هذه بعض الآيات التي تذم أصحاب الأئمة المنافقين الشيعة من رواة و ثقات الكتب الاربعة المعتبرة الشيعية
 

[CENTER]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]


[FONT=Arial][SIZE=5]



هذه آيات تفضح تذمّ بعض أصحاب الائمة الشيعة الذين هم من أعمدة رجال الكتب الأربعة


الكافي / من لا يحضره الفقيه / تهذيب الأحكام / الاستبصار .. وغيرها بل وقيل بوثاقتهم


[U]وهذه بعض منها[/U]

[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=6][COLOR="#008000"]{وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين}[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR="#008000"]{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ}[/COLOR][/SIZE]


عن عن أبي جعفر (ع) قال : إنّ الحكم بن عيينة ، وسلمة وكثير ، وأبا المقدام ، والتمار يعني سالماً ، أضلوا كثيرا ممّن ضل من هؤلاء وأنّهم ممّن قال اللّه عز و جل : [COLOR="#006400"]{وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين}[/COLOR].
[SIZE=4]إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 509[/SIZE]


قال محمد بن علي الرضا (ع) عن هذه الآية [COLOR="#006400"]{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ}[/COLOR] أنها نزلت في النصاب [COLOR="#0000FF"]و الزيدية[/COLOR] و الواقفة.
[SIZE=4]إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 459 و 761[/SIZE]


وهؤلاء المنافقين من أصحاب الأئمة تجدهم في الكتب الأربعة بل قيل بأنهم ثقات


مثال : الحكم بن عيينة من رجال الكتب الأربعة [COLOR="#0000FF"](ان الظاهر وثاقته في النقل)[/COLOR].
[SIZE=4]خاتمة مستدرك الوسائل حسين النوري الطبرسي 7/ 303[/SIZE]


و هؤلاء جملة من المنافقين و النواصب ؛ ومن روى خارج الكتب الأربعة الشيعية المعتبرة سوف أشير لمصدر روايته :

[SIZE=4][COLOR="#000080"]
[أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة-أحمد بن رشيد بن خثيم الهلالي : روى له المفيد في الأمالي و الصدوق في عيون أخبار الرضا والأمالي وغيرهم-ثابت بن هرمز-زياد بن المنذر-الحسين بن علون-الحسن بن صالح الكوفي-الحكم بن عتيبة-سالم بن أبي حفصة-الحصين بن مخارق السلولي-صباح بن يحيى المزني-سعيد بن منصور : روى في كمال الدين للصدوق و طب الأئمة لإبن بسطام-عبادة بن زياد الأسدي-عباد بن صهيب التميمي-سلمة بن كهيل-مسعدة بن صدقة-كثير بن كاروند النوا-عمرو بن قيس الماصر-عمر بن موسى الوجيهي : روى له الصدوق في كمال الدين-غياث بن إبراهيم-مفضل بن مزيد-سعد بن خيثم الهلالي-منبه بن أبي الجوزاء-غياث بن ابراهيم-عمر بن رياح-عمرو بن خالد الواسطي-غالب بن عثمان الهمداني : روى له بن طاووس في اقبال الأعمال-مقاتل بن سليمان- منصور بن المعتمر : روى له المفيد في الأمالي والصدوق في الأمالي-عامر بن كثير السراج : روى له بن قولويه في كامل الزيارات و الصدوق في ثواب الأعمال والأمالي و غيرهم-عمرو بن جميع-عمرو بن خالد-عمرو بن سعيد المدايني- فضيل بن الزبير الرسان (فرق الشيعة – النوبختي)-قيس بن الربيع : روى له الصدوق في الخصال والأمالي والبرقي في المحاسن والمفيد في الإرشاد والأمالي-هبة بن أحمد الكاتب : روى له الطوسي في الغيبة].[/COLOR][/SIZE]



[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=2][COLOR="#808080"]---------[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=6][COLOR="#008000"]{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا} [/COLOR][/SIZE]


عن بكر بن صالح قال : سمعت الرضا (ع) يقول : ماتقول الناس في هذه الآية ؟ قلت : جعلت فداك فأي آية ؟ قال : قول الله عز وجل : [COLOR="#008000"]{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا}[/COLOR] ؟ قلت : اختلفوا فيها ؛ [COLOR="#0000FF"]قال أبو الحسن (ع) : ولكني أقول : نزلت في الواقفة.[/COLOR]
[SIZE=4]إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 757[/SIZE]



جملة من هؤلاء المنافقين الملعونين الثقات في الكتب الأربعة "ونسف بعض الأكاذيب"


[COLOR="#0000FF"]ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- [SIZE=4][COLOR="#B22222"]قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105[/COLOR][/SIZE] : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ [SIZE=4][COLOR="#B22222"]قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 لنسف هذه الأكذوبة :[/COLOR][/SIZE] (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛[SIZE=4][COLOR="#B22222"] وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 [/COLOR][/SIZE]: (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).[/COLOR]



[SIZE=4][COLOR="#000080"]
أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=2][COLOR="#808080"]---------[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=6][COLOR="#008000"]{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ}.[/COLOR][/SIZE]

عن الرضا (ع) قال : لا تجالس [COLOR="#0000FF"]الـواقـفـة[/COLOR] فان الله عز وجل يقول: [COLOR="#008000"]{وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ}.[/COLOR]
[SIZE=4]إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 758[/SIZE]


[U]نسف بعض الأكاذيب :[/U]


[COLOR="#0000FF"]ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- [SIZE=4][COLOR="#B22222"]قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105[/COLOR][/SIZE] : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ [SIZE=4][COLOR="#B22222"]قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 لنسف هذه الأكذوبة :[/COLOR][/SIZE] (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛[SIZE=4][COLOR="#B22222"] وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 [/COLOR][/SIZE]: (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).[/COLOR]



[COLOR="#800080"]# وهنا نسف أكذوبة [U][عدم مخالطة فاسد المذهب و إجتنابه وعدم أخذ الحديث منه] [/U]# [/COLOR]


[COLOR="#0000FF"]يقول النجاشي في رجاله ص94 :[COLOR="#FF0000"] (أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة : كان زيدياً جارودياً على ذلك حتى مات ، وذكره أصحابنا لإختلاطه بهم ومداخلته إياهم)[/COLOR] ؛ ويقول الطوسي في الفهرست ص73 : [COLOR="#FF0000"](أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة : كان زيدياً جارودياً، وعلى ذلك مات، وإنما ذكرناه في جملة أصحابنا لكثرة روايته عنهم وخلطته بهم و تصنيفه لهم)[/COLOR].[/COLOR]


جملة من هؤلاء المنافقين الملعونين الثقات في الكتب الأربعة "ونسف بعض الأكاذيب"


[SIZE=4][COLOR="#000080"]
أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=2][COLOR="#808080"]---------[/COLOR][/SIZE]



[SIZE=6][COLOR="#008000"]{مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا}[/COLOR][/SIZE]

سئل أبو الحسن (ع) عن[COLOR="#0000FF"] الـواقـفـة ![/COLOR] فقال (ع) : [COLOR="#008000"]{مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا}.[/COLOR]
[SIZE=4]إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 758[/SIZE]


جملة من هؤلاء المنافقين الملعونين الثقات في الكتب الأربعة "ونسف بعض الأكاذيب"


[COLOR="#0000FF"]ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- [SIZE=4][COLOR="#B22222"]قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105[/COLOR][/SIZE] : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ [SIZE=4][COLOR="#B22222"]قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 لنسف هذه الأكذوبة :[/COLOR][/SIZE] (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛[SIZE=4][COLOR="#B22222"] وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 [/COLOR][/SIZE]: (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).[/COLOR]



[SIZE=4][COLOR="#000080"]
أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=2][COLOR="#808080"]---------[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR="#008000"]{إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}[/COLOR][/SIZE]


عن محمد بن علي الرضا (ع) قال :[COLOR="#0000FF"] الـواقـفـة[/COLOR] هم حمير الشيعة ثم تلا (ع) هذه الآية [COLOR="#008000"]{إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}[/COLOR].
[SIZE=4]إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 761[/SIZE]


[COLOR="#0000FF"]- والرواة يعترفون بأنهم حمير وأضل سبيلا :[/COLOR] [SIZE=4][(رجال الكشي ص403 برقم 754 و ص404 برقم 757 و ص443 برقم 832 و ص444 برقم 835 و ص444 برقم 836 ؛ -؛ الغيبة للطوسي ص67].[/SIZE]


[COLOR="#0000FF"]- [ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة][/COLOR][SIZE=4][COLOR="#B22222"] قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105[/COLOR][/SIZE] [COLOR="#0000FF"]: (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته)[/COLOR] -؛ [SIZE=4][COLOR="#B22222"]و قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162[/COLOR][/SIZE] : [COLOR="#0000FF"](علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه).[/COLOR]




[SIZE=4][COLOR="#000080"]
أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=2][COLOR="#808080"]---------[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=6][COLOR="#008000"]{مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ}[/COLOR][/SIZE]

عن يحيى بن المبارك قال سألت الرضا (ع) عن قوله تعالى: [COLOR="#008000"]{مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ}[/COLOR] فقال (ع) : نزلت في [COLOR="#0000FF"]الـواقـفـة[/COLOR].
[SIZE=4]إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 762[/SIZE]


جملة من هؤلاء المنافقين الملعونين الثقات في الكتب الأربعة "ونسف بعض الأكاذيب"


[COLOR="#0000FF"]ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- [SIZE=4][COLOR="#B22222"]قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105[/COLOR][/SIZE] : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ [SIZE=4][COLOR="#B22222"]قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 لنسف هذه الأكذوبة :[/COLOR][/SIZE] (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛[SIZE=4][COLOR="#B22222"] وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 [/COLOR][/SIZE]: (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).[/COLOR]



[SIZE=4][COLOR="#000080"]
أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=2][COLOR="#808080"]---------[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=6][COLOR="#008000"]{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ}[/COLOR][/SIZE]


قال محمد بن علي الرضا (ع) عن هذه الآية [COLOR="#008000"]{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ}[/COLOR] أنها نزلت [COLOR="#0000FF"]بالنصاب و الزيدية و[COLOR="#0000FF"][U] الواقفة من النصاب[/U][/COLOR].
[SIZE=4]إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 459 و 761[/SIZE]


[COLOR="#FF0000"]# كالسابق بالنقاط السابقة.[/COLOR]



[SIZE=2][COLOR="#808080"]---------[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR="#008000"]{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ}[/COLOR][/SIZE]


ذكر [COLOR="#0000FF"](الواقفي)[/COLOR] البطائني عند الرضا (ع) فلعنه ؛ وقال (ع) هــو في كتاب الله : [COLOR="#008000"]{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ}.[/COLOR]
[SIZE=4]الغيبة للطوسي ص70[/SIZE]

و سئـل (ع) عن [COLOR="#0000FF"]الواقفة[/COLOR] فقال : [COLOR="#0000FF"](يعيشون حيارى ويموتون زنادقة)[/COLOR] ؛ وفي خبر آخر قال (ع) : [COLOR="#008000"]( يعيشون شكاكا ويموتون زنادقة).[/COLOR]

[COLOR="#FF0000"]# كالسابق بالنقاط السابقة ؛ [COLOR="#008000"]{ففَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ}[/COLOR]وبإعترافهم بأنهم لا يفقهون حمير : [SIZE=4][COLOR="#B22222"]رجال الكشي ص403 برقم 754 و ص404 برقم 757 و ص443 برقم 832 و ص444 برقم 835 و ص444 برقم 836 ؛ -؛ الغيبة للطوسي ص67[/COLOR][/SIZE][/COLOR]


[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=2][COLOR="#808080"]---------[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=6][COLOR="#008000"]{لا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}.[/COLOR][/SIZE]


في حال [COLOR="#0000FF"](الواقفي)[/COLOR] بن قياما تلا أبو الحسن (ع) هذه الآية [COLOR="#008000"]{لا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}.[/COLOR]
[SIZE=4]الكافي للكليني 8/ 347 [/SIZE]


[SIZE=2][COLOR="#808080"]---------[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR="#008000"]زرارة يرفع صوته فوق صوت الإمام[/COLOR][/SIZE]


الكافي 2/ 383[COLOR="#0000FF"] قال زرارة : فأرتفع صوت أبي جعفر (ع) [SIZE=6][COLOR="#008000"]و صوتي[/COLOR][/SIZE] حتى كاد يسمعه من على باب الدار.[/COLOR]


[SIZE=2][COLOR="#808080"]---------[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=6][COLOR="#008000"]قلة أدب شهاب بن عبد ربه[/COLOR][/SIZE]


جواهر الكلام للنجفي 15/ 331 [COLOR="#0000FF"]فأجاب شهاب على الإمام قائلاً : إن [SIZE=6][COLOR="#008000"]الأطفال[/COLOR][/SIZE] يعلمون أني أزكي مالي.[/COLOR]


[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=2][COLOR="#808080"]---------[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=6][COLOR="#008000"]المختار الثقفي سبب [U]ارتداد الشيعة[/U] [/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[url]https://www.youtube.com/watch?v=mR44NiOGTeg[/url]


[SIZE=2][COLOR="#808080"]---------[/COLOR][/SIZE]




[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR="#000000"]

[SIZE=6][COLOR="#008000"]{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ [U]وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ[/U]}.[/COLOR][/SIZE]


1- تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة للجنابذي 4/ 207 : [COLOR="#008000"]{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ}[/COLOR] : (المراد [U]مرض النافق[/U]).
2- تفسير الأمثل للشيرازي 2/ 230 [COLOR="#008000"]{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ}[/COLOR] : ([U]هما المنافقين[/U])
3- نفحات القرآن للشيرازي 1/ 259 الواضح أن المراد من المرض في الآية [COLOR="#008000"]{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ}[/COLOR] هو ([U]مرض النفاق[/U]).
4- الأمثل في تفسير القرآن للشيرازي 16/ 373 [COLOR="#008000"]{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ}[/COLOR] ([U]بيان حال المنافقين[/U]).

[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"]
.
.
.
.
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]