مدلول التأكيد في قول الله تعالى يصف رسوله بالنذير:"أني أنا" ...النذير المبين!!!
 

يقول الله تعالى معبرا عن صفة الرسول عليه الصلاة والسلام الرئيسية: ﴿إني أنا النذير المبين﴾؛ وقال ايضا: ﴿إني لكم نذير مبين﴾؛ وقوله: ﴿وما أنا إلا نذير مبين﴾؛ ونلاحظ هنا أن ما جاء في هذه الآيات يوصف الرسول بالنذير حصريا وهذا ما تدل عليه التأكيدات أي "أني أنا" للتأكيد... النذير؛ وهذا يدل وبشكل بديهي لكل عاقل أن النذر لا تؤخذ إلا كما وردت عن الرسول نصا وتبيانا وسواء كانت قرءانا أو حديثا صحيحا؛ فهذا لفظ قرآني صريح لا يحتاج للتوضيح بحيث التأكيد واضح؛ ومع وجود التأكيد توجد الاستمرارية بديهيا أي بمعنى أن الرسول كان وما زال وسيبقى هو النذير المبين؛ فلو كانت مهمته فقط تبليغ القرآن لما كان ينبغي ابدا وصفه بالنذير حصريا ولكان أولى بهذا الوصف القرآن وليس الرسول؛ فإذا قال قائل أن المراد بإتباع الرسول هو أتباع القرآن لأن القرآن لا ينزل بدون واسطة وبحاجة لرسول فأنه لا يستطيع القول بأن المراد بالنذير هو نذر القرآن فقط وذلك لوجود التأكيد أعلاه أي "أني أنا" ..."أنا"... واضحه صريحة؛ والقرآن الكريم هنا من ضمن المهمة التي كلف بها الرسول عليه الصلاة والسلام وبدليل قوله تعالى:﴿وكذلك أوحينا إليك قرءانا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع﴾.
وبناء على ما تقدم فأن إنكار حديث الرسول هو تكذيب النذير المبين حيث يقول الله تعالى: ﴿والذين كفروا عما أنذروا معروضون﴾؛ وهذا يعني بأن الاعراض عن كل أو بعض ما أنذر به الرسول يعتبر كفرا.
لقد أنذر الرسول من فتنة الدجال
لقد أنذر الرسول من اتخاذ القبور مساجد
لقد أنذر الرسول من عدم الالتزام بسنته
فهل يمكن لمؤمن عاقل أن يرد هذه الأمثلة من النذر بحجة أن الرسول لم يطلب تدوينها!!!!؛ وهل التدوين هو الملزم الوحيد للأخذ بها؟؟؟ لو كان الأمر كذلك فلماذا أذن كان أتباع الرسول يلتزمون بها رغم عدم تدوينها؟؟؟؟!!!!!؛ وهل يوجد في القرآن نصا يعلق تبعية الرسول بما تم تدوينه؟؟؟؛ فالتدوين وسيلة لغاية وليس غاية بحد ذاته!!!! فإذا كان الرسول لم يأمر بالتدوين فهل هذا يعني بأنه طلب انكار سنته؟؟؟!!!؛ والرسول كان يأمر بكتابة القرآن لكن هل أمر بجمعه؟؟ أم هل أمر بنسخة؟؟؛ فالجمع والنسخ كما هو تدوين الحديث مجرد وسائل تنعدم أو تظهر الحاجة لها؛ أما الغاية وهي الأخذ بالنذر فهي مستمرة.

[COLOR="SeaGreen"][SIZE="3"]أتدري يا أحمد فنقطة قيمة ! والحقيقة فأنا أسمع القرآن كثيرا ! واقرأه !!!
وقد قرأت قبل أيام سورة الأعراف !!!!
فلاحظت شيء مهم !! ووضعته في بالي عله يكون موضوعا أورده !!!والذي لاحظته وأن الله ذكر عددا من الأنبياء وكل يقول أنه نذير !!!
ونحن ونعلم وكثير منهم لم ينزل معهم كتب !!!
فهم منذرون بأشخاصهم كم اوردت أنت !!! ودون وحي مكتوب !!!!!!!
والله ثقول عن رسله عامة : " رسلا مبشرين ومنذرين "
ونحن ونعام وأنه كثير من المرسلين لم يكن معهم كتب .
[/SIZE][/COLOR]

الإجابة في قوله تعالى:
{قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ[COLOR="Red"] وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ[/COLOR] وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} [الأنعام : 19]

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=صوت الرعد;329025] الإجابة في قوله تعالى:
{قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ[COLOR="Red"] وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ[/COLOR] وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} [الأنعام : 19] [/QUOTE]

أولا أهلا بك أخ صوت الرعد
ثانيا وتعال لنبدأ ن استدلالك في الآية :
" قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ "
فعلى أي شيء الله شهيد بين الناس(المخالفين ) والرسول :ص: ؟؟؟
فالله شهيد على كل الرسال وأدائها وأمانتها ! وأنها هي الصراط المستقيم !!!
وأن حياة الرسول :ص: وتطبيقه لأمر وتعليم الرسول :ص: !!! فهو اسوة ! وليس فقط إسوة فهو إسوة [SIZE="5"][COLOR="DarkOrange"]حسنة[/COLOR][/SIZE] !!!!
ثم ويضيف الله على أنه شهيد على ما دار بين الرسول والناس وما كان من أمر التبليغ والتعليم والتبيين !!! وهناك واو !!!
بين هذا القول الأولي ثم مضاف له !!!! : " [SIZE="5"][COLOR="darkorange"]وَ[/COLOR][/SIZE]أُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ " !!!
فالقرآن هل هو فقط نذيرا !!!
ولكن به نذر بليغة !!!
ومثلا ومن السنة !!! وقدوصدقه القرآن !!!
إِنَّ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ أَتَى النَّبِيَّ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِعَظْمٍ حَائِلٍ قَدْ بَلِيَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَتُرَى اللَّهُ يحيي هذا بعدما قَدْ رَمَّ؟ فَقَالَ:«نَعَمْ، وَيَبْعَثُكَ وَيُدْخِلُكَ النَّارَ»، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تعالى هذه الآية:{وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ}
فهل رأيت وكيف السنة وبها نذر !!!
ستقول !! أنا لا أؤمن بالسنة !!! ولكن نفس الذين نقلوا لنا القرآن وكما هو فهم نفسهم الذين نقلوا لنا السنة الكريمة والحكيمة والمعجزة !!!!
وهنا قد تتسائل !!! ماذا يلي القولين الأولين من الآية التي ذكرت أنت ؟؟؟؟
" أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ "
فالقرآن هنا نذير لمن يشهد أن مع الله إلها آخر !!!
والقرآن ليس فقط نذير !!!
والرسول :ص: ليس فقط نذير !! فهو نذير وبشير ومعلم وأسوة !!!!
ونحن وذكرنا وأن الرسول لا يكون معه كتاب !!! ويكون نذيرا !!!!!
والآية تقول :
" وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ "
فهنا ذكر الله أن الرسول :ص" هو نذير !!! وبشير !!!
والرسول يعلم الكتاب !!! فإذا فإنذاره أعم وأشمل من إنذار القرآن الكريم !!! فهو يعلم القرآن !!! وهو يشرح ويقرب ويضرب الأمثلة !!! ويوصل لأفهام الناس !!!
متابعين مع شركاء الحوار ، إن شاء الله تعالى .[/COLOR][/SIZE]

الأخ صوت الرعد اذا كنت تنكر الأحاديث من منطلق عدم قناعتك بالأسانيد ًأصحابها فعليك مسؤولية إيجاد البديل اما اذا كنت تنكر الأحاديث من منطلق ان القران فقط هو المرجع فعليك ان تبرر لي كيف يتجراء الرسول ويحدث الناس بأشياء غير مذكورة في القران سواء دونت ام لا

[QUOTE=صوت الرعد;329025] الإجابة في قوله تعالى:
{قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ[COLOR="Red"] وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ[/COLOR] وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} [الأنعام : 19] [/QUOTE]
[COLOR="Black"][SIZE="5"]الاخ احمد غيث قدم موضوع فيه ادلة و براهين و انت جئت هكذا و وضعت اية تكاد تكون بعيدة عن موضوعه دون ان تناقش او تتحض
:(:إني أنا النذير المبين:): فهل هذه عندكم لا تساوي شيء ؟؟؟[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;329029] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]

أولا أهلا بك أخ صوت الرعد
ثانيا وتعال لنبدأ ن استدلالك في الآية :
" قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ "
فعلى أي شيء الله شهيد بين الناس(المخالفين ) والرسول :ص: ؟؟؟
فالله شهيد على كل الرسال وأدائها وأمانتها ! وأنها هي الصراط المستقيم !!!
وأن حياة الرسول :ص: وتطبيقه لأمر وتعليم الرسول :ص: !!! فهو اسوة ! وليس فقط إسوة فهو إسوة [SIZE="5"][COLOR="DarkOrange"]حسنة[/COLOR][/SIZE] !!!!
ثم ويضيف الله على أنه شهيد على ما دار بين الرسول والناس وما كان من أمر التبليغ والتعليم والتبيين !!! وهناك واو !!!
بين هذا القول الأولي ثم مضاف له !!!! : " [SIZE="5"][COLOR="darkorange"]وَ[/COLOR][/SIZE]أُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ " !!!
فالقرآن هل هو فقط نذيرا !!!
ولكن به نذر بليغة !!!
ومثلا ومن السنة !!! وقدوصدقه القرآن !!!
إِنَّ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ أَتَى النَّبِيَّ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِعَظْمٍ حَائِلٍ قَدْ بَلِيَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَتُرَى اللَّهُ يحيي هذا بعدما قَدْ رَمَّ؟ فَقَالَ:«نَعَمْ، وَيَبْعَثُكَ وَيُدْخِلُكَ النَّارَ»، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تعالى هذه الآية:{وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ}
فهل رأيت وكيف السنة وبها نذر !!!
ستقول !! أنا لا أؤمن بالسنة !!! ولكن نفس الذين نقلوا لنا القرآن وكما هو فهم نفسهم الذين نقلوا لنا السنة الكريمة والحكيمة والمعجزة !!!!
وهنا قد تتسائل !!! ماذا يلي القولين الأولين من الآية التي ذكرت أنت ؟؟؟؟
" أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ "
فالقرآن هنا نذير لمن يشهد أن مع الله إلها آخر !!!
والقرآن ليس فقط نذير !!!
والرسول :ص: ليس فقط نذير !! فهو نذير وبشير ومعلم وأسوة !!!!
ونحن وذكرنا وأن الرسول لا يكون معه كتاب !!! ويكون نذيرا !!!!!
والآية تقول :
" وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ "
فهنا ذكر الله أن الرسول :ص" هو نذير !!! وبشير !!!
والرسول يعلم الكتاب !!! فإذا فإنذاره أعم وأشمل من إنذار القرآن الكريم !!! فهو يعلم القرآن !!! وهو يشرح ويقرب ويضرب الأمثلة !!! ويوصل لأفهام الناس !!!
متابعين مع شركاء الحوار ، إن شاء الله تعالى .[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

الأخ أبا عبيده مرحبا بك .. وأين ماوعدتنا لاأستطيع كتابة موضوع جديد حتى اللحظة.
كاتب الموضوع كتب في الموضوع ان الرسول قد أنذر أشياء أخرى غير التي في القران الكريم مثل المسيخ الدجال وغيرها وقد كتبت له اية كريمة تبين ان انذار الرسول انماهو بالقران الكريم وماكان استنباطا وعلما من القران الكريم مثل ان يقوم بالاستنباط من التوراة والانجيل او أن يقوم بتأويل رؤيا رءاها في المنام فهذه أيضا من مصادر الوحي في رأيي لكن رسالته الأساسية هي القران الكريم.

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;329051] الأخ صوت الرعد اذا كنت تنكر الأحاديث من منطلق عدم قناعتك بالأسانيد ًأصحابها فعليك مسؤولية إيجاد البديل اما اذا كنت تنكر الأحاديث من منطلق ان القران فقط هو المرجع فعليك ان تبرر لي كيف يتجراء الرسول ويحدث الناس بأشياء غير مذكورة في القران سواء دونت ام لا [/QUOTE]

الأخ أحمد ... البديل موجود وهو التأمل في بيان القران الكريم والنظر لماذا هو معجز للإنس والجن ولابد أنه تبيان لكل شيء في نصه فبالتالي لايحتاج الى رواية أخرى معه.. لكني مازلت أصلي الصلوات الخمس بناء على ما توارثناه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن من منطلق انه ليس هناك مايعارضها من القران الكريم وانها ليس فيها سوء. ولكن هناك اشياء مثل رجم المحصن لايمكنني أن اخذ بها وهي تعارض نص القران وفيها سوء.

أنت تقول كيف يتجرأ الرسول ويتحدث بأشياء غير مذكورة في القران الكريم.. أنا أقول لك ان كثيرا مما نسب اليه ربما كان مدسوسا فكيف تأكدت أنت أنه تحدث عنها؟ لأنك سلمت وسلمت الأمة كلها بما ورد عن شخصين البخاري ومسلم أما أنا فشروطي لقبول الرواية أكبر من شرطهما وهذه الشروط هي:
1- أن لا يخالف الحديث ظاهر القران ولا باطنه.
2- أن لا تتم الرواية بالمعنى فيجب أن تكون باللفظ تماما كما قالها الرسول صلى الله عليه وسلم.
3- أن لا يكون الحديث مقتطعا مثل حديث : "الماء طاهر لاينجسه شيء" ثم في رواية أخرى :"الا ما غير طعمه ولونه ورائحته"..
4- أن يعلم هل الحديث مما هو خاص بأحوال النبي غير متعلق برسالة من عدمه. كما في حديث تأبير النخل.
5- أن يتم تزكية الرواة للحديث من الله تعالى. اذ يسهل علينا الانخداع وعدم التمييز فقال الله تعالى للرسول: "{وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} [التوبة : 101] فاذا كان الرسول شخصيا لا يعلمهم وهم مردة في النفاق فكيف سيعلمهم البخاري أو مسلم أو غيرهما بل كيف ستشهد لهم أنت.

الاحتمال كبير بأن الرسول لم يتحدث لا عن المهدي المنتظر ولا عن الدجال ولاعن عودة عيسى ولا عن شيء من هذا القبيل الا ان يكون استنبط شيء من التوراة أو الانجيل فهذا ممكن ولكن يجب الحذر وان يكون عندنا علم كبير من القران الكريم وأن لا نقول على الله مالا نعلم(علم وليس ظن).

بيان القران الكريم بالنسبة لنا مازال مجهولا ولغة الشعر العربي ليست قادرة على بيان القران الكريم. فرق لي مثلا بين الجموع التالية واكون لك شاكرا: الشاهدين والشهداء والأشهاد والشهود. وقل لي ما الفرق؟

[QUOTE=خالد الانصاري;329052] [COLOR="Black"][SIZE="5"]الاخ احمد غيث قدم موضوع فيه ادلة و براهين و انت جئت هكذا و وضعت اية تكاد تكون بعيدة عن موضوعه دون ان تناقش او تتحض
:(:إني أنا النذير المبين:): فهل هذه عندكم لا تساوي شيء ؟؟؟[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

من قال لك أني ابتعدت عن الموضوع الأخ أحمد ذكر بأن الرسول كان منذرا بأشياء من خارج القران الكريم وقد ذكرت له ءاية تدل على ان كونه منذرا كان من خلال القران الكريم.. وأزيدك الايات التالية:

{وَ[COLOR="red"]أَنْذِرْ بِهِ[/COLOR] الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [الأنعام : 51]
{أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ [COLOR="red"]أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ[/COLOR] النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ} [يونس : 2]
{قُلْ إِنَّمَا [COLOR="Red"]أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ [/COLOR]وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ} [الأنبياء : 45]

الأخ صوت الرعد
سأجيبك حاليا بخصوص المنافقين فلعلك نسيت بأن الله وعد بأن يكشف اضغانهم كما أنه علم الرسول كيف يعرفهم ويميزهم؛ فالآية التي ذكرتها حضرتك تتحدث عن نوع جديد من الأعداء لم يعرفهم الرسول من قبل؛ ولكنه وكما تنص الآيات التالية أصبح يعرفهم من لحن قولهم وذلك أيضا بعد أن وعد الله بأن يجعلهم مكشوفين؛ فهذا دين الله الذي وعد الله بحفظه فلا منافقين ولا غيرهم يستطيع التحايل على الله ورسوله فاسمع قوله تعالى: [COLOR="RoyalBlue"][SIZE="4"]أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج اللّه أضغانهم* ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم ولتعرفنّهم في لحن القول[/SIZE][/COLOR]. فهل يوجد غير المنافقين لهم اضغانا يخفونها ويظهرون غيرها.
ومن ناحيه آخرى؛ وبناء على التعريف العام للمنافقين من القرآن يمكن لأي احد أن يتهم أي أحد بالنفاق؛ لذلك عليك الرجوع لأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام التي وضح فيها وبين خصال المنافقين.

الاخ صوت الرعد
اما بخصوص قولك بأن الرسول ممكن أن يستنبط من التوراة والانجيل فهذا لا يقبل منك فأرجع الى القرآن الذي وصف محمد عليه الصلاة والسلام بأنه وحي يوحى ولا ينطق عن هوى؛ وكيف يستنبط منهم بعد ان ذكر الله التحريف والتبديل الذي اصابهم ؛ وقل لي لماذا يصف الله رسوله بأنه لا ينطق عن هوى؟؟؟؟ أوليس هذا من منطلق أن كل ما ينطق به الرسول هو الحق!!!. فهل يعجز من كان على صله بالوحي على النطق حتى يذهب فيستنبط من التوارة والانجيل!!!!!

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=صوت الرعد;329087]
الأخ أبا عبيده مرحبا بك .. وأين ماوعدتنا لاأستطيع كتابة موضوع جديد حتى اللحظة.
[/QUOTE]
لم تخبرني سابقا !
[QUOTE=صوت الرعد;329087]
كاتب الموضوع كتب في الموضوع ان الرسول قد أنذر أشياء أخرى غير التي في القران الكريم مثل المسيخ الدجال وغيرها
[/QUOTE]
مهما يكن إنذار الرسول !!! فهو أشمل من إنذار لأن التعليم يحوي النص وتعليمه !! ويحوي وذكر أمور فيها نذر !!
ونحن ونعلم أن الرسول مبشر ومنذر شخصيا !!! وأحد أدوات إنذاره الموحى له بها فهو القرآن الكريم !!!
فطون أن القرآن فيه نذر ّ فلا يمنع وأن في تعليم الرسوال وتبيينه يوجد بها نذر !!!
[QUOTE=صوت الرعد;329087]
وقد كتبت له اية كريمة تبين ان انذار الرسول انماهو بالقران الكريم وماكان استنباطا وعلما من القران الكريم مثل ان
[/QUOTE]
وهل يعلم الرسول القرآن من نفسه أو بما يوحي الله إليه !!!
فهل يجوز لرسول موكل الاستنباط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
أم أن وتعليم الكتاب فهو وفقط حسب وحي الله عز وجل !!
ونحن نعلم وأن الرسول مثلا في قصة أهل الكهف وفيما سأله اليهود !!! توجه إلى ألله كي يجيبه !!!
[QUOTE=صوت الرعد;329087]
يقوم بالاستنباط من التوراة والانجيل او أن يقوم بتأويل رؤيا رءاها في المنام فهذه أيضا من مصادر الوحي في رأيي لكن رسالته الأساسية هي القران الكريم.
[/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Purple"]أولا هل ديك دليل مادي على هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
ثانيا كيف سيتوجه الرسول للتوراة والانجيل !!! وهما نالهما التحريف ! وحسب شهادة القرآن !!
ثم الرسول :ص: لا يعرف القراءة والكتابة !!
والله أنزل القرآن مهيمنا على ما صح من التوراة !!! فهل يستنجد المهيمن بالذي أقل منه ؟؟؟
وهل الرسول يخون رسالته ويذهب لتحريف الكتابيين ؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

الاخ صوت الرعد
لقد لفت نظري قولك هذا "بيان القران الكريم بالنسبة لنا مازال مجهولا ولغة الشعر العربي ليست قادرة على بيان القران الكريم. فرق لي مثلا بين الجموع التالية واكون لك شاكرا: الشاهدين والشهداء والأشهاد والشهود. وقل لي ما الفرق.
وبالتالي:
كيف أذن تحتج علي بالقرآن وبيانه بالنسبة لك ما زال مجهولا؟؟؟!!!!!؛ أوليس محتملا أن يأتي بيانه على عكس ما تعتقد انت!!!؛ ثم إلا تعتبر كلامك هذا مخالفا لوعد الله في أنه سيكون عليه بيانه أي القرآن!!!!؛ وهل قوله تعالى "قل أني أنا النذير المبين" يدخل ضمن البيان المجهول عندك؟؟؟؟؟!!!!؛ وهل المشكلة كبيرة وهائلة في الفروقات بين الجموع المذكوره لدرجة انك سوف تشكرني أذا اجبتك عليها؟؟؟

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;329122] الاخ صوت الرعد
لقد لفت نظري قولك هذا "بيان القران الكريم بالنسبة لنا مازال مجهولا ولغة الشعر العربي ليست قادرة على بيان القران الكريم. فرق لي مثلا بين الجموع التالية واكون لك شاكرا: الشاهدين والشهداء والأشهاد والشهود. وقل لي ما الفرق.
وبالتالي:
كيف أذن تحتج علي بالقرآن وبيانه بالنسبة لك ما زال مجهولا؟؟؟!!!!!؛ أوليس محتملا أن يأتي بيانه على عكس ما تعتقد انت!!!؛ ثم إلا تعتبر كلامك هذا مخالفا لوعد الله في أنه سيكون عليه بيانه أي القرآن!!!!؛ وهل قوله تعالى "قل أني أنا النذير المبين" يدخل ضمن البيان المجهول عندك؟؟؟؟؟!!!!؛ وهل المشكلة كبيرة وهائلة في الفروقات بين الجموع المذكوره لدرجة انك سوف تشكرني أذا اجبتك عليها؟؟؟ [/QUOTE]

قول قوي !!!
وأيضا فهل ننكر تعليم الرسول للقرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;329099] الأخ صوت الرعد
سأجيبك حاليا بخصوص المنافقين فلعلك نسيت بأن الله وعد بأن يكشف اضغانهم كما أنه علم الرسول كيف يعرفهم ويميزهم؛ فالآية التي ذكرتها حضرتك تتحدث عن نوع جديد من الأعداء لم يعرفهم الرسول من قبل؛ ولكنه وكما تنص الآيات التالية أصبح يعرفهم من لحن قولهم وذلك أيضا بعد أن وعد الله بأن يجعلهم مكشوفين؛ فهذا دين الله الذي وعد الله بحفظه فلا منافقين ولا غيرهم يستطيع التحايل على الله ورسوله فاسمع قوله تعالى: [COLOR="RoyalBlue"][SIZE="4"]أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج اللّه أضغانهم* ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم ولتعرفنّهم في لحن القول[/SIZE][/COLOR]. فهل يوجد غير المنافقين لهم اضغانا يخفونها ويظهرون غيرها.
ومن ناحيه آخرى؛ وبناء على التعريف العام للمنافقين من القرآن يمكن لأي احد أن يتهم أي أحد بالنفاق؛ لذلك عليك الرجوع لأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام التي وضح فيها وبين خصال المنافقين. [/QUOTE]

الأخ أحمد ..
السؤال هل علم الرسول صلى الله عليه وسلم جميع المنافقين أم لا ما زال قائما وماذكرت قد لا يعني انه قد عرفهم كلهم ربما بعضهم وقد أعطاه الله امارة على ذلك وهو أنه سيعرفهم في لحن القول. لكن كيف سيخرج الله أضغانهم وهل في الدنيا أم الاخرة وهل سيخرج هذا لمن هم رواة للحديث ومن يزكيهم غير الله تعالى فمسألة فيها الكثير من النقاش.
وعلى كل فقد اعتبر أهل الحديث أن الصحابة كلهم عدول لا فرق بين كبيرهم ولا صغيرهم وأن جميعهم تم تزكيتهم من خلال أقوال للرسول ولم يردوا رواية صحابي كما وقد اختلفوا في تعريف الصحابي. واشكالات علم الحديث يعرفها الكثير وليست مجالي هنا. أريد أن أبين القدرات الكبيرة والاحتمالات الكثيرة لبيان القران الكريم وكيف أن بيانه قادر على وصف الكثير مما يظن الكثير أنه لا يستطيعه. وكيف أن القران الكريم فريد في بيانه وما الفرق بينه وبين كلام الناس وكلام العرب وهذا يحتاج الى تأمل داخل الكتاب نفسه لنعرف كيف يبين وكيف يوضح لنا الحالات المختلفة التي تحتاج الى وصف.

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;329102] الاخ صوت الرعد
اما بخصوص قولك بأن الرسول ممكن أن يستنبط من التوراة والانجيل فهذا لا يقبل منك فأرجع الى القرآن الذي وصف محمد عليه الصلاة والسلام بأنه وحي يوحى ولا ينطق عن هوى؛ وكيف يستنبط منهم بعد ان ذكر الله التحريف والتبديل الذي اصابهم ؛ وقل لي لماذا يصف الله رسوله بأنه لا ينطق عن هوى؟؟؟؟ أوليس هذا من منطلق أن كل ما ينطق به الرسول هو الحق!!!. فهل يعجز من كان على صله بالوحي على النطق حتى يذهب فيستنبط من التوارة والانجيل!!!!! [/QUOTE]

هذا الموضوع يحتاج الى بحث جاد في القران الكريم فهناك اشارات على هذا اذكر لك بعضها:
{قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى [COLOR="Red"]مِنْهُمَا[/COLOR] أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [القصص : 49] هنا يقول منهما والحديث عن كتاب موسى.
{وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} [المائدة : 43] سؤال استنكاري لماذا يعرضون عن حكم التوراة وفيها حكم الله.
{وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ} [المائدة : 49] قال أن يحكم بينهم بما أنزل الله ولا ندري هل المقصود بما أنزل الله اليه أم بما أنزله في الكتاب السابق .. تبقى اشارة الى ان حكمه بينهم قد يكون بالتوراة بسبب قوله تعالى:
{إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة : 44]
من المبكر جدا القول بأن الرسول لم يكن يأخذ مما في التوراة لأن في قوله تعالى: "وأمر قومك يأخذوا بأحسنها" احتمال بأن يكون الخطاب موجه للنبي محمد عليه الصلاة والسلام. وان صحت بعض احاديث الختانه وكثير من احاديث الحج وما اليه فستجد ان لها جذورا في التوراة فيكون هناك احتمال بأن النبي قد أخذ منها احكاما.
وكما تعلم بأن بين الفقهاء خلاف في مسألة شرع من قبلنا وقد قال بعض منهم بأن ما ليس منسوخ بالقران فهو شرع لنا والمسألة مازالت مفتوحة للنقاش يقول تعالى: "فبهداهم اقتده"..
لكن لا بد انه كان للرسول صلى الله عليه وسلم من الوسائل ما يمكنه معرفة التحريف من غيره. وقد أمره الله بمحاججتهم بها في قوله: "قل فأتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين" وقد وجدت الاية التي تتحدث عما حرم اسرائيل على نفسه في التوراة العبرية وصدق القران الكريم.

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;329115] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]
لم تخبرني سابقا !

مهما يكن إنذار الرسول !!! فهو أشمل من إنذار لأن التعليم يحوي النص وتعليمه !! ويحوي وذكر أمور فيها نذر !!
ونحن ونعلم أن الرسول مبشر ومنذر شخصيا !!! وأحد أدوات إنذاره الموحى له بها فهو القرآن الكريم !!!
فطون أن القرآن فيه نذر ّ فلا يمنع وأن في تعليم الرسوال وتبيينه يوجد بها نذر !!!

وهل يعلم الرسول القرآن من نفسه أو بما يوحي الله إليه !!!
فهل يجوز لرسول موكل الاستنباط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
أم أن وتعليم الكتاب فهو وفقط حسب وحي الله عز وجل !!
ونحن نعلم وأن الرسول مثلا في قصة أهل الكهف وفيما سأله اليهود !!! توجه إلى ألله كي يجيبه !!!

[SIZE="5"][COLOR="Purple"]أولا هل ديك دليل مادي على هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
ثانيا كيف سيتوجه الرسول للتوراة والانجيل !!! وهما نالهما التحريف ! وحسب شهادة القرآن !!
ثم الرسول :ص: لا يعرف القراءة والكتابة !!
والله أنزل القرآن مهيمنا على ما صح من التوراة !!! فهل يستنجد المهيمن بالذي أقل منه ؟؟؟
وهل الرسول يخون رسالته ويذهب لتحريف الكتابيين ؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

الأخ أبا عبيده..
معرفة مصادر الوحي بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم مسألة مهمه .. يخبرنا الله في القران الكريم بقوله: "ولوأريناكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر " ما يشبه أنها رؤيا يستنبط الرسول منها الأحكام كما وأن فيها احتمالية عدم الوصول لحق التأويل فيها فبالتالي يحدث الفشل والتنازع في الأمر.
مسألة أن التوراة نالها تحريف فنعم ولكن القران الكريم مصدق لما بين يديه فاذا كان معنى مصدقا يعني مصححا فهذا يعني أن القران قادر على تنقيح النصوص وهذا ما أؤمن به.
كلمة مهيمن في القران الكريم لازالت تحتاج لمزيد من البحث للوقوف على معناها الدقيق ولا تعارض في أن القران مهيمن عليه بمعنى يحكم نصوص الكتاب السابق بحيث يحفظها عن التحريف.
قوله تعالى:" فبهداهم اقتده" وقوله :"قل اءتوني بكتاب هو أهدى منهما أتبعه " وغيرها تدل على ان اخذ الرسول من الكتاب الذي أنزل الله من قبل وارد ولكنه سيأخذه بعلم.

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;329122] الاخ صوت الرعد
لقد لفت نظري قولك هذا "بيان القران الكريم بالنسبة لنا مازال مجهولا ولغة الشعر العربي ليست قادرة على بيان القران الكريم. فرق لي مثلا بين الجموع التالية واكون لك شاكرا: الشاهدين والشهداء والأشهاد والشهود. وقل لي ما الفرق.
وبالتالي:
كيف أذن تحتج علي بالقرآن وبيانه بالنسبة لك ما زال مجهولا؟؟؟!!!!!؛ أوليس محتملا أن يأتي بيانه على عكس ما تعتقد انت!!!؛ ثم إلا تعتبر كلامك هذا مخالفا لوعد الله في أنه سيكون عليه بيانه أي القرآن!!!!؛ وهل قوله تعالى "قل أني أنا النذير المبين" يدخل ضمن البيان المجهول عندك؟؟؟؟؟!!!!؛ وهل المشكلة كبيرة وهائلة في الفروقات بين الجموع المذكوره لدرجة انك سوف تشكرني أذا اجبتك عليها؟؟؟ [/QUOTE]

نعم امكانيات البيان في القران الكريم تفوق ما نتخيله حتى الان وهو كلام في نظري مبني على الحروف وليس الكلمات بمعنى اذا قال كلمة "جبل" فهناك سبب دقيق لاختياره الثلاثة الحروف ج ب ل مبني على علم.
انا لا احتج على القران الا بما رأيت فيه دليل من داخله ومن خلال مقارنة بعضه ببعض ولا ادعي كمال العلم لأن مازال هناك الكثير من مجالات البحث فيه مفتوحة ولست أقول فيما أكتبه هنا الا أنه احتمال قوي مبني على دليل من داخله ونحتاج من يؤكد أو ينفي بعلم من داخله.
كلمة نذير مثلا مازالت تحتاج الى فهم دقيق لمعناها فهل معنى النذير بالضرورة مرتبط بخطر او بعذاب او ما اليه ام هي كلمة تدل على التبصير بعواقب الأمور الجيدة منها والسيئة. ولا ينتهي الحكم عندي الا اذا عرفنا لماذا اختار الثلاثة الحروف ن ذ ر لجذر هذه الكلمة. ولماذا كان هناك اختلاف ظاهري بين كلمتي النذر بتسكين الذال والنذير بمعنى المحذر رغم ان جذر الكلمتين واحد. يعني ما الفرق بين الفعلين أنذر ونذر واشتقاقيهما وما صلة ذلك ببقية أفعال وأسماء القران الكريم. كما ترى هناك دراسات كثيرة قبل الحكم عليها.
المشكلة في الفروقات بين الجموع التي ذكرت لك مهمة جدا بالنسبة لي فبينما هي عند العرب تقريبا بمعنى واحد لكن اتجاه الأفعال فيها يتغير بزاوية معينة تفيد كثيرا في فهم شروط الاحكام وما اليه فمثلا قوله شهيدين لماذا لا يكونا شاهدين لا بد ان في الأمر شرطا معينا نغفله بسبب عدم اهتمامنا. هنا علم الصرف ضعيف جدا في توضيح تصريفات القران الكريم وقد ضربت مثلا بالفرق بين عيون وأعين في القران الكريم التي هي عند العرب واحدة.

الأخ صوت الرعد لو كنت أنا مكانك وارى ما تراه انت من حيث ان بيان القرءان بحاجة الى هذا المبلغ من العلم والدراية عن تفاصيل الحروف ومراد الله من انتقاءها لو كنت مكانك فلن اقبل ان يبين لي ذلك سوى نبي من الله فالأمر كما تقول انت اكبر مما نتخيل

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;329185] الأخ صوت الرعد لو كنت أنا مكانك وارى ما تراه انت من حيث ان بيان القرءان بحاجة الى هذا المبلغ من العلم والدراية عن تفاصيل الحروف ومراد الله من انتقاءها لو كنت مكانك فلن اقبل ان يبين لي ذلك سوى نبي من الله فالأمر كما تقول انت اكبر مما نتخيل [/QUOTE]

صدقت !
والله قد قال أن الرسول يعلم الكتاب !!! فلماذا نهمل هذا القول الجليل !ونجلل أهوائنا ونتقول بما لم يصح عن الرسول :ص: وهو معلم الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;329185] الأخ صوت الرعد لو كنت أنا مكانك وارى ما تراه انت من حيث ان بيان القرءان بحاجة الى هذا المبلغ من العلم والدراية عن تفاصيل الحروف ومراد الله من انتقاءها لو كنت مكانك فلن اقبل ان يبين لي ذلك سوى نبي من الله فالأمر كما تقول انت اكبر مما نتخيل [/QUOTE]

الموضوع ليس سهلا لكنه ليس مستحيلا يحتاج منا فقط الى زيادة التدبر في القران الكريم واعمال العقل فيه ومقارنة بعضه ببعض من خلال أساليبة وصرفه. ولي أبحاث في هذا المجال ان شاء الله اذكر ما وصلت اليه منها من خلال هذا المنتدى اذا اتيحت الفرصة لي.

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;329200] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]

صدقت !
والله قد قال أن الرسول يعلم الكتاب !!! فلماذا نهمل هذا القول الجليل !ونجلل أهوائنا ونتقول بما لم يصح عن الرسول :ص: وهو معلم الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
صحيح ولكن نريد أولا أن نتأكد بالضبط ما تعريف القران الكريم لكلمة علم وللفعل يعلم وهل مجرد ابلاغ الرسول للكتاب يعتبر تعليما منه؟؟ وهل معنى انه علمنا الكتاب ان الاسانيد عنه بشروطنا صحيحة؟ قد لا يكون بالضرورة. سنبحث أولا في اسلوب القران البياني نفسه لنعرف لماذا يتحدى الانس والجن على أن يأتوا بمثله.

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=صوت الرعد;329312] صحيح ولكن نريد أولا أن نتأكد بالضبط ما تعريف القران الكريم لكلمة علم وللفعل يعلم وهل مجرد ابلاغ الرسول للكتاب يعتبر تعليما منه؟؟ وهل معنى انه علمنا الكتاب ان الاسانيد عنه بشروطنا صحيحة؟ قد لا يكون بالضرورة. سنبحث أولا في اسلوب القران البياني نفسه لنعرف لماذا يتحدى الانس والجن على أن يأتوا بمثله. [/QUOTE]

ولكن الله يقول أن الرسول :ص: يعلم القرآن !
وكلنا نعرف أن التعليم هو شيء موضح ومعلم ومبيّن نص القرآن !!!!
ثم هناك السيرة المفروضة !!!
أليس فرضا علينا أن نعرف سيرة الرسول ! وكي نتأسى به ! ونعلم تعليم الدين كله وتطبيقه ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;329328] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]

ولكن الله يقول أن الرسول :ص: يعلم القرآن !
وكلنا نعرف أن التعليم هو شيء موضح ومعلم ومبيّن نص القرآن !!!!
ثم هناك السيرة المفروضة !!!
أليس فرضا علينا أن نعرف سيرة الرسول ! وكي نتأسى به ! ونعلم تعليم الدين كله وتطبيقه ؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

كما قلت لك بأن مجرد بلاغ الرسول للكتاب هو أيضا تعليم وأما سيرة الرسول فيمكن ادراكها من القران الكريم أيضا والتأسي بها وهو خبر موثوق غير الرويات القابلة للشك والدس.

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"][QUOTE=صوت الرعد;329443] كما قلت لك بأن مجرد بلاغ الرسول للكتاب هو أيضا تعليم وأما سيرة الرسول فيمكن ادراكها من القران الكريم أيضا والتأسي بها وهو خبر موثوق غير الرويات القابلة للشك والدس. [/QUOTE]

ولكن الآية ذكرت التلاوة !!
ثم ذكرت التعليم !!!
والأسوة لو كانت القرآن لما طابنا الله لها !!
ولاتستطيع إدعاء هذا الإدعاء !! حتى تعلم ما هي حياة الرسوال ! وكيف طبق الدين وكيف علم الناس أمور دينهم !!!
كلامك خيالي !!!
وكلامنا واقعي !! ومسند بلاتتابع المتين الدقيق !!![/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;329472] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]

ولكن الآية ذكرت التلاوة !!
ثم ذكرت التعليم !!!
والأسوة لو كانت القرآن لما طابنا الله لها !!
ولاتستطيع إدعاء هذا الإدعاء !! حتى تعلم ما هي حياة الرسوال ! وكيف طبق الدين وكيف علم الناس أمور دينهم !!!
كلامك خيالي !!!
وكلامنا واقعي !! ومسند بلاتتابع المتين الدقيق !!![/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

اذا رجعنا لكلمة العلم وفعلها في القران الكريم نجد انها قد تتحقق بمجرد الاخبار بالشيء.. فقوله تعالى: "فاعلم أنه لا إله الا الله" أو "واعلموا انكم ملاقوه" فمجرد علمك بالمعلومة هذه وانكشفت لك تصبح على علم بها. فاخبار الرسول لنا بالقران يعتبر تعليما. كما ان علم الرسول مرتبط بعلم الله تعالى فقوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} [البقرة : 239] فكيف علمنا الله عن طريق كلماته وعن طريق بلاغ رسوله. أما معرفة بيان القران فهي على الله: "ثم ان علينا بيانه" ..
وكثير من جوانب حياة الرسول موجودة في القران ولنا فيها أسوة حسنة ..
كلامي خيالي اذا لم يستند على قرينة أو دليل فان كان يستند على الكتاب نفسه فهو واقعي أو على الأقل قابل للنقاش والتأمل.

[QUOTE=صوت الرعد;329506] اذا رجعنا لكلمة العلم وفعلها في القران الكريم نجد انها قد تتحقق بمجرد الاخبار بالشيء.. فقوله تعالى: "فاعلم أنه لا إله الا الله" أو "واعلموا انكم ملاقوه" فمجرد علمك بالمعلومة هذه وانكشفت لك تصبح على علم بها. فاخبار الرسول لنا بالقران يعتبر تعليما. كما ان علم الرسول مرتبط بعلم الله تعالى فقوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} [البقرة : 239] فكيف علمنا الله عن طريق كلماته وعن طريق بلاغ رسوله. أما معرفة بيان القران فهي على الله: "ثم ان علينا بيانه" ..
وكثير من جوانب حياة الرسول موجودة في القران ولنا فيها أسوة حسنة ..
كلامي خيالي اذا لم يستند على قرينة أو دليل فان كان يستند على الكتاب نفسه فهو واقعي أو على الأقل قابل للنقاش والتأمل. [/QUOTE]
عزيزي صوت الرعد ؛ لا يتحقق العلم بالشيء بمجرد الاخبار إلا بناء على قاعدة علمية؛ فمثلا لو قلت لك بأن الحسام اسم من اسماء السيف؛ فهل علمت حقا لما السيف يسمى حساما لمجرد انني اخبرتك بذلك!!!! كلا فالمفترض ان يكون لديك المام باساليب الكناية وغاياتها؛ والكناية اخي رعد ليست تشبيه؛ فارجوا الا تخلط بينهما؛ فالكناية تستخدم للإشارة أما التشبيه فله اغراض في التوضيح والتبيان.
ومن اجمل اقوال ابن القيم:"كن مع مراد الله منك؛ ولا تكن مع مرادك انت منه" فهلا اخبرتني ما هو مراد الله وليس مرادك انت من قوله: قل اني انا النذير المبين"؟؟؟؟؟

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;329601] عزيزي صوت الرعد ؛ لا يتحقق العلم بالشيء بمجرد الاخبار إلا بناء على قاعدة علمية؛ فمثلا لو قلت لك بأن الحسام اسم من اسماء السيف؛ فهل علمت حقا لما السيف يسمى حساما لمجرد انني اخبرتك بذلك!!!! كلا فالمفترض ان يكون لديك المام باساليب الكناية وغاياتها؛ والكناية اخي رعد ليست تشبيه؛ فارجوا الا تخلط بينهما؛ فالكناية تستخدم للإشارة أما التشبيه فله اغراض في التوضيح والتبيان.
ومن اجمل اقوال ابن القيم:"كن مع مراد الله منك؛ ولا تكن مع مرادك انت منه" فهلا اخبرتني ما هو مراد الله وليس مرادك انت من قوله: قل اني انا النذير المبين"؟؟؟؟؟ [/QUOTE]

الأخ أحمد ..
مازلت أتحقق ماذا تعني كلمة العلم في القران الكريم وما التعريف الدقيق لها. ومن خلال قوله تعالى: "ان عليك الا البلاغ" ثم قوله تعالى:"يعلمهم الكتاب" قد يكون البلاغ إحدى صور التعليم او هي المقصودة هنا لكن مازال الكثير من المقارنات لازمة فهل البلاغ بالكذب يعتبر علما ؟ وهل من شروط أخرى للعلم ... اذا لا أقطع هنا حتى نستيقن من القران الكريم لمعرفة مصطلح العلم واليقين والخبر والنبأ والبلاغ وما إليه.
أما المراد من قوله تعالى:"قل إني أنا النذير المبين" فقد سبق وان أشرت لك بايات من القران الكريم أن الانذار هنا متعلق بالقران الكريم من قوله تعالى: "لأنذركم به" وليس لي مراد من هذا ولكني أريد معرفة مراد الله من خلال ءاياته.

[SIZE="4"][COLOR="Blue"]اولا السيد صوت الرعد يقول :
( فكيف علمنا الله عن طريق كلماته وعن طريق بلاغ رسوله. أما معرفة بيان القران فهي على الله: "ثم ان علينا بيانه" ..)
فالله بين لنا القرآن عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم .
وكيف تبين القرآن؟ وأنت تذكر أن الله هو الذي يبينه ؟
ومن غير الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ والرسول هو الذي يتلقى الوحي ؟ وهو الذي اختاره الله لتبليغ وتعليم رسالة الله ، وكتاب الله تعالى .
وتقول :
[QUOTE=صوت الرعد;329709]
. ومن خلال قوله تعالى: "ان عليك الا البلاغ"
[/QUOTE]
والبلاغ فهو يشمل كامل الرسالة ، وليس الكتاب لوحده .
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=بن السنُنّة;329744] [SIZE="4"][COLOR="Blue"]اولا السيد صوت الرعد يقول :
( فكيف علمنا الله عن طريق كلماته وعن طريق بلاغ رسوله. أما معرفة بيان القران فهي على الله: "ثم ان علينا بيانه" ..)
فالله بين لنا القرآن عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم .
وكيف تبين القرآن؟ وأنت تذكر أن الله هو الذي يبينه ؟
ومن غير الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ والرسول هو الذي يتلقى الوحي ؟ وهو الذي اختاره الله لتبليغ وتعليم رسالة الله ، وكتاب الله تعالى .
وتقول :

والبلاغ فهو يشمل كامل الرسالة ، وليس الكتاب لوحده .
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

في القران الكريم بمالا يدع مجالا للشك أن ما أمر الرسول بتبليغه هو رسالة الله المنزلة وهو القران الكريم وهذا هو الدليل:
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [المائدة : 67]
{قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ} [الأحقاف : 23]
{لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن : 28]

[QUOTE=صوت الرعد;329871] في القران الكريم بمالا يدع مجالا للشك أن ما أمر الرسول بتبليغه هو رسالة الله المنزلة وهو القران الكريم وهذا هو الدليل:
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [المائدة : 67]
{قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ} [الأحقاف : 23]
{لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن : 28] [/QUOTE]

يقول الله تعالى:"ذلك مبلغهم من العلم"؛ وهذا يعني بان العلم درجات يبلغ فيها المرء مبالغ؛ فأخبرني حضرتك هل هذه الدرجات والمبالغ تنطبق أيضاً على العلم القراني؟؟؟

[SIZE="4"][COLOR="Blue"][QUOTE=صوت الرعد;329871]
في القران الكريم بمالا يدع مجالا للشك أن ما أمر الرسول بتبليغه هو رسالة الله المنزلة وهو القران الكريم وهذا هو الدليل:
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [المائدة : 67]
{قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ} [الأحقاف : 23]
{لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن : 28]
[/QUOTE]
فالله قال للرسول أن يبلغ كل ما أنزله الله من بلاغ ، والله سبحانه وتعالى لم يحصره فقط في الكتاب ، أنت فقط الذي حصرته .
والآية الثانية تقول أن العلم الكامل عند الله ، ولا يقاس علم الله مع علم العباد ، والآية تذكر عموم الرسالة .
والآية الثالثة فهي أيضا تذكر عموم الرسالة ، ونحن نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلما،ه يبين للناس ، وهو الذي علمهم الصلاة والعبادات .[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=بن السنُنّة;329903] [SIZE="4"][COLOR="Blue"]
فالله قال للرسول أن يبلغ كل ما أنزله الله من بلاغ ، والله سبحانه وتعالى لم يحصره فقط في الكتاب ، أنت فقط الذي حصرته .
والآية الثانية تقول أن العلم الكامل عند الله ، ولا يقاس علم الله مع علم العباد ، والآية تذكر عموم الرسالة .
والآية الثالثة فهي أيضا تذكر عموم الرسالة ، ونحن نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلما،ه يبين للناس ، وهو الذي علمهم الصلاة والعبادات .[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

مايزال السؤال قائما هل تعليم النبي صلى الله عليه وسلم كان من اجتهاده من القران الكريم ام هناك مصادر أخرى للوحي ؟ أنا أرى ان من اساليب الوحي الرؤيا الصالحة يعبرها النبي بعلم القران الكريم وقد يرى مثلا النبي انه يصلي فيعلم الناس الصلاة كما رءاها ولكن هذا بالتأكيد لن يتعارض مع استنباط القران الكريم.

[QUOTE=صوت الرعد;329957] مايزال السؤال قائما هل تعليم النبي صلى الله عليه وسلم كان من اجتهاده من القران الكريم ام هناك مصادر أخرى للوحي ؟ أنا أرى ان من اساليب الوحي الرؤيا الصالحة يعبرها النبي بعلم القران الكريم وقد يرى مثلا النبي انه يصلي فيعلم الناس الصلاة كما رءاها ولكن هذا بالتأكيد لن يتعارض مع استنباط القران الكريم. [/QUOTE]
اثبت لي من القرءان الكريم بأنه لا يوجد وحي آخر غير الكتب ؛ وسواء كان ذلك يخص الرسول أو الرسل السابقيين؟؟؟؟

[SIZE="4"][COLOR="Blue"]ب[COLOR="Magenta"]قول السيد صوت الرعد :
( أن ما أمر الرسول بتبليغه [COLOR="Red"]هو رسالة الله المنزلة وهو القران الكريم [/COLOR]وهذا هو الدليل:
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [المائدة : 67]
{قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ} [الأحقاف : 23]
{لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن : 28])[/COLOR]

وما لونته باللون الأحمر للسيد صوت الرعد فهو قول من عنده ، فهل الحقيقة هي ما ينطقه لسانه؟

أليست الحقيقة هي التي كانت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

وهذه الحقيقة موجودة في كتب المسلمين وعلماء الحديث والفقه ، وهي توثيق علمي ، والمسلمون سائرون عليها منذ بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى اليوم .

والآيات التي ذكرها السيد صوت الرعد ليس فيها تخصيص للقرآن ، بل هي ذكر عموم الرسالة .[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=احمد عبد الحفيظ احمد غيث;330108] اثبت لي من القرءان الكريم بأنه لا يوجد وحي آخر غير الكتب ؛ وسواء كان ذلك يخص الرسول أو الرسل السابقيين؟؟؟؟ [/QUOTE]

قوله تعالى:"وأوحي الي هذا القرءان لأنذركم به".. ولكني أعرف أنك ستقول ان الاية لا تحصر الوحي على القرءان الكريم.
قوله تعالى: "فذكر بالقرءان من يخاف وعيد"
قوله تعالى: "أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم"
قوله تعالى: "فبأي حديث بعد الله وءاياته يؤمنون"
قوله تعالى في مواضع كثيره : "ويستفتونك" .. فهم يسألون عن تبيان اشياء ذكرت في القرءان فكان لابد ان ينتظر حتى نزول الفتيا ولو كان هناك طريقة أخرى لما احتاجوا لهذه الفتيا.

وكثير من الاشارات مما يجعل من يزعم بوحي غير القرءان الكريم فيه تشريع في موقف أضعف يستلزم منه الدليل وليس العكس.

[QUOTE=بن السنُنّة;330121] [SIZE="4"][COLOR="Blue"]ب[COLOR="Magenta"]قول السيد صوت الرعد :
( أن ما أمر الرسول بتبليغه [COLOR="Red"]هو رسالة الله المنزلة وهو القران الكريم [/COLOR]وهذا هو الدليل:
{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [المائدة : 67]
{قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ} [الأحقاف : 23]
{لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن : 28])[/COLOR]

وما لونته باللون الأحمر للسيد صوت الرعد فهو قول من عنده ، فهل الحقيقة هي ما ينطقه لسانه؟

أليست الحقيقة هي التي كانت في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

وهذه الحقيقة موجودة في كتب المسلمين وعلماء الحديث والفقه ، وهي توثيق علمي ، والمسلمون سائرون عليها منذ بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى اليوم .

والآيات التي ذكرها السيد صوت الرعد ليس فيها تخصيص للقرآن ، بل هي ذكر عموم الرسالة .[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

لا ليست توثيقا علميا .. لأنها تحتمل الظن ويمكن الدس فيها وتخالف العقل احيانا وتخالف القرءان احيانا أخرى .. التوثيق العلمي لايكون فيه شك أبدا وشروط الصحاح غير كافية في نظري. واجماع الأمة ليس حجة على كتاب الله.

[SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]ما رأي صوت الرعد بهذه الآية :
( وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ( 60 ) ) .
أولا فكلمة قلنا هي كلمة سابقة !! وهي ليست أوحينا !!!
أين قال الله للرسول :ص: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم وما هي الرؤيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألسنا بحاجة لتعليم الرسول كي نعرف القصد !!!!
وما هي الشجرة الملعونة ؟؟؟؟؟؟؟
وأليس التخويف !! هو إنذار !!!
وكيف سنجزم ما هي الشجرة الملعونة ؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;330212] [SIZE="3"][COLOR="SeaGreen"]ما رأي صوت الرعد بهذه الآية :
( وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ( 60 ) ) .
أولا فكلمة قلنا هي كلمة سابقة !! وهي ليست أوحينا !!!
أين قال الله للرسول :ص: ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم وما هي الرؤيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألسنا بحاجة لتعليم الرسول كي نعرف القصد !!!!
وما هي الشجرة الملعونة ؟؟؟؟؟؟؟
وأليس التخويف !! هو إنذار !!!
وكيف سنجزم ما هي الشجرة الملعونة ؟؟؟[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

الأسئلة حول هذه الاية كثيرة .. هل الجملة "وإذ قلنا لك " متعدية فقط الى جملة "أن ربك أحاط بالناس" أم هي أيضا متعدية الى مابعدها "وما جعلنا الرؤيا التي أريناك ...". فإن كانت مقصورة على الجملة الأولى فمفهومها في ايات كثيرة. وان كانت متعدية الى الرؤيا فيتطلب منا بحثا أكثر ولم أعتد أبدا ان يكون هناك ذكر مقتطع في القران الكريم بحاجة الى اكمال من الرواية. فالقرءان مستقل بذاته الا ما ارتبط بالتوراة والانجيل فمازلت ابحث في ذلك هل مستقل عنهما ام متعلق بهما.
ليس لدينا اجابات على كل الأسئلة حتى الان والأسئلة التي ذكرتها مازالت بحاجة الى كثير من التأمل وفهم لقواعد بيان القران عموما ولكنها ايضا قرينة لمن يقول بأن هناك وحي او قول للرسول اخر غير القران الكريم لكنها لا ترتقي حتى الان الى مستوى الدليل.
وأنا أثمن عاليا هذه الملاحظة وسوف اجعلها في الحسبان عند تناولي لهذا الموضوع ولكنها ليست كافية لتثنيني عن أن القران الكريم مستقل عن رواية الحديث لوجود أدلة أقوى على استقلاليته وكماله بعيدا عن الرواية وربما يحتاج الى تربيطه مع التوراة والانجيل.

[QUOTE=صوت الرعد;330184] قوله تعالى:"وأوحي الي هذا القرءان لأنذركم به".. ولكني أعرف أنك ستقول ان الاية لا تحصر الوحي على القرءان الكريم.
قوله تعالى: "فذكر بالقرءان من يخاف وعيد"
قوله تعالى: "أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم"
قوله تعالى: "فبأي حديث بعد الله وءاياته يؤمنون"
قوله تعالى في مواضع كثيره : "ويستفتونك" .. فهم يسألون عن تبيان اشياء ذكرت في القرءان فكان لابد ان ينتظر حتى نزول الفتيا ولو كان هناك طريقة أخرى لما احتاجوا لهذه الفتيا.

وكثير من الاشارات مما يجعل من يزعم بوحي غير القرءان الكريم فيه تشريع في موقف أضعف يستلزم منه الدليل وليس العكس. [/QUOTE]
حسنا قل لي وانت تعتبر نفسك متدبرا في القرءان؛ ما مدلول هذه التأكيدات العائدة على الرسول:(قل أني انا النذير المبين)
*قل ... للتأكيد
*أني ...تأكيدا... لمن تعود
*أنا...تاكيدا... لمن تعود
*ال ..ال للتعريف..لمن تعود
فلو كان الانذار بواسطة القرءان كافيا لكانت الآية التي ذكرتها حضرتك كافية أي قوله تعالى:"وأوحي الي هذا القرءان لأنذركم به".
اخي صوت الرعد: كل لغات العالم وكل العلوم الاجتماعية لها اصول ولها قواعد؛ وهي كلها أي العلوم اساسها مبني على تراكم التجارب والخبرات.