|
تحدي لكل متقرئن...فاتحة الكتاب تنسف معتقدكم...فردوا عليها !!!
[SIZE="5"][COLOR="Black"]***مقدمة عن المتقرئنين..
من أجل أن نعرف كيف تنسف فاتحة الكتاب معتقد القرآنيين؛ علينا في البداية وضع خلاصة عن معتقدهم؛ وإذا أردنا أن نضع خلاصة مختصرة لمعتقد من يزعمون أنهم قرآنيين سنجدها أي هذه الخلاصة تتمحور على شكل ثلاثة محاور رئيسية: أولا: عدم الاهتداء بهدي النبوة: وهذا المحور يتفق عليه جميع المتقرئنين ... حيث هنالك اتجاهين لرفض السنة لدى المتقرئنين ..الاتجاه الأول هو التفريق بين الرسول والنبي وهذه من أهم معتقدات القرآنيين حيث يعتبرون ما ورد بشأن الرسول يفيد تبليغ القرآن فقط..ويعتبرون ما جاء بشأن النبي يفيد شؤون خاصة بشخص النبي أو فترة النبي...وبالتالي ومن هذا المنطلق يرى المتقرئنين تحييد السنة وردها كلها ليبقي الاعتماد على القرآن فقط...بل وصل الآمر في بعضهم إلى اعتبار ان شهادة ان محمد رسول الله...شركا بالله...والاتجاه الثاني هو ادعائهم بأن سنة الرسول تم تدوينها بعد 200 عام من وفاة الرسول وبالتالي وعلى حد زعمهم فهي مفتراة على الرسول. ثانيا:موقفهم السلبي من صحابة الرسول والتابعين لهم...ومن أكبر مظاهر هذا الموقف السلبي ضد الصحابة هو ما يتفق عليه جميع المتقرئنين من خلال رفضهم الواضح والصريح للفتوحات الأسلامية...بأعتبارها احتلال وليس فتح...وبأعتبارها عدونا...ومن المتقرئنين من تهجم بشكل صريح على الصحابة وتحديدا عمر بن الخطاب وبعضهم وصف خالد بن الوليد بالمجرم التاريخي...وأن كان بعض القرآنيين لم يتجرأ في التكلم عن الصحابة إلا انهم وبرفضهم للفتوحات اتخذوا موقفا سلبيا منهم...لأن الصحابة هم اساس الفتوحات الأسلامية...والفتوحات عند القرآنيين تمثل أكراه في الدين. ثالثا: موقف القرآنيين الأيجابي من اليهود والنصارى: وفي هذا المحور حدث ولا حرج وخلاصة هذا المحور بأن جعلوهم مثل المسلمين فلا فرق ولا ميزة......فبعضهم يقر بالتوارة والانجيل التي بين يدي اليهود والنصارى ولا يعترف بتحريفهم لتلك الكتب...وبعضهم يتبجح بقول الله تعالى: وأسألوا أهل الذكر أي جعل اليهود والنصارى مرجعية... ومنهم من اجاز الزواج من نصراني أو نصرانية مع بقاء الطرفين على دينهما... ومنهم من يتبجح بقوله تعالى ولا نفرق بين احد من رسله فيجعل المقصود والمراد منها لا نفرق بين اليهود والنصارى والمسلمين. ***فاتحة الكتاب تنسف معتقد المتقرئنين: بسم الله الرحمن الرحيم* الحمد لله رب العالمين* الرحمن الرحيم* مالك يوم الدين* آياك نعبد وآياك نستعين* اهدنا الصراط المستقيم* صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. (1)ونبدء بنسف المحور الثالث...فالمفترض بمن يدعي انه من آهل القرآن أو قرآني أن تكون فاتحة الكتاب نهجا يسير عليه ... فالفاتحة وبأعتبارها دعاء رباني يحتوي الأهتداء الى الصراط المستقيم...والصراط المستقيم هي صراط الذين انعم الله عليهم...أي ليست صراط المغضوب عليهم وكذلك ليست صراط الضالين...وقد وضح الله في قرآنه الكريم أن اليهود هم رأس المغضوب عليه...والنصارى هم رأس الضالين.... فكيف يا قرآني يا من تدعي التزامك بالقرآن تدعو الله ان يبعدك عن طريق المغضوب عليهم وطريق الضالين ثم يكون لك هذا الموقف الايجابي منهم...وتجعلهم سواء بالمسلمين...بل وتجعلهم مرجعية!!!!!؟؟؟؟ فأن سألت كيف يكون اليهود رأس المغضوب عليهم ؟؟؟ أقول لك: وهل يوجد مغضوبا عليهم من الله أكثر من قتلة أنبياءه!!!!! ... وأن قلت كيف يكون النصارى رأس الضالين؟؟؟ أقول لك: وهل يوجد أكثر ضلالا من أكثر الناس أشتهارا وتجرءا بنسب الولد لرب العالمين!!!! ومن ناحية آخرى ...فأن قلتم ان المراد بتلك الصراط نجده في القرآن فقط...فهذا يعني أيضا أن ما يفترض تجنبه سوف تجده في التوراة والانجيل لانها حرفت على أيدي المغضوب عليهم والضالين!!!! فاصبحت تمثل طريق المغضوب عليهم وطريق الضالين... (2) من هم الذين أنعم الله عليهم...يقول الله تعالى: ومن يطع الله والرسول فؤلئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين... فهل أذكركم بموقفكم من النبيين!!! اليس محمدا نبي!!!...الم تجعلوا النبي من الذين يصيبون ويخطئون كالآخرين!!!... الم تميزوا بين النبوة والرسالة لتعطلوا سنة النبي...حيث قلتم ان النبي اشارة لشخص محمد فقط!!! وهل إذكركم بموقفكم من الصديقين!!!...اليس اوائل من أسلموا وهاجروا وضحوا بأموالهم وأنفسهم هم أعظم صديقين!!!! ... اليس الذين وضع الله يده فوق ايديهم تعبيرا عن شهادته لهم بالرضوان...هم أعظم صديقين!!! والسؤال يا قرآني .... يا من تدعي انك على حق!!! ...كيف ينسجم ويتفق موقفك السلبي من الذين انعم الله عليهم وموقفك الايجابي من المغضوب عليهم والضالين....مع أيمانك بفاتحة الكتاب التي تأمرك بأن تدعوا أن يهديك الله الى صراط النبيين والصديقيين ...كيف بربك!!!!!...كيف ترفض طريقهم ...وتقبل طريق المغضوب عليهم!!!!؟؟؟؟؟ وإذا كنت يا قرآني صادقا بأيمانك في الفاتحة فكيف ترفض تعلم طريقة اهتداء النبي و صحبه الى الصراط المستقيم... وإذا كنت يا قرآني صادقا بأيمانك في الفاتحة فكيف تساوي بين الذين يعلمون والذين لا يعلمون...كيف تساوي بين الظل والحرور...كيف تساوي بين المغضوب عليهم والضالين وبين الصديقين.!!!!!! [COLOR="Red"][B][U]فكيف يا متقرئن تدعوا الله ان تكون منهم ومعهم أي الذين انعم الله عليهم وانت تعطل وتعارض عملهم!!!! وكيف تدعوا الله بأن لا تكون من المغضوب عليهم والضالين وأنت على وشك أن تطالب بالوحدة الدينية معهم!!!![/U][/B][/COLOR] [/COLOR][/SIZE] |
[COLOR="Green"]السلام عليكم
موضوع جيد ولك هذا الرابط يتكلم عن نفس الموضوع تقريبا ويساعد في الحوار ! [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=4634[/url][/COLOR] |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا اخ احمد اليك طريق المغضوب عليهم( اليهود ) [COLOR="Red"]التلمود[/COLOR] (תלמוד) كلمة عبرية تعني الدراسة [1] وهو كتاب تعليم الديانة اليهودية، وبتعريف آخر هو تدوين لنقاشات حاخامات اليهود حول الشريعة اليهودية، الأخلاق، الأعراف،[COLOR="Red"] وقصص موثقة من التراث اليهودي، وهو أيضا المصدر الأساسي لتشريع الحاخامات في الدعاوى القانونية، [/COLOR]التلمود مركب من عنصرين، الميشناه משנה Mishnah هي النسخة الأولى المكتوبة من الشريعة اليهودية التي كانت تتناقل شفويا، الجمارا גמרא Gemara وهذا القسم من التلمود يتناول الميشناه بالبحث والدراسة (أحيانا يستعمل أحد المصطلحين تلمود أو جيمارا للدلالة على المصطلح الآخر). لكن بينما يصنف الجيمارا كتعليقات على الميشناه وككتابات للحاخامات الحكماء، نراه أيضا يخوض مواضيع أخرى في التناخ תנ״ך Tanakh ويتناولها بالشرح الواسع يدعي اليهود أن موسى ألقى التلمود على بني إسرائيل فوق طور سيناء ،وحفظه عند هارون، ثم تلقاه من هارون يوشع بن نون،ثم إليعاز وهلم جرا … [COLOR="Red"]حتى وصل الحاخام يهوذا حيث وضع التلمود بصورته الحالية في القرن الثاني قبل الميلاد[/COLOR]. ويعطي اليهود التلمود أهمية كبرى[COLOR="Red"] لدرجة أنهم يعتبرونه الكتاب الثاني، والمصدر الثاني للتشريع، حتي أنهم يقولون "أنه من يقرأ التوراة بدون المشنا والجمارة فليس له إله" والمشناة والجمارة هما جزءا التلمود[/COLOR] تعتقد اليهودية الأرثوذكسية بأن كتب التناخ نقلت بشكل [COLOR="Red"]متطابق من التقليد الشفوي المتواتر.[/COLOR] وهكذا فإن التوراة هي الشريعة المكتوبة أما الشريعة الشفوية فوظيفتها التعامل مع تطبيقات وتطويرات معاني المكتوبة. التلمود إذا وبشكل نهائي يؤلف الإنشاء المكتوب والموثوق [COLOR="Red"]لهذا التقليد وبهذا يكون التلمود العامل والمؤثر الرئيسي في الإيمان والمعتقد اليهودي[/COLOR]. وعلاوة على ذلك بالرغم من انه ليس شريعة قانونية رسمية. فهو القاعدة الأساسية لجميع التشريعات القانونية اليهودية اللاحقة. وهكذا نراه يتابع بذل الجهد كمؤثر رئيسي في الهالاخا הלכה Halakha والممارسات الدينية اليهودية. [COLOR="Red"]فالتلمود هو تنظيم محتوى الحكمة بين الوصية والتطبيق[/COLOR]. يتألف التلمود من ستة مباحث (سداريم، مفردها سِدِر أي سِلك)، وكل واحد من هذه المباحث يتألف من 7 إلى 12 مقالة تُدعى مسيخوت (مفردها مسيخت): 1.سِدِر زِراعيم (البذور) 11 مسيخت: وهو يبحث في الصلوات والعبادات، ثم الأعشار والتشريعات الزراعيّة. 2.سدر مُوعيد (الفصول) 12 مسيخت: يختص بالأعياد عند اليهود وأحكام يوم شبّات والتقاليد الخاصة به. 3.سدر نشيم (النساء) 7 مسخيت: يختص بقوانين الزواج والطلاق وحلف اليمين والنذور والوصايا 4.سدر نزيقين (العقوبات) 10 مسخيت: يشتمل على التشريع المدني والجزائي، وطريقة عمل المحاكم وتحليف الأيمان. 5.سدر قداشيم (المقدسات) 11 مسيخت: يبحث شعائر التضحية والهيكل وأحكام الصوم 6.سدر طهروت (الطهارة) 12 مسيخت: يختص بأحكام الطهارة الشعائري [COLOR="Blue"]طبق الاصل من طريقة اهل الحديث فما هو رايك ؟[/COLOR] اما بالنسبة لاهل القران لم اسمع من احدا يعارض طريقة الذين انعم الله عليهم ولم اسمع احدا يطالب بالوحده الدينية مع اليهود والنصارى نحن نقول ان الله انزل دين واحد وهو الاسلام لا غير من ابراهيم عليه السلام الى محمد عليه الصلاة والسلام ولكن لكل له شريعة مختلفة اما من قتل وعارض واشرك وحرف ووضع كتاب جانب كتاب الله هذه طريقة تخص الانسان نفسه ولا تخص طريقة الله وكتبه ورسله |
اخ محمد ... مساء الخير
[COLOR="Red"][SIZE="5"]انا اتحدث عن آية قرآنية نصها واضح...[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="5"][B]فهل انا افتريت على القرآنيين بتوضيح مواقفهم من النبي والصحابة واليهود والنصارى... هذا صلب الموضوع...وانسى التلمود ومن كتب الاحاديث...فهاذا ليس موضوعنا... [/B][/SIZE][/COLOR] [COLOR="Navy"][B]فهل تنكر موقف أهل القرآن (على حسب تعبيرك) من النبي بحيث يفرقون بين كلمة نبي ورسول وبالتالي تعتبرون النبي اشارة شخصية فقط لا تستوجب تبعيته... وهل تنكر موقفهم من الصحابة والفتوحات الاسلامية... وهل تنكر موقفهم من اليهود والنصاري...وقد قلت لك انهم على وشك أن يطالبوا بوحدة دينية...تعبيرا عن شدة مواقفهم المعاكسة لكونهم مغضوب عليهم وضالين.. هل تنكر ان اليهود رأس المغضوب عليهم..والنصارى رأس الضالين[/B][/COLOR] [SIZE="6"][COLOR="Red"]سؤال كيف يستقيم موقفكم من هؤلاء مع نص الفاتحة..اجبني...!!!!!؟؟؟؟؟ وضح لي كيف تعارض من تريد ان تكون منه ومعه ... وتحاول موافقة من يجب ان تكون ضده (ليس عدوانا وانما تجنب طريقه) [/COLOR][/SIZE] [COLOR="Teal"][B][SIZE="6"]فلا تحدثني عن اهل الحديث فأنت لا تخاطب اغبياء فالمعلوم ان المتقرئنين يرفضون فكرة تبعية النبي حتى لو كانوا هم من دون الحديث...بحيث ان كتبهم لا تبدء الا بشرح الفرق بين نبي ورسول...بهدف تحييد كل ما يخاطب النبي باعتباره موقف شخصي...[/SIZE][/B][/COLOR] |
[QUOTE=محمد7788;358793]
اما بالنسبة لاهل القران لم اسمع من احدا يعارض طريقة الذين انعم الله عليهم ولم اسمع احدا يطالب بالوحده الدينية مع اليهود والنصارى [/QUOTE] عندما تتهم اوائل من أسلم من المهاجرين والانصار ...الا تكون معارضا لطريقهم... عندما تفرق بين النبوة والرسالة تفريقا يقصد به عامدا متعمدا رفض ما جاء به النبي..اليس تكون بذلك معارضا لطريق الانبياء.. إذا كنت تقر بأن للنبي سنة يجب ان تتخذ...فعليك ان تؤمن بأن الله حفظها مثلما حفظ قرآنه.. وأن كنت لا تؤمن بأن للنبي سنة تتخذ....فقرأ الفاتحة مرة آخرى ودقق فيها!!!! [QUOTE=محمد7788;358793] نحن نقول ان الله انزل دين واحد وهو الاسلام لا غير من ابراهيم عليه السلام الى محمد عليه الصلاة والسلام ولكن لكل له شريعة مختلفة اما من قتل وعارض واشرك وحرف ووضع كتاب جانب كتاب الله هذه طريقة تخص الانسان نفسه ولا تخص طريقة الله وكتبه ورسله [/QUOTE] وها انت تجعل من اليهود والنصارى ...اتجاهين...وكأنك مصر على ضرورة أتجاه ايجابي نحوه احدهم...فوضح لي لو سمحت... اليس كل النصارى ينسبون الولد لله!!!!...أم هل تظن ان قتلة الانبياء قد ينجبون أناس ليسوا مغضوبا عليهم!!!...فالمغضوب عليه يربي مغضوبا عليه آخر!!! وهكذا... ثم تقولون أنه لا يوجد الا دين واحد هو الاسلام منذ زمن ابراهيم... وانت تكذب قول الله تعالى...فابراهيم كان مسلما صحيح ..ولكن هنالك ديانات آخرى واحدة تسمى النصرانية وواحدة تسمى اليهودية...بدليل قوله تعالى: ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين.. ثم الم يذكر الله شرائع لليهود ليس مثل الشرائع المنزله في الاسلام!!! |
[COLOR="Green"][SIZE="5"][QUOTE=محمد7788;358793]
اما بالنسبة لاهل القران لم اسمع من احدا يعارض طريقة الذين انعم الله عليهم ولم اسمع احدا يطالب بالوحده الدينية مع اليهود والنصارى نحن نقول ان الله انزل دين واحد وهو الاسلام لا غير من ابراهيم عليه السلام الى محمد عليه الصلاة والسلام ولكن لكل له شريعة مختلفة اما من قتل وعارض واشرك وحرف ووضع كتاب جانب كتاب الله هذه طريقة تخص الانسان نفسه ولا تخص طريقة الله وكتبه ورسله [/QUOTE] الغريب أن محمد 7788 يفصل شرائع اليهود وكما قد لايعلمها ربما فقط حاخاماتهم المتبحرين ! وطبعا ف7788 هو قام بفعل نسخ ولصق !!! وهي مادة ليس هنا لها دخل البتة !! ففاتحة الكتاب تتكلم عن ثلاث صراطات !!!! 1. صراط الذين أعمت عليهم ( الأنبياء) !! 2. صراط المغضوب عليهم !! 3. صراط الضالين !! فهنا فالكلام عن ممشى بشري في على دين سماوي سابق أو حاضر !!! والله يأمرنا الاقتداء بهذا الممشى المستقيم للذين أنعم عليه !!! !! ثم هل آدم وإدريس لم يكونا مسلمين خضوعا للخ تهالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/COLOR] |
اهلا بك احمد
انت تتحدث عن اية قرانية صريحة وواضحة ثم بعد ذلك الوضوح تنحيت جانبا واعتبرت معاني الاية هي الموجودة بالحديث وهو الحق فجعلت من صراط الذين انعمت عليهم هي السنة والناس المقصودين في الاية هم الذين ذكرتهم الروايات ذلك هو المنهج الذي تريده انت وهو نفس منهج اليهود في وضع التلمود بجانب التوراة فالديانات اليهودية والنصرانية هي في الاصل ديانة واحدة وهي الاسلام ولكن حرفت الى ديانة اخرى بوضع كتاب ثاني فيه الروايات ومقاصد الدين بجانب كتاب الله لذلك قال الله تعال لاهل الكتاب يا اهل الكتاب لستم على شي حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم وها انت وضعت كتاب اخر وبنفس المنوال فلست على شي |
[QUOTE]بل وصل الآمر في بعضهم إلى اعتبار ان شهادة ان محمد رسول الله...شركا بالله[/QUOTE]
[QUOTE]وأن قلت كيف يكون النصارى رأس الضالين؟؟؟ أقول لك: وهل يوجد أكثر ضلالا من أكثر الناس أشتهارا وتجرءا بنسب الولد لرب العالمين!!!![/QUOTE] :جز: قمة التناقض |
[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=محمد7788;358814] اهلا بك احمد
انت تتحدث عن اية قرانية صريحة وواضحة ثم بعد ذلك الوضوح تنحيت جانبا واعتبرت معاني الاية هي الموجودة بالحديث وهو الحق فجعلت من صراط الذين انعمت عليهم هي السنة والناس المقصودين في الاية هم الذين ذكرتهم الروايات ذلك هو المنهج الذي تريده انت وهو نفس منهج اليهود في وضع التلمود بجانب التوراة فالديانات اليهودية والنصرانية هي في الاصل ديانة واحدة وهي الاسلام ولكن حرفت الى ديانة اخرى بوضع كتاب ثاني فيه الروايات ومقاصد الدين بجانب كتاب الله لذلك قال الله تعال لاهل الكتاب يا اهل الكتاب لستم على شي حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم وها انت وضعت كتاب اخر وبنفس المنوال فلست على شي [/QUOTE] نسأل السيد محمد 7788 هل دين الله هو ملك لأي شخص ؟؟؟ فعندكم [COLOR="Red"]ففقط أن يقول الرجل أنه متقرئن فتجعلون له[/COLOR] [SIZE="6"][COLOR="DarkOrange"]سنة[/COLOR][/SIZE] [COLOR="Red"]وفهما وتأويلا معتبرا لكتاب الله !![/COLOR]! ولو كان قوله يناقض كتاب الله صراحة !!! ثم هل الدين قول وعمل أم لا ؟؟؟؟ هل الرسول :ص: علم الكتاب وطبقه وبين مقاصده الفصلة أم لا ؟؟؟ ألم يكمل الدين -قول وعمل - في عهد الرسول :ص: وتحت ارشاد الله ووحيه ورقابته ورضاه ؟؟؟؟؟؟؟ هل يوجد تطبيق عملي للدين وتوضيح مقاصد الله وتعليمها غير الذي فعله الرسول :ص: وقام به وبينه وطبقه ؟؟ وهو فقط الحجة عند الله تعالى !!!! إن لم تجب على هذه الأسئلة سيبدأ العد التنازلي ؟؟؟ وهذا وفقط وكي يُعلم أنكم تهربون دائما من الحجج الملزمة !!!!!!!![/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE=محمد7788;358814] اهلا بك احمد
انت تتحدث عن اية قرانية صريحة وواضحة ثم بعد ذلك الوضوح تنحيت جانبا واعتبرت معاني الاية هي الموجودة بالحديث وهو الحق فجعلت من صراط الذين انعمت عليهم هي السنة والناس المقصودين في الاية هم الذين ذكرتهم الروايات ذلك هو المنهج الذي تريده انت وهو نفس منهج اليهود في وضع التلمود بجانب التوراة فالديانات اليهودية والنصرانية هي في الاصل ديانة واحدة وهي الاسلام ولكن حرفت الى ديانة اخرى بوضع كتاب ثاني فيه الروايات ومقاصد الدين بجانب كتاب الله لذلك قال الله تعال لاهل الكتاب يا اهل الكتاب لستم على شي حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم وها انت وضعت كتاب اخر وبنفس المنوال فلست على شي [/QUOTE] السلام عليكم؛؛ سيد محمد هل اصبحت الاحاديث (بعبع) تتخيله..!! فأنا فعليا لم أقرأ لغاية الآن حديث نبوي في هذا الموضوع...وهذا تقصير مني ان كان هنالك حديث... ولو اعرف ان هنالك حديث لذكرته تعزيزا لمصداقية النبي... ولكن هل تلاحظ معي شدة بغضكم لكلمة حديث...فنسيتم أن الآية تتحدث عن هذه المواقف وذهبتم فورا الى الحديث لتشككوا به...فسبحان الله فهل اجبتني انت ومن القرآن... من هم الذين انعم الله عليهم!!! ما هو موقف القرآنيين من (النبي) ولما تفريقهم بين النبي والرسول!!!! ما هو موقف القرآنيين من الفتوحات وعمر بن الخطاب وخالد بن الوليد!!! ما هو موقف القرآنيين من اليهود والنصارى كديانات قائمة كما هي الآن!!!! هل اليهود مغضوب عليهم أم لا!!!! هل النصارى ضالين أم لا!!! وبعد ذلك أذهب وقرأ الفاتحة.....وحلل المواقف مع نص السورة!! |
اهلا اخ احمد
لماذا تعتبر عندما نذكر الحديث انه ليس مصدر ثاني هو بغضا ؟ هل اضافة كتاب بجانب القران شئ هين ؟ وهل اضافة شئ في الشرع اعتبارا انه من عند الله من غير برهان هو شيئ هين ؟ بالنسبة لسؤالك من هم الذين انعم الله عليهم اعوذ بالله من الشبطان الرجيم [COLOR="Blue"]أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا [/COLOR][COLOR="Red"]ما هو موقف القرآنيين من (النبي) ولما تفريقهم بين النبي والرسول!!!![/COLOR] يجب ان تفهم شيئا لا يوجد مذهب اسمه قراني فما تقراه من بعض المواقع او المفكرين هؤلاء لا يمثلون مذهب معين انما مسلمين لهم اجتهاداتهم فيها الصحيح وفيها غير ذلك لكن ما اقوله لك هناك فرق بين النبي والرسول وهذا هو المهم [COLOR="Blue"]وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا [/COLOR] ولم يقل رسول [COLOR="Blue"]وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا [COLOR="Red"]وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [/COLOR][/COLOR] اما الفتوحات فهي تاريخ ربما يكون صحيحا وربما لا والايات تقول عكس ما ورد في الحديث فلما تلقي اللوم على من فسر غير ذلك سواء قراني كان او سني اليهود والنصارى هي في الاصل كانت ديانات سماوية من اهل الكتاب جاءت باسم الاسلام ولكن تحرفت واصبحت تنقسم الى فروع ومذاهب مختلفة كثيرة منها اليهود والتي قالت عزير ابن الله والنصارى قالت عيسى ابن الله منذ ذلك الزمن الى يومنا هذا الا من رحم ربي فمن اهل الكتاب منهم من غضب الله عليهم ومنهم من كان ضالا ومنهم من اشرك ومنهم من كفر ومنهم من آمن واستقر ومنهم من كان بين ذلك ومنهم الظالمين فليسوا سواء اما انك تقصد المغضوب عليهم هم فقط اليهود ولا غير والضالين هم فقط النصارى ولا غير ...ذلك غير صحيح [COLOR="Blue"]وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ [COLOR="Red"]وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ [/COLOR]وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا [/COLOR]فمن قتل مؤمنا متعمدا فغصب الله عليه [COLOR="Blue"]وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ [/COLOR]ما اردت ان ابينه لك ليس لانك عربي وانزل القران الى هذه الامة وولدت مسلما فانك تكون على صراط مستقيم فنحن يوميا ندعوا ربنا اهدنا الصراط المستقيم في كل ركعة ربما يحل على اي شخص مسلم سني او شعي او قراني غضب من الله وربما يكون ضالا او يكفر او يشرك [COLOR="Blue"]يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا 175.فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ 42. إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ [/COLOR] فان كنت تقصد الحديث هو الصراط المستقيم لانه هو الحق من ربك وهو فيه البينات وهو البلاغ المبين وهو احسن تفسير وهو سبيل الرشد بمعنى اخر هو سبيل الله الذي لا اختلاف فيه وان القران ليس كذلك [COLOR="Blue"]سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ[/COLOR] |
صباح الخير للجميع
سيد محمد انا لم اقل لك ان اهل السنة هم الذين انعم الله عليهم...ولم اقل لك ان اليهود والنصارى هم فقط المغضوب عليهم والضالين... وبالعودة الى مشاركتك ... الذين انعم الله عليهم هم ...النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.. **بالنسبة للنبيين: انت تؤكد وجود فرق بين النبي والرسول..ولكنك لم تصرح بشكل مباشر هذا الفرق...وهذا يعني ان رأيك يتوافق مع القرآنيين بأن الاشارة الى النبي لا تعني الرسالة وانما تعني ما يخص النبي او زمنهه...وهذا الرأي هو اساس لرفض آيات ذكر فيها النبي...وانا هنا لا احدثك عن احاديث بل آيات ...فانتم ترفضون الحجاب لانه برأيكم ذكر لازواج النبي!!! فهل تنكر!!! وهنا اسالك...اليس النبيين على رأس الذين انعم الله عليهم ...فكيف يستقيم ويتفق ايمانك بفاتحة الكتاب والدعاء بان تهتدي الى صراط الذين انعم الله عليهم وانت تضرب بعرض الحائط طريق النبيين .. **بالنسبة للصديقين...يا اخ محمد ان لم يكن اول من اسلم وهاجر وقاتل من الصديقين...فمن يكون...والفتوحات اساسها الصحابة...وببساطة انت تنكرها...فكيف يستقيم ذلك مع فاتحة الكتاب كما اشرت لك...وانا هنا لا احدثك عن اهل سنة ولا شيعة...انا احدثك على اول من اسلم وهاجر وناصر الرسول...وحارب الردة من بعده... ** غصب الله على اليهود ..ولهذا الغضب ملامح باقية...فضرب عليهم الذلة والمسكنة...فانظر مهما استعلى اليهود فاسلوبهم هو التذلل والتمسكن كمثل قصة المحرقة...اليست هذه ملامح من غضب الله باقية فيهم...فالمنافقين درجات...اما اليهود فضربت عليه الذلة والمسكنة وغضب الله.. **والدين عند الله هو الاسلام...الذي جاء به محمد...فلا يخلط بغيره ممن ثبت فساده وفي النهاية أخ محمد....نعود الى السؤال هل موقف القرآنيين من النبيين والصديقين...يتفق مع الفاتحة ...نعم ام لا!!!! وهل موقف القرآنيين من اليهود والنصارى...يتفق مع الفاتحة...نعم ام لا!!! |
اهلا بك اخ احمد
صحيح كلامك انا لم اوضح لك الفرق بين الرسول والنبي و كلنا متفقين انهما مختلفان فاحيانا الله يقول يا ايها الرسول واحيانا يا ايها النبي واغلب الايايات التي ذكر فيها النبي تكون في حالات خاصة لكن ليس هذا هو الموضوع ... نحن لا نختلف على رسول ونبي اختلافنا في ما ذكر في غير القران كالحديث والروايات بانه وحي وبلاغ وحجة على الناس من بعد الرسل هذا هو صلب الموضوع ذلك ما نعنيه وان اختلفنا في اية الحجاب فهي موجودة في القران ربما تكون حالة خاصة وربما لا .. لا اعلم المهم ان البلاغ موجود في الكتاب يحتاج الى تدقيق وبحث في المعاني والايات لذلك ارفقت اليك الايتين التي فيهما زخرف القول وكان المخاطب هنا بصفة النبي اما سؤالك عن موقف القرانيين لا ارى اي اختلاف في سورة الفاتحة فالمقصود بالاية الصراط المستقيم وليس تلك الامور التي يختص فيها الانبياء كتحليل تعدد الزوجات التسعة على سبيل مثال او تحريض المؤمنين على القتال او الحكم في الكتاب .. الخ ولكن بالسبيل الذي وضعه الله للناس بشكل عام يهدي به من يشاء ويضل من يشاء موقف القرانيين مع اليهود والنصارى لم افهم ماذا تقصد .هل تقصد ان اهل القران يدعون ان اليهود والنصارى على الدين الصحيح و وهو الحق او انك تقصد ان اهل القران يقولون ان هناك من اهل الكتاب من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا لعل الله يهديه الى دين الحق ربما اختلط عليك بعض المفاهيم لا ادري ما تعني |
[QUOTE=محمد7788;358843]
فالمقصود بالاية الصراط المستقيم وليس تلك الامور التي يختص فيها الانبياء كتحليل تعدد الزوجات التسعة على سبيل مثال او تحريض المؤمنين على القتال او الحكم في الكتاب .. الخ ولكن بالسبيل الذي وضعه الله للناس بشكل عام يهدي به من يشاء ويضل من يشاء [/QUOTE] المقصود بالصراط المستقيم يا عزيزي محمد7788هو قول الله تعالى: (ومن يطع الله والرسول فؤلئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين) أي ان طاعة الله والرسول هي الصراط المستقيم وفي قول الله تعالى من يطع الله والرسول...فالمراد بذلك ما بلغ به الرسول عن ربه (سواء كان قرآنا وسنة أو كما تزعمون قرآنا فقط) ..حسنا... أذن يا محمد7788 لماذا كان النبيين نموذجا لمثل هذه الطاعة مع انهم هم انفسهم الرسل!!! فطاعة النبي للبلاغ مهمة وحجة وإلا لما كانت هي النموذج والدرجة الاولى!!! ولو كانت طاعة البلاغ درجه واحده ومفهوم واحد!!! لما وضع الله درجات في هذه الطاعة...والواو بينهم تفيد الترتيب...فالنبيين أولا والصديقين ثانيا..وهكذا...والصديقين هم من اتبع النبوة بحذافيرها فكان سلوكه وفق سلوك النبي!!! ولا تنسى انني احدثك بالقرآن...(فلا تقل لي كتاب آخر)!!!!!!!!!!!!! والسؤال الذي تتهرب منه آخ محمد بسيط جدا...كيف تريد ان تكون على الصراط المستقيم ولا يكون قدوتك فيها النبيين والصديقين...!!!! لا تقل لي تسع زوجات!!!...فلم يدعوك أحد من أهل السنة ان تتزوج تسعة زوجات!!!! فإذا قلت أنك تقبل قدوتهم...أنت او احدا من المتقرئنين...فهذا غير صحيح وانت تعلم ذلك!!!! [QUOTE=محمد7788;358843] موقف القرانيين مع اليهود والنصارى لم افهم ماذا تقصد .هل تقصد ان اهل القران يدعون ان اليهود والنصارى على الدين الصحيح و وهو الحق او انك تقصد ان اهل القران يقولون ان هناك من اهل الكتاب من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا لعل الله يهديه الى دين الحق ربما اختلط عليك بعض المفاهيم لا ادري ما تعني[/QUOTE] بل تدري ...يا أخ محمد7788 وانت تفهم قصدي جيدا... يقول الله تعالى: أن الله لا يغفر أن يشرك به.... واعجبني قولك ان اهل القران يقولون ان هناك من اهل الكتاب من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا لعل الله يهديه الى دين الحق ولا أدري ما هذا التعاطف مع المغضوب عليهم والضالين...بحيث لم اجد في موقع من مواقع القرآنيين ...بابا او قسما ..للرد على طعنهم بالقرآن والرسول.... بينما...بالتهجم على الصحابة (الصديقين) ...فحدث ولا حرج... والصحابة هم الصديقين في الاسلام ,,,وبعشرات النصوص القرآنية...!!!1 ام هل تكذبون القرآن!!!! |
اهلا اخ احمد
انت تاتي بالايات ذلك صحيح ولكن بمفهوم الحديث لذلك قلت لك كتاب اخر سابين لك طاعة الله والرسول لا يوجد مسلم يختلف عليها فانت تعتبر طاعة الرسول هي الموجودة في الحديث بناءا على ان الحديث وحي طيب الصديقين عند الله هو من امن بالله ورسله اي من صدق الرسل برسالتهم وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ [COLOR="Blue"]الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاء [/COLOR]عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا [COLOR="Blue"]وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا [/COLOR]أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ اما انت تعتبر الصديقين هم من صدقوا الراوة بروايتهم لا برهان لديك ولا دليل ولكن تريد ان تفرض هذا المفهوم على القران قدوتي هو الرسول النبي عليه الصلاة والسلام والصديقين والشهداء والصالحين الذين نعرفهم من الكتاب وليس الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين الذي نعرفهم من الرواة هذا هو الفرق بالنسبة لاهل الكتاب من نحن حتى نتعاطف معهم ولكن قول رب العالمين لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاء اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ 114. يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ 115. وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ كذلك موضوع الصحابة فنحن نعرفهم من الكتاب اي الصحابة الذين لم يختلفوا في قول الرسول ولا الكتاب واذا جاؤوا بحجة على الناس ياتون بقول الرسول مع الايات مبينين لنا ما بينه لهم واذا اختلغوا يقفون معارضين الاختلاف لانهم شهداء لا يقبلون من تقول بغير الحق ولو كان ابائهم او عشيرتهم هولاء الصديقين والشهداء الصالحين وحسن اولائك رفيقا وليس الصحابة المذكورين عند الرواة وبمجرد سمعنا الرسول يقول كذا وكذا دون اية او شرح او تفسير و ودون اي اعتراض على الاختلاف [COLOR="Blue"]فان كنت تعتبر نقلة الحديث هم الصديقين فعلا فلما اختلفوا في نقل الحديث ؟هات ما عندك من سبب مقنع [/COLOR] اية الصلاة لم يتفقوا عليها هل هذه صفات الصديقين ام انهم لم يفهموا قول النبي ام التاريخ يكذب وهناك من حرف او او او اما هذا او ذاك ومن طعن بهم فهو مسؤول عن نفسه قراني او سني نحن نقول الله اعلم ولا نسال عما كانوا يعملون تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ اليك هذه الاية اقرها جبدا وعطنا مفهومك [COLOR="Blue"]وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا 28. يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا 29. لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا 30.وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا 31. وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا 32. وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا 33. وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا[/COLOR] نسال الله ان يهدينا الى صراطه المستقيم ويثبت قلوبنا على دينه والله اعلم |
[QUOTE=محمد7788;358868]
اما انت تعتبر الصديقين هم من صدقوا الراوة بروايتهم لا برهان لديك ولا دليل ولكن تريد ان تفرض هذا المفهوم على القران [/QUOTE] عزيزي محمد7788 ليتك تقتبس مشاركتي التي قلت لك فيها ان الرواه ومن صدقوهم هم الصديقين!!! انا قلت أن أول من أسلم وهاجر وضحى هو من الصديقين بالتأكيد... والآيات التي تتحدث عن محمد رسول الله ومن معه كثيرة ...وناصره وجاهد معه وهاجر معه...!!! يا اخي انا لم آتي على ذكر الاحاديث مطلقا...ولم اتكلم عن الرواه...!!! ام هل تريد ان تقول لي ان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هي شخصيات وهمية ... يا عزيزي... إذا كان تراثنا يمثل هذا القلق والريبة بالنسبة لك....فتكاد لا تريد حتى تصديق التاريخ المروي... فما هو الذي يضمن لك ...ان القرآن الذي معك هو القرآن المنزل على محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام... وإذا كان الشك بالتراث بلغ هذا الحد...طبعا ستقول لي ان الله حفظ القرآن... فهل الله حفظ القرآن وترك تاريخ الرسول النزل عليه القرآن عرضه للتلاعب!!!! إذا كنت تشكك في تاريخ الصحابة فما ادارك ان تاريخ الرسول ايضا لم يتعرض للتحريف... وما زلت تتحدث عن النصارى واليهود...فهل طبقت قول الله على الموجودين...بينما تعجز عن تطبيق قول الله في الصحابة..وتشكك به... بالله عليك هل هذا يتفق ما فاتحة الكتاب!!!! ثم تناقشني بالصراط المستقيم... وفسرت لك القرآن من القرآن صراط الذين انعمت عليهم ومن يطع الله والرسول فؤلئك مع الذين انعم الله عليهم... يعني بديهيا ...ان طاعة الرسول هي الصراط المستقيم...!!!! |
اخ احمد يبدوا انك هنا من اجل شيئ اخر
اذا كنت لم تقصد الرواة والحديث طيب لماذا نحن هنا انا وانت ؟ ماذا تريد ان تثبته لي وللقارئ؟ اذا كنت تفسر القران بالقران ؟ اما ان تريد ان تثبت ان الحديث مصدرا ووحيا واما لا داعي لوجودك هنا التاريخ في جميع انواعه لا يمكن ان يكون باكلمه صحيحا ولايمكن ان يكون باكلمه غير صحيحا يحمل كل الاوجه لم اقل كل ذلك الشك والريبة ولكن لا يعتبر مصدر للدين بل عامل مساعد لان الله يقول ذلك الكتاب لا ريب فيه ثانيا الم تذكر في موضوعك اليهود والنصارى وكلنا نعلم ان دينهم محرف و منتهي بالنسبة لنا لم اختلف معك على الصراط المستقيم .... طاعة الله ورسوله نعم ..طيب وما هو المطلوب ان كنت لا تقصد الرواة ؟ بالنسبة لتاريخ الرسول عليه الصلاة والسلام محفوظ بالكتاب والكتاب لو كان محرفا كما تقول لو جدنا فيه اختلافا كثيرا كتابين او ثلاث او عشر كما حصل في الانجيل والله يسهل علينا |
[QUOTE=محمد7788;358871] اخ احمد يبدوا انك هنا من اجل شيئ اخر
اذا كنت لم تقصد الرواة والحديث طيب لماذا نحن هنا انا وانت ؟ ماذا تريد ان تثبته لي وللقارئ؟ اذا كنت تفسر القران بالقران ؟ اما ان تريد ان تثبت ان الحديث مصدرا ووحيا واما لا داعي لوجودك هنا التاريخ في جميع انواعه لا يمكن ان يكون باكلمه صحيحا ولايمكن ان يكون باكلمه غير صحيحا يحمل كل الاوجه لم اقل كل ذلك الشك والريبة ولكن لا يعتبر مصدر للدين بل عامل مساعد لان الله يقول ذلك الكتاب لا ريب فيه ثانيا الم تذكر في موضوعك اليهود والنصارى وكلنا نعلم ان دينهم محرف و منتهي بالنسبة لنا لم اختلف معك على الصراط المستقيم .... طاعة الله ورسوله نعم ..طيب وما هو المطلوب ان كنت لا تقصد الرواة ؟ بالنسبة لتاريخ الرسول عليه الصلاة والسلام محفوظ بالكتاب والكتاب لو كان محرفا كما تقول لو جدنا فيه اختلافا كثيرا كتابين او ثلاث او عشر كما حصل في الانجيل والله يسهل علينا [/QUOTE] اخ محمد انا هنا لاجل شيء واحد فأن لم تفهم الموضوع فلما تعلق عليه!!!! انا اقول ان الفاتحة جاء فيها: أهدنا الصراط المستقيم*صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين.. وذكرت مواقف القرآنيين من الذين انعم الله عليه وموقفهم من المغضوب عليهم والضالين... اتحدث طبعا عن تبعية النبي ... اتحدث طبعا عن تبعية الصديقين...الصحابة... فهذا ما تنص عليه الآية... وكيف لا وهي تطلب منك ليس فقط الاهتداء الى الصراط المستقيم...بل حددتها بصراط الذين انعم الله عليهم... فكيف ترفض تبعيتها.... أو على الاقل معرفة طريقة أهتدائهم.... هل هذا صعب للغاية.... عندما نشعر بأننا علينا فعل ذلك أي معرفة طريقة النبي واصحابه...نبحث في موضوع الرواه والنقل وغير ذلك... فهل فهمت المراد...!!!! |
[SIZE="5"][COLOR="Green"]وأكرر اسئلتي في مشاركتي السابقتين !!
وكلما تجاهلما المدعو محمد 7788 فهذا دلالة الافلاس !!! [QUOTE] ففاتحة الكتاب تتكلم عن ثلاث صراطات !!!! 1. صراط الذين أنعم الله عليهم ( الأنبياء) !! 2. صراط المغضوب عليهم !! 3. صراط الضالين !! فهنا فالكلام عن ممشى بشري في على دين سماوي سابق أو حاضر !!! والله يأمرنا الاقتداء بهذا الممشى المستقيم للذين أنعم عليه !!! !! ثم هل آدم وإدريس لم يكونا مسلمين خضوعا للخ تهالى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [COLOR="Green"] نسأل السيد محمد 7788 هل دين الله هو ملك لأي شخص ؟؟؟ فعندكم [COLOR="Red"]ففقط أن يقول الرجل أنه متقرئن فتجعلون له[/COLOR] [SIZE="6"][COLOR="DarkOrange"]سنة[/COLOR][/SIZE] [COLOR="Red"]وفهما وتأويلا معتبرا لكتاب الله !![/COLOR]! ولو كان قوله يناقض كتاب الله صراحة !!! ثم هل الدين قول وعمل أم لا ؟؟؟؟ هل الرسول :ص: علم الكتاب وطبقه وبين مقاصده الفصلة أم لا ؟؟؟ ألم يكمل الدين -قول وعمل - في عهد الرسول :ص: وتحت ارشاد الله ووحيه ورقابته ورضاه ؟؟؟؟؟؟؟ هل يوجد تطبيق عملي للدين وتوضيح مقاصد الله وتعليمها غير الذي فعله الرسول :ص: وقام به وبينه وطبقه ؟؟ وهو فقط الحجة عند الله تعالى !!!! إن لم تجب على هذه الأسئلة سيبدأ العد التنازلي ؟؟؟ وهذا وفقط وكي يُعلم أنكم تهربون دائما من الحجج الملزمة !!!!!!!![/COLOR] [/SIZE] [/QUOTE] وحقيقة فنلاحظ أن الله يتكلم عن ممشى وعمل وتطبيق سليم وفصل لدين الله تعالى !!! فالله ذكر صراط الذين أنعم عليهم (صراط بشري مستقيم ) !!! ثم ذكر صراطين بشريين أثنين وهما ممشيان خاطئان ل(المغضوب عليهم والضالين ) !!! وسانتظر محمد 7788 حتى يرد لو كان حقا رجلا معتبرا عقله أم مجرد يهذرب !!! وهو يتظاهر كأنه يقول شيئا ولكنه مجرد مثير للغبار !!!! وأنا أعلم أنه عاجز عن الرد على أسئلتي ! ولكني ستظهر خيبته ............. [/COLOR][/SIZE] |
الان فهمت ما تعني
انت تتحدث عن تفسير اهل القران للايات وكونهم فصلو بين النبي والرسول ولسنا ملزومين بايات التي ذكر فيها النبي ومن جانب اخر فهم متعاطفين مع اهل الكتاب وسورة الفاتحة تقول عكس ما فسره اهل القران فكيف توافق بين تفسيرهم وسورة الفاتحة ما تريد ان تثبته هو تناقض اهل القران في التفسير لا اعلم ان كان ما فهمته منك صحيحا ام لا على كل حال لم يرفض اهل القران تبعية النبي والصاحبة والصديقين في الصراط المستقيم الذي انعم عليهم انما كان هناك تفرقة في النبي بين حالاته الخاصة وبين حالات البشر في الصراط المستقيم انت جمعت بينهم هذا كل ما في الموضوع على سبيل المثال هل تعتبر شخصا بحرض المسلمين على القتال هو على الصراط المستقيم ؟ هل تعتبر عدم زواج الطليقة والارملة من شخص ما هو الصراط المستقيم ؟ هل عدم رفع الاصوات على بعضنا البعض هو الصراط المستقيم ؟ هذه حالات خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام لا يمكن على اي شخص ان يتبعها ثم يقول انا على الصراط المستقيم هذه الامور تعتبر صراطا مستقيما بالنسبة للنبي فقط وحينما نتعامل معه شخصيا وذكرت في القران اما بقية الاشياء العمومية للناس تجدها ايضا في القران ولا يعني ان هناك اوضاع لم تذكر في القران ويجب البحث في كتاب اخر مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ [COLOR="Blue"]صِدِّيقَةٌ[/COLOR] كَانَا يَأْكُلانِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ مريم العذراء كانت صديقة اي من الذبن انعم الله عليها بالصراط المستقيم هل يعني يجب على كل النساء ان لا يتزوجن حتى يكونوا على صراط مستقيم ولكن بالنسبه لمريم يعتبر صراطا مستقيما مالك كيف تحكم والله اعلم |
[SIZE="5"][COLOR="Green"]الله تعالى يحيلنا إلى الدين الذي تم وكمل في عهد الرسول ومشى عليه :ص: فهو الصراط المستقيم !!!
هل يحيلنا الله إلى محال ؟؟؟ أم هل يترك الله دينه ومقصده مشاعا لكل متقول ؟؟؟ ألم يتم الدين ويكمل في عهد الرسول :ص: قولا وعملا وتطبيقا ووفقا لمقصد الله ؟؟؟ أليس هو الصراط المستقيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] |
ترك لنا كتابا نتبعه
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 156.أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ 157. أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ |
[SIZE="5"][COLOR="Green"][QUOTE=محمد7788;358899] ترك لنا كتابا نتبعه
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 156.أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ 157. أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ [/QUOTE] هل تنكر أن الدين قول وعمل ؟؟؟ هل تدعي أن الرسول أنه لم يبين ويطبق ويعلم مقاصد الله الفصلة والوحيدة والتي لا يجوز غيرها ؟؟؟ هل الصراط المستقيم هو غير الصراط الذي مشى عليه الرسول :ص: وعلمه ؟؟؟؟ هل يحيلنا الله إلى محال ؟؟؟ فالله ذكر ثلاث صراطات : صراط الذين أنعم الله عليهم !!!(وهو ممشى وعمل وفهم صحيح في الدين وفق مشيئة الله ووحيه) ؟؟؟ والدين قول وعمل . ثم هناك صراطان (ممشيان غير مستقيمان ) !!! هل هما كتابان أم هو ممشى وعمل قوم ما !!! هل تنكر أن دين الله -قول وعمل -تم وكمل في عهد الرسول :ص: وقد بان فيه مقصد الله الحق ؟؟؟ [/COLOR][/SIZE] |
يقول احمد عبد الجفيظ
[QUOTE]المقصود بالصراط المستقيم يا عزيزي محمد7788هو قول الله تعالى: (ومن يطع الله والرسول فؤلئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين) أي ان طاعة الله والرسول هي الصراط المستقيم[/QUOTE] [SIZE="7"]قِمة الجهل الدِّينى ؟؟[/SIZE] بدون غضب أو زعل :تخ: |
[QUOTE=د حسن عمر;358910] يقول احمد عبد الجفيظ
[SIZE="7"]قِمة الجهل الدِّينى ؟؟[/SIZE] بدون غضب أو زعل :تخ: [/QUOTE] ولما الغضب ولما الزعل... ولكن هل وضحت سيادتك اين الجهل الديني!!! فالقرآن يوضح بعضه البعض!!! اهدنا الصراط المستقيم (تساوي) = صراط الذين انعمت عليهم ...بمعنى آخر صراط الذين انعم الله عليهم هي الصراط المستقيم!!!! ثم قال تعالى: من يطع الله ورسوله فؤلئك مع الذين انعم الله عليهم... وهذا يعني ....عندما تطيع الله تصبح من الذين انعم الله عليهم...اي اصحاب الصراط المستقيم... أذن انت اهتديت الى الصراط المستقيم... متى اهتديت الى الصراط المستقيم...عندما اطعت الله والرسول!!! اين الجهل الديني!!! في الموضوع:تخ::تخ: |
الاخ محمد 7788
الحمد لله انك فهمت قصدي...ولكن مع بعض الشطحات... فالمعلوم يا اخي عندما نقول ان فلان صديقي فالمراد طاعته المطلقة للرساله بدون تردد...فعندما نقول لك اتخذ ابو بكر مثالا يحتذى به كصديقي..فالمراد شدة تصديقه لكل ما ينطق به الرسول..وليس المراد بذلك أن تعمل بالتجارة لان ابو بكر عمل بها!!!! وكذلك الحال بالنسبة للنبي...فتبعية في تطبيق شرع الله...لم يقل لك أحد ان تكون معصوما مثله...ولم يطلب منك احد ان تقارن نفسك به!!!! ثم ألم تفكر لما حرم الله على زوجاته ان يتزوجن من بعده....!!! اجب انت على هذا السؤال!!!! ثم ان كلامك عن الحالات الاستثنائية ما هو الا مبرر لرفض التبعية المراده... ثم يا اخ محمد 7788 الامثلة التي ذكرتها حضرتك كحالات استثنائية عن الرسول هي الاساس التي دفعت القرآنيين بانكار السنة كلها باعتبار انها نواحي تتعلق بالنبي فقط...فلا تنكر ذلك... الخلاصة : صراط النبي وصحبة هي الصراط المستقيم...هل تنكر ذلك ...أجب بنعم أم لا!!! وبدون استثناءات لم يضعها الله ...فكلام الله واضح...اهدنا الصراط المستقيم ...صراط الذين انعمت عليهم... ثم إذا كان الله لا يقبل ان يرفع صوتا فوق صوت النبي... فهل يقبل ما هو أكثر من ذلك...كأن يرفع احدهم رأيه على رأي النبي!!!! هل ترفع انت صوتك على صوت النبي...اليس هذا امر من الله!!!! |
اهلا اخ احمد
الامثلة التي ذكرتها لك هي من الايات في الكتاب واغلب الايات التي ذكر فيها صيغة النبي كانت في حالات خاصة اما كلامك ان الحالات الاستثناءية التي ذكرها اهل القران هي الاساس في انكار الحديث او السنة ليس صحيحا انما السبب الاول والاخير هو وان الحديث ليس من عند الله لانه لا يتفق مع الايات وبسبب اختلافه وان كان من عند الله اما يكون في زمن الرسول بشكل خاص او يكون موجدا في القران لان ر سالة الله للناس بشكل عام لا تكون في الرواة بل في كتاب مبين لا ريب فيه فالحالات الا ستثناءية التي ذكرها اهل القران كانت من الاساس حجة لاهل الحديث لذلك اظطر اهل القران الى تبيين هذا الموقف ووضع كلمة الرسول والنبي تحت المجهر حتى يتضح ادعاء اهل الحديث وتبين ان النبي ذكر في القران في حالات خاصة في اغلب الامور او تستلزم وجوده فهي حجة على من ادعى قبل ان تكون حجة لاهل القران وكثير من الايات ياتي بها اهل الحديث كحجة لهم فيرجع اهل القران للتاكد من هذا الادعاء وليس كما تقول اتخذوها حجة حتى لا يتبعوا السنة بل اهل الحديث من اعتبرها حجة منذ بداية الموضوع نعم هناك من اتخذها عداوة وفتنة لا انكر ذلك وهناك من كان صادقا فنحن لا نعلم ما في قلوب البشر فلا تاخذ ذلك حجة وتشمل عموم الناس فلا يخلو دين من المنافقين اما انك تاخذ دينك من التاريخ والرواة ثم تقول ان الله امر بذلك اثبت لنا الان في الاية هذا الادعاء ولوة باية واحدة وان لم تستطع فاعلم انه يوجد خلل في فهمك للايات فاعد النظر جزاك الله الف خير عسى الله ان يهديك الى الصراط المستقيم وايانا ويثبت قلوبنا على دينك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,
عزيزي محمد7788 يقول الله تعالى: وأنذر عشيرتك الاقربين...والمراد بذلك بديهيا أن ابدء بعشيرتك الاقربين...وليس المراد أنذرهم ولا تنذر غيرهم... وهذا منطق بديهي أن يبدء الرسول بالأقرب إليه...وعلى نفس النحو فعندما فرض الله الحجاب على المؤمنات فمن البديهي أن يبدء الأمر بإزواج النبي...فلا يعقل لانه ذكر إزواج النبي في الآية أن نعتبر ذلك خاص بهن فقط !!!...تخيل معي عزيزي محمد7788 لو نأمر نساء المسلمين من خلع الحجاب لانه كان خاص بإزواج النبي فقط...اليس هذا ابعادا للناس عن الصراط المستقيم!!!...هل يعقل أن المسلمين ومنذ1400 عام لم يفهموا ذلك...ويأتي شحرور ليفهم ما لم يفهمه احد...انا هنا لا احدثك عن احاديث ورواه...وتخيل معي لو كان فهمه للآية خطأ!!!!...فما هي العواقب!!!؟؟؟؟...وفي الحديث عن تحريض النبي للمؤمنين بالقتال...لماذا جعلته حالة أستثنائية...هل هذا يعني أن القتال رفع مع موت النبي ولم يعد له شرعية!!! أجب...!!!...فإذا كان القتال لم يرفع...فالتحريض أيضا لم يرفع!!!؟؟؟ والفرق يا عزيزي بين الرسول والنبي...أن الرسول هو المبلغ عن ربه والبلاغ نوعين كتاب أو بدون كتاب بدليل بلاغ موسى وهارون لفرعون بدون كتاب... والرسول هو نبي بالضرورة...وليس كل نبي رسول...أي ليس كل نبي قد تشمل مهمة تبليغ قوم جدد او مضمون جديد كما هو حال انبياء بني اسرائيل...ولكن النبوة هي اوسع من الرسالة لأنها تشملها وتشمل الهدي اليها...فيا عزيزي ما يرفع عن النبي يرفع عن الرسول بالضرورة...فهمت أم لا!!!!!!!!! يعني النبوة هي اساس الاصطفاء فلا رسول إلا من كان نبيا...فأن لم يكن نبيا فلا رسول...لذلك قال الله تعالى محمد خاتم النبيين يعني لا نبي بعده ولا رسول بعده...فما يرفع عن النبي يرفع عن الرسول...!!!! ...فلو قال الله محمد خاتم الرسل لكان محتملا بالتأكيد مجيء نبي من بعده!!!. وجوهر القضية عزيزي محمد أن الذين أسسوا علم الحديث هم مؤمنين بوجود هدي للنبي الخاتم ...هذه هي القضية...وليس العكس..أي أهل الحديث لم يخترعوا هديا نبويا غير موجودة لانهم يريدون وجود حديث وفقط... فأن أثبتنا أن للنبي هدي...علينا تتبعه ... ومن أجل تتبعة علينا أن نؤسس علما للحديث...للتحقق من صحة ما يصلنا...!!! وهذا علم.. هذا بيت القصيد...فإما ان نثبت ان للنبي هديا علينا أتباعه...وأما لا...فأن صح وجود هدي نبوي يصح معه وجود علم الحديث...وأن لم يصح وجود هديا نبويا فلا يصح وجود علم للحديث...!!! هكذا تؤخذ الامور ويتم دراستها وتحليلها...ولا تؤخذ بالظن والتشكيك !!! بمعنى أن الدليل على صحة علم الحديث من عدمه تتوقف على صحة وجود هدي نبوي !!! ومجرد رفض وجود هدي نبوي لأن ذلك يتطلب تدخل رواة وبشر...فهذا كلام ليس حجة...ولو كان تدخل البشر (في النقل طبعا وليس في الدين) حجة ضد الشيء فهذا سوف يصيب معظم الشعائر الدينية وأهمها الصلاة للتواتر البشري فلم يذكر كيفيتها في القرآن...بل وأن الله ترك القرآن للبشر يجمعوه ويضعوه في مصحف واحد..!!! ولأن الدين كله انزل للبشر...فأن الله ميز الذين انعم عليهم لنأخذ منهم هذا الدين!!!! والأدهى والأمر أن معظم الأحاديث التي يطعن فيها القرآنيين...قد ورد مثلها وأكثر في القرآن...وليتهم يتحدثون بأشياء وجدت في السنة تفيدهم في حياتهم كمثل الاحتكار مثلا!!!! |
اهلا الاخ العزيز احمد
ان اردت ان تاخذ النصوص بالقياس وتقل لي فلا يعقل سندخل في متاهات لا نهاية لها وايضا ساحجك بنفس الحجة على الحديث فلا يعقل ان البلاغ يكون بمجرد السمع او بالصدفة مثال كنا نمشي مع رسول الله وحصل كذا وكذا او سمعت رسول الله عند الباب يتحدث مع فلان وبقول كذا كذا هذا ليس يلاغ وان يعلم به 15 شخص دون البقية وبالاخص الاقربين ازواجه والصديق ابو بكر فاغلب الاحاديث كانت من غير هؤلاء علما ان الاختلاف وارد في الاحداث فما موقف الاقربين اما اليلاغ يجب ان يحمل برهان كما انه تحدثنا عن ذلك مسبقا ومازالت تضرب المثل في سيدنا موسى عليه السلام واليك الايات [COLOR="Blue"]اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ [COLOR="Red"]فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ [/COLOR]إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ[/COLOR] اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلا تَنِيَا فِي ذِكْرِي 43. اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى كذلك الحال مع الرسول عليه الصلاة والسلام وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ فالقران بحمل معه البينات كما انه بحمل معه الدين بنفس الوقت بالنسبة لشحرور للمرة المليون نقول هو مفكر اسلامي ليس كل ما يقوله صحيح ثم من طلب من الناس البحث في هدي النبي ؟ ام انك تقصد هدي النبي ليس موجود في الكتاب ؟ او ان الكتاب خصص الهدى وخصص هدي النبي وتركه عائما يبحث فيه الناس خارج الكتاب؟ [COLOR="Blue"]ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ 3. الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ 4. وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ 5. أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ هَذَا بَيَانٌ لِّلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 156. أَن تَقُولُواْ إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ 157.أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ[/COLOR] وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ اما بالنسبة للتشكيك والظن فلم نشكك ولم نظن ولكن لا يوجد تاريخ في العالم كله يحمل الحقيقة كاملة وانت تريد ان تجعله ليس كذلك بحجة الهدي إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى |
[SIZE="5"][COLOR="Green"]نسأل السيد محمد 7788 ومن سؤال يهرب منه دائما !!!!!
هل تدعي أن الصحابة نافقوا ؟؟؟ ثم هل تقول أن جيل أو أجيال من المسلمين كفروا ؟ وكذبوا على الله ورسوله ؟؟ثم أليس الدين فهما وتطبيقا نقل جمع كبير عن جمع كبير ؟؟؟ ثم هل الدين -قول وعمل -كمل وتم في عهد الرسول :ص: ؟؟ أم لا ؟؟ وهل الدين الكامل هو مللك لله أم الناس ؟؟ هل تدعون على الله -ومعاذه بلا حد- أنه أضاع دينه وبينته الفصلة وحجته على الناس ؟؟؟ ثم هل تجعلون من النكرات المقبوحين مفكرين اسلاميين ؟؟؟؟؟ وأكرر عليك هل دين الله الذي تم وكمل وقد فصل حكمه هو ملك لله أم لغيره !!! أعذرني أخي أحمد فأنا سأحذف كل مشاركة ل محمد 7788 لا يجيب بها على هذه التساؤلات !!! وسأحرر كل مشاركة تجعل لهذا منفذا يهرب به من الالزام !!!!!!!!! أما أن يضع النقاط على الحروف !! وإما أن يذهب بخرفه أمام مرآته !!!!!!!!!! [/COLOR][/SIZE] |
اهلا بك ابو عبيدة
لا ادعي ان الصحابة نافقوا وقلت مسبقا لاخ العزيز احمد لا اعلم ما هي حقيقة التاريخ يصح في بعض و بختلف في بعض لان هناك عدة اسباب منها من جاء وحرف او هناك من فهم الدين بشكل غير صحيح او هناك من المنافقين اضافوا ذلك وقالوا هذا من عند الله وكل هذه الاشياء مذكورة في القران فالاسباب كثيرة لكن وصف الله لنا الصحابة الصالحين في القران صديقين شهداء لا يقبلون بغير الحق ولا اختلاف ولو كان ابائهم او عشيرتهم وحسن اولائك رفيقا هؤلاء الصحابة الذين شهد الله لهم وكفى بالله شهيدا اما الذين ذكروا في الحديث او في كتاب اخر هذا ليس له شان في التشريع لان الله امرنا بطاعة الرسول واتباعه واتباع الكتاب فان وفقنا في هذه الامور فقد اطعنا الله وليس غير ذلك وانا لا اجيبك لانك لا تجيب على اسئلة احدا منا انما تسال وتكرر اسالتك نحن نعلم ان الدين قول وعمل وتطبيقا وتم وكمل في عهد الرسول هذه مقولتك التي ترددها كل مرة حتى تخرج عن الايات ولا تشرح لنا شيئا واما قولك عن هل الله اضاع دينه وبينته الفصلة وحجته على الناس الكتاب موجود يبن بديك مفصل تفصيلا على هدى ورحمة لا ريب فيه برهان للناس وبلاغ مبين فيه ايات بينات مبصرات وفيه سبيل الرسول الذي يدعوا الى الله على بصيرة هو ومن اتبعه [COLOR="Red"]اما الدين هو ملك لله او غيره [/COLOR] الدين لله تعالى ونحن نتبع كتابه كما امرنا فان كان هناك ما يخالف ذلك فاتي بالايات بين لنا ما هو الخطا وما هو الصحيح وليس من احدا اخر فالدين لله سبحانه والله ينعم علينا وعليكم و يهدكم وايانا الى سراط مستقسم |
[SIZE="5"][COLOR="Green"]السلام عليكم
الحقيقة أني هنا بدأت اشعر أني أناقش شخصا يعي ما يقال ثم يرد عليه ! وليس مجرد كاسيت يردد كلاما آليا !!! ويقول 7788 [QUOTE=محمد7788;359024] لا ادعي ان الصحابة نافقوا [/QUOTE] أولا تعرف أن الصحابي هو الذي آمن بالرسول :ص: ورسلته وله صحبة للرسول :ص: ومات على الدين الحق !!! فعل يعقل أن صحابيا قد نافق ؟؟؟ ثم هل شققت قلب أحد معين وتبين لك أنه منافق ؟؟؟ ثم هل جيل الصحابة كلهم نافق مثلا ؟؟ ولم ينقلوا شيئا من دين الله لمن بعدهم ؟؟؟ هل تقول أنه كان انقطاع في البلاغ عن الرسول :ص: من بلاغ الرسالة قولا وعملا ؟؟؟ [QUOTE=محمد7788;359024] وقلت مسبقا لاخ العزيز احمد لا اعلم ما هي حقيقة التاريخ [/QUOTE] إذا كيف تحكم أن فلانا أوغيره كاذب ؟؟ وأن ما رواه لم يقله الرسول ؟؟؟ هل ستدعي أن كتاب الله يقول لك هذا ؟؟؟ فهل تعلم أن هذا الموضوع يتحدث عن ثلاث صراطات (ممشى ) !! وهذا شيء بشري ؟؟ فلماذا يطلب الله منا في أم الكتاب أن نهتدي بممشى الرسول :ص: (وهو من الذين أنعم الله عليهم ورأسهم ) ؟؟؟ هل لأنك تريد تطويع آيات الله لقرارك وتحديدك الخالي من الحجة بتاتا ويناقض قو الله تعالى ؟؟؟ واذا كان شخص لا يعلم التاريخ (وهو يعلم في قوله هذا أنه يكذب !!!) فلماذا لايرفض التاريخ كله !!! فحتى القرآن من التاريخ !!!!! ثم هل كل شيئ سابق يجب أن نرفضه ؟ أم فقط ما هو اسلامي نرفضه ؟؟ حدد جوابك ! وركز في السؤال وأجب . [QUOTE=محمد7788;359024] يصح في بعض و بختلف في بعض [/QUOTE] وما أدراك ما صح منه وما كذب ؟؟؟ أليس الرسول :ص: يعلم الكتاب ويطبق مقاصد الله الفصلة ؟؟؟ وأليس هذا جزء من الدين ؟؟ وهو فقط حجة الله ؟؟؟ فهل هوى كل شخص هو المعيار ؟؟؟؟؟ فكل من قال أنه متقرئن تحترمون قول وتصدقون قوله !!! وهو يقول من خياله !! لماذا لاتصدقون أمة ممتدة منذ الرسول وحتى اليوم وقد نقلت الدين عن الرسول جمعا عن جمع !؟؟ وهل كل تدوين اسلامي هو نكرة وكذب ؟؟؟ ما دليلك ؟؟؟ هل هو رمي هواك على كتاب الله تعالى ؟؟؟ [QUOTE=محمد7788;359024] لان هناك عدة اسباب منها من جاء وحرف [/QUOTE] من الذي جاء وحرف ؟؟ تفضل ......... وكيف تعرف أنه حرف ؟؟؟؟ اذكر لنا الاسماء !! ثم والأصل الذي حرف ثم التحريف ! [QUOTE=محمد7788;359024] او هناك من فهم الدين بشكل غير صحيح [/QUOTE] من هم ؟؟؟ وهل الممتد عن الرسول بحجة وسند لم يفهم أما المنقطع قد فهم ؟؟؟؟؟؟؟؟ [QUOTE=محمد7788;359024] او هناك من المنافقين اضافوا ذلك وقالوا هذا من عند الله [/QUOTE] من هم ؟؟؟ وماذا أضافوا ؟؟ وما دليلك ؟؟؟ [QUOTE=محمد7788;359024] وكل هذه الاشياء مذكورة في القران فالاسباب كثيرة [/QUOTE] هل تسقط الايات التي ذكرت بحق أقوام آخرين على المسلمين ؟؟؟ ثم هل تقول كما تقول الشيعة أن الله ورسولهما -ومعاذهما بلا حد - قد فشلا ؟؟ ولم تنشأ أمة مسلمة حملت الرحمة للعالمين ؟؟؟ وفي كل عصر وعندما يقرأ أي من كان "كنتم خير أمة أخرجت للناس " هل يجد هذا ؟؟؟ أم تريدون تكذيب كلام الله تعالى ؟؟؟ [QUOTE=محمد7788;359024] لكن وصف الله لنا الصحابة الصالحين في القران صديقين شهداء لا يقبلون بغير الحق ولا اختلاف ولو كان ابائهم او عشيرتهم وحسن اولائك رفيقا هؤلاء الصحابة الذين شهد الله لهم وكفى بالله شهيدا [/QUOTE] هل هم معروفون ؟ أم لا ؟ هل ماتوا مع الرسول وانقطع الدين الكامل الذي علمه وطبقه الرسول :ص: ؟؟ [QUOTE=محمد7788;359024] اما الذين ذكروا في الحديث او في كتاب اخر هذا ليس له شان في التشريع لان الله امرنا بطاعة الرسول واتباعه واتباع الكتاب فان وفقنا في هذه الامور فقد اطعنا الله وليس غير ذلك [/QUOTE] هل تعرف تعليم الرسول ؟؟ وهل تعرف أوامر الرسول فتطيعها ؟ ثم كيف كمل الدين قولا وعملا ؟؟؟ أليس عن طريق الرسول :ص: !!! فحتما فللرسول :ص: تعليم وتطبيق لدين الله تعالى وبناءه !! وزيادة فله صراط واجب الاقتداء !!! ونحن نعرف أن غير صراط الرسول :ص: هو صراط المغضوب عليه والضالين ؟؟؟ هل ضاع صراط الرسول :ص: ؟؟؟ [QUOTE=محمد7788;359024] وانا لا اجيبك لانك لا تجيب على اسئلة احدا منا انما تسال وتكرر اسالتك [/QUOTE] كم من مرة أجبتك !! ولكن تهرب من جل المشاركة !! وهذه المشاركة ستكون شاهدا عليك التي ستجيب بها على مشاركتي الحالية !!! [QUOTE=محمد7788;359024] نحن نعلم ان الدين قول وعمل وتطبيقا وتم وكمل في عهد الرسول هذه مقولتك التي ترددها كل مرة حتى تخرج عن الايات ولا تشرح لنا شيئا [/QUOTE] إذا كان الدين قول وعمل ؟؟ ألم يطبقه الرسول :ص: وهو فقط مقصد الله وحجته ؟؟؟ فهل يعقل أن يضيع مقصد الله تعالى ؟؟؟ أليست الصلاة التي صلاها الرسول وعلمها المسلمين هي الصلاة المفروضة ؟؟؟ [QUOTE=محمد7788;359024] واما قولك عن هل الله اضاع دينه وبينته الفصلة وحجته على الناس الكتاب موجود يبن بديك مفصل تفصيلا على هدى ورحمة لا ريب فيه برهان للناس وبلاغ مبين فيه ايات بينات مبصرات وفيه سبيل الرسول الذي يدعوا الى الله على بصيرة هو ومن اتبعه [/QUOTE] قد اعترفت سابقا أن الدين قول وعمل !!!!!!!!! والرسول طبق مقصد الله الفصل !!! أليس هذا حقا ؟؟ هل يتقول الرسول على الله تعالى ؟؟ فدين الله تعالى ليس فقط كتابه !!! فهناك تعليم الرسول :ص: وتطبيقه وتبيينه ؟؟؟ وهو من دين الله أليس كذلك ؟؟؟ [QUOTE=محمد7788;359024] الدين لله تعالى [/QUOTE] فهل يضيع في رسالة الله الخاتمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أرجو أن تجيب على المشاركة كلها !!! اقتبس ورد !! لا تعرف الاقتباس جلة جملة استطيع أن أرشدك !! أما التسلية ورص الكلام من أجل رص الكلام !!! فهو مرفوض !!! [/COLOR][/SIZE] |
مساء الخير لجميع الاخوة
أن مشاكل السيرفر اصابتني بالاحباط... اخ محمد7788 انت تشتت الموضوع...وتتحدث عن متاهات عندما ذكرت لك آية وأنذر عشيرتك الاقربين وتوافقها مع بدء الحجاب بأزواج النبي ...فهل القرآن يؤدي الى متاهات!!!؟؟؟ عموما حتى لا نشتت الموضوع...انتبه من فضلك لهذه الآية ومن يطع الله والرسول...فولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين.... فقل لي ما المقصود بالرسول في هذه الآية....وما المقصود بالنبيين فيها أيضا؟؟؟ واقول لك ما المقصود وليس من المقصود!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابو عبيدة عندما اقول لك لا اعلم ما حقيقة التاريخ لماذا تسالني وتقول من الذي جاء وحرف وكيف تعرف وتحكم واذكر لنا الاسماء و هل هم معروفون ام لا و بقية الاسئلة ؟ اما انك لا تعقل معنى كلمة لا اعرف او انك لا تعقل معنى كلمة لم ادعي فانا لم اتهم احدا شيئا حتى تسال هذه الاسئلة انما ضربت امثلة فمحتمل انك تتهرب من الرد ثانيا لماذا كل هذا الاهتمام بالاشخاص من طلب منك التحقق منهم ... ابحث في دينك بالكتاب ومقاصد الله في الدين وليس في الاشخاص الله انزل الكتاب الينا لكي نتبعه كاملا وليس لكي نقطع اية او عشر حتى نبحث في شؤون خلقه فاسئلتك هذه موجودة في الكتاب كلها فلم تسالني انا اسئلة انشائية ولم تاتي بابات ام انك لست مسلما ؟ حدد سؤال واحد وارفق معه الاية التي تريد او ايتين على الاقل شارحا مبينا لنا من الحديث وليس من عندك فهنا حوار بين اهل القران واهل الحديث فقط جزاك الله خيرا اهلا الاخ احمد الرسول: هو الشخص المكلف في حمل الرسالة من رب العالمين للناس النبي: هو الشخص المكلف بالحكم بين الناس في الكتاب بما اراه الله |
[QUOTE=محمد7788;359073]
اهلا الاخ احمد النبي: هو الشخص المكلف بالحكم بين الناس في الكتاب بما اراه الله [/QUOTE] مساء الخير اخ محمد اجاباتك معومة لماذا لا تكون جريء مثل زعيم القرآنيين فقد صرح انه لا يقتدي بخاتم النبيين وحكم على الصحابة بالردة...واجاز زواج المسلمة من نصراني!! فهل انت لا تتفق معه؟؟؟ أم انك لا تستطيع ان تصرح ما صرح به لمخالفته الواضحة لفاتحة الكتاب؟؟؟!!! |
اهلا الاخ احمد
انت الان تريد ان تسالني مال الفرق بين الرسول والنبي ام انك تريد معرفة رايي في تفسير زعيم القرانيين للايات ؟ يعني من موضوع لاخر ولا استقرار انت جئت بسورة الفاتحة كحجة على اهل القران في تفسيراتهم اعتبارا انها تفسيرات متناقضة اليس كذلك اما اني اصرح انني لا اقتدي بخاتم النبيين لان زعيم القران قال ذلك ... .....اي منطق هذا ! ما اصرحه انني لا اقتدي بالنبي في صفاته الخاصة كنبي وليس بصافته الخاصة كبشر صفات النبي الخاصة بالنبوة : يوحى اليه اتاه الله الكتاب ,يحكم في الكتاب بين الناس بما اراه الله ,يحرض المؤمنين على القتال بامر من الله, اولى بالمؤمنين من انفسهم , يضاعف لنسائه العذاب ان اتبين بفاحشة مبينة ومن شروط النبوة الايمان به لعل هذا ما يقصده فلا يمكن لاحد الحق في الاقتداء بهذه الصفاة والا اصبح نبيا صفات النبي كبشر : خلق عظيم يتق الله ولا يطع الكافرين يؤمن باالله وكلماته وما انزل اليه , صالح صادق صديق مخلصا بمعني المبادئ التي بامكان البشر ان يقتدوا بها وليس الخاصة بالنبوة هناك فرق فلا تجمع |
[QUOTE=محمد7788;359102] اهلا الاخ احمد
انت الان تريد ان تسالني مال الفرق بين الرسول والنبي ام انك تريد معرفة رايي في تفسير زعيم القرانيين للايات ؟ يعني من موضوع لاخر ولا استقرار انت جئت بسورة الفاتحة كحجة على اهل القران في تفسيراتهم اعتبارا انها تفسيرات متناقضة اليس كذلك اما اني اصرح انني لا اقتدي بخاتم النبيين لان زعيم القران قال ذلك ... .....اي منطق هذا ! ما اصرحه انني لا اقتدي بالنبي في صفاته الخاصة كنبي وليس بصافته الخاصة كبشر صفات النبي الخاصة بالنبوة : يوحى اليه اتاه الله الكتاب ,يحكم في الكتاب بين الناس بما اراه الله ,يحرض المؤمنين على القتال بامر من الله, اولى بالمؤمنين من انفسهم , يضاعف لنسائه العذاب ان اتبين بفاحشة مبينة ومن شروط النبوة الايمان به لعل هذا ما يقصده فلا يمكن لاحد الحق في الاقتداء بهذه الصفاة والا اصبح نبيا صفات النبي كبشر : خلق عظيم يتق الله ولا يطع الكافرين يؤمن باالله وكلماته وما انزل اليه , صالح صادق صديق مخلصا بمعني المبادئ التي بامكان البشر ان يقتدوا بها وليس الخاصة بالنبوة هناك فرق فلا تجمع [/QUOTE] صباح الخير لا ادري كيف يكون الاقتداء عندك بمهام النبوة...فالاقتداء يكون بهدي النبوة يا عزيزي...فإذا كان هو اولى بالمؤمنين من انفسهم فهذا يعني ضرورة تبعيته!!! ثم ان الله بعث لنا النبي لنتخذه اسوة حسنة...!!!! وانا لا اشتت الموضوع ...بل احاول ابقائه في محوره الرئيسي... وانت تجيب اجابات معومه...ولكنها بنظري اصبحت واضحة.. انتم ترفضون تبعية النبي...وتضعون اجوبة مبطنه ولكنها لا تخفي الحقيقة... وحتى الآيات القرآنية التي فيها ما لا تريدون ترفضونها بحجج واهية... وقد سألتك من قبل لماذا اعتبرت التحريض على القتال خاص بالنبي...فهل القتال رفع والغي مع موت النبي؟؟؟!!!ولم تجب |
مساء الخير للجميع
الاخ احمد معك حق انني لم اجب اجابة كافية وشافية فاليك ما يلي الاقتداء في النبي عليه الصلاة والسلام يكون في صفاته الشخصية مثل الكرم والصدق والاخلاص وطيبة القلب ... الخ [COLOR="Red"]ولكن بحدود الرسالة [/COLOR] الله بعث الرسول لنتخذه اسوة وليس النبي [COLOR="Blue"]لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي[COLOR="Red"] رَسُولِ [/COLOR]اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا[/COLOR] نحن لا نرفض تبعية النبي الموجودة في الكتاب ولكن نرفض ما جاء بغير ذلك هذا واضح لا نقاش فيه وعندما بينت لنا الايات التي اعتبرتها اختلاف في تفسير اهل القران انما انت جمعت بين الامور المتعلقة بالنبي خاصة وبين اتباع النبى بحدود الرسالة اي نتبع الرسول فلا يمكنك ان تدعي لنفسك انك اولى بالمؤمنين من انفسهم ولا يمكنك ان تضاعف العذاب لزوجتك ان اتت بفاحشة مبينة ولا يمكنك ان تحكم بالكتاب بما اراك الله ولا يمكنك ان تحرض المؤمنين على القتال بامر من الله هذه الامور الله خصصها للانبياء وليس لنا في الحرب مثلا هناك رسالة موجهة لنا ان لا نعتدي ولا نقتل الا بالحق ونقف مع الطائفة المظلومة وان تعدت الاخرى فنقاتل من اعتدى ومن اسلم نسلم ومن كف الاذى نكف هكذا عندما قال الله حرض المؤمنين على القتال لان الله اذن له بالحرب بسبب ظروف معينة عن طريق الوحي اما نحن من ياذن لنا بالحرب ان تجاهلنا الايات ؟ عندما يخاطب الله الرسول بصفته كرسول ذلك يعني انها رسال من الله فقط اما تكون في امر غيبي او يضع الله الحدود لمبادئ النبي عليه الصلاة والسلام في الدين عندما يخاطب الله النبي بصفته كنبي ذلك يعني انها رسالة من الله ولكن تتوافق مع مبادئ وذات واخلاق واحساس النبي عليه الصلاة والسلام وتتوافق مع خصائص النبوة كالوحي مثلا و الايمان به فالنبوة صفه ملازمة له انظر في هذه الاية الكريمة [COLOR="Blue"]يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا [/COLOR] هنا الله يخاطبه كرسول وليس كنبي بمعنى ان النبي كشخص بذاته ومبادئه واحساسه كطيبة قلبه وكرمه وسماحته وعطفه وحسن ظنه وخوفه على الناس من عذاب الله وحبه للناس وللخير ولا يتمنى الشر لاحد ذلك الذي جعل منه ان يحزن في الذين يسارعون في الكفر وليس لانه رسول اتى برسالة من الله فاصبح يشعر بالحزن تجاههم لانهم لم يتبعوه انما هناك صفات متعلقة في ذاته وحياته بشكل عام من قبل الرسالة [COLOR="Blue"]فلو قال الله يا ايها النبي [/COLOR]لا يحزنك بمعنى ان النبي سيغر تلك المبادئ التي جعلته يحزن والتي من اجلها جعله الله نبيا مختارا من صفوة البشر لذلك الله قال يا[COLOR="Blue"] ايها الرسول [/COLOR]اي انها رسالة تهدي الى الحق لا علاقة لها بذاتك انما هي حدود الله في الدين [COLOR="Blue"]إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR] لم يقل الله اولى لانه رسول بل لانه نبي مما يعني شخصه وذاته ومبادئه جعلته يصبح اولى بابراهيم وليس لانه اصبح رسول بل كانت النبوة الصفة الملازمة لذاته هي التي حازت على الولاء [COLOR="Blue"]يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا 2. وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 3. وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا [/COLOR] ايضا هنا يخاطبه بصفة النبي لان من صفات الني عليه الصلاة والسلام الاخذ والعطى والسماحة وطيبة القلب ثم امره باتباع ما يوحى اليه فيضع الله الحدود على مبادئ النبوة بمعنى مهما كنت طيب القلب متسامحا رحيما ... الخ اتق الله ولا تطع الكافرين فعندما يطبق النبي هذه الرسالة ولا يطع الكافرين يصبح بصفته رسولا وعندما بتعامل مع الموقف من تلقاء نفسه قبل الرسالة فهو يصبح بصفته نبي فان لم نكن نتبع رسالة ولكن نتبع نبوة اتعلم ماذا يعني ...؟ اننا مطالبون ان نسامح بلا حدود ونحزن على الذين يسارعون بالكفر ونصبر بلا حدود ولا نقاتل اطلاقا وان نستحي ان نرد اذا تاذينا من اقاربنا واصدقائنا [COLOR="Red"] لاننا لن ولم يوحى الينا شيئ [/COLOR]. اي سنصبح مؤهلين للنبوة ولكن ينقصنا الحدود والامور الغيبة وطريق الحق و معرفة الدين وذلك ما حصل فلجا اهل الحديث الى كتاب اخر يضع لهم الحدود ويبين لهم دينهم غير كتاب الله [COLOR="Red"]بحجة اتباع النبي [/COLOR]ذلك انهم لم يفرقوا بين الرسول والنبي بسبب البعد عن كتاب الله وَ[COLOR="Blue"][COLOR="Red"]كَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ[/COLOR] عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا[COLOR="Red"] وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ[/COLOR][/COLOR] [COLOR="Blue"][COLOR="Red"]وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا [/COLOR] 31.[COLOR="Red"]وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ [/COLOR]عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا [/COLOR] فالموضوع اشبه بالدكتور الذي يعطي التلاميذ درسا في المرحلة الابتدائية فهم مكلفون بما يدرسهم وما يناسب اعمارهم وليس بما هو يدرس ويبحث وان حاول احد التلاميذ دراسة ما يدرسه الدكتور فانه سيصبح دكتورا [COLOR="Blue"]79.مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ[COLOR="Red"] بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ [/COLOR] 80.وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلائِكَةَ [COLOR="Red"]وَالنَّبِيِّينَ [/COLOR]أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ 81. وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ [COLOR="Red"]مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ [/COLOR]لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ [COLOR="Red"]جَاءَكُمْ رَسُولٌ [/COLOR]مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ 82. فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [/COLOR] فنرجع الى الاية التي ذكرتها لنا [COLOR="Red"][COLOR="Blue"]وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ [/COLOR]فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ [COLOR="blue"]النَّبِيِّينَ[/COLOR] وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا[/COLOR] فعندما نطيع الله و الرسول ينعم الله علينا ويهدينا بهديه الى صراطه المستقيم ويبين لنا حدودنا مع الله ومع رسوله ونبيه كما انعم على من قبلنا من الناس واولهم كانوا الانبياء فالقران قاضي على السنة وليس العكس كما يقول اخواننا اهل الحديث والله اعلم |
[QUOTE=محمد7788;359124] مساء الخير للجميع
الاخ احمد معك حق انني لم اجب اجابة كافية وشافية فاليك ما يلي الاقتداء في النبي عليه الصلاة والسلام يكون في صفاته الشخصية مثل الكرم والصدق والاخلاص وطيبة القلب ... الخ [COLOR="Red"]ولكن بحدود الرسالة [/COLOR] الله بعث الرسول لنتخذه اسوة وليس النبي [COLOR="Blue"]لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي[COLOR="Red"] رَسُولِ [/COLOR]اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا[/COLOR] نحن لا نرفض تبعية النبي الموجودة في الكتاب ولكن نرفض ما جاء بغير ذلك هذا واضح لا نقاش فيه وعندما بينت لنا الايات التي اعتبرتها اختلاف في تفسير اهل القران انما انت جمعت بين الامور المتعلقة بالنبي خاصة وبين اتباع النبى بحدود الرسالة اي نتبع الرسول فلا يمكنك ان تدعي لنفسك انك اولى بالمؤمنين من انفسهم ولا يمكنك ان تضاعف العذاب لزوجتك ان اتت بفاحشة مبينة ولا يمكنك ان تحكم بالكتاب بما اراك الله ولا يمكنك ان تحرض المؤمنين على القتال بامر من الله هذه الامور الله خصصها للانبياء وليس لنا في الحرب مثلا هناك رسالة موجهة لنا ان لا نعتدي ولا نقتل الا بالحق ونقف مع الطائفة المظلومة وان تعدت الاخرى فنقاتل من اعتدى ومن اسلم نسلم ومن كف الاذى نكف هكذا عندما قال الله حرض المؤمنين على القتال لان الله اذن له بالحرب بسبب ظروف معينة عن طريق الوحي اما نحن من ياذن لنا بالحرب ان تجاهلنا الايات ؟ عندما يخاطب الله الرسول بصفته كرسول ذلك يعني انها رسال من الله فقط اما تكون في امر غيبي او يضع الله الحدود لمبادئ النبي عليه الصلاة والسلام في الدين عندما يخاطب الله النبي بصفته كنبي ذلك يعني انها رسالة من الله ولكن تتوافق مع مبادئ وذات واخلاق واحساس النبي عليه الصلاة والسلام وتتوافق مع خصائص النبوة كالوحي مثلا و الايمان به فالنبوة صفه ملازمة له انظر في هذه الاية الكريمة [COLOR="Blue"]يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا [/COLOR] هنا الله يخاطبه كرسول وليس كنبي بمعنى ان النبي كشخص بذاته ومبادئه واحساسه كطيبة قلبه وكرمه وسماحته وعطفه وحسن ظنه وخوفه على الناس من عذاب الله وحبه للناس وللخير ولا يتمنى الشر لاحد ذلك الذي جعل منه ان يحزن في الذين يسارعون في الكفر وليس لانه رسول اتى برسالة من الله فاصبح يشعر بالحزن تجاههم لانهم لم يتبعوه انما هناك صفات متعلقة في ذاته وحياته بشكل عام من قبل الرسالة [COLOR="Blue"]فلو قال الله يا ايها النبي [/COLOR]لا يحزنك بمعنى ان النبي سيغر تلك المبادئ التي جعلته يحزن والتي من اجلها جعله الله نبيا مختارا من صفوة البشر لذلك الله قال يا[COLOR="Blue"] ايها الرسول [/COLOR]اي انها رسالة تهدي الى الحق لا علاقة لها بذاتك انما هي حدود الله في الدين [COLOR="Blue"]إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR] لم يقل الله اولى لانه رسول بل لانه نبي مما يعني شخصه وذاته ومبادئه جعلته يصبح اولى بابراهيم وليس لانه اصبح رسول بل كانت النبوة الصفة الملازمة لذاته هي التي حازت على الولاء [COLOR="Blue"]يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا 2. وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 3. وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا [/COLOR] ايضا هنا يخاطبه بصفة النبي لان من صفات الني عليه الصلاة والسلام الاخذ والعطى والسماحة وطيبة القلب ثم امره باتباع ما يوحى اليه فيضع الله الحدود على مبادئ النبوة بمعنى مهما كنت طيب القلب متسامحا رحيما ... الخ اتق الله ولا تطع الكافرين فعندما يطبق النبي هذه الرسالة ولا يطع الكافرين يصبح بصفته رسولا وعندما بتعامل مع الموقف من تلقاء نفسه قبل الرسالة فهو يصبح بصفته نبي فان لم نكن نتبع رسالة ولكن نتبع نبوة اتعلم ماذا يعني ...؟ اننا مطالبون ان نسامح بلا حدود ونحزن على الذين يسارعون بالكفر ونصبر بلا حدود ولا نقاتل اطلاقا وان نستحي ان نرد اذا تاذينا من اقاربنا واصدقائنا [COLOR="Red"] لاننا لن ولم يوحى الينا شيئ [/COLOR]. اي سنصبح مؤهلين للنبوة ولكن ينقصنا الحدود والامور الغيبة وطريق الحق و معرفة الدين وذلك ما حصل فلجا اهل الحديث الى كتاب اخر يضع لهم الحدود ويبين لهم دينهم غير كتاب الله [COLOR="Red"]بحجة اتباع النبي [/COLOR]ذلك انهم لم يفرقوا بين الرسول والنبي بسبب البعد عن كتاب الله وَ[COLOR="Blue"][COLOR="Red"]كَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ[/COLOR] عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا[COLOR="Red"] وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ[/COLOR][/COLOR] [COLOR="Blue"][COLOR="Red"]وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا [/COLOR] 31.[COLOR="Red"]وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ [/COLOR]عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا [/COLOR] فالموضوع اشبه بالدكتور الذي يعطي التلاميذ درسا في المرحلة الابتدائية فهم مكلفون بما يدرسهم وما يناسب اعمارهم وليس بما هو يدرس ويبحث وان حاول احد التلاميذ دراسة ما يدرسه الدكتور فانه سيصبح دكتورا [COLOR="Blue"]79.مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ[COLOR="Red"] بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ [/COLOR] 80.وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلائِكَةَ [COLOR="Red"]وَالنَّبِيِّينَ [/COLOR]أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ 81. وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ [COLOR="Red"]مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ [/COLOR]لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ [COLOR="Red"]جَاءَكُمْ رَسُولٌ [/COLOR]مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ 82. فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [/COLOR] فنرجع الى الاية التي ذكرتها لنا [COLOR="Red"][COLOR="Blue"]وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ [/COLOR]فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ [COLOR="blue"]النَّبِيِّينَ[/COLOR] وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا[/COLOR] فعندما نطيع الله و الرسول ينعم الله علينا ويهدينا بهديه الى صراطه المستقيم ويبين لنا حدودنا مع الله ومع رسوله ونبيه كما انعم على من قبلنا من الناس واولهم كانوا الانبياء فالقران قاضي على السنة وليس العكس كما يقول اخواننا اهل الحديث والله اعلم [/QUOTE] مساء الخير عندما يقول الله النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم...هذا ليلزمهم تبعيته..فلا خيرة لهم بعد اختيار النبي... فالمراد بالآية حجة عليك لا لك؟؟ فمطلب الآية واضح...فمن اين اخترعت فكرة تجاهلها لانها تخاطب النبي...هي لا تخاطب النبي...هي تخاطب وتلزم المؤمنين بما اختاره النبي...!!!! فهل طلبت الآية منك انتحال شخصية النبي...حتى تقول لا تخصني؟؟!!! |
صباح الخير
عندما جئتك بتعريف مختصر قلت هذه جواب معوم وعندما جئتك بالتفسير مفصلا وارفقت اليك الايات لم تعلق ولم ترد ولو على اية وذهبت تسال سؤال كانك لم تقرا ما كتبته لك عموك اساجيبك وانا اعلم جيدا انك ستاتي بسؤال اخر دون ان تعطيني جواب اولى بالمؤمنين من انفسهم ...انت تقول هذه الاية حجة علي وليس عليك ويلزمنا تبعية النبي فلا خيرة لهم بعد اختيار النبي لم نختلف على ذلك لحد الان نحن قلنا نتبع الني ولكن بحدود الرسالة بمعنى نتبع الرسول [COLOR="Blue"]وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ [COLOR="Red"]اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ [/COLOR] الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ [COLOR="Red"]الرَّسُولَ النَّبِيَّ [/COLOR]الأُمِّيَّ قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُواْ بِآيَاتِ رَبِّهِمْ [COLOR="Red"]وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُواْ أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ[/COLOR] قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ [COLOR="Red"]إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ [/COLOR]إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللَّهِ [COLOR="Red"]وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ [/COLOR]الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ [COLOR="Red"]وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ[/COLOR][/COLOR] ثانيا انت اخذت الاية دون بقية الايات وكان القران لا يوجد به الا هذه الاية فقط مقطوعة ومفصولة عن بقيتها لذلك اطلقتها [COLOR="Blue"]النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ [COLOR="Red"]بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ [/COLOR]إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا[COLOR="Red"] كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا [/COLOR][/COLOR] فالاية تتحدث عن حالات معينة كالارث مثلا مالم يكن لصاحبه وليا وترك مالا او يتيما فالنبي عليه الصلاة والسلام اولى بالارث في هذه الحالة كانه اب لهم وازواجه كانها امهاتهم محرمة عليهم كحرمة امهاتهم اما الحالات التي ذكرت في القران من الارث يجب ان تاخذ مجراها كما امر الله الذكر مثل حظ الانثيين مثلا وان صلة القرابة هي الاحق بالارث من المؤمنين والمهاجرين الا ان تكون هناك وصية لالويائكم هذا معنى الاية ... مثال اخر في حالة الحرب او القتال فالنبي عليه الصلاة والسلام اولى بالمؤمنين من انفسهم في هذه الحالة فهو الذي يعطي الاذن في الحرب وهو الذي يحرض على القتال وهو الذي يعلم حدود الله في الكتاب لانه سيدخل الحرب بغير اعتداء ولا ظلما ولا اكراها لاحد في الدين لا استغلالا ولا طمعا لا حقدا ولا غلا ... الخ انما امره الله بتحريض المؤمنين على القتال لانه كان شخصا ذو خلق يحمل مبادئ جعلت منه ان يحرض على القتال [COLOR="Red"]لسبب ما كان في ذلك الوقت[/COLOR] [COLOR="Blue"]الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لاَ يَتَّقُونَ[/COLOR] فلم يكن شيئا جديدا بالنسبة له الا انه كان ينتظر الاذن من المولى لذلك يخاطبه بصيغة النبي ولم يخاطبه بصيغة الرسول [COLOR="Blue"][COLOR="Red"]يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ[/COLOR] حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ 65.[COLOR="Red"] يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR] عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ[/COLOR] راجع سورة الانفال فالاية ليست مطلقة كما تقول انت لان معنى تفسيرك سيؤدي الى فهم واحد ان النبي عليه الصلاة والسلام له الحق في ان يتعدى حدود ما امره الله وياخذ من هذا وذاك ويامر كما يشاء وليس علينا من الكتاب شيئا فنفعل كما فعل النبي ونحلل لانفسنا كما حلل للنبي عليه افضل الصلاة والسلام بل انت مطالب باتباع [COLOR="Red"]الكتاب في كل اية واتباع الرسول [/COLOR] ومطالب بطاعة الله و[COLOR="Red"] الرسول[/COLOR] ولست مطالبا بما يفعله [COLOR="Red"]النبي[/COLOR] عليه الصلاة والسلام خارج الرسالة فهناك امور خاصة في زمنه لمن كان شاهدا لا تحق لي ولا لك ولا للمؤمنين |
| الساعة الآن »12:47 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة