راي الشيعة الامامية الاثنى عشرية في جميع الفرق والمذاهب الاسلامية وأنهم أعداء نواصب يجب لعنهم وسبهم
 

[CENTER]

[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"].
.
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE]


[FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR="#000000"]

[SIZE=6][COLOR="#0000FF"]جميع الفرق و المذاهب الاسلامية (أعداء = نواصب) حتى من [يُقدم + يحب] علي بن أبي طالب على الجميع وأكثر من الجميع.[/COLOR][/SIZE]

[U]الراوية :[/U]

(إسماعيل الجعفي قال: قلت لأبي جعفر (ع) : رجل يحب أمير المؤمنين (ع) ولا يتبرأ من عدوه، ويقول: هو أحبّ إليّ ممن خالفه؟ فقال: هَذَا مِخْلَطٌ وَ هُوَ عَدُو). [COLOR="#0000FF"][1][/COLOR]



1- من لم يكن عدوا لعدوه (ع) مـــــع الـمـحـبة وأنـه عـدو فتأمل. [COLOR="#0000FF"][2][/COLOR]

2- من فضلهم على غيرهم ولكن لم يبرء من غيرهم ليس بشي‌ء ، لا يقبل ولايته ولا يدخل الجنة ، وانـه عـدو. [COLOR="#0000FF"][3][/COLOR]

3- هذه الرواية شاملة لكل المخالفين لأنهم لا يبرؤن من عـدو أمير المؤمنين (ع). [COLOR="#0000FF"][4][/COLOR]

4- المراد بهم الزيدية أو المعتزلة (وهم الذين يفضلون أمير المؤمنين (ع) على الثلاثة ، ويقدمونهم عليه في الخلافة). [COLOR="#0000FF"][5][/COLOR]

5- وأما من يعترف بالولاية ويتوقف عن البراءة ، فهو مخلط عــدو ، كما دلت عليه صحيحة إسماعيل الجعفي السابقة. [COLOR="#0000FF"][6][/COLOR]

6- عـــــــــدو : (أي عــامـي). [COLOR="#0000FF"][7][/COLOR]

7- كل من قدم الجبت "أبو بكر" و الطاغوت "عمر" فهو نـاصـب. [COLOR="#0000FF"][8][/COLOR]

8- كل من لم يكن (شيعياً امامياً اثنى عشري) فـــهـــو ناصب ناصبي. [COLOR="#0000FF"][9][/COLOR]

9- الناصبي ؛ الناصب هو كل من قدم أحداً على علي بن أبي طالب. [COLOR="#0000FF"][10][/COLOR]

10- من قدم على علي بن أبي طالب غيره يكون ناصبياً. [COLOR="#0000FF"][11][/COLOR]

11- الناصبي ؛ الناصب هو من قدم على علي بن أبي طالب غيره. [COLOR="#0000FF"][12][/COLOR]

[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"].
.
.
.
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE]



[SIZE=6][COLOR="#0000FF"]لعن جميع المذاهب جميع الفرق والمذاهب الاسلامية

شافعية ؛ مالكية ؛ أحناف ؛ حنابلة ؛ معتزلة ؛ أشاعرة ؛ صوفية الخ الخ[/COLOR][/SIZE]

[U]الرواية :[/U]

(اللَّهُمَّ الْعَنِ كُلَّ نِدٍّ يُدْعَى مِنْ دُونِ اللَّهِ). [COLOR="#0000FF"][13][/COLOR]


1- المراد بهم : علماؤهم من الأشاعرة و المعتزلة و الفقهاء الأربعة و غيرهم. [COLOR="#0000FF"][14][/COLOR]

2- انه ثبت في الروايات والادعية والزيارات جواز لعن المخالفين، ووجوب البراءة منهم، واكثار السب عليهم واتهامهم، والوقيعة فيهم اي غيبتهم، لانهم من اهل البدع والريب . بل لا شبهة في كفرهم، لان انكار الولاية والائمة (ع) حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم. [COLOR="#0000FF"][15][/COLOR]



[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"].
.
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE]
[COLOR="#FF0000"]***********[/COLOR]
[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"].
.
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR="#0000FF"]الهوامش[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR="#0000FF"]
[1] تهذيب الأحكام - الطوسي 3/ 28
[2] مجمع الفائدة والبرهان - الأردبيلي 2/ 355
[3] مجمع الفائدة والبرهان - الأردبيلي 3/ 220
[4] التقية في فقه أهل البيت - المعلم 1/ 393
[5] الرسائل الأحمدية - القطيفي 1/ 388
[6] الرسائل الفقهية - المازندراني 2/ 102
[7] روضة المتقين - محمد تقى مجلسي 14/ 129
[8] الحدائق الناضرة - المحقق البحراني 5/ 177 و 186 ؛ 10/ 361 و 363 ؛ 18/ 157 ؛ 24/ 60
[9] أجوبة مسائل و رسائل في مختلف فنون المعرفة - ابن ادريس الحلي ص238
[10] الحدائق الناضرة- المحقق البحراني 5/ 166
[11] الفرقة الناجية - ابراهيم القطيفي ص170
[12] مجالس المؤمنين - التستري 2/ 21 ونقله بحر العلوم في اسرار العارفين ص641
[13] من لا يحضره الفقيه - الصدوق 2/ 589 ؛ كامل الزيارات - القمي ص40 ؛ بحار الأنوار - المجلسي 97/ 299 عن مصباح الزائر للكفعمي ؛ المزار - المشهدي ص233 ؛ تهذيب الأحكام - الطوسي 6/ 27 ؛ المزار - المفيد ص80 ؛ المقنعة - المفيد ص475 ؛ جامع أحاديث الشيعة - البروجردي 12/ 337
[14] روضة المتقين - محمد تقي مجلسي 5/ 414
[15] مصباح الفقاهة - الخوئي 1/ 504 ؛ فقه الصادق الروحاني 14/ 354[/COLOR][/SIZE]
[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[SIZE=1][COLOR="#FFFFFF"].
.
.
.
.
.
.
.[/COLOR][/SIZE][/CENTER]