[ابوصهيب الشمري]

[SIZE="3"]الإبراهيمى;1لاحظ أولا بأننا نتحدث عن دين الله وليس دينكم أنتم !!
وعندما تقول بأن .. [/] اخبث من انكاركم للاصل الثاني في الاسلام (السنة)[/]
ولا تقدم دليلا من عند صاحب الدين بأنه قد جعل من السنة الأصل الثانى للإسلام فإنك تكون بذلك قد تقولت على الله بما ليس لك به من علم وأشركت بشرعته شريعة أخرى ..
فهل لديك دليل على أن السنة هى الأصل الثانى للإسلام ؟؟؟؟؟[/


الحمدلله رب العالمين واصلي واسلم علئ نبينا محمد وعلئ اله وصحبه وبعد
المشكلة التي نواجهها معكم هو انكم تجالدون وليس عندكم ما تستدلون به علئ جدلكم سوئ اوهام واحداس اخترعتموها من عقولوكم
وقد قدمنا لكم ادلة صريحة واضحة البيان وقد رددتموها من غير حجة ولابرهان وتاكيدا وزيادة في الحجة عليك نسوق لك ادلة اخرئ تبين ان السنة وحي من الله تعالئ قال تعالئ (وما ينطق عن الهوئ ان هو الا وحي يوحئ ) فكل ما كان ينطق به النبي عليه السلام هو وحي من الله ولاشك ان النبي عليه السلام كان ينطق كلاما غير القران فالذي كان ينطقه النبي عليه السلام وليس بقران هو السنة
والسنة تثبت بالقول والفعل والتقرير ولو لم يقر الله نبيه لنهاه عن اي قول او فعل لايريده كما نهاه في قوله تعالئ (ولاتقولن اشيء لشيء اني فاعل ذلك غدا ) ونهاه عن الفعل كما في قوله تعالئ (يايها االنبي لم تحرم ما احل الله اليك )
وكل ما اراده الله تعالئ ارسله مع نبيه عليه السلام وجعل اتباعه علامة علئ محبته قال تعالئ (قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) وهذا يقتضي ان الذين لايتبعون النبي عليه الصلاة والسلام لايحبهم الله
وقال تعالئ (الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ المُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ ) فالاية الكريمة تدل ان اتباعه هم المفلحون
وقال تعالئ (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُو يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ )[/SIZE]
وسؤالي لك هل انت ممن يتبعون النبي صلئ الله عليه وسلم ويعزروه وينصروه وكيف ذلك ؟



[SIZE="3"]
[SIZE="3"]
] أنت لا تدرى ما تقول به .. أأنتم أعلم من الله بدينه ؟؟
[[SIZE="3"]COLOR="Black"]ربك يقول ( إنا أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ...
وأنت تقول ([/ فالله تعالئ كما تعهد حفظ الكتاب العزيز فالتعهد يشمل حفظ بيانه ايضا
فهل نصدقك أنت ونكذب صاحب الذكر !!!!!!؟؟؟؟؟؟
ناهيك عن إعترافك أنت بذاتك بأن الله هو من عليه بيانه ](ان علينا جمعه وقرانه فاذا قرانه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه )[/]أما الآية التى تصرون على تحريفها بشتى الوسائلlue]قال تعالئ ]وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس مانزل اليهم [/فهى تقرر بأن القرآن يبين للناس []مانزل إليهم[/
أى هناك تنزيل سبق نزول الذكر المنزل على الرسول .. ومن مهام الذكر أنه يبين لأصحاب التنزيل السابق(التوراة والإنجيل) مانزل إليهم .. وتلك الآية تؤكدها الآية ]تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [] وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [
ذلك هو البيان الذى أنزله الله لكتابه
]




["]واستدلالك بقوله تعالئ ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) هو حجة عليكم و من تمام حفظ الذكر حفظ بيانه فهناك امور جاءت مجملة في القران وتحتاج الئ تبين من ذلك الصلاة والزكاة والحج وغيرها وهذا هو معنئ قوله تعالئ ]وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس مانزل اليهم)
فالتبين المراد به التفسير والتوضيح لامجرد التلاوة [/]

وقولك أى هناك تنزيل سبق نزول الذكر المنزل على الرسول .. ومن مهام الذكر أنه يبين لأصحاب التنزيل السابق(التوراة والإنجيل) مانزل إليهم .. وتلك الآية تؤكدها الآية


اقول وهل هناك اسخف واتفه من هذا القول فكيف يبين لاصحاب الذكر السابق ويترك امته هملا من غير بيان وهل تعلم ان بقية الاديان نسخت بالدين الاسلامي قال تعالئ (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه )
ولو كان بقية الانبياء احياء لما وسعهم الا ان يتبعوا شريعة محمد عليه وعلئ انبياء الله الصلاة والسلام قال تعالئ (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين )



وقولك دع عنك إنقساماتنا وتشتتنا وآتنا بدليل يثبت وحيية السنة .. هل ستفعلها


مسئلة الصلاة وحدها والله انها كافية لهدم مذهبكم عن بكرة ابيه

ولذلك لاتريدون التحدث عنها فانظر بعد ان كفرتم بالسنة وطعنتم بها كيف اختلفتم اختلافا كبيرا اختلفتم في الاوقات من القرانيين من يقول وقت واحد ومنهم يقول ثلاثة ومنهم يقول خمسة ومنهم من يقول سنة اوقات
واختلفتم في عدد الركعات اما كيفية الصلاة وهيئتها فحدث ولاحرج وهذا الاختلاف الكبير يدل علئ انه من عند غير الله
قال تعالئ (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اخترافا كثيرا )
والفارق العجيب انهم مع تفرقهم وتشرذمهم هذا اجتمعوا علئ ضلال كل من يتيع السنة !!
والذي يؤخذ دينه من المشركين عباد الاصنام ومن الاباء والاجداد الذين اعابهم الله هذا عندهم هو المهتدي !!
(وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون )[/COLOR]



[COLOR="Black"][SIZE="3"]أما قلت لك بأنك راجل طيب !!!! جبت منين موضوع السلطان دا يا أبو صهيب !!!!؟؟؟؟
[/][COLOR=Black]أنت تقصد بأن من لم ينكشف أمره .. له التوبه .. ماشى
فكيف ستعرضون عنه إذا إن كنتم لا تعلمون عن أمره شيئا !!!!!!؟؟؟؟[/بلاش دى ..




هذا كلام رب العالمين والاعراض بمعنئ لانعنفهم بعد التوبه ولانعيبهم !!


[COLOR="Black"]هل لفظ ربك فاذوهما [COLOR=Black]تعنى القتل !!!؟؟؟[/
هل الإيذاء يكون بالقتل سيد شمرى !!!!![/


ومن قال لك اني فسرت الايذاء بالقتل هذه من عندك انا لم اقلها وانما استدللت بالسنة الصحيحة الثايتة التي نسخت حكم الايذاء والحبس بالبيوت حتئ الموت الئ التغريب و الجلد لغير المحصن والرجم للمحصن


[COLOR="Black"]وقعت ياشمرى .. .. أين تجد ذلك الحكم فى كتاب الله طالما طلب الخصمان التحاكم إليه وليس إلى السنة !!
.. لو كان الخصمان قد طلبا إلى الرسول أن يقضى بينهما بالسنة لصدقتك ...
ولكنهم طلبا التحاكم إلى الكتاب .. والكتاب لا يتضمن تلك العقوبات .. أم لديكم كتاب آخر !!!!؟؟؟



هذا هو اسلوب اللغة العربية التي لاتعرفها انت واعلمك شيء ضعه في ذهنك واحفظه

في اللغة العربية عبارة اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا
مثال ذلك المسكين والفقير اذا اجتمعا كانا لكل واحد منهما معنئ واذا افترقا المسكين تعني الفقير والفقير تعني المسكين وكذلك القضاء والقدر وغيرها كثير
فكذلك هنا السنة او( الحكمة) تعني الكتاب اما اذا اجتمع الكتاب والحكمة فالكتاب هو القران والحكمة هي السنة




[SIZE="3"]سؤال واحد ..
هل السمك حالة وجوده ميتا فى الماء يحل أكله ؟؟؟؟؟



هذه حيدة منك
فميتة السمك سواء ماتت قبل الطهوا بلحظات او بساعات المهم انها تدخل بطنك ميته مادليلك علئ حل ميتة السمك؟



أنا أعلم بأن السنة لديك أهم من القرآن ... ولكن الأمر عندنا ليس كذلك ..

[COLOR="Blue"][SIZE="3"][COLOR="Black"]فهل ذكر القرآن كلمة واحدة عن تلك السنة ؟؟؟؟

الحكمة .. هى السنة ؟؟؟ هكذا من عندك ؟؟
تحرف كلمات الله وتبدلها وفقا لهواك وإنتصارا لمذهبك بلا حجة أو دليل ..
إن لم تأتى ببرهان يؤكد بأن الحكمة هى السنة .. فلتنتظر جزاء فعلتك .. أو لتتوب إلى ربك عن ما إقترفته يداك تزويرا وتحريفا لآيات الكتاب ..
هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ..






لم اقل ان السنة اهم من القران هذه من عندك وانما اوقول كلاهما وحي
والفرق ان القران يتبعد بتلاوته وليس كذلك السنة
والدليل من القران قوله تعالئ
(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ )
وها هو دليل الامام الشافعي وقتاده وغيرهم من اهل العلم
وعطف الحكمة علئ الكتاب تفيد المغايرة فلايصرف معنئ الحكة الئ غير السنة


السؤال مادليلكم علئ ان الاخذ بالسنة هو شرك مع الله ؟
ارجوا الاجابه عليه وهلئ بقية الاسئلة التي طرحت


اما بالنسبة ل د عمر لاادري لماذا تنعت من يخالفك بالحمار ؟؟؟
وهل هذا هو ادب القران الذي تتشدقون باتباعه ؟
ماعندي لك سوئ ان اقول

يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما كعود زاده الاحتراق طيبا