[فتح الرحمن احمد محمد]

اخي احمد العراقي
اسال الله ان يهدي قلبك وان يحفظك
اخي اولا أهل السنة يرون أن أمور العقائد أغلبها أمور غيبية
فلا يعتمدون إلا على النصوص الشرعية من الكتاب والسنة والإجماع.
قال شيخ الإسلام– كما في مجموع الفتاوى (13/27)– :
(فكان من الأصول المتفق عليها من الصحابة والتابعين لهم بإحسان أنه لا يقبل من أحد أن يعارض القرآن
لا برأيه، ولا ذوقه، ولا معقوله، ولا قياسه، ولا وجده ...فكان القرآن هو الإمام الذي يقتدى به
ولهذا لا يوجد في كلام أحد من السلف أنه عارض القرآن بعقل ورأي وقياس، و لا بذوق ووجد ومكاشفة
ولا قال قط : قد تعارض - في هذا - العقل والنقل، فضلاً عن أن يقول: فيجب تقديم العقل...
ولم يكن السلف يقبلون معارضة الآية إلا بآية أخرى تفسرها وتنسخها، أو بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم تفسرها
فإن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تبين القرآن وتدل عليه، وتعبر عنه).

ثانيا:- اهل السنة يؤمنون بأسماء الله وصفاته، أي: بأن له الأسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا).
والإيمان الصحيح بـ"الأسماء والصفات" ينبني على أشياء:
الأول: إثبات ما أثبته الله لنفسه في "كتابه"، وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في "الأحاديث الصحيحة"،
والاقتصار على هذين المصدرين: "الكتاب والسنة الصحيحة" في إثبات الأسماء والصفات.

الثـاني: إثبات "معاني" هذه الأسماء والصفات، إثباتاً بلا تمثيل.
الثالث: تنـزيه الرب عن المماثلة تنزيهاً بلا تعطيل.

الرابع: تفويض كيفية الصفات إلى الله
فلا نخوض فيها، كما قال الإمام مالك بن أنس: "الإستواء معلوم، والكيف مجهول".
وهذه أشبه ما تكون بالقاعدة التي تتضمن الإيمان بمعاني الصفات كلها وتفويض كيفية الصفات.
فأهل السنة والجماعة
عندهم الإثبات مع التنزيه
انطلاقاً من قوله تعالى:
" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
( ليس كمثله شيء) تنزيه
( السميع البصير) إثبات
فيقولون:
الله سميع بصير..بلا تكييف ولاتشبيه ولاتمثيل ولا تعطيل ولا تحريف
وهكذا سائر الصفات الثابتة في الكتاب والسنة

أما الإثبات مع التشبيه
فهو كقول المشبهة
يدٌ.. كيدٍ....ووجهٌ...كوجهٍ....وسمعٌ..كسمعٍ...وبصرٌ..كبص رٍ
والصواب أن نقول عنهم
(المشبهة الممثلة)
شبهوا الله بخلقه وجعلوه كمثلهم
وقد يسمون باصطلاح أهل الأهواء
( المجسمة)

فلا علاقة لأهل السنة..بالمشبهة الممثلة" المعطلة"
فإن المشبهة الممثلة"المعطلة"
ضالون وضلالهم لايقل عن ضلال النفاة المعطلة الأصليون..!
فالمشبة يعبدون في الحقيقة صنماً
والمعطلة يعبدون في الحقيقة عدماً



قال شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية - رحمه الله -: "ومن الإيمان بالله:
الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه العزيز، وبما وصفه به رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم -،
من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل أهـ.