبول اعمالهم .

وللعم ايضاً . الصحابة كانوا يتبركون بماء وضوء الرسول ولم يتبركوا بماء وضوء علي بن ابي طالب . الرسول له وضعيه خاصة وليس هناك احداً كرسول الله ابداً .

حتى تعرف منهجنا . نحن لا نأتي بالدين من رؤوسنا . انما نفعل مثلما فعله رسول الله وأمر به ونهى . [/CENTER][/SIZE]

[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;324706] [SIZE=6][COLOR=Red]يارافضي انا قلت وااااقع واقصد لو ذهبت الى الاضرحة لوجدت العجب من الشركيات ولكن لا بأس فقد طلبت رخيص :

[url]http://www.youtube.com/watch?v=MfE8Ia1SC9Q[/url]

[url]http://www.youtube.com/watch?v=9xUZ5OFqUjo[/url]

[url]http://www.youtube.com/watch?v=eFejNc86G8k[/url]

[url]http://www.youtube.com/watch?v=fVBUQUTyI4c[/url]

وهنااااااك الكثير وانت خير العارفين بذلك يارافضي


[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
هداك الله يا أخي
بالنسبة للفيديو الأول
كيف تحكم على مجموعة كاملة وتنسب لها عمل بفعل فرد غير معروف ؟
هذه بعض أحكام السجود مأخوذه من مصدر صريح وموثوق وليس من اليوتيوب وهو موقع سماحة السيد علي السيستاني حفظه الله

السؤال: أري بعض الأشخاص عندما يصلون إلي ضريح الامام المعصوم (عليه السلام) يسجدون عند بوابة الضريح ما حكم ذلك الفعل؟
الجواب: لايجوز السجود لغير الله تعالي فاما أن يسجد لله تعالي عند بوابة الحرم الشريف شكراً لله حيث وفقّه لزيارة الامام عليه السلام ويقصد بذلك الخضوع واظهار التذلل والعبودية لله تعالي حيث مهّد له المقدمات وسهّل له الزيارة واما ان ينحني ويقبّل عتبة الامام (ع) لابقصد العبودية بل لمجرد الاحترام واظهار الحب والولاء والاحوط ان لايضع جبهته علي الارض ولايكون كهيئة الانسان الساجد حين تقبيل العتبة الشريفة.
---------------------------------------------------------------
السؤال: هل يحرم ما يفعله بعض الشيعة في مشاهد الأئمة (عليهم السلام) عند السجود في اعتاب مراقد الائمة المعصومين (عليهم السلام) ؟
الجواب: يحرم السجود لغير الله تعالى، من دون فرق بين المعصومين (عليهم السلام) وغيرهم، وما يفعله بعض الشيعة في مشاهد الأئمة (عليهم السلام) لا بد أن يكون لله تعالى شكراً على توفيقهم لزيارتهم (عليهم السلام) والحضور في مشاهدهم، جمعنا الله تعالى وإياهم في الدنيا والآخرة إنه أرحم الراحمين.
---------------------------------------------------------------
فيجب أخذ الحقيقة من مصدر صحيح والشيعة لا يعبدون القبور أو يسجدون للحجارة
وإنما إلهنا وربنا وخالقنا ورازقنا هو الله سبحانه وتعالى ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون

وبقية المقاطع مخلوط بها التلفيق بالحق فيجب أخذ الحقيقة من مصادر صحيحة وموثوقة وعدم الأخذ بكلام الفساق الذين يريدون الفرقة والفتنة بين المسلمين
قال تعالى ( إذا جائكم فاسق فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )

[QUOTE=نايف الشمري;324707] [SIZE="6"][CENTER]

زيارة القبور هو للسلام والدعاء للأموات فحسب . والهدف العبرة والاتعاض وان هذه هو المصير المحتوم .
هذه من رأسك .
يعني الرسول يتبرك بالتراب الذي يطأ عليه الحسين لانه افضل من تبركه بالحجر الأسود . لم اسمع بهذا الا منك . هل كان رسول الله يتبرك بالحسن والحسين ام يبركهما . انت تقول يقبلهما ومعنى ذلك ان الرسول يتبرك بهما . هل انت مهووس . لو قلت يبركهما لكان افضل من ان يتبرك بهما . ربما القبلة هي محبة فقط ولا تعني تبرك او تبريك كما نقبل اطفالنا . فهل يعني عندما تقبل طفلك هو انك تتبرك به . وعلى العموم رسول الله قبل كثير من ابناء الصحابه ودعى لهم . ودعى لاصحابه كلهم . بل بشرهم بالجنة . ويكفي رضا الله عنهم في جهادهم وزكاتهم وقبول اعمالهم .
[/CENTER][/SIZE] [/QUOTE]
طيب الله سبحانه وتعالى يقول ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا)
فهل يذهب النبي إلى نفسه ليستغفر له الرسول الذي هو نفسه؟
لا ، فالرسول الكريم مصطفى من بين خلقه وله مكانة و وجاهة عند الله
فهو الشفيع عند الله للمؤمنين
وكذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والحسن والحسين وأبنائهم
فالحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وهذا يعني أنهم بكل تأكيد أفضل من الحجر الأسود بل لا مقارنة
ومع كل ما ذكرناه من فضل عظيم لأهل البيت الذين أوصى الله ورسوله بمحبتهم وطاعتهم واتباعهم ، فلا يجب الغلو فيهم وذلك بجعلهم أنداداً لله سبحانه وتعالى
فالغلاة موجود بالفعل وقد عاقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بعضهم عندما قالوا بأنه الله بعدما رأوا من كرامات أعطاها الله له إياه
فهو باب علم مدينة النبي وقالع خيبر بيده ومن قال في حقه النبي (رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) وليس من فر وأدار ظهره للأعداء
كذلك أولئك الذين قالوا بأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أفضل من النبي وأن جبرئيل عليه السلام قد أخطأ في إعطاء الرسالة للنبي
فنحن براء من هؤلاء ومن اتبعهم

هداك الله يا أخي
بالنسبة للفيديو الأول
كيف تحكم على مجموعة كاملة وتنسب لها عمل بفعل فرد غير معروف ؟
هذه بعض أحكام السجود مأخوذه من مصدر صريح وموثوق وليس من اليوتيوب وهو موقع سماحة السيد علي السيستاني حفظه الله

السؤال: أري بعض الأشخاص عندما يصلون إلي ضريح الامام المعصوم (عليه السلام) يسجدون عند بوابة الضريح ما حكم ذلك الفعل؟
الجواب: لايجوز السجود لغير الله تعالي فاما أن يسجد لله تعالي عند بوابة الحرم الشريف شكراً لله حيث وفقّه لزيارة الامام عليه السلام ويقصد بذلك الخضوع واظهار التذلل والعبودية لله تعالي حيث مهّد له المقدمات وسهّل له الزيارة واما ان ينحني ويقبّل عتبة الامام (ع) لابقصد العبودية بل لمجرد الاحترام واظهار الحب والولاء والاحوط ان لايضع جبهته علي الارض ولايكون كهيئة الانسان الساجد حين تقبيل العتبة الشريفة.


[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]وهل الرافضة ملتزمون فيما طرحته أنت ؟
وتقول التذلل لله لانه سهل له الزيارة فايهما افضل زيارة قبر الرسول والبيت الحرام أم زيارة ألاضرحة ؟؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
---------------------------------------------------------------
السؤال: هل يحرم ما يفعله بعض [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]الشيعة[/URL] في مشاهد الأئمة (عليهم السلام) عند السجود في اعتاب مراقد الائمة المعصومين (عليهم السلام) ؟
الجواب: يحرم السجود لغير الله تعالى، من دون فرق بين المعصومين (عليهم السلام) وغيرهم، وما يفعله بعض الشيعة في مشاهد الأئمة (عليهم السلام) لا بد أن يكون لله تعالى شكراً على توفيقهم لزيارتهم (عليهم السلام) والحضور في مشاهدهم، جمعنا الله تعالى وإياهم في الدنيا والآخرة إنه أرحم الراحمين.

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]يسجد على العتبة ويتمسح بالشباك كل هذا شكرا لله ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]
---------------------------------------------------------------
فيجب أخذ الحقيقة من مصدر صحيح والشيعة لا يعبدون القبور أو يسجدون للحجارة
وإنما إلهنا وربنا وخالقنا ورازقنا هو الله سبحانه وتعالى ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون

وبقية المقاطع مخلوط بها التلفيق بالحق فيجب أخذ الحقيقة من مصادر صحيحة وموثوقة وعدم الأخذ بكلام الفساق الذين يريدون الفرقة والفتنة بين المسلمين

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]لانها الحقيقة فاصبحت ملفقة [/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]
قال تعالى ( إذا جائكم فاسق فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]هذا ليس بنبأ بل صورة وصوت :لا:[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

[CENTER][SIZE="6"][QUOTE]
طيب الله سبحانه وتعالى يقول ( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ[COLOR="Red"] جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ [/COLOR]وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا)
فهل يذهب النبي إلى نفسه ليستغفر له الرسول الذي هو نفسه؟
[/QUOTE]

لو دققت النظر لو جدت انهم يستغفرون الله اولاً .

موضوع الأية ليس ما تفهمه او توهم نفسك به .

موضوع الآية . ليس الذهاب الى النبي ووجوب ذلك او التوسل به . موضوع الآية هو التحاكم بكتاب الله وقول نبيه ... لم يرضى احد الصحبة بحكم النبي ولا سبيل لمغفرة هذا الذنب الا ان يعود للنبي ويستغفر الله ويستغفر له النبي ويقبل بحكمه وان لا يجد في نفسه شيئاً من ذلك الحكم . لم يرسل الله النبي الا موجه وحكم ومعلم ومرشد وبشير ونذير .

اما بعد موته فلا سبيل للذهاب اليه ليحكم لنا وانما نتحاكم الى الموروث الذي سنه رسول الله وامر به .


اما موضوعك (فهل يذهب النبي إلى نفسه ليستغفر له الرسول الذي هو نفسه؟ ) . الرسول هو الحكم وليس فوقه الا الله .

موضوع استغفار الرسول هو الدعاء للذي ظلم نفسه برفض الحكم و أن يغفر الله له .


[QUOTE]فالرسول الكريم مصطفى من بين خلقه وله مكانة و وجاهة عند الله
فهو الشفيع عند الله للمؤمنين [/QUOTE]

لا خلاف في ذلك . وازيدك ايضاً كل الانبياء لهم وجاهة عند الله . وكثير من العباد الصالحين .

نسأل الله وحدة ان يمن علينا بالشفاعة وان نكون شفعاء ايضاً .

[QUOTE]
وكذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والحسن والحسين وأبنائهم
فالحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وهذا يعني أنهم بكل تأكيد أفضل من الحجر الأسود بل لا مقارنة
[/QUOTE]

لهم فضلهم عند الله ولغيرهم من الانبياء والحواريين والملائكة والشهداء . نحن نترضى عليهم ونترحم وندعوا لهم .

عموماً نحن لا يهمنا ان كان هذا افضل او اقل فضل من اجل التبرك او الاتباع . انما يهمنا رجلاً واحد وهو رسول الله وهو من نتبعه بالقول والفعل والأمر والنهي .

يعني رسول الله قبل الحجر الأسود وأمر بتقبيله من استطاع اليه . فلا نستطيع ان نقبل شيئاً اخر لأنه افضل او نحدث امراً حسب الاهواء . اتبع فقط من امرت من الله بأتباعه .

[QUOTE] ومع كل ما ذكرناه من فضل عظيم لأهل البيت الذين أوصى الله ورسوله بمحبتهم وطاعتهم واتباعهم ،[/QUOTE]

لدينا اقوالهم وخاصة علي والحسن والحسين ولن تجد هذا في كتب الشيعة . نعم يؤخذ قولهم وفعلهم ونقلهم عن رسول الله هم علماء في الدين . عموماً ان كنت ترى ان رسول الله امر بذلك فأعلم ان الله جل جلاله قد امر باتباع الرسول لوحده وهو مقدم على اتباع أي شخص مهما علا منزلة . ولم يبعث الله نبياً بعد محمد صلى الله عليه وسلم . ولم يبعث الله نبياً ليتبع غيره .

مختصر . قول الله ورسوله مقدم على كل قول .

[QUOTE]
فلا يجب الغلو فيهم وذلك بجعلهم أنداداً لله سبحانه وتعالى
فالغلاة موجود بالفعل وقد عاقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بعضهم عندما قالوا بأنه الله بعدما رأوا من كرامات أعطاها الله له إياه
[/QUOTE]

الغلو مرفوض حتى في رسول الله فما بالك بمن هو أقل منه .

[QUOTE]
فهو باب علم مدينة النبي وقالع خيبر بيده ومن قال في حقه النبي (رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ) وليس من فر وأدار ظهره للأعداء
كذلك أولئك الذين قالوا بأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أفضل من النبي وأن جبرئيل عليه السلام قد أخطأ في إعطاء الرسالة للنبي
فنحن براء من هؤلاء ومن اتبعهم
[/QUOTE]

هل تعلم ما العجيب . انت تقول باب علم مدينة النبي ومع ذلك لا نجد الا القليل من علمه رضي الله عنه عندكم .

اما نحن فنرى في ذلك انه عالم تربى على يد الرسول الكريم ولذلك يؤخذ عنه . نحن يهمنا مدينة العلم وهو رسول الله والابواب كثيرة للدخول لها . سواء كان عن طريق علي او اهل البيت او غيرهم من الصحابة .

النقطة الثانية.
ان كان رسول الله كرم علي في غزوة خبير فقد كرم غيره في غزوات اخرى . وللعلم لم يعطي الله الحكم لعلي في يهود خبير وانما كان الحكم فيه لسعد بن معاذ تكريماً من الله لهذا الصحابي .

واما الغلوا . فانت تعلم يقيناً ان رسول الله افضل من علي بن ابي طالب ولم يجعل الله رسولاً بعد نبينا محمد وقد امرك الله بطاعته ووجوب اتباعه . واعلم ان لدينا اقوال اهل البيت التي لا تختلف عن قول رسول الله او تخالفها وانما شرح وتقرير لها فقط .[/SIZE][/CENTER]

[SIZE=6][COLOR=Blue]أحسنت وبارك ألله فيك أخي الحبيب أبو طلال
فقد وفيت وكفيت في هذا الطرح المنطقي والاكثر من رائع
شكرا لك
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=الباحث عن الخير للجميع2;323713] هل نحن نتعامل مع مهرجين؟
الحوار ليس معك يا صبي الشرقية وأنت دائماً ما تتدخل بمواضيعي
وليتك تتدخل بعلم أو أدب! وإنما تهريج وتدليس وهرطقة
أرجو منك الخروج من الموضوع لأني أحاور العقلاء وليس الأطفال
وعندما تتأدب بأداب الحوار الإسلامي ، فعندها سأناظرك. [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]
مكانك ليس هنا
في قسم الإباضية و الخوارج التكفيريين
يا تكفيري يا خارجي
لا نريد أن تكون حجة علينا يستعملها الروافض ضدنا
في ماذا تختلف عن الرافضة
في تكفيرنا و قد فعلت
في جدالنا و قد فعلت
في بذاءة اللسان و قد فعلت
في العند و قد فعلت
القسم لا يتشرف بأمثالك
و حتى لا يحتج علينا منكر السنة و المسيحي و الملحد غيره من الفرق المخالفة في حضرهم القسم هنا

[SIZE="5"][COLOR="Red"]ملاحظة من أراد أن يتأكد سبب ردة فعلي هذه يذهب إلى قسم الحوار مع الإباضية و الخوارج و التكفيريين
نايف الشمري و أبو طلال وجهين لعملة واحدة

[/COLOR][/SIZE]
يُغلق[/COLOR][/FONT][/SIZE]