علي عليه السلام غير موعود بالاستخلاف؟ !
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
؛
قال تعالى : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) ).
يقولون الشيعة بأن المقصود بهذه الايه مهديهم الهارب؟ ! مع أن مهديهم مفرد وليس جمع والظمير في الايه يعود إلى جمع في قوله ( ليستخلفنهم ) ؟! وهم بهذا القول يخرجون علي عليه السلام وباقي أئمتهم من غير المهدي من هذا الوعد؟ ! وعليه فان علي عليه السلام وباقي أئمتهم لا حق لهم في الاستخلاف والتمكين في الأرض
؟! والا لانفذ الله وعده كما وعد أم أن الله اخلف وعده عند الرافضة ؟! وعليه لا يحق للرافضة التفوه بكلمة في حق خلافة الصديق والفاروق رضي الله عنهم وادعاء انهما اغتصبا الخلافة من علي عليه السلام ؟! بطلت ونتهت فريتهم حينما اخرجوا علي وبقية أئمتهم من الوعد الالهي؟ ! و لربما يتلون الرافضي ويغير قوله ويدعي بأن الوعد يخص علي عليه السلام وباقي أئمتهم الاثنى عشر؟ ! فنردها عليه بأن ذلك غير ممكن فالوعد أن كان يشملهم جميعا فكيف لم يستخلف منهم إلا اثنين فقط علي عليه السلام وابنه الحسن عليه السلام؟ ! إذا الوعد ليس لهم بل لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
ابي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه ، عمر الفاروق رضي الله عنه وأرضاه ، عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه، علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه، الحسن بن علي رضي الله عنه وارضاه، معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وارضاه.

[COLOR="SeaGreen"][QUOTE=أم معاوية;371230] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
؛
قال تعالى : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) ).
يقولون الشيعة بأن المقصود بهذه الايه مهديهم الهارب؟ ! مع أن مهديهم مفرد وليس جمع والظمير في الايه يعود إلى جمع في قوله ( ليستخلفنهم ) ؟! وهم بهذا القول يخرجون علي عليه السلام وباقي أئمتهم من غير المهدي من هذا الوعد؟ ! وعليه فان علي عليه السلام وباقي أئمتهم لا حق لهم في الاستخلاف والتمكين في الأرض
؟! والا لانفذ الله وعده كما وعد أم أن الله اخلف وعده عند الرافضة ؟! وعليه لا يحق للرافضة التفوه بكلمة في حق خلافة الصديق والفاروق رضي الله عنهم وادعاء انهما اغتصبا الخلافة من علي عليه السلام ؟! بطل ونتهت فريتهم في اخراجهم لعلي وبقية أئمتهم من الوعد الالهي؟ ! و لربما يتلون الرافضي ويغير قوله ويدعي بأن الوعد يخص علي عليه السلام وباقي أئمتهم الاثنى عشر؟ ! فنردها عليه بأن ذلك غير ممكن فالوعد أن كان يشملهم جميعا فكيف لم يستخلف منهم إلا اثنين فقط علي عليه السلام وابنه الحسن عليه السلام؟ ! إذا الوعد ليس لهم بل لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
ابي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه ، عمر الفاروق رضي الله عنه وأرضاه ، عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه، علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه، الحسن بن علي رضي الله عنه وارضاه، معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وارضاه. [/QUOTE]
إلزام طيب :جز:
وشكرا لك .
[/COLOR]

[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;371233][COLOR="SeaGreen"]
إلزام طيب :جز:
وشكرا لك .
[/COLOR][/QUOTE]

حياك الله اخي الفاضل
وجزاك الله الجنان ونعيمها.

[SIZE="5"][CENTER]ودليل آخر ...من القرآن الكريم
على شرعية خلافة ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب
[/CENTER][/SIZE]
وهذا دليل تم ذكره من قبل علماء (قديما وحديثا)...
**تخلف بعض الأعراب المنافقين عن الجهاد....بحجة انشغالهم بالأعمال والأولاد...فرفض الله اعتذارهم...ورد عليهم: بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا. الفتح
**يقول الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام: فَإِنْ رَجَعَك اللَّه إِلَى طَائِفَة مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوك لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّل مَرَّة فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ.التوبة ؛ والملاحظ أمر الله هنا بعدم خروجهم مع النبي ابدا بعد تخلفهم ولو سألوا ذلك.
**قال تعالى: سيقول المخلفون إذا انطلقتم الى مغانم لتأخذونها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل.الفتح؛ وهنا تأكيدا من الله على حكمه الأول بأن لا يخرجوا ولا يقاتلوا مع النبي...
**قال تعالى: قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ۖ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا.الفتح
(1) قل ..للرسول...أي سيكون الخطاب موجه من الرسول للمخلفين...
(2) ستدعون...صيغة مستقبلية وهذا يعني ان دعوتهم لن تكون من الرسول...أي ستدعون فيما بعد...وحيث ان خروجهم مع الرسول اصبح تبديلا لكلمات الله بدليل قوله وايضا بخطاب موجه بكلمة قل..لن تخرجوا معي ابدا....وكلمة معي عائدة للرسول..وابدا ...تؤكد انهم لن يخرجوا مع الرسول ابدا بعد تخلفهم...
(3) وهذا دليلٌ على إمامة أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -؛ فإنهم لم يُدعوا إلى حربٍ في أيام رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ولكن بعد وفاته، وكيف يدعوهم رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مع قوله - تعالى -: ﴿ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَنْ تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا ﴾
(4) في هذه الآية دليل على صحة إمامة أبي بكرٍ وعمرَ -رضي الله عنهما-؛ لأن أبا بكر دعاهم إلى قتال بني حنيفة، وعمرَ دعاهم إلى قتال فارس والروم.

[SIZE=6][COLOR=Blue]جزاك ألله خير ألجزاء أختي ألفاضلة أم معاوية ورضي ألله عن معاوية وأرضاه فداه نفسي وأمي وأبي .........

سود ألله وجه ألرافضة إن إستطاعوا بأن يخوضوا ويجادلوا في هذا ألأمر........


[/COLOR][/SIZE]