اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف
ماهذا الهروب الدبلوماسي ياعشوقة
لكي ماطلبتي كي لاأترك لك فرصة للهروب
والان نأتي الى علمائكم وأقوالهم في التحريف فما رأيك
قال نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية في المجلد الثاني ص 360 /361/362:
قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين عليه السلام بوصية من النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – ، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب : لاحاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي عليه السلام. وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها – صلى الله عليه وآله وسلم – وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام. أما الذي كان يأتي به داخل بيته – صلى الله عليه وآله وسلم – فلم يكن يكتبه إلا أمير المؤمنين عليه السلام لأن له المحرمية دخولا وخروجا فكان ينفرد بكتابة مثل هذا وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس هو خط عثمان ، وسموه الإمام وأحرقوا ما سواه أو أخفوه ، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار والأمصار ومن ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربية.
وقد أرسل عمر بن الخطاب زمن تخلفه إلى علي عليه السلام بأن يبعث له القرآن الأصلي الذي هو ألفه وكان عليه السلام يعلم أنه طلبه لأجل أن يحرقه كقرآن ابن مسعود أو يخفيه عنده حتى يقول الناس : إن القرآن هو هذا الكتاب الذي كتبه عثمان لا غير فلم يبعث به إليه وهو الآن موجود عند مولانا المهدي عليه السلام مع الكتب السماوية ومواريث الأنبياء ولما جلس أمير المؤمنين عليه السلام على سرير الخلافة لم يتمكن من إظهار ذلك القرآن وإخفاء هذا لما فيه من إظهار الشنعة على من سبقه كما لم يقدر على النهي عن صلاة الضحى ، وكما لم يقدر على إجراء المتعتين متعة الحج ومتعة النساء. وقد بقي القرآن الذي كتبه عثمان حتى وقع الى أيدي القراء فتصرفوا فيه بالمد والإدغام والتقاء الساكنين مثل ما تصرف فيه عثمان وأصحابه وقد تصرفوا في بعض الآيات تصرفا نفرت الطباع منه وحكم العقل بأنه ما نزل هكذا . |
الذي يهرب هو من يجيب عن شيء ويترك ما سواه وليس من يلزمك بالجواب !!
انا اوردت كثير من الادله التي تبين ان اكبر علماء الاماميه كالمجلسي والقمي يعصمون القرأن من التحريف ولا يعصمون كتبهم لانهم اوردوا في كتبهم
روايات صحيحه وضعيفه ونحن ليس لدينا كتاب كل ما فيه صحيح فنعمه الله الجزائري اخباري اورد في كتابه كم كبير من الروايات لم يقل ان كل ما فيه صحيح
ولم يعتمد على العقل في تصحيحها وتضعيفها انما اعتمد على كمها كما هو واضح وهذا ليس اعتقادي في الروايات لاني لا اتبع العلماء اتباع اعمى !!
و انه قد اورد روايات عن مغالين وكل روايه يسمعها عن اهل البيت يوردها في كتابه والروايات في تحريف القرأن كثيره ولكنها كلها ضعيفه ولا يصح الاستدلال بها
وهنا ايضا يجب ان تعلمي بأن لكل انسان عقل يحكمه فيعرف الخطأ من الصواب مهما كثرت الروايات او صحت الاسانيد في تحريف القرأن يجب دوما تذكر الايه الكريمه
(انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) سواء كان الراوي البخاري او الكليني فالقرأن لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه ولو ان كل علماء العالم من سنه ومن شيعه اتفقوا على التحريف
فأن قول علي ابن ابي طالب (ع) في القرأن يكفيني عن قول من سواه
( واعلموا أَنه ليس على أَحد بعد القرآن من فاقة ، ولا لاَحد قبل القرآن من غنى ، فاستشفوه من أَدوائكم ، واستعينوا به على لاوائكُم فَإِنّ فيه شِفاءاً من أَكبر الداءِ : وهو الكفر والنفاق والغيّ والضلال ، فأسأَلوا اللهَ به ، وتوجّهوا إِليه بحبّه ، ولا تسأَلوا به خَلقه ، إِنه ما توجه العباد إِلى الله تعالى بمثله ).
وانا لست بلا عقل واتبع كل عالم يقول بأن كتابه صحيح ويورد كلام لا يقبله عقلي واصدقه بلا تفكير !!
والطريقه التي تستخدمينها للجواب ليست فعاله لذلك اطلب منك للمره الثانيه ان لا تستخدميها و سأضع ردك بالون الاحمر وردي باللون الاساسي
وتذكري هنا انكي تقرين بتحريف القران الذي معنا وهذا يناقض جوابك السابق
اين قلت ان القرأن محرف
أقولها لكي وبالفم المليان كل مافي صحيح البخاري صحيح مائة في المائة ؟
الألباني في (سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج6، ص93)
(هذا الشذوذ في هذا الحديث مثال من عشرات الأمثلة التي تدل على جهل بعض الناشئين الذين يتعصبون لصحيح البخاري وكذا لصحيح مسلم تعصباً أعمى ويقطعون بأن كل ما فيهما صحيح
ويقابل هؤلاء بعض الكتاب الذين لا يقيمون للصحيحين وزناً فيردون من أحاديثهما ما لا يوافق عقولهم وقد رددت على هؤلاء وهؤلاء في غير ما موضع)
هذا علمكم الالباني يقول بأن هذا تعصب أعمى ولا يصدر إلا من جاهل والبخاري هو أنه كتاب من الكتاب لابد أن يكون ضمن الموازين فيه الصحيح وفيه الفاسد الذين لابد أن يرد اليس كذلك وبشهاده علمائكم.
واليك شرح الحديث الذي أوردتيه رغم انك لن تفهمي شيئا
يظن السائل ان الخبر يدل على ان الايه بها تحريف و لكن الامر ليس كذلك و انما الخبر كله يدور حول قراءة من القراءات
قراءة من القراءات ياختي تمعني في هذه الايات وانظري هل هي اختلاف في القراءات اما اختلاف في الكلمات ؟
وَاللّيْلِ إذَا يَغْشَى والنّهارِ إذَا تَجَلّى وَالذّكَرِ وَالأُنْثَى
وَما خَلَقَ الذّكَرَ والأُنْثَى
والذي خلق الذكر والأنثى
والليل إذا يغشى. والذكر والأنثى
كل صحابي يزيد وينقص في القرأن كما يريد وتقولين اختلاف في الروايات اذا ما هو التحريف اذا كانت زياده ونقصان الكلمات اختلاف في القراءات ؟!
واي منها كانت قراءه رسول الله ؟
وهل كل صحابي يأتي على رسول الله يقرئه قراءه مختلفه ؟
يا حبذا لو كان الجواب بدون تهرب عن طريق الجواب على جزء واحد من الرد