[المفيد]

رابعا : قال شيخ الإسلام : "وقلتم ليس هو بجسيم ولا جوهر ولا متحير ولا في جهة ولا يشار إليه بحس ولا يتميز منه شيء عن شيء وعبرتم عن ذلك بأنه تعالى ليس بمنقسم ولا مركب وأنه لا حد له ولا غاية تريدون بذلك انه يمتنع عليه أن يكون له حد وقدر أو يكون له قدر لا يتناها و أمثال ذلك ومعلوم أن الوصف بالنفي كالوصف بالإثبات فكيف ساغ لكم هذا النفي بلا كتاب ولا سنة مع اتفاق السلف على ذم من ابتدع ذلك وتسميتهم إياهم جهمية وذمهم لأهل هذا الكلام" هنا شيخ الإسلام استعرض عقائد القوم ونقدها، ونقده نفيهم الجسم

))) و
{

إنما من باب أن في نفي الجسمية بالمعنى الاصطلاحي محذور شرعي وهو نفي الصفات

} أساتذتي ألكرام لا أعلم من أين أبدأ معكم
يعني حتى نبقى على الصفات كاملة وهي كما هي نقع في التجسيم هل صحيح هذا أحبتي لماذا لا نفسر وناول هذه الآيات لماذا جعل تفسير القرآن أذن دعونا نترك تفسير ألقرآن كله هل صحيح
إخوتي إن هذه ألآيات إن أخذناها على ظاهرها فكارثة ونطلب مكنكم تفسيرها رجاء لأنكم تقولون بظاهر القرآن فقط وفقط
منها هذا الآية(كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إلاَّ وَجْهَهُ ) ما معنى هذه الآية
عندكم وحسب فرض كم ان الله أهلك كل شيء وبقي له ألوجه فقط وفقط أرجوكم لانريد تفسير ألآية لأنكم لا تؤولون آيات ألقرآن
والوجه صفه عند الله حسب قولكم وهو قسم كما هي اليد والقدم والإصبع والفم ..ونطلب معنى هذه الآية عندكم وهي { وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى } فحسب زعمكم وعلى ظاهر القرآن

نقول أن الله سيبقي ألأعمى في هذه الدنيا سيبقى على حاله في الآخرة
انتظر جوابكم
ولكم كل الاحترام والتقدير