[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

العصمه خاصه في ال14 معصوم لا غير
لماذا تتهربين من سؤالي انا اسألك على اولاد المعصومين هل هم معصومين واذا لم يكونوا معصومين قولي لنا لماذا هم غير معصومين اليسوا من ال البيت
وجدت هذا التفسر مارأيك فيه هل هومعتبر عندكم ام لا

في تفسير العياشي، عن أحمد بن محمد عن الرضا عن أبي جعفر (عليه السلام): من زعم أنه فرغ من الأمر فقد كذب لأن المشية لله في خلقه، يريد ما يشاء و يفعل ما يريد، قال الله: ذرية بعضها من بعض و الله سميع عليم، آخرها من أولها و أولها من آخرها فإذا أخبرتم بشيء منها بعينه أنه كائن و كان في غيره منه فقد وقع الخبر على ما أخبرتم عنه.
أقول: و فيه دلالة على ما تقدم في البيان السابق من معنى قوله: ذرية بعضها من بعض الآية.
و فيه، أيضا عن الباقر (عليه السلام): أنه تلا هذه الآية فقال: نحن منهم و نحن بقية تلك العترة.
أقول: قوله (عليه السلام): و نحن بقية تلك العترة، العترة بحسب الأصل في معناها الأصل الذي يعتمد عليه الشيء، و منه العترة للأولاد و الأقارب الأدنين ممن مضى، و بعبارة أخرى العمود المحفوظ في العشيرة، و منه يظهر أنه (عليه السلام) استفاد من قوله تعالى ذرية بعضها من بعض، أنها عترة محفوظة آخذة من آدم إلى نوح إلى آل إبراهيم و آل عمران، و من هنا يظهر النكتة في ذكر آدم و نوح مع آل إبراهيم و عمران فهي إشارة إلى اتصال السلسلة في الاصطفاء.

يسبحان الله اليس هذا كلامك السابق اين ذهبت تقتك بعقلك

اليك كلام اسد السنة قاهرعلمائكم اجمعين
[rams]http://www.alrad.net/up/othman.hawd.rm[/rams]
1- الحديث له طرق كثيرة، و قد اقتصرت على الأحاديث السابقة
2- هذا الحديث في المرتدين الذين ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه حيث ارتد أغلب القبائل ما عدى مكة و المدينة و الطائف، و هذا ما ذكره شراح الحديث.(1)
3- قوله صلى الله عليه و سلم الصحابي على المعني اللغوي لا المعني الاصطلاحي، و الحديث على المعني العام للصحابي، و منها هذا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أراد أن يقتل عبد الله بن سلول فقال رسول الله (لا يتحدث الناس انه كان يقتل أصحابه) فالمقصود هو المعنى اللغوي لا على المعنى الاصطلاحي لأنه من المنافقين و أظهر نفاقه جهرا(2)
4- بما أن هؤلاء يرون أن المقصود بالحديث هم الصحابة، جاز لنا أن نسأل ما الذي يخرج أهل البيت من الذين ارتدوا ؟؟
لاتنسي ان تجاوبي على السؤال4

ياسلام على الورع منذ بداية الحوار وانت تكفري في صحابة رسول الله
والان عندما جاء الدورعلى علمائم الزنادقة لانهم يقولون بتحريف القران سقط على قلبك الخشوع

واذا كان هذا هو السؤال الرئيسي مهو مطروح عليك ايضا :
ماذا تقول فيمن قال بتحريف القران ؟
1 - قال ابن عبد البر : ( وأجمع العلماء أن ما في مصحف عثمان بن عفان وهو الذي بأيدي المسلمين اليوم في أقطار الأرض حيث كانوا هو القرآن المحفوظ الذي لا يجوز لأحد أن يتجاوزه ولا تحل الصلاة لمسلم الا بما فيه وإن كل ما روى من القراآت في الآثار عن النبي أو عن أبي أو عمر بن الخطاب أو عائشة أو ابن مسعود أو ابن عباس أو غيرهم من الصحابة مما يخالف مصحف عثمان المذكور لا يقطع بشيء من ذلك على الله عز وجل ولكن ذلك في الاحكام يجري في العمل مجرى خبر الواحد وإنما حل مصحف عثمان رضي الله عنه هذا المحل لاجماع الصحابة وسائر الأمة عليه ولم يجمعوا على ما سواه وبالله التوفيق ويبين لك هذا إن من دفع شيئا مما في مصحف عثمان كفر ) التمهيد ( 4 / 278 - 279 )
2 - وقال أبو عثمان الحداد : ( جميع من ينتحل التوحيد متفقون أن الجحد لحرف من التنزيل كفر ) ينظر : الشفا للقاضي عياض ( 2 / 1101 )
3 - وقال ابن حزم : ( من قال إن القرآن نقص من بعد موت النبي حرف أو زيد فيه حرف أو بُدِّل منه حرف أو أن هذا المسموع او المحفوظ او المكتوب أو المنزل ليس هو القرآن وإنما هو حكاية عن القرآن وغير القرآن أو قال إن القرآن لم ينزل به جبريل على قلب محمد أو أنه ليس هو كلام الله تعالى فهو كافر خارج عن دين الإسلام ؛ لأنه خالف كلام الله عز وجل وسنن رسول الله وإجماع أهل الإسلام ) ينظر الدرة فيما يجب اعتقاده لابن حزم ( ص 220 )
4 - وقال ابن قدامة : ( ولا خلاف بين المسلمين أجمعين أن من جحد آية أو كلمة متفقاً عليها أو حرفاً متفقاً عليه أنه كافر )ينظر : حكاية المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدعة ( ص 33 )
وقال أيضاً : ( واتفق المسلمون على عد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه ولا خلاف بين المسلمين في أن من جحد من القرآن سورة أو آية أو كلمة أو حرفا متفقا عليه أنه كافر ) لمعة الاعتقاد ( ص 99 )
5 - قال ابن بطة : ( من كذَّب بآية أو بحرف من القرآن أو رد شيئا مما جاء به الرسول فهو كافر ) الإبانة الصغرى ( ص 201 )
6 - وقال ابن تيمية : ( من زعم منهم أن القرآن نقص منه آيات و كتمت أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة و نحو ذلك و هؤلاء يسمون القرامطة و الباطنية و منهم التناسخية و هؤلاء لا خلاف في كفرهم ) الصارم المسلول ( ص 590 )
وينظر : المحلى ( 1 / 15 ) الفصل ( 5 / 40 ) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي ( 2 / 232 ) الشفا للقاضي عياض ( 2 / 1076 ) البحر الرائق لابن نجيم ( 5 / 131 ) كشاف القناع ( 6 / 168 )

هل هو كافر في مذهبكم وعقيدتنم ؟
والان الدور عليك فما جوابك