صد العدوان و رد البهتان على من قال بخلق القران
 

[SIZE="4"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله و كفى و الصلاة و السلام على المصطفى و على اله و صحبه و من اقتفى
اما بعد ، فان من اصعب المحن التي مر بها الاسلام و المسلمون هي محنة خلق القران ، التي امتحن فيها العلماءو ضيق عليهم و منعوا من الجلوس في المساجد للتدريس و التحديث ، إلا بشر المريسي وابن الجهم، ومن كان موافقاً لهما على مذهبهما
و قد كفانا السلف مشقة الرد على القائلين بخلق القران و بينوا ضلال مذهبهم و هشاشة قولهم و عظيم ما في معتقدهم من الغلط فجزاهم الله عنا كل خير .
و ما ساكتبه الان من رد على هذه المسالة هو فقط من باب الاضافة و الزيادة في الادلة و البراهين ، و من باب تقديم شي لهذا الدين الذي من الله علينا به .
كنت في السابق ارد على هذه المسالة بان اقول (( قال عز و جل :(: انني انا الله لا اله الا انا :): و اقول : فلان مخلوق ، و فلان هذا لو قال " انني انا الله " فهذا يعني ان فلان يدعي الالوهية و هذا كفر صريح ، و عليه فان القران مخلوق و القران يقول " انني انا الله " فهذا يعني ان القران يدعي الالوهية اي ان القران كفر ))
و قد وجدت في حاشية كتاب البربهاري (( شرح السنة )) كلام قريب للامام ابن المبارك رحمه الله حيث قال (( من قال :(: انني انا الله لا اله الا انا :): مخلوق فهو كافر لانه لا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك )) رواه البخاري في خلق افعال العباد
فافرحني هذا و زادني يقينا في عقيدتي اولا ، و انه لا يوجد شيء من امر الدين لم يكفوناه اصحاب القرون الفاضلة _ رضي الله عنهم اجمعين _ ثانيا

ثم راودني بعدها شعور بضرورة تقديم شيء لهذه العقيدة كما قدمه اصحاب القرون الفاضلة حتى نكون خير خلف لخير سلف ، فقادني البحث الى قوله جل في علاه في مطلع سورة الرحمن :(: الرحمن علم القران :): ففي هذه الاية العظيمة اثبات ان القران كلام الله ليس بمخلوق ، كيف ؟؟؟
الذي يعلم هو العلم اي (( الرحمن علم العلم ))
و هذا يعني ان القران = العلم
و هذا العلم و اكيد هو علم الله ، فالله يعلمنا علمه ، و من قال ان القران مخلوق فانه يقول ان علم الله مخلوق
و من قال ان علم الله مخلوق ، فانه ينسب لله الجهل في الفترة التي تسبق حدوث _ او خلق _ علمه ، و هكذا فانه يشبه الله بالمخلوق لان المخلوق هو الذي يسبق وجوده حدوث علمه و هذا يعني ان المخلوق يكون جاهلا في الفترة الفاصلة بين وجوده و حدوث علمه
و هنا فان القائل بخلق القران وقع في الامر الذي هرب منه و هو التشبيه ، لانه شبهة الخالق بالمخلوق في هذه الجزئية _ اي يسبق جهله حدوث علمه _

و قد يتزندق احدهم _ و قد كان _ و يقول ان الله فعلا لا يعلم بالاشياء الا بعد وقوعها ، و ينسب لله الجهل في الفترة التي تسبق حدوث علمه
قلنا له : انت جاهل فالله يعلم ما كان و ما يكون و ما لم يكن لو كان كيف كان سيكون ، و القران يرد عليك في ما افتريته ، فالقران يقول :(: ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي :): و القران لم يكن يوما اعجميا و لن يكون و مع ذلك فان الله يعلم قولهم الذي لن يكون لو كان كيف كان سيكون ، و كذلك قوله :(: ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون :): فهو لم يسمعهم حتى يتولوا معرضين و مع ذلك سبق في علمه انه لو اسمعهم لتولوا و هم معرضون ، و هذا الامر مما لم يكن و علمه جل في علاه
و هذا يرد القول بان الله لا يعلم الاشياء الا بعد وقوعها و يدحض مذهبه ، و ليس امامه الا ان يقول ان علم الله ليس بمخلوق ، و بما ان القران فيه علمه فهذا يعني ان القران ليس بمخلوق


كتبه العبد الضعيف عمر ايوب غفر الله له و لوالديه و لاولي الفضل عليه [/SIZE]

[COLOR="Green"]صدقت أخي وجزاك الله خيرا
واحب أن اضيف الاية التالية زيادة في الرد على نهاية الموضوع وهي :
[COLOR="DarkOrange"]ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير (الحديد 22)[/COLOR][/COLOR]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;362802] [COLOR="Green"]صدقت أخي وجزاك الله خيرا
واحب أن اضيف الاية التالية زيادة في الرد على نهاية الموضوع وهي :
[COLOR="DarkOrange"]ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير (الحديد 22)[/COLOR][/COLOR] [/QUOTE]

و جزاكم بالمثل اخي الحبيب
و الاضافة في محلها بارك الله فيك

السلام عليكم
كثيرا ما تتعدد الرودود الصحيحة فى المسألة الواحدة دفاعا عن الحق.
هيا بنا ننطلق إلى آفاق أرحب فى إطار هذا البحث ، ولنجب عن السؤال التالى:
ما دلالة ذكر اسم الله :(: الرحمن :): فى هذه الآية واقترانها بالقرآن الكريم؟؟
ولماذا ليس ( الرحيم ) مثلا؟

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;362829] السلام عليكم
كثيرا ما تتعدد الرودود الصحيحة فى المسألة الواحدة دفاعا عن الحق.
هيا بنا ننطلق إلى آفاق أرحب فى إطار هذا البحث ، ولنجب عن السؤال التالى:
ما دلالة ذكر اسم الله :(: الرحمن :): فى هذه الآية واقترانها بالقرآن الكريم؟؟
ولماذا ليس ( الرحيم ) مثلا؟ [/QUOTE]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
لان الرحمن صفة مطلقة ، و علمه مطلق ؟؟؟

وكل-صفات-الله-مطلقة!!!

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;362846] وكل-صفات-الله-مطلقة!!! [/QUOTE]

ما قصدته هو ان الرحيم قدر مشترك مع عباده اما الرحمن فخص بها نفسه

الرحمن صفة ذات تتعلق فقط بالله.
الرحيم صفة فعل تتعلق بعلاقة الله بعباده.
وهنا مربط الفرس أن الرحمن متعلقة بالقرآن.

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;362961] الرحمن صفة ذات تتعلق فقط بالله.
الرحيم صفة فعل تتعلق بعلاقة الله بعباده.
وهنا مربط الفرس أن الرحمن متعلقة بالقرآن. [/QUOTE]

نعم حتى في الاوزان فالاثنين على وزن فعلان

فعلان تدل على ان مصدر الفعل من الذات.
الرحيم تتعلق بالعباد الذين يرحمهم الله اما الرحمن فتعنى انه سبحانه متصف بالرحمة حتى لو لم يكن هناك مخلوقات كذلك القرآن كلام الله.

صحيح
لا تزول عنه صفة (( الرحمن ))
و كذلك صفة الكلام فان تكلم و مازال يتكلم
حتى لما اولت القران بالعلم فالعلم صفة ذات اي لا تزول مثلها مثل صفة الرحمن
لكن هناك تغرة و هي ان الكلام من صفات الافعال

لا ذات وأفعال معا وهذا أيضا متوفر فى اسم الرحمن صفة ذات. لأنها على وزن فعلان ،وصفة فعل لأن الرحمة تتعلق بالعباد.

نعم فكلام الله هو صفة ذات لانه علمه ، و ايضا هو صفة فعل لانه موجه لعباده ، و بما انه صفة ذات فانه لا يمكن ان يكون مخلوقا لانه ليس ببائن منه و ما كان منه جل في علاه فليس بمخلوق

[QUOTE]نعم فكلام الله هو صفة ذات لانه علمه ، و ايضا هو صفة فعل لانه موجه لعباده[/QUOTE]
وهنا تأتى المناسبة بين اسم الله (الرحمن) وبين القرآن الكريم، الذى هو كلام الله.فكلاهما صفتى(الرحمن والكلام) تعتبران صفة ذات وصفة فعل.
و(الرحمن) و(القرآن(كلاهما على وزن فعلان.
فالرحمن تعنى أن الله متصف بالرحمة حتى وإن لم يكن هناك عباد يرحمهم الله.
كذلك القرآن،إن لم يقرأه الكافر ،قرأه المؤمن،وإن لم يقرأه المؤمن قرأته الملائكة وإن لم تقرأه الملائكة قرأه الله.
وصدق الله: (الرحمن علم القرآن).وهى دليل على أن القرآن كلام الله غير مخلوق.

[QUOTE=أبو جهاد الأنصاري;362968] وهنا تأتى المناسبة بين اسم الله (الرحمن) وبين القرآن الكريم، الذى هو كلام الله.فكلاهما صفتى(الرحمن والكلام) تعتبران صفة ذات وصفة فعل.
و(الرحمن) و(القرآن(كلاهما على وزن فعلان.
فالرحمن تعنى أن الله متصف بالرحمة حتى وإن لم يكن هناك عباد يرحمهم الله.
كذلك القرآن،إن لم يقرأه الكافر ،قرأه المؤمن،وإن لم يقرأه المؤمن قرأته الملائكة وإن لم تقرأه الملائكة قرأه الله.
وصدق الله: (الرحمن علم القرآن).وهى دليل على أن القرآن كلام الله غير مخلوق. [/QUOTE]
بارك الله فيك

وفيكم-بارك-الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أخواني الأعزاء بارك الله بكم اجمعين عندي سؤال:

هل هناك تعدي او ضير من ان نقول بِأن القرآن مخلوق مُنزلاً مخلوق أعتِماداً على المقولة ان الله هو الخالق ومادونهُ مخلوق.

أفيدوني جزاكم الله خير.

[QUOTE=المنتجب123;363033] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أخواني الأعزاء بارك الله بكم اجمعين عندي سؤال:

هل هناك تعدي او ضير من ان نقول بِأن القرآن مخلوق مُنزلاً مخلوق أعتِماداً على المقولة ان الله هو الخالق ومادونهُ مخلوق.

أفيدوني جزاكم الله خير. [/QUOTE]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل و قد يكون كفرا
القران من الله و هو كلامه ، و كلامه ليس ببائن منه ، و ما كان منه فليس بمخلوق ، و فيه علمه و علمه ليس بمخلوق
راجع المقال و النقاش حوله و ستتبين لك الثير من الامور

جزاك الله خير جزاء اخي الكريم:
لقد قرأت الموضوع كاملاً وأسأل الله ان يكون لي شفاء وأنما أُريد منك ان يتسع صدرك لأخيك وتشرح لي ماهو المعنى من كلامك [QUOTE]و كلامه ليس ببائن منه ، و ما كان منه فليس بمخلوق [/QUOTE]

وأيضاً هل من الممكن الأعتماد على هذهِ القاعدة في بيان خلق الله ام انه لا اصل لها في عالم الموازين قي المقاس والمقاس عليه [QUOTE]ان الله هو الخالق ومادونهُ مخلوق[/QUOTE]
هذا ونسأل الله ان يُبارك لك جهدك اخي الكريم.

[QUOTE]جزاك الله خير جزاء اخي الكريم:[/QUOTE]
و جزاكم بالمثل
[QUOTE]لقد قرأت الموضوع كاملاً وأسأل الله ان يكون لي شفاء وأنما أُريد منك ان يتسع صدرك لأخيك وتشرح لي ماهو المعنى من كلامك[/QUOTE]
ليس ببائن يعني ليس بمنفصل عنه ، اي هو منه و ليس منه شيء مخلوق
[QUOTE]وأيضاً هل من الممكن الأعتماد على هذهِ القاعدة في بيان خلق الله ام انه لا اصل لها في عالم الموازين قي المقاس والمقاس عليه[/QUOTE]
ممكن توضح ؟؟
[QUOTE]هذا ونسأل الله ان يُبارك لك جهدك اخي الكريم.[/QUOTE]
امين و اياك

[QUOTE=المنتجب123;363033] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أخواني الأعزاء بارك الله بكم اجمعين عندي سؤال:

هل هناك تعدي او ضير من ان نقول بِأن القرآن مخلوق مُنزلاً مخلوق أعتِماداً على المقولة ان الله هو الخالق ومادونهُ مخلوق.

أفيدوني جزاكم الله خير. [/QUOTE]

فيه تعدي واتباع لخطوات الشيطان وان تقولوا على مالاتعلمون..قل ولاتقل على الله ما لا تعلم .. فالعجيب ان الحل في تدبر اول سورة الرحمن

{االرحمن (1) علم القرآن (2) خلق الإنسان (3) علمه البيان (4) الشمس والقمر بحسبان (5) والنجم والشجر يسجدان}

فالرحمن اسم هوالاول والرحيم اسم الاخر ..إنما الله اله واحد..ثم حصرنا بما حصر به نفسه وقال { والهكم اله واحد لااله الاهو الرحمن الرحيم.}

ثم اشارالى معنى الرحيم ان في خلق السماوات والارض..ثم اشارالى معنى الرحمن بقوله واختلاف الليل والنهار,,

فالرحمن هوالاول..علم القران..خلق الانسان علمه البيان..الرحمن علم قبل خلقه الانسان وعلم بعدخلقه الانسان لله الامرمن قبل ومن بعد

فالقران والانسان كليهما مفعول الفاعل .. الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان فالرحمن علم قبل الخلق وعلم بعد الخلق..لله الامرمن قبل ومن بعد..

[QUOTE]ان الله هو الخالق ومادونهُ مخلوق[/QUOTE]
شكراً لك اخي :
المقصود هل ممكن ان نستند على هذهِ القاعدة المقتبسة في اول المشاركة على خلق الله وما هو المخلوق وما هوا المنزل هذا للشرح فقط وهل اثبات مُنزل وليس مخلوق يختص بها القرآن ام كل اكتب السماوية المنزلة من عند الله.
هذا وجُزيتم خير الجزاء على سعة صدركم اخي الكريم.

[QUOTE=ابن راشدانا;363336] فيه تعدي واتباع لخطوات الشيطان وان تقولوا على مالاتعلمون..قل ولاتقل على الله ما لا تعلم .. فالعجيب ان الحل في تدبر اول سورة الرحمن

{االرحمن (1) علم القرآن (2) خلق الإنسان (3) علمه البيان (4) الشمس والقمر بحسبان (5) والنجم والشجر يسجدان}

فالرحمن اسم هوالاول والرحيم اسم الاخر ..إنما الله اله واحد..ثم حصرنا بما حصر به نفسه وقال { والهكم اله واحد لااله الاهو الرحمن الرحيم.}

ثم اشارالى معنى الرحيم ان في خلق السماوات والارض..ثم اشارالى معنى الرحمن بقوله واختلاف الليل والنهار,,

فالرحمن هوالاول..علم القران..خلق الانسان علمه البيان..الرحمن علم قبل خلقه الانسان وعلم بعدخلقه الانسان لله الامرمن قبل ومن بعد

فالقران والانسان كليهما مفعول الفاعل .. الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان فالرحمن علم قبل الخلق وعلم بعد الخلق..لله الامرمن قبل ومن بعد.. [/QUOTE]

شكراً لك

بارك الله في علمك أخي الفاضل عمر ايوب
وجزاك الله كل خير .

[QUOTE=المنتجب123;363384] شكراً لك اخي :
المقصود هل ممكن ان نستند على هذهِ القاعدة المقتبسة في اول المشاركة على خلق الله وما هو المخلوق وما هوا المنزل هذا للشرح فقط وهل اثبات مُنزل وليس مخلوق يختص بها القرآن ام كل اكتب السماوية المنزلة من عند الله.
هذا وجُزيتم خير الجزاء على سعة صدركم اخي الكريم. [/QUOTE]

[QUOTE=المنتجب123;363384] شكراً لك اخي :
المقصود هل ممكن ان نستند على هذهِ القاعدة المقتبسة في اول المشاركة على خلق الله وما هو المخلوق وما هوا المنزل هذا للشرح فقط وهل اثبات مُنزل وليس مخلوق يختص بها القرآن ام كل اكتب السماوية المنزلة من عند الله.
هذا وجُزيتم خير الجزاء على سعة صدركم اخي الكريم. [/QUOTE]
كان الله ولا شيء قبله..فلنتأمل هذا الحديث!!الله سبحانه وتعالى شيء ,,وانا وانت شيء واثبات معنى النفي ..وبعده انا وانت وكل شيء اثبات ولاقبله شيء..وأنت الاخر وليس بعدك شيء..فأنا وانت وكل مخلوق اين نكون ,,؟! نكون قبله ..ومن اثبات النفي نكون بعدالاول وقبل الاخر..ولنجنب انفسنا الخلط بين خصائص المؤمن وخصائص الانسان..فالحي القيوم لاتأخذه سنة ولانوم..واثبات معنى النفي الجن والانس..بماتأخذنا من سنة ونوم!!ليس بامكاننا ولاقدراتنا انكار ولاجحد السنة والنوم!!فليس المطلوب منا الايمان .. فلاانا ولاانت ولاالجن بالحي القيوم بماتأخذنا من سنة ونوم ,, والحي القيوم لاتأخذه سنة ولانوم..اما الملائكة فأشارالى ملكيته لهم وهذا كافي لنفي الاولوهية عنهم قوله{له مافي السماوات والارض}فيدخلون بماله..وقوله {ولايحيطون بعلمه الابماشاء}ثم تأمل قوله{وسع كرسيه السماوات والارض}وهذا فعل ماضي .. لكن تأمله في فعله المضارع قوله{ولا يؤده حفظهما}ثم اثباته معنى العلم باسميه قوله{وهوالعلي العظيم}وقول رسوله صلى الله عليه وسلم : عظموا ربكم في الركوع وسبحوه بالسجود ,, واقرب ماتكون من ربك وانت ساجد..
ملاحظة:الضمير المفرد للغائب..هوحرفان الاول منهما يشير ويرمزلذاته الالاهية والواو تشير وترمز لعدده..والهكم اله واحد لااله الاهو الرحمن الرحيم}فالهاء اخرحرف في اله والواو اول حرف من واحد

فاسم الذات الرحمن واسم واحد الرحيم..حتى يتبين المعنى من قوله{وما من اله الاالله الواحد القهار}
اوليس اسم الواحد الرحيم فما اسم القهار لاشك أنه الرحمن..
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لااله الاانت استغفرك واتوب اليك

[QUOTE=أم معاوية;366238] بارك الله في علمك أخي الفاضل عمر ايوب
وجزاك الله كل خير . [/QUOTE]

و فيكم بارك الرحمن اختي الكريمة ، و جزاكم بالمثل

شكرا لك ولكل انصار السنة

ان الله هو الخالق ومادونهُ مخلوق
 

قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد}عندمايقول الرسول صلى الله عليه وسلم :قل هوالله أحد تعدل ثلث القران.
وعندما يقول صلى الله عليه وسلم : الله الواحد الصمد ثلث القران
والنفيين اثبات لمعنى النفي!!فالنفيين لم يلد ولم يولد..معي تأملوافي النفي الاول لم يلد انتفى ادم وابليس بالولد..وبقيت معه الملائكة في لم يلد لانهالم تلد فدخلت معه في معنى النفي ..وانتفى ادم وعدوه ابليس من لم يلد في يلد الولد .. ودخلا معه في ولم يولد لاادم ولاابليس ولاالملائكة ..
إذاً أحد:هم الملائكة والجن والانس..فناتج النفيين النفي ولم يكن له كفواً أحد .. رغم دخول الملائكة معه في الاول ودخول الجن والانس والملائكة معه في الاخرولم يولد فهم كذلك لم يولدواومع ذلك ولم يكن له كفواً أحد..وقل الحمدلله الذي لم يتخذولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا.
{ابصر به وأسمع مالهم من دونه من ولي ولايشرك في حكمه أحدا}أحدا~يشمل الملائكة والجن والانس
وقوله تعالى {وماخلقت الجن والانس إلاليعبدون}مامعنى العبادة؟!والذي خرج من الاليعبدون هم الملائكة..فماالمعنى من الاليعبدون؟

[QUOTE=المنتجب123;363384] شكراً لك اخي :
المقصود هل ممكن ان نستند على هذهِ القاعدة المقتبسة في اول المشاركة على خلق الله وما هو المخلوق وما هوا المنزل هذا للشرح فقط وهل اثبات مُنزل وليس مخلوق يختص بها القرآن ام كل اكتب السماوية المنزلة من عند الله.
هذا وجُزيتم خير الجزاء على سعة صدركم اخي الكريم. [/QUOTE]
***
**
*
المخلوق ..كل شيء اقتضى من الله امركن .. إنما امره اذا اراد شيء أن يقول له كن فيكون,,
فمثال المخلوق وغيرالمخلوق نجدهن في زكريا ومريم..

{هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً
إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء (38)
فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ
(39) قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ
وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (40)
ال عمران
وغيرالمخلوق اي ان الامر يقتضي الى كن
قوله تعالى
"قالت رب أنىّ يكون لي ولد ولم يمسسني بشر
قال كذلكِ
ِ
الله يخلق مايشاء إذاقضى أمراًفإنمايقول له كن فيكون"ال عمران46
**********************************************

المنزل : الوحي .. وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ,, إنا أ نزلناه قرأناً عربياً لعلكم تعقلون}

ومحك الايمان هو الخوف نهياً وامراً {فلاتخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين } روحاًمن امرنا

( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 52 ) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ ( 53 ) ) سورة الشورى

بل كل الكتب السماوية المنزلة من عند الله..هوالاول والاخروالظاهروالباطن وهو بكل شيء عليم..غيروهوعلى كل شيء قدير

[QUOTE=ابن راشدانا;366663] قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد}عندمايقول الرسول صلى الله عليه وسلم :قل هوالله أحد تعدل ثلث القران.
وعندما يقول صلى الله عليه وسلم : الله الواحد الصمد ثلث القران
والنفيين اثبات لمعنى النفي!!فالنفيين لم يلد ولم يولد..معي تأملوافي النفي الاول لم يلد انتفى ادم وابليس بالولد..وبقيت معه الملائكة في لم يلد لانهالم تلد فدخلت معه في معنى النفي ..وانتفى ادم وعدوه ابليس من لم يلد في يلد الولد .. ودخلا معه في ولم يولد لاادم ولاابليس ولاالملائكة ..
إذاً أحد:هم الملائكة والجن والانس..فناتج النفيين النفي ولم يكن له كفواً أحد .. رغم دخول الملائكة معه في الاول ودخول الجن والانس والملائكة معه في الاخرولم يولد فهم كذلك لم يولدواومع ذلك ولم يكن له كفواً أحد..وقل الحمدلله الذي لم يتخذولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا.
{ابصر به وأسمع مالهم من دونه من ولي ولايشرك في حكمه أحدا}أحدا~يشمل الملائكة والجن والانس
وقوله تعالى {وماخلقت الجن والانس إلاليعبدون}مامعنى العبادة؟!والذي خرج من الاليعبدون هم الملائكة..فماالمعنى من الاليعبدون؟


***
**
*
المخلوق ..كل شيء اقتضى من الله امركن .. إنما امره اذا اراد شيء أن يقول له كن فيكون,,
فمثال المخلوق وغيرالمخلوق نجدهن في زكريا ومريم..

{هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً
إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء (38)
فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَـى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ
(39) قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ
وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (40)
ال عمران
وغيرالمخلوق اي ان الامر يقتضي الى كن
قوله تعالى
"قالت رب أنىّ يكون لي ولد ولم يمسسني بشر
قال كذلكِ
ِ
الله يخلق مايشاء إذاقضى أمراًفإنمايقول له كن فيكون"ال عمران46
**********************************************

المنزل : الوحي .. وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ,, إنا أ نزلناه قرأناً عربياً لعلكم تعقلون}

ومحك الايمان هو الخوف نهياً وامراً {فلاتخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين } روحاًمن امرنا

( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 52 ) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ ( 53 ) ) سورة الشورى

بل كل الكتب السماوية المنزلة من عند الله..هوالاول والاخروالظاهروالباطن وهو بكل شيء عليم..غيروهوعلى كل شيء قدير [/QUOTE]

عافاك الله اخي الكريم إِّاً أفهم من كلامك أن القاعدة المذكورة لا يُستدل بها في قضية خلق القرآن.

[QUOTE]المنتجب123[/QUOTE]
انت شيعي ؟؟؟

اعتقد عنوان الموضوع فيه خطأ

[QUOTE=شبكة ومنتديات شباب الأمة;368372] اعتقد عنوان الموضوع فيه خطأ [/QUOTE]

بارك الله فيك
ممكن ان تدل عليه ؟؟

في كلمة على

مثلا صد عدوان من قال بخلق القرآن

رد بهتان من قال بخلق القرآن

وهو غير هو !!
 

[COLOR="SeaGreen"][SIZE="5"][QUOTE=عمر ايوب;362969] بارك الله فيك [/QUOTE]
---------------
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
وهنا تأتى المناسبة بين اسم الله (الرحمن) وبين القرآن الكريم، الذى هو كلام الله.فكلاهما صفتى(الرحمن والكلام) تعتبران صفة ذات وصفة فعل.
و(الرحمن) و(القرآن(كلاهما على وزن فعلان.
فالرحمن تعنى أن الله متصف بالرحمة حتى وإن لم يكن هناك عباد يرحمهم الله.
كذلك القرآن،إن لم يقرأه الكافر ،قرأه المؤمن،وإن لم يقرأه المؤمن قرأته الملائكة وإن لم تقرأه الملائكة قرأه الله.
وصدق الله: (الرحمن علم القرآن).وهى دليل على أن القرآن كلام الله غير مخلوق.
***
**
*
قصدي لو قعدنا نتأمل هذه الايات .. ومادلالاتها التي تشير اليها..لهددينا الى مانريد قوله عنه..وليس اتباع خطوات الشيطان بقولك العلم عليه..
بل اتباع خطوات الشيطان .. {وأن تقولوا على الله مالا تعلمون}
إ نما الله اله واحد} ويحصرنا بما حصربه نفسه .. ويقول {وإلهكم اله واحد لااله الاهو الرحمن الرحيم }ولوتأملنا في ضميرالمفردالغائب..لوجدنا الهاء اخر حرف في اله ولوجدنا الواو اول حرف في واحد..فالهاء ترمز لمعنى اله والواو ترمز لمعنى واحد..فالرحمن اسم اله والرحيم اسم واحد..

فلما يقول سبحانه وتعالى{وما من اله الا الله الواحد القهار} فماذا سنفهم على ضوء العلم الذي ذكرناه..

ثم يكمل وهو يشير لمعنى الرحيم ثم يشير لمعنى الرحمن ..فيقول {إن في خلق السماوات والارض وإختلاف الليل والنهار}فأشار الى السماوات والارض بالخلق لهنّ واشار الى الليل والنهار..بالحركة والتعاقب والمعنى يوحدان الله ..والاشارة لمعنى الرحمن .. الى اخرالاية وتأكيده في قوله {لآ يات لقوم يعقلون} والعقل يشمل المؤمن والكافر..مثل يا أيها الناس ..
ولي فيه من عودة ان شاء الله تعالى ..
ولاسمع منكم ماذا تقولون ..
وصدقاً كما قال : الفاروق ..رحم الله من أهدى الينا عيوبنا!!
[/SIZE][/COLOR]