لماذا لم يتصدق الأئمة 11 بخولتمهم مثل علي ..يا رافضة
 

[SIZE="5"][COLOR="Green"]أية الولاية عند الشيعة:
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]قال الله تعالى :[/COLOR][/SIZE] [SIZE="5"][COLOR="Red"]" إنما وليكم الله ورسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكوة وهم راكعون " المائدة 55 .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]
يستدل الرافضة بالأية الكريمة أعلاه لإثبات الولاية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه غير أن القوم نسوا أن لهم إحدى عشرة أئمة أخرين و خاصة الذين عايشوا نزول القرأن كالحسن و الحسين رضي الله عنهما
سؤالي لكم يا رافضة
هل نال الأئمة الأخرون الولاية مثل علي
إذا نعم كيف و هم لم يتصدقوا بخواتمهم
أوبمعنى لماذا لم يتصدق الأئمة الأخرين بخواتمهم مثل علي؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]انا اجيبك لو سمحت
هي ورطه بالحقيقه
اذا قالوا ان هذه الولايه خاصه بعلي فقط ... اذن تسقط ولاية الباقين من ائمتهم
واذا قالوا ان هذه الولايه لاتعني فقط من تصدق هو الولي ... اذن ممكن ان يكون ابو بكر ولي وعمر ولي
لانها لم تحصر وتقيد الامر بعلي
...
في الحقيقه ابو احمد الجزائري انت عباره عن معمل للمشاكل
كيف سيخرج الرافضه من هذه الورطه لا ادري وربي
جزاك الله خيرا
وانا جالس على احر من الجمر لمعرفة رد الشيعه [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="7"][COLOR="DarkRed"]يرفع بالصلاة على محمد وال محمد [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]أتشرف بمرورك أستادي و حبيبي الغالي نعمة الهداية زادك الله من نعمه[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=نعمة الهدايه;256785] [SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]
في الحقيقه ابو احمد الجزائري انت عباره عن معمل للمشاكل
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]نريد ن نحرك ما هو ممكن تحريكه هذا إن كان عند الرافضي شيء يتحرك أصلا لكن أملنا أن يستعمل عقله و يوظفه بعيدا عن تأثير المعمم ساعتها يتحرك بمشيئة الله [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"]بارك الله فيك اخي ابو احمد
اخي الفاضل نعمة ساقول لك كيف سيخرجون من هده الورطة و الامر بسيط و هو انهم لن يشاركوا في الموضوع ( هروب) [/SIZE]

إثبات الشيء لا ينفي ما عداه .
الآية جائت للتدليل على الشخص الذي تكون له الولاية . لا صفة الذي تكون له الولاية . بمعنى : أن الآية قالت : إن وليكم هو الذي تصدق راكعا , لا أن وليكم هو كل من يتصدق راكعا .
ومثاله قوله تعالى : ( إذ يقول لصاحبه ) . فأبو بكر هو الوحيد الذي نص القرآن على أنه صاحب النبي صلى الله عليه وآله , لكن هذا لا ينفي أن للنبي صلى الله عليه وآله أصحابا غيره .
فالآية جاءت للتدليل على الشخص لا على الصفة .

[QUOTE=الرضي;256914] إثبات الشيء لا ينفي ما عداه .
الآية جائت للتدليل على الشخص الذي تكون له الولاية . لا صفة الذي تكون له الولاية . بمعنى : أن الآية قالت : إن وليكم هو الذي تصدق راكعا , لا أن وليكم هو كل من يتصدق راكعا .
ومثاله قوله تعالى : ( إذ يقول لصاحبه ) . فأبو بكر هو الوحيد الذي نص القرآن على أنه صاحب النبي صلى الله عليه وآله , لكن هذا لا ينفي أن للنبي صلى الله عليه وآله أصحابا غيره .
فالآية جاءت للتدليل على الشخص لا على الصفة . [/QUOTE]
[SIZE="5"][COLOR="Green"]هذا الكلام لا يعبر إلا على رأيك نريد كلام المعصومين عن إمتناعهم عن التصدق
لماذا لم يتبع المعصوم الحسن و الحسين عليا في تصدقه بالخاتم
على الأقل الذان عايشا نزول الأية في علي كما تزعمون
تفضل[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;256926] [SIZE="5"][COLOR="Green"]هذا الكلام لا يعبر إلا على رأيك نريد كلام المعصومين عن إمتناعهم عن التصدق
لماذا لم يتبع المعصوم الحسن و الحسين عليا في تصدقه بالخاتم
على الأقل الذان عايشا نزول الأية في علي كما تزعمون
تفضل[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

كلامك هذا , ليس استلال ولا هو شيء معتبر , وهو كقول القائل : لماذا امتنع الصحابة من الهجرة مع النبي صلى الله عليه وآله .

[QUOTE=الرضي;256942] كلامك هذا , ليس استلال ولا هو شيء معتبر , وهو كقول القائل : لماذا امتنع الصحابة من الهجرة مع النبي صلى الله عليه وآله . [/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Green"]الموضوع عن الأئمة إلتزم يا رافضي[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="DarkRed"]اعتذر عن التدخل بالحوار
لكن
هل يعني التصدق حصر الامامه بالمتصدق
اذا قال نعم بطلت امامة الباقين
واذا قال لاتعني الحصر اذن يجوز لغير المتصدق ان يكون اماما
وتصح خلافة الصديق وهي حق بلا شك او ريب [/COLOR][/SIZE]

[FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Black"][SIZE="5"][B]كل يوم يتأكد لي أن الراوفض لا يقرأون كتبهم ولا يعرفون عن دينهم شيء إنما ينافحون عنه عصبيه ومن منطلق {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ}

أما عن سؤال أخي الفاضل فجوابه في الكافي (1/-288-289): الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محمد الهاشمي، عن أبيه، عن أحمد بن عيسى، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا " قال: إنما يعني أولى بكم أي أحق بكم وباموركم وأنفسكم وأموالكم، الله ورسوله[COLOR="Red"][U] والذين آمنوا يعني عليا وأولاده الائمة عليهم السلام إلى يوم القيامة[/U][/COLOR]، ثم وصفهم الله عزوجل فقال: " الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " وكان أمير المؤمنين عليه السلام في صلاة الظهر وقد صلى ركعتين وهو راكع وعليه حلة قيمتها ألف دينار، وكان النبي صلى الله عليه وآله كساه إياها، وكان النجاشي أهداها له، فجاء سائل فقال: السلام عليك يا ولي الله وأولى بالمؤمنين من أنفسهم، تصدق على مسكين، فطرح الحلة إليه وأومأ بيده إليه أن احملها: فأنزل الله عزوجل فيه هذه الآية [COLOR="red"][U]وصير نعمة أولاده بنعمته فكل من بلغ من أولاده مبلغ الامامة، يكون بهذه النعمة مثله فيتصدقون وهم راكعون[/U][/COLOR] والسائل الذي سأل أمير المؤمنين عليه السلام من الملائكة، والذين يسألون الائمة من أولاده يكونون من الملائكة.

فنرى أن الذين آمنوا هم علي وأولاده ووصفهم أنهم يؤتون الذكاه وهو راكعون، وأن الأئمه من بعد علي فعلوا هذا!
[COLOR="red"]فيكون السؤال أين الدليل على أن الائمه تصدقوا وهم راكعون؟![/COLOR]
فإن لم يفعلوا فهم ليسوا بأئمه كما أفادت الروايه.

[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT]