[ماجد ابوراكان]

حياك الله اخونا الفاضل ابن الصديقه عائشه
لاحظ اني سبق وقلت لك تقدر تجيب كتب شيعيه تتكلم عن السيده عائشه وتتهمها هذا الاتهام وسألعن من قال هذا الكلام
وهذا ليس فيه اي تقيه فهذا معتقدي في السيده عائشه انها مطهره من هذه التهمه
واعدك اذا جبت روايات شيعيه تتجرأ بهذا القول فمصيرها المحتوم هو اللعن واللعن فقط وارجو ان يكون موقفك مثل موقفي هذا سواء كانت من كتب سنيه او شيعيه
ولاحظ انك قلت جميع كتبكم ومعمميكم وهذا فيه تجني واضح يااخي الفاضل
وانا حاضر سأشرح لك البعض من توحيدي لله وقبل ان اوحد الله من الكتب ومن اقوال العلماء فقد وحدته في نفسي وفي آياته الكونيه وبدائع صنعه ففي كل شي له آية تدل على انه واحد
فهو خالقي وخالق كل شي وهو معي اينما كنت يسمع ويرى وهو اقرب الينا من حبل الوريد لا يمكن لعقلي الحقير الصغير ان يحتوي عظممته وجبروته
لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار متكلم بلا رويه صانع بلاجارحه ليس كمثله شي وهو اللطيف الخبير
منزه عن الحوادث والحلول لا يسأل عن الأين لانه من خلق الأين ليس له مكان يحتويه فالخالق ليس محدود وعقلي هو المحدود
وقد قال اميرالمؤمنين عليه السلام وارث النبي واخوه واحق الناس به
لاتراه العيون بمشاهدة العيان ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان معروف بالدلالات منعوت بالعلامات لا يقاس بالناس ولايدرك بالحواس
ويقول ايضا في نفس الخطبه
سميع لا يوصف بآلة بصير لايوصف بالحاسة , رحيم لايوصف بالرقة .
قبل كل شيء فلا يقال شيء قبله وبعد كل شيء فلا يقال له بعده هو في الأشياء كلها غير متمازج بها ولابائن عنها موجود لا بعد عدمٍ فاعل لا باضطرار مـُقـَدِّرٌ لا بحركة ٍ لاتحويه الأماكن ولاتضمَّنـَهُ الأوقات ولاتحـُدُّهُ الصـِّفات ولا تأخذه السـِّناتُ
وهناك الكثير والكثير من اقوال الامام المنزهه للخالق والتي تشرح صفاء هذا التوحيد لله تعالى
فإن كان لديك ماتحب توضيحه فتفضل واشرح لنا البعض من توحيدك لله
ولك مني فائق التقدير والإحترام