[العباسي]

الشيخ أبوجهاد
شاهد طبعا وردت يمعنى مبيّن في القرآن وأورد ذلك ابن منظور رحمه الله ذلك في لسان العرب واستدل على ذلك بآيات من القرآن وهو أيضا تفسير كلمة شهد شاهد في سورة يوسف. أما وجوب المعاصره في كلمة شاهد فهو باطل لأسباب كثيره يحضرني منها قوله تعالى

"قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ 10 وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَٰذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ 11 وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَٰذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ"


فالشاهد الذي شهد من بني اسرائيل هو موسى عليه السلام "وعلى مثله" هو رسولنا وهذا يدل عليه السياق. وطبعا كلمة شاهد في هذه الايه أيضا بمعنى مبيّن
ولاحظ كيف أن موسى عليه السلام في الآيات السابقه من سورة الأحقاف كان شاهدا "أي مبينا" وختم الله الآيات بالإنذار والبشرى

وطبعا من معاني كلمة شاهد أيضا في هذه الآيات هو المبيّن ولاحظ أنها أيضا جاء فيها نفس الوصف الثلاثي
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا