[الجارررررف]

لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها

ماذا تسمي من يقرأ المشاركة التالية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثم يسأل ماذا تقصد بخاتم الأنبياء والمرسلين

ماذا عساني أن أقول لكن مجاراة لعقلك الذي يسأل بناء على تصورات في عقله عن الآخرين ولا يقرأ ماكتبوا

سأوضح لك معنى لا نبي بعده مع أنها لا تحتاج توضيح لكن ايش اسوي لا بد أن أجيب على سؤالك ماذا تقصد بخاتم الأنبياء والمرسلين

أقصد أن الأنبياء والرسل آخرهم محمد صلى الله عليه وسلم ومن ادعى أنه رسول بعد محمد صلى الله عليه وسلم فهو كذاب من ضمن الكذبة الذين أخبرنا عنهم صلى الله عليه وسلم
ثم
واضح جدا أنه إذا ثبت أن الجن هم من جنس الانس فإن إبليس سيكون من الإنس أي من الناس
وأما دخوله النار فليس دليلا على شيء إلا إذا أتيت بأدله ثبت أن إبليس ليس من جنس الإنسان
لأن الأدلة كلها ممكن أن تؤل إلا إذا اجبت عن التساؤلات والإشكالات السابقة فعندها نأخذ الآيات على ظاهرها

وسأذكر أمثلة على التأويل ولنرى هل هي منطقية أم لا

الحديث الأول :-
قال صلى الله عليه وسلم " يا أبا هريرة قلم أظافرك فإن الشيطان يعقد على ماطال منها "
ورد في لسان العرب " وكل شيء ستر عنك فقد جن عنك " أي يصح أن قولك عن كل ماجن عنك (ستر عنك) بأنه : "جني "
وعلى هذا الفهم يمكن أن نقول الحديث يعني أن الجراثيم تتجمع على ماطال من الأظافر فيفسر الشيطان بأنه الجراثيم والميكروبات
ومعنى الشيطان " كل عات ومتمرد من الإنس والجن والدواب"
حسب اللغة العربية فالجراثيم والعقارب والحيات والإنسان العاتي يصح أن يطلق عليها شيطان



الحديث الثاني : -

"نهى صلى الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح وأن ينفخ في الشراب "
الحكمة أظنها واضحة لأن الثلمة تتجمع فيها الميكروبات وكذلك النفخ يجلب الجراثيم


الحديث الثالث :
قال صلى الله عليه وسلم " غطوا الإناء وأوكوا السقاء وأغلقوا الأبواب ، واطفئوا السراج فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولايكشف إناء "
وقال صلى الله عليه وسلم "غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء "

نلاحظ أن كلمة الوباء قد حلت محل الشيطان جمعا بين الحديثين وإلا كيف تجمع بينهما

الحديث الرابع :
قال صلى الله عليه وسلم إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهبت ساعة فخلوهم وأغلقوا الأبواب واذكروااسم الله عليه فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا "

وقال صلى الله عليه وسلم " لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمةالعشاء فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس "

الفواشي كل منتشر من المال كالإبل والغنم وسائر البهائم

لأن النبي صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين حذرنا من هوام الأرض وسوائمها كالعقارب والحيات
لأنها تخرج عادة مع بدء امتداد جنح الليل لأنها تختبئ في جحورها هروبا من حر الشمس وعند الليل تخرج وخاصة في المناطق الحارة
ونلاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن إرسال ابنائنا ودوابنا لأنهم عادة لا يستطيعون حماية أنفسمهم ولم ينه الكبار لأنهم عادة عندهم القدرة على حماية انفسهم

الحديث الخامس :-
قال صلى الله عليه وسلم " لا يستنجين أحدكم إذا خرج من الخلاء بعظم ولا بعرة ولا روثة "
معروف أن الأشياء العضوية كالعظم والروث هي أماكن تجمع الجراثيم لذلك نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن استعمالها للاستنجاء لأنها قد تؤذينا بالأمراض .
وممكن يقول شخص السبب هو ان هذا هو طعام اخواننا من الجن فلا اعلم ماهو الضرر على الجن من الاستنجاء اذاكان هو طعامهم .
ايضا هناك تساؤل هل يعقل أن يأكل الجن المؤمنون من العظم والروث

الحديث السادس : -

قال صلى الله عليه وسلم "إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان "
وبذلك يمنع الناس من أسباب تراكم الذباب والديدان والجراثيم التي ستتجمع علىهذه اللقمة

السؤال هل الشيطان طعامه الروث والعظم أم ماسقط من اللقم !!!!!!

هل يعقل أن الشيطان يجلس ينتظر اللقم حتى تسقط ليقتات عليها !!!!!!

الحديث السابع :-
قال صلى الله عليه وسلم
" إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه فإن الشيطان يدخل "
لماذا لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم فليستعيذ بالله من الشيطان فإنه سوف يدخل

الحديث الثامن :-
" إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يببيت على خيشومه "
ماهو تفسير الشيطان هنا لو كان الشيطان الذي في مخيلتنا لقال فليستعذ بالله من الشيطان

لكن الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الأول قال فليمسك يده وفي الحديث الثاني فليستنثر فما هوالسبب ياترى الظاهر الإجابه واضحة

الحديث التاسع : -

قال صلى الله عليه وسلم ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم مالطاعون قال وخز أعدائكم من الجن )
فعلا الطاعون بسبب الجراثيم والميكروبات

الحديث العاشر :-
قال صلى الله عليه وسلم إ(ن الشيطان ليبلغ من ابن آدم مبلغ الدم )
فعلا الجراثيم تصل إلى كل مكان يصله الدم بل قد تنتشر عن طريق الدم
إذا كانت هذه التأويلات غير صحيحة فكيف يتم شرح الأحاديث السابقة