[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

الدوسري

نحن سمينها ام انتم سمهى انت ما شئت ولكن جاوبني على سؤالي تهربت بشكل كامل والعجيب انكم تتهموني بالتهرب


جاوبني على تفسير الايه واذا لم تستطيع قول بصراحه اني عاجز عن تفسيرها ولا تخجل
اوقول لي ان ليس لي علم ولا تخجل
عندما تعجزون عن موضوع تحولون على موضوع المتعه الذي لا تعرفون غيره يااخي اخجل من نفسك واجبني
هداك الله

تاكد انني لا اخجل عند قول الحق لكن انت سئلت سؤال وتطلبة مني كآنني من قال باالانقلاب !!
كيف احضر لك شبهة انت اوردها سابقآ عن الصحابة رضوان الله عليهم
الظاهر انك ماتفهم ..
اعيد .. الم تكن هذي احدى كتابتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

بسم الله الرحمن الرحيم
اخ الدوسري

بالنسبه لسؤالك من من الصحابه قد ارتد ؟؟؟؟؟؟؟

واجيبك

قال تعالى في كتابه العزيز:

____________

(1) سورة الفتح: آية 29.



--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم


( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )(1) صدق الله العظيم.

فهذه الآية الكريمة صريحة وجلية في أن الصحابة سينقلبون على أعقابهم بعد وفاة الرسول مباشرة ولا يثبت منهم إلا القليل كما دلت على ذلك الآية في تعبير الله عنهم - أي عن الثابتين الذين لا ينقلبون - بالشاكرين، فالشاكرون لا يكونون إلا قلة قليلة كما دل على ذلك قوله سبحانه وتعالى: ( وقليل من عبادي الشكور )(2) .

وكما دلت عليه أيضا الاحاديث النبوية الشريفة التي فسرت هذا الانقلاب، والتي سوف نذكر البعض منها وإذا كان الله سبحانه لم يبين عقاب المنقلبين على أعقابهم في هذه الآية واكتفى بتمجيد الشاكرين الذين استحقوا جزاءه سبحانه وتعالى، غير أنه من المعلوم بالضرورة أن المنقلبين على الاعقاب لا يستحقون ثواب الله وغفرانه، كما أكد ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله في أحاديث متعددة سوف نبحث في البعض منها إن شاء الله في هذا الكتاب.

ولا يمكن تفسير الآية الكريمة بطليحة وسجاح والاسود العنسي، وذلك حفاظا على كرامة الصحابة، فهؤلاء قد انقلبوا وارتدوا عن الاسلام وادعوا النبوة في حياته صلى الله عليه وآله وقد حاربهم رسول الله وانتصر عليهم، كما لا يمكن تفسير الآية الكريمة بمالك بن نويرة وأتباعه الذين منعوا الزكاة في زمن أبي بكر لعدة أسباب، منها: أنهم إنما منعوها ولم يعطوها إلى أبي بكر تريثا منهم حتى يعرفوا حقيقة الامر، إذ أنهم حجوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع وقد بايعوا الامام علي بن أبي طالب في غدير خم بعد ما نصبه رسول الله للخلافة كما بايعه أبو بكر نفسه، ففوجئوا عند قدوم رسول الخليفة بنعي رسول الله وطلبه الزكاة باسم الخليفة الجديد أبي بكر، وهي قضية لا يريد التاريخ الغوص في أعماقها حفاظا على كرامة الصحابة أيضا، ومنها أن مالكا وأتباعه مسلمون شهد بذلك عمر وأبو

____________

(1) سورة آل عمران: آية 144.

(2) سورة سبأ: آية 13.



--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------

بكر نفسه وعدة من الصحابة الذين أنكروا على خالد بن الوليد قتله مالك بن نويرة، والتاريخ يشهد أن أبا بكر أدى دية مالك لاخيه متمم من بيت مال المسلمين واعتذر له عن قتله، ومن المعلوم أن المرتد عن الاسلام يجب قتله ولا تؤدي ديته من بيت المال، ولا يعتذر عن قتله.

والمهم أن آية الانقلاب تقصد الصحابة مباشرة الذين يعيشون معه صلى الله عليه وآله في المدينة المنورة وترمي إلى الانقلاب مباشرة بعد وفاته صلى الله عليه وآله بدون فصل والاحاديث النبوية توضح ذلك بما لا يدع مجالا للشك وسوف نطلع عليها قريبا إن شاء الله. والتاريخ أيضا خير شاهد على الانقلاب الذي وقع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ومن يستعرض الاحداث التي وقعت بين الصحابة عند وفاة النبي لا يبقى لديه أي ريب في أن الانقلاب وقع في صفوفهم ولم ينج منهم إلا القليل.


واذا اردت ان ازيدك ازدك

ثم لحقتها انت بهذا لان تفسيري للاية لم يعجبك فااعترضت علية بقول كتبك وما كتبك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

السلام عليكم اخ الدوسري

نسيت ان اذكر لك ان اصل النقاش بيني وبينكك انت تائتي بروايات من كتبي وائتي بروايات من كتبك فلايجوز لك ان تائتي بروايات من كتبك وتطالب ان ائيدك عليها فلو ايدك على رواياتك وتفسيرك فملا داعي للنقاش اصلان اذا اتفقنى على صحت رواياتك او انت تتفق على صحت رواياتي

كل شخص يحتج على الاخر واياته

وبعد هذا التذكير ان متيقن كل اليقين انك ستائتي بهذا الرد وانا اطالبك بتفسير هذه الايه من كتب الشيعه وليس من كتبك حتى تستطيع ان تفحمني ببردك

ولان سئعطيك رويا من رسول الله (صلاة الله وسلامه عليه ) ومن كتبكم واتمنى ان تقراء بانصاف وبطريقه حواريه وترك للتعصب وهذه الروايا هيه تثبت صحه الايه الكريمه وتفسريها الصحيح خلاف لما تقول على ان الايه تخص معركه احد
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

«بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال، هلم، فقلت إلى أين ؟ فقال: إلى النار والله، قلت ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أرى يخلص منهم إلا مثل همل النعم»(1) .

وقال صلى الله عليه وآله:

«إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقا سحقا لمن غير بعدي»(2) .

فالمتمعن في هذه الاحاديث العديدة التي أخرجها علماء أهل السنة في صحاحهم ومسانيدهم، لا يتطرق إليه الشك في أن أكثر الصحابة قد بدلوا

____________

(1، 2) صحيح البخاري ج 4 ص 94 إلى 99 وص 156 وج 3 ص 32؛ صحيح مسلم ج 7 ص 66 حديث الحوض.



--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------

وغيروا بل ارتدوا على أدبارهم بعده صلى الله عليه وآله إلا القليل الذي عبر عنه بهمل النعم، ولا يمكن بأي حال من الاحوال حمل هذه الاحاديث على القسم الثالث وهم المنافقون، لان النص يقول: فأقول أصحابي.

ولان المنافقين لم يبدلوا بعد النبي وإلا لاصبح المنافق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله مؤمنا.

كما أن هذه الاحاديث هي مصداق وتفسير لما سجلناه سابقا من الآيات الكريمة التي تحدثت عن انقلابهم وارتدادهم وتوعدهم بالعذاب الاليم.

وانها من كتبك فرجوا ان تناقشني من كتبي مع فائق احترامي

وارجوا ان تائتي بتفسير الايه السابقه من كتبي كما قلت لك

هدنا الله وهداكم

والموضوع موجود على الرابط ادناة لتتذكر ما نسيتة يا مهلهل
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=19762&page=3

تطالبني بتفسير وانت من احضرة .. روح الله يصلحك من كثر ما تخبص نسيت ويش تكتب