الشيعي ابو مريم : لماذا تكذب على آل البيت وعلماء الشيعه في أمر الإمامة
 

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]كما تعودنا من كل الشيعه كذبهم عندما نطرح عليهم مواضيع عن عقيدتهم
فهم يحاولون التهرب منها بتكذيبهم لما نقول ,, وأننا لا نفهم عقيدة آل البي كما يفهمها الشيعه

وبعد البحث عن هذه العقيدة عند علماء ومراجع آل البيت [COLOR="Red"][[[[ وفق لإستدلالهم بأقوال ل البيت ]]]] [/COLOR]نجد هؤلاء العلماء والمراجع
يتوافقون معنا فيما نقوله عن أن الإمامة [COLOR="DarkRed"](((( مسألة الخلاف بين المسلمين والشيعه ,, وبين الشيعه أنفسهم [COLOR="Red"]{{ الزيديه والإسماعيليه والإثناعشريه }} [/COLOR]أتباع آل البيت ))))[/COLOR] ولكن محاورينا الشيعه ,,, يتهربون منها أو الجيد منهم يحاول تأويلها وفق هواه لا وفق قول علمائهم ومراجعهم

وهنا سنعرض أمثلة من أقوال علماء ومراجع الشيعه
ينفون منها أن تكون الإمامة من أصول الدين الإسلامي ,,, وإنما هي من أصول التشيع فقط[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

======================================
[QUOTE=فتى الشرقيه;274675] [SIZE="5"][COLOR="Navy"]الاسئلة و الأجوبة » أصول الدين » الفرق بين الأُصول والفروع
معروف
[SIZE="6"][COLOR="black"]السؤال: [/COLOR][/SIZE]
[COLOR="Red"]الفرق بين الأُصول والفروع[/COLOR]
ما هو المِلاك في تمييز أُصول الدين الإسلامي عن فروعه؟ وكيف صار التوحيد أصلاً من أُصول الدين، والصلاة فرعاً من فروعه؟

[SIZE="6"][COLOR="Black"]الجواب: [/COLOR][/SIZE]

الأخ معروف المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا عرفنا الفرق بين أُصول الدين وفروعه، عرفنا الملاك في تمييز أُصول الدين عن فروعه.
ولتوضيح المسألة أكثر، نقول:
[COLOR="Green"]أُصول الدين بحسب اصطلاح العلماء هي: ما بُني عليها الدين إثباتاً ونفياً. أي: أنّه يجب على كلّ مكلّف أن يعتقد بها على الأقلّ، حتّى يدخل في حوزة الدين؛ [/COLOR]
(ويراد به: الإسلام، سعةً. وأُخرى: الدين الحقّ، أي: المذهب، ضيقاً).

[COLOR="green"]ومن جانب آخر، من أنكر وجحد أصلاً من هذه الأُصول يُعدّ خارجاً عن دائرة الدين؛ [/COLOR]
(الإسلام أو المذهب سعةً وضيقاً).
[SIZE="6"][COLOR="Red"][COLOR="DarkGreen"]ومن هذا المنطلق، عبّر علماؤنا عن التوحيد والنبوّة والمعاد بأنّها: أُصول ديننا (الإسلام)،[/COLOR] [/COLOR][/SIZE]

[COLOR="Blue"]لما رأوا أنّ النصوص الدينية تصرّح وتدلّ على ملازمة قبول الإسلام للاعتقاد بهذه الأركان الثلاثة على الأقلّ، واستنباطهم هذا يعتمد على الأدلّة العقلية والنقلية من الكتاب والسنّة.[/COLOR]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]وعبّروا عن الإمامة والعدل بأنّها[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="7"][COLOR="Black"]: أُصول المذهب[/COLOR][/SIZE]
بالإضافة إلى الثلاثة الأُول،
لِما ثبت عندنا بالدليل القاطع ملازمة الإيمان للاعتقاد بها. وكثيراً ما يطلق: أُصول الدين، ويراد بها: هذه الخمسة.
ومن عبّر عنها بأنّها من أُصول الدين، يجب حمل كلامه على ما قلناه من إرادة الدين الحقّ المقبول عند الله.

وأمّا الفروع: فهي ما كانت من الأحكام، فينبغي فيها الالتزام والعمل على طبقها، ولم يكتف فيها بالجانب الاعتقادي، أي أنّها ذات سمات جوارحية لا جوانحية، بخلاف الأُصول، التي يكون المطلوب فيها اليقين والقطع والجزم، لا العمل.
[SIZE="7"][COLOR="Red"]وعليه، فالمتّفق عليه في الإمامة عند علمائنا:
أنّها من أُصول المذهب، وليست من أُصول الإسلام ولا فروعه.[/COLOR][/SIZE]ودمتم في رعاية الله[/COLOR][/SIZE]

==================================
[SIZE="6"][COLOR="Indigo"]ننتظر رد الشيعه على مركز الأبحاث العقائدي لزعيمهم السستاني [/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

=================================================
00000000000000000000000000000000000000000000000000
[QUOTE=فتى الشرقيه;289866] [url]http://www.youtube.com/watch?v=4YMJ8ARtCYA[/url]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"][B]يقول ما نصه:

(( إذا أردنا أن ننتقل من موقع الدفاع في الإمامة إلى موقع التأسيس في الإمامة، الإمامة ما هي؟ - أفترض السنة ليسوا موجودين في التاريخ - نحن الإمامة التي نعتقد بها ما هي؟ ما هي شروطها؟ ما هي موانعها؟ ما هي مستلزماتها؟ ما هي مسؤولياتها؟ هل هي مستمرة أو منقطعة؟ ما هي .. ما هي، عشرة.. خمسة عشر سؤال.. هذه الأسئلة أين أجبنا عنها نحن؟! أنتم الآن كطلبة لو أسألكم هذه الأسئلة ماذا تجيبون؟، وإذا لم تنحل هذه المسائل لا يمكن أن تحل مسألة الإمام الثاني عشر سلام الله عليه، لأنه على علم الكلام المتعارف لدينا يعرف الإمام على أنه يهدي الناس حتى لا يكون اختلاف في الأمة... وكذا وكذا، بيني وبين الله الآن صار له 1150 سنة غائب هل يقوم بهذا الدور أو لا يقوم؟! لا يقوم، إذاً ما هي فائدة وجوده؟! أنت ماذا تقول، تقول فلان ضاع بالصحراء فوجده الإمام وأتى به إلى أمه. بينكم وبين الله هل هذه هي الإمامة؟! شنو هو مؤسسة خيرية من شخص يضيع يجدونه ويأتون به!! أو فلان كان مريض وشخص طرق عليه الباب وأعطاه الدواء ويقول هذه الحجة سلام الله عليه!! لماذا هل فقط هذا الفقر الوحيد الذي يأتيه الإمام الحجة، أليس في شيعته 30% فقير، نرى أن فقد هذا الفقير فقط الذي احترق قلب الإمام عليه!!. بينكم وبين الله هل هذا منقطع تستطيع أن تخرج به إلى الآخرين؟؟! ولذا أقروا الكتب المفصلة فترى قصص كثيرة حول البغدادي التقى والشيخ عباس التقى وشيخ عبود التقى وشيخ محسن التقى وشيخ تحسين التقى.. وماذا حدث مولانا؟؟ بيني وبين الله أما قضايا شخصية أو قصص أو خرافات أو بدع. طبعاً هذه فتوى أقولها: " أني لن أعتقد أنه التقى بالإمام أحد في عصر الغيبة الكبرى "، مغلق عندي هذا، تقول لي ماذا تقول في ابن طاووس وكذلك بحر العلوم.. أقول: وحده وحده نجاوبها في محلقة، ولكن هذه الفتوى حتى ترتاح، لن يلتقي به أحد وما التقى به أحد )) . [/B][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

=======================================================
--------------------------------------------------------
[QUOTE=فتى الشرقيه;288053] [url]http://www.youtube.com/watch?v=pa3dZWtgeuY&feature=player_embedded[/url]
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]
تفريع نصي بتصرف لبعض ما جاء في تسجيل الشيخ كمال الحيدري عن آية التطهير
القنبلة التي فجرها الشيخ كمال الحيدري في تفنيد ادعاء الشيعة الاثناعشرية
بالاستدلال على ان التطهير من الرجس خاص في علي و ذريته
القرائن السياقية التي ترتبط بالنص في أي سياق ورد
القرآئن السياقية في أي سياق ورد
اهم طرق فهم الايات القرآنية هو الوقوف على سياق الايات التي احاطة في الاية
انما يريد الله ان ليذهب عنكم الرجس
لا يشمل النساء كيف والاية قبلها ورد نساء و بعدها ورد نساء
كيف تستدلون بنصف مقطع من اية التطهير ليذهب عنكم الرجس انها جزء من آية التطهير الاحزاب 33
قال تعلى وقرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس.
تلك في ذيل الاية وليس الاية كاملة
قبلها عشرين ضمير
يا نساء النبي
قرن في بيوتكن
تبرجن
اقمن
اتين
اطعن
و بعدها مباشرة اذكرن ما يتلى
[COLOR="Green"]قال تعالى
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [/COLOR]
[COLOR="green"]وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ) الاحزاب[/COLOR]
لوان عقيدتنا ليس العصمة لكنت اول من يستدل اين ذهب السياق
قبلها نون و بعدها نون خمسين نون
هنا نناقش بحث قرآني و ليس روائي
يمكن ان نورد الرد التالي
[COLOR="Red"]( و الشاهد على ان هذا المقطع غير مرتبط بما قبله و بما بعده اختلاف الضمير لانه كانت اقمن صارت عنكم و ليست عنكن)[/COLOR]
لكن رد اهل السنة على هذا
[COLOR="red"]تذكير الضمير( يطهركم) تذكير الضمير جمع مذكر سالم لا لاخراج النسوة بل لادخال غير النسوة بدليل النساء ان فاطمة معهم [/COLOR]
[COLOR="DarkRed"][U]اذا التذكير لا يشمل النساء اذا كذلك لايشمل فاطمة مع انك تقول مشمولة ما المانع ان تكون نساء النبي مشمولات و عنكم لطف الله العناية بادخال علي والحسن والحسين والاصل النساء [/U][/COLOR]
بحث قرآني و ليس روائي نبحث الان بحث قرآني وليس روائي كل الروايات ليس فيها دلالة على الحصر اين قال و لانساء
ام سلمى
[COLOR="Red"]قرينة السياق كل الايات التي استدل بها على مسالة الامامة و الولاية كلها محفوفة بسياق لا توافق عليها آية الولاية مرتبطة تتولى الاخرين اليهود والنصارى [/COLOR]
اليو م اكملت لكم دينكم قبلها و بعدها ماذا
[COLOR="DarkRed"]آية الامامة ايراهيم ما شانكم في ابراهيم اني جاعلك للناس امامة كيف يطلع من بطنها اني جاعل عليا امامة [/COLOR]
ما علاقاتها
دلالة الاية امامة ابراهيم مربوطة في ابراهيم
[COLOR="Green"]قوله تعالى.(وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)[/COLOR]
يقول الشيعة
انه ورد في الاية انه قال و من ذريتي النبي وعلى من ذريته مشمولين في الامامة
لكن وليس مطلق الذرية بشرط انه لم يقع منهم ظلم
[COLOR="Red"]لكن لماذا استثنى الشيعة ابوبكر وعمر كذلك ابوبكر و عمر وعثمان و علي من ذرية ابراهيم مشولين في الامامة [/COLOR]
يقول الشيعة ان ابوبكر كان مشركا في عالم الذر
من اين تقولون عن الخليفة الاول ابوبكر كان مشركا
انهم ظالمين في عالم الذر من اين اتيتم بها
لماذا عندما تصلون الي ابوبكر وعمر تربطونها بما مضى في عالم الذر
لنقول وقت الامامة لايكون ظالم تشترط عدالة
[COLOR="red"]لكن كيف نربطها بما مضى في عالم الذر انما الربط بكون بالفعل [/COLOR]
من خلال قول الشيخ كمال الحيدري في تفنيده راي الشيعة عن امامة ابراهيم
اود ان اسجل هذه الملاحظة
[COLOR="Purple"]نود ان نذكر ان سيدنا ابوبكر و سيدنا عمر وسيدنا عثمان و سيدنا معاوية رضي الله عنهم [/COLOR]
[COLOR="SeaGreen"]من ذرية ابراهيم فهم مشمولين مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم و سيدنا علي رضي الله عنه[/COLOR]
في امامة ابراهيم لماذا اخرجوا سيدنا ابوبكر و عمر وعثما ن و معاوية رضي الله عنهم من الامامة
و اقتصروها على علي و ذريته
[COLOR="Red"]و كي يخرج الشيعة نفسهم من الورطة قالوا ان ابوبكر وعمر و عثمان ومعاوية ظالمين لذلك لا تشملهم الاية[/COLOR]
[COLOR="Black"][U]و عموما كما ل قال الحيدري الاية ليست فيها دلالة على امامة علي فالاية تتحدث عن امامة ابراهيم كيف جعلتوها [/U][/COLOR]
[COLOR="Red"]عن امامة علي رضي الله عنه [/COLOR]
منقول من تفريغ التسجيل قام به الاخ الكريم الواثق
قال سماحة آية الله كمال الحيدري ( المتصدر للمرجعية ) :
. . .[COLOR="DarkRed"] إذا الإمامة موجودة في ذريته , ولكن مو مطلق الذرية لأن القرآن لم يقل ( ومن ذريتي ) قال له : ( نعم ) قال له : ( لا ينال عهدي الظالمين ) يعني أخليها بذريتك ولكن بأي شرط ؟ شنو ؟ بشرط أن لا يكون ظالما , خوب هنانا مولانا حار فقهاء علماء الكلام عند الإمامية واقعا حاروا . . روح اقرؤوا كلماتهم . . أنه أن لا يكون ظالما , لأنه هذه وحدة من الأدلة لأبطال خلافة منو ؟ خلافة الأول , يقولون لأنه كان مشركا ثم صار شنو ؟
هذه وحدة من أدلتنا , أي دليل ماكو على أن المشتق يشمل من قضى عنه المبدأ , نعم الآن لابد أن لا يكون ظالم , أما سابقا ولا في حياة الذرة ان يكون . . !! .. هذه من أين جايبينها ؟!
ولذا تجد أن المحققين من علمائنا ملتفتين إلى هذه القضايا تجد السيد كاظم الحائري في كتابه ( الإمامة والمجتمع ) واقعا بشق الأنفس يريد أن يخلص شنو ؟ من هذه الإشكالية , أنه بابا هذه تدل أنه وقت الإمامة لا يكون شنو ؟ لا يكون ظالم , كما أنه أنت تشترط في العدالة بما مضى لو بالفعل ؟ , ليش أنت لمن توصل لأبي بكر وعمر تريد تسوونها شنو ؟ بما مضى ؟ هذي منين ؟ تتصورون هذه القضايا ببساطة دا تثبت ؟! إذا أعزائي . . . )[/COLOR] أ.هـ[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]

========================================================
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]هل هؤلاء نواصب ,, او جهلة بمذهب التشيع
عندما يصدحون بهذه الحقائق في ماقعهم وقنواتهم التي يتبعها الشيعه
أم أنهم عرفوا أن للناس من غير الشيعه ,, عقول , يتدبرون بها الحق من الباطل [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

:شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة:
اولا : انت تكذب , فمتى كذبت على ال البيت ؟؟؟
[QUOTE]الشيعي ابو مريم : لاذا تكذب على آل البيت وعلماء الشيعه في أمر الإمامة[/QUOTE]
ثم ان اسمها ( لماذا تكذب ) وليس ( لاذا تكذب ) .


[QUOTE]عقيدة آل البي[/QUOTE] اسمها ( ال النبي ) .

[QUOTE]وفق لإستدلالهم بأقوال ل البيت[/QUOTE]
اسمها باقوال اهل البيت .

وبعد طرحك الموضع , ما دخلي هنا انا ؟؟

[SIZE=6][COLOR=Red]المنقح الرافضي أبو مريم بعد أن هرررررررربت من الكم الهائل من الاسئلة دخلت علينا اليوم لطام ونائح ومنقح ومتخصص باللغة العربية وفي نفس الوقت مهرج :شقاوة:
لانك من يوم عرفناك أنت وزملائك الرافضة لا تملكون الحجة والاجابة بل فقط البحث عن الاخطاء اللغوية وقد سبقك الكثير من الرافضة المهرجين فالموضوع واضح ولا يحتاج تفصيل ......
وانا أقول لا يوجد أي سند أو دليل على الامامة لا في القرآن ولا في السنة ويوجد فقط في روايات معمميكم وربما سنجده في قرآن فاطمة عندما يخرج المهدي من سردابه برعاية خامنئي وقاسم سليماني والسفراء المعممين الذين يجمعوا له الخمس :شقاوة::شقاوة::شقاوة:
[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;325524] :شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة:
اولا : انت تكذب , فمتى كذبت على ال البيت ؟؟؟

ثم ان اسمها ( لماذا تكذب ) وليس ( لاذا تكذب ) .


اسمها ( ال النبي ) .


اسمها باقوال اهل البيت .

وبعد طرحك الموضع , ما دخلي هنا انا ؟؟ [/QUOTE]

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]إفلاس [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[QUOTE=أبو مريم العراقي;325524] :شقاوة::شقاوة::شقاوة::شقاوة:
اولا : انت تكذب , فمتى كذبت على ال البيت ؟؟؟

ثم ان اسمها ( لماذا تكذب ) وليس ( لاذا تكذب ) .


اسمها ( ال النبي ) .


اسمها باقوال اهل البيت . [/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]بل تكتب هكذا ( آل النبي ، أقوال أهل البيت ، آل البيت ) ..[/SIZE][/COLOR]


[QUOTE]وبعد طرحك الموضع , ما دخلي هنا انا ؟؟[/QUOTE]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]تطهير و عصمة و إمامة ألا تظن أن هذه الأمور موجودة في مذهبكـ أم لا ![/SIZE][/COLOR]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]أبو مريم
أشكرك
على تصحيح الأخطاء المطبعيه

[COLOR="Red"]وأقدر لك
عجزك عن تصحيح أخطاء عقيدتكم في الإمامة[/COLOR] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[QUOTE=فتى الشرقيه;325611] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]أبو مريم
أشكرك
على تصحيح الأخطاء المطبعيه

[COLOR="Red"]وأقدر لك
عجزك عن تصحيح أخطاء عقيدتكم في الإمامة[/COLOR] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

أعذره فالصدمة قوية.
ونفع الله بكم .

فتى الشرقية انت افتريت علي كذبا متى تكلمت في هذا الموضوع انا حتى تقول : لا تكذب ال البيت وعلماء الشيعة.
متى كذبت انا عليهم ؟؟؟؟ الا يعتبر هذا كذبا منك ؟؟
اما الجواب عن سؤالكم الذي لا جواب عليه عندنا حسب ادعائكم , هو :
ان الامامة هي من اصول الدين عند الشيعة , ولا ضير عندما نقول هي من اصول المذهب , فالامامة لا يعتقد بها كأصل الا الشيعة , فاصبح هذا الاصل يخص التشيع .

ان الامامة هي من اصول الدين عند [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]الشيعة[/URL] , ولا ضير عندما نقول هي من [gdwl]اصول المذهب ,[/gdwl] فالامامة لا يعتقد بها كأصل الا الشيعة , فاصبح هذا الاصل[gdwl] يخص التشيع .
[/gdwl]
[SIZE=6][COLOR=Red]ويعتبر هذا من البدع أي مما ابتدعه علماء الرافضة في دينهم [/COLOR][/SIZE]

اذا اردت ان تقول بدعة , فاقول لك : ان تقسيم الاصول ( التوحيد , والنبوة , والمعاد ) , لا يوجد لا في قران ولا في سنة , فانتم ايضا اصحاب بدعة ,
فهل توجد آية او حديث يقول ( ان هذه هي الاصول ) ؟

اذا اردت ان تقول بدعة , فاقول لك : ان تقسيم الاصول [gdwl]( التوحيد , والنبوة , والمعاد )[/gdwl] , لا يوجد لا في قران ولا في سنة , فانتم ايضا اصحاب بدعة ,
فهل توجد آية او حديث يقول ( ان هذه هي الاصول ) ؟


[SIZE=5][COLOR=Red]ههههههه
طبعا أنت تقول لانك ما قرأت القرآن جيدا وكذلك لم تتبع السنة النبوية المطهرة واعذرك لانك تنتظر قرآن فاطمة في السرداب وكذلك اتبعتم روايات معمميكم واعتبرتموها سنتكم الخاصة فيكم ولو عرفت ما معنى (التوحيد والنبوة والميعاد ) فما قلت أنتم أصحاب بدعة فالتوحيد والنبوة والميعاد هي أصل الدين الاسلامي للمسلمين وخاصة الموحدين من أهل السنة والجماعة .
فالتوحيد هو توحيد الربوبية لله وحده لا شريك له (قل هو ألله أحد)
والنبوة ذكرت في اكثر من موضع في القرآن الكريم طبعا في قرآن السنة
والميعاد وما ادراك مالميعاد ؟؟؟؟؟ تصفح قرآن السنة جيدا وستجد الميعاد والوعيد
[/COLOR][/SIZE]

هههههههههههههههه
وفسر الماء بعد بالجهد بالماء ,
وما تظنني لا اعرف ذلك ؟؟؟؟
اقول لك : هل يوجد في القران آية او حديث تـ / يقول ( ان التوحيد , والنبوة , والمعاد ) هي أصول الايمان ؟؟؟

هههههههههههههههه
وفسر الماء بعد بالجهد بالماء ,
وما تظنني لا اعرف ذلك ؟؟؟؟
اقول لك : هل يوجد في القران آية او حديث تـ / يقول ( ان التوحيد , والنبوة , والمعاد ) هي أصول الايمان ؟؟؟

[SIZE=6][COLOR=Red]أنت تضحك على نفسك يارافضي وتشتري منا وتبيع علينا
فمن الغباء بأن تسأل هذا السؤال وتبحث عن دليل في ذلك
وقلت لك بانك تجهل امور واصول الدين الاسلامي فتسأل هذه الاسئلة الغبية :
طبعا انتم لا تعرفون اركان الاسلام ولا أركان الايمان فلزاما علينا بان نعلمكم الدين الاسلامي لعل ألله بأن يهديكم .
أركان الاسلام :
01الشهادة اي اشهد أن لا إله إلا ألله وهذا هو التوحيد وانتم اشركتم بها علي ولي ألله .....
02الصلاة وقد جعلتموها على مزاجكم -صلاة العصرين وصلاة العشائين

03الصيام وانتم لا تصوموا مع المسلمين إلا بفتوى من معمميكم حتى وإن أصبح الهلال قمرا
04الزكاة وبدلتموها بالخمس لمعمميكم سفراء المهدي
05 الحج من استطاع اليه سبيلا وكذلك الحج والرسول صلى ألله عليه وسلم يقول الحج عرفة والشيعة لا يصعدوا الى جبل عرفات إلا من بعد أن يؤذن لهم من معمميهم وأزيدك فانتم الشيعة تعتقدون بأن الحج لن يكمل إلا بعد أن تزوروا أضرحة المعصومين وأولهم الرضا في ايران
أركان الايمان :
هو الايمان[gdwl] بالله[/gdwl] وهذا دليل التوحيد

وملائكته
وكتبه
[gdwl]ورسله[/gdwl] ...... وهذا دليل النبوة
والقدر خيره وشره وطبعا انتم لا تؤمنون بالقدر والدليل لطمكم ونياحكم
واليوم الآخر وهذا هو الميعاد

وهذا ما علمه جبريل الأمين عليه السلام وليس جبريل الخائن الى رسولنا الكريم محمد صلى ألله عليه وسلم وكان حاضرا فيها الصحابة ومنهم الفاروق عمر رضي الله عنه

أفهمت يا صاحب المااااااااااء ؟
[/COLOR][/SIZE]

تقسيمات اصول الدين هي تقسيمات قسمها العلماء استنادا على ادلة من الكتاب والسنة , حيث ان القران والسنة لم يحددا الاصول بشكل صريح وحصري حتى لا تتعدى الى غيرها .
فالعلماء لما رأوا القران والسنة يدعوان الى توحيد عبودية الله عز وجل وان هذا الأمر هو الذي بعث عليه الانبياء , قالوا : هو الأصل الأول , وعليه يدور الباقي .

ثم ان الله تعالى لما أراد ان يعلم الناس التوحيد وان الله لا شريك له استلزم ارسال الأنبياء وهم الوسائط بين الله وعباده , وعليه صار الايمان بهم اصلا مهما قائما على الاصل الاول .

ثم انه في النهاية لابد للانسان ان يلقى حسابه عما بلي به اما شاكرا او كفورا , وهذا هو اصل المعاد .

هذه الاصول المتفق عليها بين جميع المسلمين , ولا حظ انه لا يوجد نص قراني او من السنة يقول ان هذه هي الاصول .


أما الشيعة , فقالوا بعد التوحيد , بما ان الله تعالى واحد لا شريك له وجب ان يكون عادلا , لا يحيف ولا يظلم ,,, وهذا بعكس بعض الناس الذين يقولون ان الله تعالى يحق له تعذيب المؤمن , وهذا ما يراه الشيعة ظلما من الله تعالى حاشاه , لذا عدو العدل هو الاصل الثاني .

ثم قالوا : ما دام الله تعالى عادلا وجب ان يرسل انبياء للناس ليعلموهم التوحيد وعبادة الله عز وجل . وهذه النبوة ,

ثم قالوا : استوجب من عدل الله تعالى انه يجعل للناس قيما بعد النبي يعلمهم سنة النبي ويكون بمثابة تطبيق عملي للسنة , وكذلك يدلهم على طريق الله عز وجل , وهذه هي الامامة .

واخيرا المعاد المتفق عليه .

عليه فلا يكون الشيعة مبتدعين ان انفردوا بالامامة , لأنه وكما قلنا ان هذه الاصول هي تقسيمات العلماء ولم يحددها نص

تقسيمات اصول الدين هي تقسيمات قسمها العلماء استنادا على ادلة من الكتاب والسنة , حيث ان القران والسنة لم يحددا الاصول بشكل صريح وحصري حتى لا تتعدى الى غيرها .
فالعلماء لما رأوا القران والسنة يدعوان الى توحيد عبودية الله عز وجل وان هذا الأمر هو الذي بعث عليه الانبياء , قالوا : هو الأصل الأول , وعليه يدور الباقي .

ثم ان الله تعالى لما أراد ان يعلم الناس التوحيد وان الله لا شريك له استلزم ارسال الأنبياء وهم الوسائط بين الله وعباده , وعليه صار الايمان بهم اصلا مهما قائما على الاصل الاول .

ثم انه في النهاية لابد للانسان ان يلقى حسابه عما بلي به اما شاكرا او كفورا , وهذا هو اصل المعاد .

هذه الاصول المتفق عليها بين جميع المسلمين ,[gdwl] ولا حظ انه لا يوجد نص قراني او من السنة يقول ان هذه هي الاصول .
[/gdwl]


[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]أستغفر ألله العظيم
أتقي ألله فيما تقول يارافضي
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

أما [URL="http://www.ansarsunna.com/vb/forumdisplay.php?f=45"]الشيعة[/URL] , فقالوا بعد التوحيد , بما ان الله تعالى واحد لا شريك له وجب ان يكون عادلا , لا يحيف ولا يظلم ,,, وهذا بعكس بعض الناس الذين يقولون ان الله تعالى يحق له تعذيب المؤمن , [gdwl]وهذا ما يراه الشيعة ظلما من الله تعالى حاشاه , لذا عدو العدل هو الاصل الثاني .[/gdwl]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]طبعا هذا عتراف منك بأن الشيعة يقولون بأن ألله ظالم ولهذا قال المعمم باننا سنقف بين يدي فاطمة وفاطمة أرحم من ألله
سبحان ألله على هذا الكفر والفجور

[url]http://www.youtube.com/watch?v=zp_f42inD2w[/url]



[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

ثم قالوا : ما دام الله تعالى عادلا [gdwl]وجب[/gdwl] ان يرسل انبياء للناس ليعلموهم التوحيد وعبادة الله عز وجل . وهذه النبوة ,

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]من الذي قال ؟
وهل ألله سبحانه وتعالى عمل بالايجاب على ما يقول هؤلاء فارسل الانبياء؟
من أين لك هذه الصفصفة ؟
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

ثم قالوا :[gdwl] استوجب من عدل الله تعالى[/gdwl] انه يجعل للناس قيما بعد النبي يعلمهم سنة النبي ويكون بمثابة تطبيق عملي للسنة , وكذلك يدلهم على طريق الله عز وجل , وهذه هي الامامة .

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]لم تخبرنا من الذي قال ؟
اين دليلك فيما طرحت هنا ؟
وهل النبي قصر في رسالته ولم يدلي الناس على طريق ألله سبحانه وتعالى ليمكله من بعده فهذا كلامك يطابق كلام الخرف الخميني عندما قال النبي لم يكمل رسالته ؟
هذه هرطقة ما أنزل ألله بها من سلطان لو طرحتها على طفل لضحك عليك واستغرب من كلامك
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

واخيرا المعاد المتفق عليه .
[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]أي معاد ومن الذي اتفق عليه ومع من اتفق؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

عليه فلا يكون الشيعة مبتدعين ان انفردوا بالامامة , لأنه وكما قلنا ان هذه الاصول [gdwl]هي تقسيمات العلماء ولم يحددها نص [/gdwl]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]بل قل هذا من خرافات معممي الشيعة وبدعهم [/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

هذا ما عندنا , وذاك ما عندكم
ولن نصل الى نتيجة .
رفعت الاقلام وجفت الصحف

هذا ما عندنا , وذاك ما عندكم
ولن نصل الى نتيجة .
رفعت الاقلام وجفت الصحف


[CENTER][SIZE=6][COLOR=Red]ألله أكبر
فقد تبين كذب ماعندكم وصح ماعندنا والنتيجة ندعوا من ألله بأن يهديكم الى الطريق الصحيح واتباع كتابه وسنة نبيه الكريم محمد صلى ألله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[QUOTE=فتى الشرقيه;325510] [FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]كما تعودنا من كل الشيعه كذبهم عندما نطرح عليهم مواضيع عن عقيدتهم
فهم يحاولون التهرب منها بتكذيبهم لما نقول ,, وأننا لا نفهم عقيدة آل البي كما يفهمها الشيعه

وبعد البحث عن هذه العقيدة عند علماء ومراجع آل البيت [COLOR="Red"][[[[ وفق لإستدلالهم بأقوال ل البيت ]]]] [/COLOR]نجد هؤلاء العلماء والمراجع
يتوافقون معنا فيما نقوله عن أن الإمامة [COLOR="DarkRed"](((( مسألة الخلاف بين المسلمين والشيعه ,, وبين الشيعه أنفسهم [COLOR="Red"]{{ الزيديه والإسماعيليه والإثناعشريه }} [/COLOR]أتباع آل البيت ))))[/COLOR] ولكن محاورينا الشيعه ,,, يتهربون منها أو الجيد منهم يحاول تأويلها وفق هواه لا وفق قول علمائهم ومراجعهم

وهنا سنعرض أمثلة من أقوال علماء ومراجع الشيعه
ينفون منها أن تكون الإمامة من أصول الدين الإسلامي ,,, وإنما هي من أصول التشيع فقط[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

======================================


=================================================
00000000000000000000000000000000000000000000000000


=======================================================
--------------------------------------------------------


========================================================
[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]هل هؤلاء نواصب ,, او جهلة بمذهب التشيع
عندما يصدحون بهذه الحقائق في ماقعهم وقنواتهم التي يتبعها الشيعه
أم أنهم عرفوا أن للناس من غير الشيعه ,, عقول , يتدبرون بها الحق من الباطل [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="6"][B][COLOR="Blue"]الشيعي أبو مريم العراقي
[COLOR="Red"]هل توافق هؤلاء العلماء والمراجع [COLOR="Black"][U]على أن الإمامة من أصول المذهب [[[ الشيعي ]]] فقط[/U][/COLOR] ,,, وليست من أصول الدين الإسلامي [/COLOR]
أنتظر جوابك
بعد أن تتمعن في أقوالهم المسجله والمكتوبه [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]