اقتباس:
|
أنت بهذا تناقض القرآن الذي يقول أن الله خلق أفعال العباد...
|
هذه الآية تثبت أن الله هو الذي خلق أفعال العباد .
وليس سير العباد !
وهذا الخلق للأفعال لا يتنافى مع التخيير أبداً ,حيث أن الله خلقها بعلمه للغيب !
اقتباس:
|
عدنا لنقطة البداية ياصديقي ... اذا كان لا يريد ارجاعهم فلماذا لا يعذبهم عذابا محدودا في الزمان , بدل جعله عذابا خالدا؟؟ و أنا متأكد أنك ستعود لتقول أنه يعلم انهم لو عادو للارض لعادوا لمانهوا عنه ... لكني أقول لك : اذا لم يكن أعادهمم ثانية الى الدنيا, فلماذا اذن يمد العذاب فقط لأنه يعلم أنهم سيفعلون ثانية .
|
لأنه أعطاهم فرصة .
اقتباس:
لأوضح لك الفكرة :
لو أن سارقا سرق دجاجة ثم تم حبسه .و القاضي يعلم تماما أن هذا السارق سيخرج من السجن ويسرق دجاجة أخرى. فهل من حق القاضي أن يمسكه في السجن المؤبد فقط لأنه يعلم أنه اذا خرج سيسرق دجاجة أخرى؟؟ّ
يعني بهذا المنطق أصبح الذنب الصغير (سرقة دجاجة)... يحكم عليه بالسجن المؤبد...
نقطة أخرى أود ايضاحها في هذه المغالطة المنطقية :
|
أولاً القاضي بشري والبشر لا يعلمون الغيب ,لذلك يمكن أن يستغل السارق هذه النقطة لصالحة .
بينما أن الله الغيب عنده كالبين ,لذلك يؤمن السارق نفسه بعدل الله له ,خصوصاً أنه أرسل له رسلاً يحذروه وينبؤوه .. فماذا تريد أكثر من ذلك ؟
اقتباس:
اذا كان الاله يستعمل هذا المنطق في المرة الاولى فقط لأنه يعلم أن هذا الشخص سيعود لعمله لو عاد الى الدنيا... فلماذا لم يستعمل هذا المنطق من قبل أن يخلق هذا الانسان , لماذا لم يدخله مباشرة الى النار فقط لأنه يعلم أنه سيفعل ذلك في الدنيا؟؟
و ثم ماهو دليل الاله الذي أعطاه لأهل النار .. عندما قال لهم أنهم سيعودون , بماذا أقنعهم بذلك؟؟
|
لكي تقوم عليه الحجة ,فإن قامت الحجة "مرة واحدة" كان هذا من "كمال عدله" لأنه أصلاً عادل حتى بدون هذه الحياة برمتها ,لكن إنشاءه لهذه الحياة تدل على العدل الملطق .
وأيضاً لكي لا تقول أنت أن الله سبحانه - ظالم ,فهذه هي الفرصة بين يديك !!