السنة لمن ينكرها ولا يعرفها هي ماسنه الحبيب المصطفى الذي نزل عليه الوحي خير الاولين والاخرين
وهي وحي من الله له يبلغه امته بفعله وقوله امرا ونهيا فهيا اذا النسك التعبديه من اركان وواجبات وشروط لكل العبادات وكل المعاملات وما كان فعل الحبيب ولا قوله في اخلاقه وآدابه اللا من مشكاة النبوة وهوا القرءان الكريم بفعله وقوله نقتدي وبقرآنه نهتدي .فقد كان خلقه القرآن عليه الصلاة والسلام .
ويخطئ من يعتقد ان السنة في الكتب فقط وكيف نعرف الصلاة من الاحاديث مثلا والصلاه من سنة المصطفى
وهي سنة مفروضة على كل المسلمين وقد قال الرسول الكريم.(عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ )
ولو لم تكن سنة النبي الكريم بهذه الاهميه لما قال عليه الصلاة والسلام( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
اما ماتعنوه ما انكار لاحاديث قد تكون موضوعه ومكذوبه عن النبي الكريم امر آخر ومناقض لحقيقة انكاركم الذي تسعون اليه بدلالة مصطلحاتكم وتعبيراتكم وافكاركم
فانكار السنة شيء وانكار خلاف السنة شيء آخر ان من ينكر حديث موضوع لا يلزمه انكار الف حديث صحيح
وانكار الف حديث موضوع لا يلزمنا انكار حديث واحد صحيح
والاحاديث الموضوعه موجودة في كل زمان ومكان كما ان الفهم السقيم لكتاب الله موجود في كل مكان وزمان
هل ذاك يدعونا لترك كل سنة النبي الكريم الذي امرنا المولى عز وجل بطاعته؟
ام هذا يجعلنا نترك كل كتاب الله لعجزنا عن ادراك مقاصده؟
ان قولك بانكار السنة هو جهل وفجور وتعالي وكبر
بل اني رأيت ان فيه نزعة من عنصرية مقيته وفيها بغض لصفة هي للنبي الكريم وكره لكونه عربي يتكلم بلسان عربي
بل قالت مستهزءا ومبغضا اين كلمة العرب في القرءان الكريم لنعرف ان العرب هم الاعراب الاشد كفرا ونفاقا
وكلمة لسان عربي لا تعني لغة العرب ولكن تعني القرءان فقط وفي هذا ما يؤكد ماذهبت اليه وهي النزعة الجاهيلية العنصرية المحظه
لتعلم ايها السائل ان الاسلام نزل ليؤاخي بين العباد ولم ينزل مفاضلا بينهم ومافخر العرب بعروبتهم ولكن بدخولهم في الاسلام وما كان سلمان وبلال رضي الله عنهم باقل فخرا وذاك ابو لهب ماكانت حتى صلت قرابته للنبي الكريم بشافع له
من خزي الدنيا وعذاب الاخره .ان اتباع دين الله هو الامر الحاسم بين فضل الانسان ووضاعته وليس عرقه ابدا.
هذا ما امرنا به الدين الحنيف وهذا ماكانت لاجله اخوتنا في الدين.
اما ان يجعلك كره العرب ويوصلك الى كره سنة الحبيب فانه بلفعل يخشى عليك كثيرا فانت ضحية مفاهيم واحقاد نابعه من جهل كبير بالدين والحياه برمتها .
بل ان انكار سنة النبي الكريم واتباع القرءان الكريم امر لا يستقيم عقلا ليس لانهما شيء واحد ولكن لان كليهما من وحي الله انزلهما الله على نبيه ليبلغهما الامة ويقيم بهما شعائر الدين .
فهل تؤمن بوحي من الله بكفرك لوحي منه؟؟؟.
وقد قال الله تعالى (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ()إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى )
وقال تعالى(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا )
ولم يقل محمدا وقال رسوله اذ ان كل مايقضي به هذا النبي الكريم انما هو بوحي من ربه .
وقال تعالى في محكم التنزيل(قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
ومن هذا نعرف ان من اخذ بالسنة ماهو اللا متمسك بالقرءان الكريم الذي أمرنا به المولى عز وجل باتباعه
ولكن ليس كل القرْءان امر باتباع الحبيب ولكن في القرءان الكريم عبر ومواعظ ومعجزات واجب على الامة معرفتها
وقد امرنا النبي الكريم بتدبره والانتفاع بما فيه من عبر ومواعظ عظيمه وجليله وعجائب لاتنقضي.
واني اخذ على البعض ان يقول بتناقض القرءان الكريم لا يحله اللا اللجوء للسنة فليتقوا الله
ولا يظنوا بجهلهم هذا الظن بالقرءان الكريم فالقرءان الكريم اهدى واعظم واجل من ان يحمل في طياته حتى اختلاف ظاهري وليس اختلاف حقيقي وليتمعنوا في هذه الاية الكريمة
(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)
ان الاختلاف الذي يرونه لا يزول بالذهاب الى احاديث النبي الكريم وسنته المطهره بل يزول بتدبر القرءان الكريم نفسه .بينما دور السنة هو تفصيل العبادات والمعاملات لمعرفتها على الوجه الصحيح الذي يريد لنا المولى عز وجل ان نتبعه في دينه .
واما من يدعونا للاجتماع على القرءان فعليه ان يعلم ان اجتماعنا على القرءان لا يعني ترك السنة
اعتقد ان هذا امر بديهي واعتقد انه يعني ترك الاحاديث التي يناقضها القرءان الكريم
اما ان كان يلوح باستخفاف كل السنة وتركها جملة وتفصيلا والاكتفاء بالقرءان الكريم فهو بدعوته هذه
قد استحق وبجداره كل الالقاب التي ذكرتها انفا واستحق لقب منكر للسنه التي اطلقها المنتدى عليه
وهوا كمن يدعونا لوليمة ونحن بالاصفاد مكبلين ويدعونا للنظر الى القمر ونحن معميين.
ولا يجعلنك حماسك للمهندس عدنان ان تقع في هاوية انكار السنة فقد انكر هو الاحاديث التي رأى انها تخالف
مانصت عليه ايات القرءان فقط ولم ينكر كل الاحاديث بل انه منفك يستشهد بها وماكان له اللا ان يتبع كلام خير الاولين والاخرين هدي ورحمة الله للعالمين .
واللا لما بلغ من علمه شيء وانا والله لا ادري هل اخطأ ام لا ولا اقول اقول اخطأ في منهجيته فانا من اشد المعجبين بها ولكن لا ادري هل اخطأ ولو مرة في انكار حديث ام لا
فمثل حديث خروج اهل النار من النار ربما يكون صحيحا لان الابديه لاتعني ابدا الديمومة اللا نهائيه بعتقادي.
وقد قال الله تعالى في محكم التنزيل(خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ )
بمعنى ان الابد معني بفترة دوام السماء والارض قد يكون لهم الخروج من النار بعدها الا ترى ان ربك قال فعال لما يريد؟بمعنى ان البت في حديث صحيح امر لا يجوز وبهذه السهوله كان بامكان المهندس الاقتصار على معلومة الابدية فقط دون انكار الحديث والله اعلم.
ولا احد يقول ويؤكد ان كل الاحاديث هي احاديث صحيحه بل ان منها ماهوا متناقض مع العقل موضوعه ومكذوبة انا معك في هذا لكن لا يعني هذا ان ندع كل هدي النبي الكريم لاجل حديث موضوع هنا او هناك فنحقق مراد من كذبوا على النبي الكريم بترك علمه وكلامه وتعاليمه. اليس كذلك؟
ستقول هذا الذي اعنيه وانا اقول لك من منعك ولماذا تزمجر هنا وبهذا الصوت المرتفع بحيث قد تفتن المسلمين بكلامك هذا وانت دكتور كما تقول فماذا ان قرأ كلامك جاهل هل تريد ان تزعزع رؤيته للدين؟
يجب عليك على الاقل ان تغير معرفك ان كان هذا توجهك ام هل ترى التعليق الذي يتوشح به معرفك تعليق لائق؟
او احتج او ابتدر كل مقال لك بانكار هذا التعليق الذي ينكرك للسنه . وانا في موضوعي اذا لم اعنيك
لماذا ظننت ان كلمة عليك لتبادر بالتبرير انما اعني من ادخلوا فكرة ان القرءان الكريم اولا واخيرا
وان السنة بعيدة عن اوليات الدين .
واياك ارجوك ان تقول ان السنة قد اصابها العطب كانك تمقت بضاعة لتبيع علينا بضاعتك فالسنة اجل واعظم من ان يكدرها حديث موضوع هنا وهناك والقرآن اجل من ان ينال قدسيته حديث موضوع هنا او هناك
ولكم جزيل الشكر