[الإبراهيمى]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني

[color="Navy"]
اعتبرني جاهل
اعتبرني غبي
اعتبرني ما شئت

ولماذا أعتبرك !! فأنك كذلك بالفعل
ويضاف إليهم عديدا من الصفات الأخرى التى يعف لسان الشرفاء عن ذكرها .. الشرفاء فقط

والحديث من البخاري ينقض ادعاءك جاء فيه
ما معنى آذن يا حثالة؟.

يعنى طلب إلى أنس أن يدعو الناس يازبالة ( وربى أعلم بأنك لا تعى معناها .. أنت تتخيله الآذان الذى يطهى فيه الطعام ) مشاركتك التالية تؤكد ذلك !!!

وفوق هذا كله فصفية رضي الله عنها ليست مقياسا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوجها بعد أن اشتراها وقبيل أن تسلم لذلك كان الإحتمال عند الصحابة أن يسري عليها حكم ملك اليمين ولكن الآذان والوليمة قطعا الإحتمال باليقين

أهبل .. عبيط .. مخرف .. جاهل .. إلى جانب الغباء طبعا ..
أنت بالفعل كارثة .. مصيبة من مصائب الدهر ..
لم أتخيل آدمى خلقه الله بلا أى ذرة من عقل هكذا كما أنت ..
صدقت ربى .. ويخلق ما لا تعلمون ..
أنت فعلا من ينطبق عليك الوصف .. أجهل من دابة ..
لم أظلمك .. وإنما ظلمت الدواب الذين لوثت كرامتهم بمقارنتك بهم
إعتذارى لجميع الدواب وخالص أسفى
.... ما الذى تقوله أيها العبيط !!!!!؟؟؟؟
الحديث كما جاء بشرحه فى عارضة الأحوذى التى حملتها أنت بيدك وكمثل الحمار يحمل أسفارا قرر بالآتى ,,
.. ويدل أن الرجل إن عرس بأمته فإنه يولم عليها .. لأن الصحابة رأوا الوليمة ولم يحكموا بالنكاح لإحتمال أن يكون أحد الوجهين ..
ألم أقل لك سأجعل منك أضحوكة للقاصى والدانى ...

هذه واحدة
والثانية الآذان والوليمة

آذان إيه ووليمة يا أهبل !!!
عموما لا عجب .. فبعد أن أشبعتم القرآن تحريفا .. فالآن جاء الدور على أحاديث العلماء الربانيين الثقات !!!
فأنتم لا يعنيكم لا قرآن ولا حديث .. فكل ما يعنيكم هو مذهبكم الذى فرقتم لأجله دين الله ..
إقرأ الحديث مرة أخرى ياغبى ..
- أقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا ، يبنى عليه بصفية بنت حيي ، فدعوت المسلمين إلى وليمته ، فما كان فيها من خبز ولا لحم ، أمر بالأنطاع فألقي فيها من التمر والأقط والسمن ، فكانت وليمته ، فقال المسلمون : إحدى أمهات المؤمنين ، أو مما ملكت يمينه ، فقالوا : إن حجبها فهي من أمهات المؤمنين ، وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه ، فلما ارتحل وطى لها خلفه ، ومد الحجاب بينها وبين الناس . الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم:
خلاصة حكم المحدث: 5159[صحيح]
أما حديث الآذان .. فلم يكن التركيز فيه على واقعة الزواج ياجاهل
..........

بقيت الإشارة: كيف تثبت أنه لا ينطبق عليها حكم ملك اليسمين قبل أن يأمر الرسول صلى الله عليه بالوليمة لها

يا جاهل .. ملك اليمين كان يولم لها كالحرائر .. هكذا دل الحديث ..
فمع الوليمة والآذان (يا آذان .. آذان يعنى جردل .. ياجردل) لم يعلم المسلمون بما إن كانت من أمهات المؤمنين أو مما ملكت يمينه .. ألم تقرأ ذلك بالحديث يا آذان

طيب دعك من هذا كله فلست في مستوى إُبات شيء إلا بالقص واللصق

أنت طبعا لست مدركا أن ما نتحدث به هو إثبات أو نفى أن شهود النكاح من السنة !!
ولذك فإن ما آتيك به وألهب ظهرك بسياطه هو من أحاديث مقالات أهل السنة
ولذك أقص وألصق كى أواجهك بمذهبك الذى تتنصل منه الآن ..

اثبت لنا نسبك بدليل سواء من اتلقرآن أو الشرائع الوضعية

أدعوكم جميعا لسهرة كوميدية على شرف الجاهل العبيط ..
منذ بداية الموضوع وأنت تكرر مقولة الشرائع الوضعية !!!
فهل الشرائع الوضعية من السنة يا غبى !!!؟؟؟
نفسى تتكلم مرة واحدة وتكون فاهم معنى كلامك ..
.. نعم .. أغلب الشرائع الوضعية بأغلب البلدان تستلزم شهود على النكاح .. فهل لذلك علاقة بالسبة ياجاهل !!!
كافة الملل الأخرى (يهودية ونصرانية) يشهدون على عقد الزواج .. فهل هم بذلك يتبعون سنة المصطفى ياغبى !!!؟؟؟
................
الآن وبعد عجزك عن إثبات وجوب الشهود على عقد النكاح من السنة ..
سأعيد عليك خلاصة القول .. علك تفهم !!!