[عاشقة اهل بيت النبوة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

في المشاركة رقم44قلتي

اما البخاري فقد ذكر التحريف ولم يخجل اما انتم فتنكرون
ما نعتقده أن الشيخ ناصر الدين الألبا ني رحمه الله هو حامل راية الدفاع عن السنة في عصرنا الحاضر، وأنه من أكثر المهتمين بالصحيح في الصحيحين وغيرهما ،وأن أكثر المراجع المعاصرة عالة عليه في تنقيح الحديث وبيان ضعيفه من صحيحه
وسوف اكتف ايديك التي تنقل بدون وعي وفهم وبصوت الشيخ رحمه الله تعالى
[rams]http://media.islamway.net/lessons/nasser/143-al-hodaa_wa_al-noor/79.mp3[/rams]
سأسهل عليك اذهبي الى الدقيقة 8وفتحي وذانك

لن اذخل معكي في علم القراءات وكيف نشأ علم القراءات وما الفرق بين القراءة و الرواية و الطريق
كي لايتشتت الموضوع
ونعود الى السؤال الذي يطرح نفسه و بالحاح هو: كيف تكفرون القوم و لا تقبلون ما يروونه من أحاديث عند أهل السنة و الجماعة و في المقابل تقبلون القرآن الذي نقلوه لنا اذ أنكم لما قبلتم القرآن و سلمتم بأنهم نقلوه بأمانة مصداقا لقوله تعالى (انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون) فيلزمكم من ذلك قبول الأحاديث و السنة التي جاءت من طريقهم لأن السنة شارحة للقرآن و مكملة له و بالتالي فهي داخلة في مسمى الذكر مصداقا لقوله تعالى ( و ما ينطق عن الهوى)
انتم تعتقدون بردة الصحابة جميعا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم اليس كذلك الا ثلاثة و في روايات سبعة و من ثم فأنتم لا تؤمنون بعدالتهم صحيح
فكيف ترون بأن القرآن الذي بين أيدينا الآن و الذي نقله هؤلاء الذين هم عندكم كفار (أي الصحابة) غير محرف و لا مبدل و هو هو كما أنزل على الرسول صلى الله عليه و سلم
سؤال اخر واسف على الاطالة ماهو سندكم في القرآن

ما هذا التدليس اتقي الله فيما تقول
اقول تحريفكم اي انتم محرفون وبخاريكم يقول بالتحريف ثم تأتي وتقول لي بأني اقول بالتحريف لاني قلت انكم محرفون ما هذا الرابط العجيب ركز شوي لو سمحت
اما بالنسبه لكلام الالباني
في الدقيقه 8 والثانيه 6 استمع جيدا لما قاله:
ولكن الامر كما قال الامام الشافعي ابا الله ان يتم الا كتابهُ
وانا قبل ان اسمع كلامه عرفت بأنه لا يمكن ان يقول شيء مثل ( ان كل ما في البخاري صحيح) لانه قال في كتابه تعصب اعمى وجاهل
ثم يأتي ليناقض نفسه فهذا غير معقول لذلك ارجع واسمع المحاضره من جديد لعلك تتخلص من تعصبك !!!
لا, ارجو ان تدخل او تدخلي لا اعلم المهم ادخل في التفاصيل لانه هذا ما اتينا من اجله ان نغوص في الاعماق
وهذه الاسئله المعلقة :
1- كل صحابي يزيد وينقص في القرأن كما يريد وتقولين اختلاف في الروايات اذا ما هو التحريف اذا كانت زياده ونقصان الكلمات اختلاف في القراءات ؟!
2- واي منها كانت قراءه رسول الله ؟
3-وهل كل صحابي يأتي على رسول الله يقرئه قراءه مختلفه ؟
وكل هذه من كتبكم فأنتم تقولون بأن الصحابه محرفون وما خفي كان اعظم اما انا عن نفسي ليس لدي شك في القرأن لم يحرف لاني وكما قلت قول الامام علي (ع) في القرأن يكفي ويوفي
اولا :الصحابه كأي شخص يهمه ان يعتني بكتاب الله (الذي جمعه النبي محمد (ص )كما نقول نحن الشيعه ) ولكن انتم تقولون بأن عثمان جمع القرأن بالرغم من انه لم يفعل غير حرق مصاحف كبار الصحابه والحفاظ مثل ابن مسعود وقد بينت هذا سابقا مشكلتنا مع الصحابه هو خوفهم من قول الحق فهم قد عاهدوا رسول الله (ص) في غدير خم بولايه الامام على ابن ابي طالب ( ع) ولكنهم عندما رحل رسول الله (ص) عن هذه الدنيا اقنعهم عمر بخلافه ابو بكر و لانه اكبر سنا من الامام علي (ع) فأقتنع الصحابه و لكن الامام علي ابن ابي طالب (ع) حاججهم في كونه احق فرضوا ولكن ابو بكر وعمر قد اشتدت سلطتهم وقوي سلطانهم بمناصره الاعراب فلم يستطع الصحابه الرجوع عن فعلتهم فكانت هذه رده عن امر رسول الله (ص) في نظر الائمه وهذه فتنه واختبار ليبين ايهم اشد ايمانا استنهضكم فوجدكم خفافا فليسوا كلهم سواء في ايمانهم حتى عمار بن ياسر عندما دعاه الامام علي صلوات الله وسلامه عليه للنصره لم يستجيب ولكن الامور بخواتيمها فقد تاب ونصر الامام علي (ع)في كل معاركة مثلما فعل الصحابه الذين نصروا الامام علي (ع) ولكن المرتد هو من بقي على بغضه للامام علي ابن ابي طالب (ع)ولم يتب الى الله وشارك في الحرب ضد الامام علي ابن ابي طالب (ع)
ولكن ما هذا الدفاع المستميت عن الصحابه حتى جعلتم رسول الله (ص)لا يعرف شيء من امور الامه والصحابه يعرفون اكثر منه !!!
1-هل هم معصومون ؟
2-واذا لم يكونو معصومون لماذا تغضبون عندما يقول احد ما بأنهم اخطئوا ؟
الامام علي (ع) لم يجمع جيش ويقاتل ليأخذ حقة خوفا على دماء المسلمين فلو ان الصحابه حرفوا القرأن لم تكن ستحقن دماء المسلمين ولما كان قد سكت وهذا دليل على عدم وقوع التحريف
لذا لو انهم فعلوا لقاتلهم ابو تراب ولما بقيت لمن تسول له نفسه هذا الفعل باقيه و لاقتلع ما فيه عينيه
بالنسبه للسند
الحاجة إلى سند للقرآن الكريم منتفية أصلاً، وذلك لأن السند إنما يطلب ويدرس للتعرف على صدق الخبر من خلال صدق المخبر، فعلى هذا يكون السند وسيلة وليس غاية...
وطالما أن الغاية معلومة معروفة بالضرورة ولا يرتاب فيها أحد البتة، وهي أن القرآن الذي بين أيدينا هو كتاب الله تعالى الذي أنزله على عبده المصطفى صلى الله عليه وآله دون زيادة أو نقصان أو تحريف... فحينئذ تكون الحاجة إلى الوسيلة (وهي السند) منتفية...
ولا شك ان القرآن الكريم هو معجزة الإسلام الخالدة، فهي لا تحتاج إلى سند، بل هي بحد ذاتها معجزة...
وبهذا يتبين ان طلب سند لإثبات صحة القرآن الكريم، يتبطن أمراً خبيثاً وهو التشكيك في صحة وسلامة هذا الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه !!!