[د حسن عمر]

فيامن تتشدقون باتباعكم للقران فليس هناك مؤامرة خبيثة اخبث من انكاركم للاصل الثاني في الاسلام (السنة) وحقيقة الامر انكم تريدون بذلك هدم الاسلام والله متم نوره ولو كره الكافرون

والله ياأستاذ شمرى لو أتيت من القُرآن الذى هو المصّدر الأول وهذا لآإختلاف عليهِ من المُسلمين كافةً
فا الأصّل الأول سوف يذكّرالأصّل الثانى .........؟؟؟؟؟؟؟ فأين ذُكر الأصّل الثانى فى كِتاب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هتقول الحكمة هى السًنّة !!!!!!! فهذا كلام قديم عفا عليهِ الزمان ؟؟؟؟ فإتِ بجديد غير ذلك ؟؟؟؟ فالحكمة ليست السُنّة . وكتاب الله شرح ما هى الحكمة أمّا عدم إقتنّاعك بِما قالهُ القُرآن فهو لا يلزمنّا .

اعلم هداك الله ان المنكر للسنة هو منكر للقران

ءأتلك قاعدة وضّعتوموها لنّا ؟؟؟؟؟؟
فما هى القاعدة لمن ينّكُر بيان كتاب الله وتفصّيله ؟؟؟؟؟
ويصّف كّمال كتاب الله بالمُبهم والمُجمل والغير مُفصّل ؟؟؟؟؟ فما حُكمهِ .

فالله تعالئ كما تعهد حفظ الكتاب العزيز فالتعهد يشمل حفظ بيانه ايضا

قدّ تكفل الله حِفظ كتابهِ ؟؟؟؟؟ فإين حفظ بيانّه !!!!!!!
أليس من الأجدر والأحسن أن يجعل كلامهُ وبيانّهُ سوياً مُجتمعين غير مُنّفصّلين فى كتاب واحد ؟؟؟؟ وليس فى كتابين فقد حفظ الأول !!!!! فإين حِفظ الثانى ؟؟؟؟
نّحن فى إحتياج نّصّ فى حِفظ آصّلين وليس حِفظ أصّل واحد ؟؟؟؟؟
فهل لك أن تأتينّا بِهذا النّصّ حتى تُريحنّا من البحث عنّهُ . ونّجتمع عليهِ ونّقول علانّية أن الله أنّزل كتابين ووحيين.!!!!!!!

ان علينا جمعه وقرانه فاذا قرانه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه

عظيم جِداً
إحنّا للأسف سألنّا فطاحل اللغة والبحث والنّحو والصّرف .
وقُلنّا لهم (إنّ علينّا جمعهُ ) على من تعودّ فأجبونّا تعودّ على الله .
وقٌلنّا لهم (ثُمّ إنّ علينّا بيانّه) على من تعود فأجبونّا تعودّ على الله
وقُلنّا (قُرآنه ) فقالوا القُرآن الكتاب المُنّزل و(الهاء) عائدة على الله فى إيجادّ وسائل مُتعددة يُقرآ ويتلو آيات الله ؟؟؟؟؟؟
فأوجد له ( القارئ ــ والرادّيو ــ والتسجيل ــ والتلفزيون ـــ والموبايل ــ والأنترنت ــ وسوف يوجد فى القريب البعيد وسائل مُتعددة )
لتتواصّل فاعيلة سّماع وتلاوة وقرأءة كِتاب الله حتى يكون الله صّادّقاً أمامنّا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا ما تحديت بهِ أستاذِتك وضّربوا طنّاش .................................................. ...........................!!!!!!!!!!!!!!!!
فهل لك مُستسمحاً تتفضّل لِتُكذب لنّا هؤلاء العُلماء الفطاحل ونُّكذبهم معك أو تجِئ بِكلام عُلمائك أهل السُنّة حتى تُثبت للعالم أن هؤلاء القُرآنيين ما هُمّ إلا كذبة وجهلة وأصّحاب أهواء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فإن لم تفعل ولن تفعل . فإعترف بأن جمع القٌرآن وبيان القُرآن كان من الله وليس من الرسّول الكريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سوف أذهب إلى آخر ما تتوقع أن تقول وتتحدث بهِ نّفسك .!!!!!!!
أن الله لم ينّزل من عليائهِ وكبرياءهِ ليجمع القُرآن ؟؟؟؟؟
فلا بُدّ من جمع بِيدّ بشرية خالصّة ؟؟؟؟ مع الأحتفاظ بِقدّرتهِ فى تعدد صّور تجميع القُرآن ؟؟؟؟؟ وأن الذين جمعوا القُرآن هُمّ ّصّحابة رسّول الله . فمن ألزمهم سّوى الله .؟؟؟؟؟
فالله صّادق حينّما أرجع فضّلهِ لِذاتهِ فى جمع وبيان كتاب الله .................................................. ...............................أليس هو من يملك كُل شئ وآى شئ .

فكيف يبين الرسول عليه السلام للناس اذا كان واجبه فقط التلاوة

هذا ما تسأل فيه الله وليس محلهٌ أن تسألنّا .
نحنُ نُّعلن أمام الله أن بيان كتاب الله هو نّفس تِلاوة الكتاب هو نّفس وحىّ الله هو نّفس ذِكّر الله هو نّفس صِّراط الله هو نّفس رحمة الله هو نّفس الفُرقان بين الحق والباطل هو نّفس الهُدّى هو نّفس النّور وهو نفس التفصّيل وهو التبيان لِكل شى
وإن كذبنّا فالله له الحق فى الغضّب علينّا إن كُنّا كاذبين .
فهل لكم أن تشهدّوا ما شهدنّا على مصّدركُم الثانى ..................أشك أن تفعلوا .................................................. .................................................. ..........فتفضّلوا .

فهل يكون هناك فرق بينه وبين اي مسلم اخر يتلوا كتاب الله وربما لايعرف حتئ معانيه

لقدّ قال عُلماءكم أن الفرق بين الرسّول والأنسان العادى هو الوحىّ فقط ؟؟؟؟؟؟

ثم انظر الئ انفسكم بعد ان طعنتم في السنة كيف انقسمتم الئ فرق واختلفتم حتئ في عدد ركعات الصلاة

هذا حدث فعلاً ......................؟؟؟؟؟
فلسنّا حُجة على أحدّ . وليتحمل من قال بغير ما قال الله جزاءهُ ؟؟؟؟؟ ولقدّ حذرت على من يدّعون بِثلاثية الصّلاة فعليهم مُراجعة أنّفسهم فقد قالوا إفك من القول .

واذا كنت تصلي هل لك ان تذكر لي كم عدد ركعات الصلاة ومن اين اخذتها ؟

هذا السؤال كان موجهاً لغيرى !!!!! أما أنّا فأصّلى خمس ؟؟؟؟ ومن القًرآن ؟؟؟ومن الكّون ؟؟؟؟ ومن النّاس ؟؟؟؟ ومن العُرف .
وفى السابق وضّحت ذلك .فأسترح لم أعرفها من المصّدر الثانى.

اما الايراد الذي اتيت به علئ قوله تعالئ (واللذان ياتيانها منكم فاذوهما ) حيث قلت فهل لوكان الإيذاء كما زعمتم هو القتل رجما .. كيف سيتوب من أتى الفاحشة بعد رجمه !!!؟؟؟

أزعُم أنّك لا تستطيع فهمّها ؟؟؟؟ ولا أساتذتك ؟؟؟؟ ولا القٌرآنيين أنّفسهم ؟؟؟؟؟
لآن قبلهاواللاتى يأتين الفاحشة من نِساءكمُ فاستشهدّوا عليهُن أربعة مِنّكمُ فإن شهدّوا فأمسكوهن فى البيوت حتى يتوفهن الموت أو يحعل الله لهُن سبيلا
فهذ حُكم ؟؟؟؟؟؟
واللذان ياتيانها منكم فاذوهما ؟؟؟؟ وهذا حُكم آخر......فكيف لنّوع واحد لهُ حُكمان !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الفاحشة فى الأولى حُكمها............................................ ..الحبس فى البيت
الفاحشة فى الثانية حُكمها ..............................................الأي ذاء (الجلد مائة )
فهل لك تتفضّل علينّا وتشرح لنّا ففى تِلك مُشكلة ومُعضّلة وفك آلغاز فماذا قال المصّدر الثانى فى هذهِ ؟؟؟؟؟ إن عجزت ولم تأتى بالحل فسوف تجّدهُ فى المصّدر الأول فعليك المُراجعة فقط .
خلى بالك المُستشرقين لاحظوا هذا ..................؟؟؟؟ وأعتبروه تنّاقُضّاً ......................؟؟؟؟ فماذا تقول لهم .................................................. ........تفضّل

وهذا البيان هو الذي جائت بها السنة الصحيحة

فهل هُنّاك سُنّة صّحيحة وسُنّة غير صّحيحة .

وقد ذكرت لك رجم النبي عليه السلام لماعز وللغامدية

هنّصّدق هذا الكلام مُؤقتاً ؟؟؟؟
(فإذا أحصّنّ فإن أتين بِفاحشة فعليهن نّصّف ما على المُحصّنّات من العذاب ) خلى بالك نّفس الفاحشة وفى السابق حُكمان ؟؟؟؟ وظهر حُكم ثالث (نّصّف العذاب)
ياللا ياشاطر فهمنّا إزاى تُنّصّف الرجم ؟؟؟؟؟
بس أوعى تِهرب خليك مُحاور جيد . .................................................. .................................................. ....تفضّل . الهروب مش فى صّالحك .

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى اللّه ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص اللّه ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبينا

على العين والرآس . فكيف قضّى رسّول الله فى هذهِ (فإذا أحصّنّ فإن أتين بِفاحشة فعليهن نّصّف ما على المُحصّنّات من العذاب )
أنّا مصّدقك فى الرجم ؟؟؟؟ ولكن هذهِ كيف حكّم فيها رسّول الله .
لو لم تأتى بِهذا الحُكم من المصّدر الثانى فسوف تكون فى موقف حرج . وعشان تعرف إحنّا ما نّمسك على الواحدة أمامك سنّة هجرية تأتى بِهذا الحُكم .ولكن لم تأتى فسوف يتهاوى مصّدّرك ...فهيا دّافع

وقولك الطريف عن ميتة السمك
واين نجد في كتاب الله هذا التفصيل

بِدّون زعل أنت حِمار ......................................التفصّيل والبيان الأية 95 من سورة المائدة . إصّل أنت واخذ شهادة من المصّدر الثانى ؟؟؟؟ ورافضّ تأخذ شهادّة من المصّدر الأول. سامحنّى!!!!

والقران حرم اكل الميتة

العالم الجليل الألبانى رحمة الله عليهِ قال بالنّصّ لولا حديث رسّول (إحل لنّا مِتتان ودّمان مِيتة الجرادّ ومِيتة السمك والدّمان الكبدّ والطُحال) بردة زيك واخذ نّفس الشهادة ؟؟؟؟؟ ونّفس الأجابة المائدة 95

بل اتيك بدليل من القران علئ تلاوة السنة
قال تعالئ (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ ءَايَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) والحكمة هي السنة

والله إفتريت فرية عظيمة لم أسمعها من قبل ولن أسمعها بعدّ ؟؟؟؟؟
تِلاوة السُنّة .؟؟؟؟؟ هه هه هه هه هه ها .أضّحكتنّى بعدما توارى الضّحك عن فمى .
مش أقولك مرة ثانية مرة واحدة تكفى.