[د حسن عمر]

لا نِلزم أحداً بِما نقول

وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَىٰ بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ حَتَّىٰ يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ [الرعد:31]

يقول الله فى كتابهِ المكنّون
لو جِئنّا بِقرآن يُتلى على الجِبال فسارت تجرى أمام الأعين
أو لو جِئنّا بِقرآن على الأرضّ يُتلى فتصّدعت وإنشقت
ولو جِئنّا بِقرآن يُتلى على الموتى فأنبعثوا من القبور أمام النّاس
ولم يأذن الله بالهداية فلن يهتدّوا أبداً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بالرغم مِمن شاهدوه أو رأيت أعينّهُم . ولِذلك قال ............بل لِله الأمرجميعاً . فلابُدّ من وجود إذن من الله بالهداية بهذا الكتاب .

اقتباس:
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نّهاكم عنّه فأنتهوا

شدد الله فى كتابهِ العظيم للأمم السابقة على تحريف كلام الله
وكان لليهود والنّصّارى نصّيبٌ كبير فى هذا التحريف وجاءت أمة الرسول الكريم ووقعت فى نفس التحذير
فحرفت كلام الله عن موضّعهِ
(وَمَاآتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَانَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[الحشر:7]
تلك آية من كتاب الله للأسف قام ءأمة سابقون وءأمة حاليون بتحريف تلك الأية الكريمة عن موضّعها وعن سياقِها
ووظفوها بإن هذا دليل على وجود منّهج للرسول بعد منّهج الله.
فإذا أخذنّا بحرفية الأية وظاهرها فهى تجّدها بعيدة كل البعُد على وجود آى منّهج آخرغير منّهج الله
فالله شدد على المؤمنين بإن الرسول مُنزل عليهِ منّهج فطالبهم بأخذ هذا المنّهج وقال
وما آتاكم.........آى ماجاء بهِ الرسول..........من كتاب ....فلا بُدّ من آخذ تعاليمهِ وآوامره وتطبيقها
وما نّهاكم.آى ما ينّهى عنّه الرسول هوفي ذات اللحظة ما أنّهى عنّهُ أنّا الله
فهل هُنّاك أحداً يدعى بإن نّهى الله هوغير نّهى الرسول!!!!!!!!!!!!!!!!
فالله لهُ نّهى والرسول لهُ نّهى مُخالف لنّهى الله ســــاء ما يقولون
لآن الرسالة من الله إلى الرسول هى نفس الرسالة من الرسول إلى النّاس

وَمَاآتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَانَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

أهل السُنّة يتهموننا بأننا نلوى أعنّاق كتاب الله ونصّوصّهِ
آنظروا كيف هم لوّوا أعنّاق نصّ
(وأعلموا أنّما غِنمتم من شئ فأن لله خُمسهُ وللرسول ولذىِ القُربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
الأنّفال 40
وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ
الفئ.
وهو آمر من الله للرسول بإن لهُ خُمس الغنائم فى
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّه وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِالسَّبِيلِ
فهذا الفئ !!!!!
فجزء يذهب لله أولاً ....... و للرسول جزء.....وجزء للقربى......وجزءلليتامى وجزء لآبن السبيل والجزئ الأخير للمساكين

فسؤال بالخط العريضّ
عشان اللى عنّدهم عمى ألوان!!!!!!!
من الذى سوف يُقّسم هذا الفئ
أبا جهل أم البخارى
طبعاً الرسول هو من لهُ حق فى توزيع الفئ
فالخمس لله.يوزعه الرسول بالكيفية التى يراها هووالباقى حسب تسلسل الأية
يمكن حد من ضِّعاف النّفوس يقول الرسول ظلمنّى وأعطى غيرى عشان قريب
لهُ كاسيدنّا حمزة مثلاً أكثر منّى
أو أحد يقول الرسول أنّا فى المُقدمة بذلت جُهدوآخر يفعل مُجرد عمل تطوعى
طيب ما حمزة كانّ فى مُقدّمة المشاكل سواء كانت حربية أو مدنية !!!!!!!!!!!
والأخر كان فى المؤخرة عايز الرسول يساوى بين هذا وذاك فى التوزيع!!!!!!!!!

كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ
لابُدّ من عدّالة فى التوزيع ومن يعدل غيررسول الله !!!!
فكان من الطبيعى بنزول النّصّ يحسم الموضّوع فأنزل الله
ما أتاكم الرسول فخذوه وما نّهاكم عنهُ فأنتهوا

آى قسّمة يراها الرسول لابُدّ للجميع بالخضّوع لها بدون تفكير وبإيمان كامل وتام
وسورة الحشرتتكلم من داخل معركة حربية

لا تنّسى بإنّك طلبت ذلك

مالمقصود يادكتور بهذه الاية ياليت تراجع نفسك